姜澄清当代书法的文化危机 ——书法家姜澄清访谈

教师之友网 · 发表于 2012-12-10 16:29:14

姜澄清当代书法的文化危机 ——书法家姜澄清访谈

2011-03-31

作者:歐英列

当代书法的文化危机 ——书法家姜澄清访谈

　　编者按：书法的支撑点一个是来自学术上的．一个是来自道德人格和生命境界的：严格意义上的书法家与写一手好字并不能等同：书法与文化分离的结果是高层的书法家没有了。
　　《书法导报》记者姜寿田就当代书法的文化生存状态问题采访了贵州大学教授、著名书法理论家姜澄清先生，姜先生从多方面回答了记者的提问。
　　记者：前些年，姜教授曾写过一篇文章《应重视恢复书法的文化确认》，对当代书法的惟技术主义、形式主义泛滥和文化的贬值、泡沫化予以强烈针砭，提出要重建书法的文化价格座标。当时。由于书坛正处在书法大众化的发展惯性中，您的观点没有得到书坛应有的重视，有些书家甚至对此表示反感。过了这么多年，姜教授的观点改变了吗?
　　姜澄清：一点没有变。当时有些书家对我的观点不理解，是囿于当时过热的书法环境。认识到这一点，这需要时间。后来当代书法的发展现实已然表明书法与文化断裂所产生的危机性后果。
　　记者：您认为当代书法存在的最大问题是什么?
　　姜澄清：现在我主要感觉当代书法远离了精英层面，而成为大众化的东西。一些所谓精英抛弃学术，迎合大众，一门心思走市场，成为精装的混混．以至学术堕落、文化堕落成为普遍的现象。严格地说，当代书坛无大师，这倒不是看不起谁．而是要求的标准高。自晋唐以来，社会对书家的要求即特别苛刻，书家首先要识字，有学问，乃至必须是文人。而对画家、音乐家则没有这么高的要求。事实上，我们现在崇仰有加的书史大家，如颜真卿、苏东坡、黄庭坚、米芾等皆为政治家、文学家或饱学之士，没有一个不学无术之辈。现在很多人随便介入书法．而其甚至缺乏最基本的文化底线．将书法沦为简单的写字，这无异于糟蹋书法。这种书法的文化沦丧已成为当代书法面临的紧迫问题。我之所以呼吁恢复书法的文化确认，就是不要让书法与文化分离．书法首先应是文化的。
　　记者：当代书法的形式化、大众化取向导致很多书家仅具有技术意义上的支撑，简言之，也就是字写得不错．而学问修养则谈不上，这样的书家究竟有没有书史地位?
　　姜澄清：没有地位。书法的支撑点一个是来自学术上的，一个是来自道德人格和生命境界上的。严格意义上的书法家与写一手好字并不能等同。在明清以至民国，有很多书记笔帖式(抄手)皆为写字的好手，为什么没有传下来．就是因为没有文化支撑。因而古代书家的显扬，是得之文化、人格、书艺的整合高度，也是书史的自然选择。当代书家的成名则很多不是书史的自然选择．而是利用或借助于对权力的依附和媒体的市场炒作，这导致学术、艺术的腐败。这也是我退出书法界的一个重要原因。
　　记者：书法与文化分离的结果是什么?
　　姜澄清：最后的结果，高层书法家没有了。20世纪七八十年代的书坛曾面临一个青黄不接的危机时期，我亲身经历了这个时期。近二十年，在普及这一块，当代书法功莫大焉．是值得肯定的。但代表我们这个时代的标志性人物则绝对没有。当然，我们可以举出启功、林散之，他们作为当代书法代表人物是无愧的．但他们之后呢?
　　记者：书坛曾有代表作和精品的呼唤氤迹衔碜饔胧榧抑浯嬖谝恢质裁垂叵?
　　姜澄清：呼唤代表作，首先要有代表人。没有代表人，何来代表作?这最终还是要落实到文化层面。书法包括绘画，大师级人物的出现皆离不开文化的支撑和积淀。从文化传承方面言之，20世纪初，“五四”新文化运动前后出现了一个大师群。他们虽然受新学影响．对传统文化抱有激进的批判立场，但由于他们有深厚的旧学根柢，同时能够跳出国学的圈子．以西方新学来阐释旧学，所以他们所取得的成就仍是具有时代高度的。遗憾的是，整个20世纪，中国文化思想界对传统文化的批判一浪高过一浪，以至“文革”造成传统文化的大断裂。20世纪80年代后，随着老一代学者的相继谢世。我们这一代被推上文化前线。但客观地说．由于旧学根柢不深，以及受20世纪六七十年代不良学风的影响，导致学术素质下降．在学术上无法比肩于“五四”前后一代学者。因而．我们这一代学者只能起呼唤的作用。真正伟大学者的出现只能是以后的事。近些年，我虽然远离书坛，但我一直从文化生态的角度关注当代书法。
　　转载自中国汉语言文学网www.hanwenxue.com

