蛙声如潮入诗来

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蛙声如潮入诗来

——咏蛙诗话

郭志明

齐白石曾以“十里蛙声出山泉”为题作了一幅画，这位著名画家不画青蛙鼓腮，蹦跳欢乐之状，而绘山泉流泻，蝌蚪悠游其中，让读者想象青蛙大乐队将会演奏的动人乐章，创造了美妙的意境。我们的诗人对青蛙也是情有独钟的，那绿色小天使以其独特的美丽而成为诗人笔下的美好形象。

乱点斑斑撒豆纹，纵横聚散自成群。

桃花浪里翻香墨，柳絮池边涨黑云。

孔壁遗书端足拟，秦宫劫火岂能焚。

到头借得风雷便，脱略凡胎闹夕曛。

这是明代张维的《蝌蚪》诗，前四句写青蛙的前身蝌蚪，描写出纵横聚散，如墨如云的形状，让人们看到他无所不在，充满生机；五、六句以孔府旧宅墙壁中保存的遗书中古文字的形状比喻蝌蚪；最后则以传说告诉人们，蝌蚪变成青蛙要挟持风雷，才能从蝌蚪的“凡胎”蜕变成青蛙的“仙质”，从而突出了青蛙这一“灵物”的荦荦不凡。
宋代诗人曹豳在他的《暮春》诗中这样写道：“门外无人问落后，绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，春草池塘独听蛙。”诗人选取暮春景物，描绘暮春画面，而青蛙则是这一幅暮春图中的重要角色，独占画面一角，显示了其独特的价值。不难想象，若无那悦耳动听的蛙声，纵绿阴便地，落花飘香，春的活力也不那么明显，诗的情调也就升朗不起来。事实上，当夏日凉风习习，伴送来阵阵蛙鸣，那惬意，真让人心醉神迷。“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”（宋·辛弃疾：《西江月·夜行黄沙道中》）这首小令，所以脍炙人口，不能不说是因为有那句“听取蛙声一片”。那如潮般的蛙声，唱的是丰收曲，吟的是快乐篇，此起彼伏的蛙声，给人带来喜悦，给人带来希望，听着这美妙的乐曲，谁能不兴高采烈？

轻衣软履步江沙，树暗前村定几家。

水满乳凫翻藕叶，枫树飞燕疏桐花。

渡头正是横鱼艇，林外时闻响纬车。

最是黄梅时节近，雨余归路有鸣蛙。

明代诗人高启的《初夏江村》，绘出了好一幅初夏江村风光图：乳凫翻动荷叶，飞燕穿拂桐花，纬车纺丝，雨后蛙鸣。在这幅秀丽的图画中，那阵阵蛙鸣使画外有声，无疑是传神美妙的一笔！
集镇自有集镇的繁华，而农村自有乡野的乐趣，那如潮的蛙声，只有在小桥流水、叶绿花香的野外溪边才能听到看到。“漠漠余香着香花，森森柔绿长桑麻。池塘水满蛙成市，门巷春深燕作家。”（宋·方岳：《农谣》）这首写农村风光的小诗，清丽淡雅，流利上口。瞧，大地花早飘香，陌上桑麻茂密，梁间燕子营巢，池中蛙声成市，造化万物，各得其所，各得其趣。唐代贾弇的《孟夏》绝句，短短二十言，将江南风光勾画的有声有色：“江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。”作者写景，有远有近，状形状声，全用白描手法，多角度勾勒，形象甚是鲜明，这些诗，以蛙入画，共同绘就画面的辉煌。
不少诗写到蛙，并不以咏蛙为目的，而只以之起渲染烘托作用。比如南宋赵师秀的《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，有约不来夜过半，闲敲棋子落灯花。”诗人写雨夜约客未到，显得沉寂无聊的状态和心理，以“处处蛙”的热闹巧妙地衬托出环境的情景和心境的寂寞，给人们留下了极深的印象。而宋代吴涛的《绝句》写青蛙，只起交代作用：“游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸。怪来一夜蛙声歇，又作东风十日寒。”作者以蛙声停歇，从侧面表现天气的刚暖乍寒，在结构和内容上起到了很好的过渡作用。
由于人们观察、认识的角度不同，青蛙也并不总以美的形象出现。古代也有一些咏蛙诗，对蛙带有贬斥之意。唐代韩愈在其《答柳柳州食虾蟆》诗中这样描写青蛙：“跳踯虽云高，意不离泞淖。鸣声相呼和，无理只取闹。”，“我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。”作者因上书谏迎佛骨而触怒宪宗，由刑部侍郎被贬为潮州刺史，心中烦懑难平，所以对青蛙的鸣噪反感异常。元代王冕的《虾蟆山》更是痛贬青蛙一场：“虾蟆虾蟆非令仆，无功那窃天之禄。如今虾蟆处处有，天官何不夷其族？致令骄气吹臊腥，干霄上食天眼睛。百虫啖尽心未已，假作鼓吹怡人情。三月江南春水涨，纡青拖紫争跳浪。渔父持竿不敢言，猎夫布弩空惆怅。黄童白叟相引悲，田中更有蝌蚪儿。”诗人多侧面描写蛙的上窜下跳、不可一世，可能是对人间一些丑恶现象的抨击，其讽喻的意义耐人寻味。