2011中国70后诗歌博鳌论坛举行，颁出“2011零点非凡文学人物”

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2011中国70后诗歌博鳌论坛举行，颁出“2011零点非凡文学人物”

           


       2011年12月17日，“2011中国70后诗歌博鳌论坛”在博鳌亚洲论坛大酒店举行，70后评论家张桃洲，诗人孙磊、蒋浩、谢湘南、阿翔、刘泽球、梦亦非，以及本地嘉宾李少君、纪少飞等参加了论坛，就“长诗”这一主题做了主题发言以及对话。在论坛中，颁出了“2011零点非凡文学人物”，张桃洲获“2011零点非凡文学人物·评论家”奖，孙磊获“2011零点非凡文学人物·诗人”奖。
       12月17日上午，为论坛的“圆周率”部分，围绕“70后长诗”这个主题，诗人们按提交的论文做了主题发言，孙磊分析了长诗的特点与自己对长诗的看法，李少君就长诗的传统、长诗与中国文化做了分析，张桃洲论述了70后长诗的现状，谢湘南以自己的几首长诗为例论述了自己对长诗的工作，刘泽球分析了长诗的特点与自己的写作，蒋浩谈到了长诗的存在与否、重点以及自己的写作。
       17日下午，在举行了“2011零点非凡文学人物”的颁奖仪式之后，进行论坛的“相对论”部分。分为三组：孙磊VS刘泽球，蒋浩VS谢湘南，张桃洲VS梦亦非，每组进行近一小时的即兴对话。对话结束后，张桃洲宣读了阿翔提交的论文，孙磊宣读了赵卡（因故未能到会）提交的论文。
       “中国70后诗歌博鳌论坛”作为“中国70后诗歌论坛”的延续，每年一届，是由梦亦非个人出资与召集的一个高端论坛，今年已是第二届。论坛每年按不同的主题邀请不同的诗人与评论家参与，参与者需要提交论文。
       每年的论坛颁出“零点非凡文学人物”，2010年获奖者为黄礼孩、蒋浩，2011年获奖者为张桃洲、孙磊，每人获得奖杯一座、艺术品一组、奖金1000元。
   


                                                                                 授奖辞


       在70后诗歌评论家中，张桃洲从他独特的“话语”角度出发，从诗歌史的方向重新叙述了已逝的诗歌年代，并对当下的诗歌写作方式进行了颇具眼光的梳理与开掘。在混乱的诗歌评论语境中，张桃洲的评论表现出审慎的批评态度，体现了诗歌评论应有的尊严。因此，授予张桃洲“2011零点非凡文学人物·评论家”奖。

                            中国70后诗歌博鳌集论坛
                            《零点》诗刊
                            2011年12月17日·博鳌

                                                                                获奖感言

                                                                                 张桃洲


       说实话，得知获奖消息后很感意外和惶惑，因为在我看来，“70后”中还有许多评论者比我更优秀。我十分珍视这份来自民间诗刊《零点》的褒奖，《零点》还有它的姊妹刊物《独立》是我一直关注并敬重的诗歌民刊。它们持续多年的办刊宗旨正如其中一本刊物的名称所昭示的，推进写作的“独立”意识。因此，我愿意将这份褒奖视为对我的某种提示。
       在目前的时代语境里，诗歌批评遭遇的尴尬更甚于诗歌。在不少人心目中，仍然存在着诗歌写作与诗歌批评之间的等级观念，即诗歌是第一义的，诗歌批评是次生的或寄附的。我承认，包括我本人在内的当下诗歌批评的确有不尽人意之处。不过，对我而言，完成一篇诗歌批评文字的难度决不亚于完成一首诗。诗人朱朱曾经表述的“为一首诗的完成我像鼹鼠一样藏匿在书房里，或者是在周围的头颅已经深垂在胸前的夜行火车上，我焦灼于‘欲有所言，却又永远找不到相应的词语’的苦境”，我在写评论时也经常遇到。我感到，很多时候人们写得过于轻率了，不管写诗还是写评论，因为他们写得太快了——正如顾彬所说的那样。这些年里，虽然不能完全实现，但我在写批评文章时总是用心经营，力求准确、缜密而与所批评的对象“相称”，不仅在内涵上，而且在文字上。
       作为一名70年代出生的写作者，我深知在这样一个时代从事诗歌写作和诗歌批评所面临的困境。诗歌能够做什么？诗歌批评又能做什么？我想，倘若诗歌能够留存一种思想的锋芒和语言的尊严，那么诗歌批评所能做的应该是守护或彰显这种锋芒和尊严，既然它同样需要去锻造一种思想的锋芒，树立一种语言的尊严。这既是一种自我提示，也是一种自我期许。
谢谢！