教师之友网 · 发表于 2012-12-10 16:35:14

　　《中国书法思想史》试图从中国文化生态系统中找到书法的定位，从哲学思维内寻找出书法精神的思想轨迹，多角度多层次地考察中国书法的生态环境，以中西文化差异、古今书法的审美变迁来作价值判断，重建书法发展的坐标。《中国书法思想史》内容丰富，论述透彻，具有很强的可读性。

内容简介
　　《中国书法思想史》为系统阐述中国书法流变及精神体系的学术专著。作者试图从中国文化生态系统中找到书法的定位，从哲学思维内寻找出书法精神的思想轨迹，多角度多层次地考察中国书法的生态环境，以中西文化差异、古今书法的审美变迁来作价值判断，重建书法发展的坐标。同时，《中国书法思想史》的研究触角延伸到民俗学、艺术学、文化学、生态学、心理学等领域，把书法的小系统置于文化生成这个大系统中，从而找到研究的逻辑起点。

作者简介
　　姜澄清（1935－），云南昭通人。学者，当代书画艺术理论家。在故乡完成从小学到中等师范学业。1954年至贵阳师范学院中文系深造，1958年毕业，至贵州民族学院艺术系任教；1959年转入贵州大学任教。1964年至贵州省艺术学校（前身为贵州大学艺术系）任教。1978年调回贵州大学中文系任教。1992年出任贵州大学图书馆馆长。1995年应世界儒学研究促进会邀请赴香港讲学并被特聘为该会永久名誉会长。1998年退休。曾任中国书协第一、二届学术委员。现任贵州省书协名誉主席，受聘为鲁迅美术学院教授。

目录
第一章引论
第二章汉文字产生前的线韵孕育期
第一节新石器时代晚期陶器饰纹的“书感”
第二节图腾崇拜与图画美感的转注
第三节卦爻为中国书法形质之祖
小结

第三章从造字的神话看文字的神化
第一节从文字崇拜向艺术审美的转变
第二节 “自由”线条的规范化——书法艺术载体的产生
第三节对殷商书法思想的推测
小结

第四章书法艺术的哲学思想奠基期
第一节概述
第二节儒家的伦理观与书法的人格主义批评思想
第三节道家法自然的观念与书法的道学精神
第四节 “易”学原理与书法的理性精神
第五节金文、石文的美感意识
第六节秦前民俗与书法观念
小结

第五章艺术载体的大备与狭义书法思想的始萌
第一节概述
第二节载体的完备——空间分割意识的纷繁
第三节功利主义书法观的始萌
第四节圣道主义的书学思想
第五节法自然的创作论
第六节书法崇拜的先声——文字神圣
第七节装饰意识的强化——从文字的艺术化到艺术化的文字
第八节民间书法的天籁精神
小结

第六章步入自觉的大时代
第一节概述
第二节从自发向自觉的过渡——审美意识的确立
第三节跃居文化巅峰的书法——权威的产生与英雄崇拜观的初萌
小结

第七章流派的分野与学派的对峙
第一节概述
第二节在崇王思想笼罩下的南朝士大夫书法观
第三节佛教的盛行与北朝书法的繁荣
小结

第八章崇王尚法的大时代
第一节概述
第二节转变期中的隋代书法思想
第三节从尚法到重情——唐代初、中期的书法思想
第四节由禅宗思想陶酝出的癫狂精神
第五节唐代书论要籍及其主导思想
小结

第九章玩墨的游戏时代
第一节转变时期的五代书法思想
第二节宋的文化政策与多元的书法思想
第三节书法思想的解放——背离唐人书法观的游戏说
第四节书画合流后的新思潮
第五节帖学的滥觞
小结

第十章向跛足巨人膜拜的时代
第一节唯美思想兴起的元代书坛
第二节在帖学氛围下明代书法思想的主要流派
小结

第十一章批判的时代
第一节概述
第二节 “丑”的发扬
第三节艺术自觉意识的强化
第四节金石学介入——帖学的衰微与碑学的勃兴
第五节碑学家的书学思想
小结
附：辛亥后书法思想的简介
再版后记

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