笔墨三国

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笔墨三国
作者：宋诗婷 发布时间：2013-10-30



       2010年1月5日，日本东京，一年一度的新年儿童书法大赛在武道馆举行。日本除了注重书法教育，也十分注重书法交流。自1985年起，“中日友好少年少女书法交流会”连续27年组织日本青少年来华举办书法笔会。

       公元804年，日本第17支遣唐使团出使大唐，空海、最澄二位高僧随行。彼时，唐朝书法家颜真卿逝世20年，“颜体”字被竞相模仿。二位高僧一年后归返，带走数百部手抄本经书，同时，把“颜体”字带回日本。若干年后，空海、最澄与嵯峨天皇一起，在日本书道史上并称“三笔”。

       1958年，日本书法代表团第一次来中国，日本书法家以巨型毛笔书写特大号汉字，从未见过此气势的中国观众无不惊讶赞叹。30年后，西方当代艺术进入中国，自由奔放的日本少字数派书法被中国书法界推崇备至。

       韩国的三国时代，王室书院和贵族学堂开始讲授中国文学，汉字书法成为贵族时尚。韩国人一千多年来研习篆、隶、草、楷、行五书体，在本国建立了成熟的书法体系。第二次世界大战后，“去汉化”政策将汉字踢出韩国人的日常生活，韩国书艺与绘画、摄影一样成为纯粹的造型艺术。

       书法以汉字为依托，而汉字是中国人的发明。一千多年来，书法随佛经、儒学、画卷、诗经传入亚洲各国，尤以日本、韩国所受影响最深。这门艺术在日韩两国落地生根，嫁接出新的形式和理念，三国之间书法的交流与博弈随之而生。

       书法作为日本、韩国的外来文化，技法和规范显得不那么重要。

      释迦牟尼和孔子是书法艺术的布道者。在印刷术还未发明的隋唐以前，佛教经文的传播基本靠抄，古代高僧大多是半个王羲之。日韩两国的佛教文化由中国传入，邻国的“唐玄奘”们在抄经的同时掌握了汉字的书写技巧，成为第一批书法艺术的传播者。北宋以后，中国进入文官时代，儒家经典开始传播。印刷术的发明让官方文字有了统一的“宋体”，批量复制之外的书写成为艺术，“二王”、颜真卿、柳公权等大家墨宝被奉为经典。

      在越来越频繁的交往中，日韩因袭了当时中国人的审美趣味，书法品评在本国形成体系。当时的韩国人最爱赵孟頫的“赵体”，版刻印刷以赵体字为模板。而日本人最爱颜真卿的“颜体”，全因日本遣唐使往来频繁期间正是颜真卿最被推崇之时。

      中国人的书法以“法”为尊，尽管屡受外国文化影响，土生土长的文化有通向传统的一线牵，恪守古老的技法和规范依然是中国书法的第一重境界。书法作为日本、韩国的外来文化，技法和规范显得不那么重要。

      中国武术流传至琉球群岛变成空手道，茶文化东渡日本成为茶道，日本人遵循自己的文化传承习惯称书法为书道。日本的书道重在“道”，最先在日本皇室和贵族中间流传，后来成为在武士中间盛行的文化。书道在日本的传入与禅宗有关，传播过程中又受武士道精神影响，这让它多少有点信仰的味道。日本备受争议的前卫派书法大师井上有一一个“贫”字一写一辈子，这是对艺术的追求，但更像是某种宗教仪式，是对信仰的坚守。

      书法在韩国被称作书艺，“艺”不同“法”，更不同“道”，它是门艺术，也是种技艺。15世纪以前，韩国人没有自己的文字，汉字是他们的官方文字，书汉字者，皆为上品。韩国“去汉化”政策实施之后，汉字退出了韩国的主流文化，书法自然成为一门纯粹的艺术。“艺”少了份责任和义务，虽然小众，却不失情趣。

      中国人民大学艺术学院的郑晓华教授在一次会议上碰到韩国教授，对方说，韩国人的国民性像铝锅，一烧就热，一放就凉，有种直来直去的质朴，这也正是韩国书艺的特色。


       西晋·索靖《出师颂》卷。2003年7月10日，北京故宫博物院出价2200万元人民币，提前从北京嘉德购得《出师颂》。《出师颂》出自晋代书法家索靖之手，是中国现存最早的书法孤品。恪守古老的技法和规范依然是中国书法的第一重境界。

      在日本，书法爱好者有上千万之多，每十个日本人就有一个能拿起毛笔像模像样地写几笔。

      经过上千年的本土化发展，书法在日本和韩国早已不被视为外来文化，成为日韩本国文化中不可缺少的一部分。甚至，这门古老的中国艺术在他乡更受礼遇。

      在韩国，书艺是颇为盛行的民间艺术。拥有5000万人口的国家习字者近10万，各种规模的书法协会深入到区县级，不少韩国人有着较深的书法功底。“中韩建交之后，有大量韩国学生跑到中国来学习书法。那时候央美还在王府井，80年代末90年代初，来美院读书法本科和研究生的韩国学生很多，当时书法系的留学生是最多的，这批韩国学生回国后很多人成了书法教员，这对韩国的书法艺术发展影响很大。”中央美术学院人文学院院长尹吉男教授回忆道。

      近几年，这股“书法热”在韩国已经退去。1945年后，接受汉字教育的一代韩国人逐渐退出历史舞台，韩国人的亲美文化也开始占据主流位置，书法艺术的萧条在韩国有目共睹。“韩国受西方影响最多一百多年，但书法文化在韩国有上千年的历史，虽然文化在萧条，但根还在。”郑晓华教授说。