                                                                                授奖辞


       作为70后诗人中最早具备影响力的写作者之一，孙磊在一代诗人中颇具典范性，在学院与民间之间，在西方与东方之间，孙磊找到某种巧妙的平衡，这种平衡带着孙磊特有的速度与力量。在孙磊的文本中，语言的力量深入事物，从中释放出事物的光芒，让诗性在日常事物的关联间闪耀出来。鉴于孙磊持续的严肃的诗歌创作态度与文本的典范性，授予孙磊“2011零点非凡文学人物·诗人”奖。

中国70后诗歌博鳌集论坛
                            《零点》诗刊
                            2011年12月17日·博鳌

                                                                              答谢辞

                                                                               孙磊


        这些年来，我更多的参与各种活动与实践，细细想来也许是对早年崇尚虚无主义的某种闪躲？也许是生存经验的积累使我不自觉地注重具体细微的实际感受？也许是更多的失败让我不得不以实际行动重审自身的弱点与处境。总之，我感到更多的不可言说的东西让我无从面对，却又不得不面对，因而形成一种以行动实践为主的个人化的阶段性的人生理解。人性在这种理解中变得更为宽阔，良知在这种理解中变得更为紧迫，诗歌却在这种理解中越来越低声，越来越缓慢。
        但是，诗歌常常属于纠缠的部分，它并不直接以支持和反对的形式出现，它以诗性的正义为原则，并以辩证的方式回应不断翻新的现实。而且，这种回应指向匪夷所思的语言的可能。诗歌使我懂得一种多元性、多样性价值的存在，它能将一种复杂的感受和情绪在具体及物的条件下，糅合成一种可能的单纯，这种单纯以人性的良知为背景，人性的良知在诗人身上就表现为诗性正义。
        当桑塔格讲“文学就是自由”的时候，村上春树说“永远站在弱者一边”的时候，杜甫写“路有冻死骨”的时候，诗性正义就在那里。那么，今天我们该怎样看待我们自身的处境呢？不要告诉我诗歌与政治无关，不要强调诗意高于那些具体的现实，不要以诗歌的名义拒斥责任和良心，它只是绝不与肮脏的事物为武，它拒绝政治肮脏的部分，与其沾染的所谓诗歌不是诗歌，它引导我们懂得申诉，懂得作为人的诉求的权利，懂得勇气在复杂的政治现实中的展现。它在低处赢得高贵，并不等于说它有低贱的心，它强调肉身性并不等于说它被低俗的性欲所左右，它不回避真实，它更新你内心的耻辱。因此，诗性正义实际上是作为人的良知的体现，而非强加给诗歌的所谓诗的超验。
        而诗歌必然是超验的。这又与我们的经验有关，与我们的处境有关，无论现实的经验和处境，还是语言的现实和处境。作为诗人我认识到所有超验的真实性是毋庸置疑的，同时也懂得何种等待能够与此相关。这里有一个重要的线索，是经验的积累。诗歌需要大量的经验来承担现实，需要足够的经验来储备诗意，从而等待超验的降临。并且诗性正义也是由经验中获得。因而在诗歌中，理解一切可理解的事物，不理解的事物我们就等待，用足够的经验等待那些匪夷所思的光芒出现。
        在诗歌中，经验是我们青春期写作的终结和“中年写作”的开始，经验使我们最终能够进入“晚景写作”的保证。是的，我相信我们的汉语在“晚景写作”中的展开会极其璀璨，它意味着诗性正义的共识成为普通人自然的常识，这个目标何其遥远啊，但不能因为遥远而舍弃，这也许就是我特别予以崇尚的抵抗虚无的方式吧。
        究其根源，我仍坚持作为人的部分比作为诗人的部分更重要，这也是诗性正义的源泉。
        所以谢谢这个奖，谢谢各位同道，我们的诗歌写作才刚刚开始，在如此复杂特殊的中国现实处境下，我们需要更多人生经验来积累诗性正义的部分，来见证那种晚景写作的可能。


   
     散步的诗人们：蒋浩、张桃洲、刘泽球、孙磊、纪少飞、梦亦非


                  http://blog.sina.com.cn/s/blog_56e590b00100ylwo.html