      和中国的大班授课不同，韩国百分之九十的书法教育是师徒式的。书法艺术发展的相对停滞，让韩国书法保留了一种略显驽钝的古风古韵。“我在韩国交流时欣赏到一些他们的书法作品，看他们的作品有时候不觉得是现代人的手笔，更像是民国文人笔下的字，很有传统的功力。”郑晓华教授说。

      在中国，网友惊叹于苍井空的书法造诣，但很少有人知道，苍老师并非一时兴起，人家在书法上有童子功。不仅是苍老师，书法对于大多数日本人来说都不陌生。在日本，书法爱好者有上千万之多，每十个日本人就有一个能拿起毛笔像模像样地写几笔。书道和音乐、美术一样，是日本中小学教育不可或缺的一课。“日本人繁体字的传统没有断，某种意义上来说，他们比我们更接近书法的本源。”尹吉男教授说。

      日本一年一度的新年书法大赛每年都有几千人参加，大人小孩跪在地上写字，完成之后几千人手举作品共同展示，场面很是震撼。

      不仅有比赛，书法艺术在日本人生活中的应用也很广泛。日本参议院里的党派名牌都是用毛笔写在原木上的；一些书店里的价签名录不是打印的，而是一笔一划用毛笔写出来的；牌匾也一样，除了英文和美术字，古色古香的书法字牌匾也随处可见。“日本已经进入后工业时代，机械复制已经不高级了，这时候他们反而会回归传统。我们也会的，只是还需要时间。”郑晓华教授说。


       韩国济州岛，民俗村里的书法表演。中韩之间从1993年开始举办书法交流展，到2013年已举办17届。

      尹吉男认为，前卫派书法一定是以传统书法为基础，而不是从美术和当代艺术中半路出家而来。

      中国是书法艺术的发源地，但更多西方人是借路日本书道而了解中国书法的。对此，尹吉男教授分析：“直到现在欧美人还有个误区，他们一看到书法就觉得是日本人的东西。并不是中国书法不如日本，而是冷战时期欧美和日本的交流比较多，那时候也正是日本书法快速发展的时期，西方人当时是以日本书道为蓝本而了解书法艺术的，对中国书法的认知比较少。”

      日本现代书法更容易被欧美接受的另一个原因是，他们的形式更符合西方人的审美趣味。

      中国人的现代书法主流依然是因袭传统，包括欧阳中石、启功等一批大家在内，中国书法家都是在传统书法的基础上融入个性，在技法和个人风格上有所创新，写的依然是方块字，追求的还是气势与典雅并存。而日本人在书法上受传统的羁绊没那么深，在接受了西方美术和当代艺术后，他们的书法分流出一支前卫派力量。“日本书法现在主要有三个流派，传统书法、假名书法和少字数派书法。前卫派书法更接近西方人的艺术，自然更受他们欢迎。”郑晓华教授说。

      前南开大学教授田蕴章曾公开批评日本前卫派书法。在他看来，日本前卫派书法在字形上已经没有了汉字的美感，几乎无法辨识；在笔法上，笔锋笔韵全无，不过是握着一根毛笔涂涂画画。“你可以说这是当代艺术，是任何一门艺术，但它不是书法。”田蕴章说。

      站在艺术史的角度上思考，尹吉男教授并不排斥日本前卫派书法，但他更欣赏源于传统而高于传统的创新，并不看重国籍和派系。井上有一是中国人最熟悉的日本前卫派书法大师，他早年师从上田桑鸠，把个人经历和思想挣扎寄情于书法，开创了完全不同于传统的个人风格。“你看井上的书法多前卫，但他写了半辈子‘颜体’，他懂传统书法，而且他研究古书，背后有文化作支撑。”尹吉男教授觉得，前卫派书法一定是以传统书法为基础，而不是从美术和当代艺术中半路出家而来。

      在中国，受上世纪80年代西方思潮的影响，日本的前卫派书法在中国备受追捧，中国各种类型的现代派书法也曾风光一时。

      今天，虽然传统书法在中国仍是主流，但陈振镰的学院派书法、王镛的现代书法还是给书坛注入了新的活力。“王镛绝对是现代书风的代表人物，但他的传统书法写得非常好，行书写得非常好，所以他的现代书风是有底蕴的。”尹吉男说。

      工业文明对传统的冲击让越来越多人唱衰中国书法。郑晓华教授对此却很乐观：“虽然大环境差了很多，但中国书法的神韵还在，汉字依然是我们的官方文字，在这点上日本和韩国无法同我们相比。”在艺术市场上，华人是书法艺术品的最大买家，日韩书法偶有高价拍出，中国书法作品显然更受追捧。

      中国当代书法超不过古代大家，又鲜有创新，这一直被外界诟病。郑晓华教授却认为，中国书法创新的时机未到。“历朝历代的书法大家都写出了那个年代的风骨和韵味，新中国建国才60多年，这对于一门艺术的发展来说时间实在太短了。我们应该多点耐心，慢慢酝酿出带有工业时代特征的当代书风。”

      八月末，教育部下发文件，书法教育被正式写入教学大纲，“书法进课堂”似乎指日可待。若小学生真能在课堂上重新拿起毛笔，中国书法文化的传承就有了更好的渠道。在书法教育上，也算是赶超了韩国，追平了日本。

      日韩并没有中国书协这样的官方机构，中日韩三国在书法上的交流以地方性的对接为主，各个友好城市间的联合展览数不胜数。三国间结于书法的缘分已经散落在民间，汉字把三个国家的文化连在一起，只要汉字还在，关于书法的交流与争议就不会停止。