教育家，当有如斯的情怀

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教育家，当有如斯的情怀
深圳市宝安区荣根学校　欧阳利杰
在我的印象里，教育家，本应该是鼻梁上架一副大大的黑框眼镜。透过厚厚的镜片，眼睛里折射出睿智的光芒。然而，读过《陶行知传》，我觉得，我是大错特错了。

陶行知，毛泽东同志称其为“伟大的人民教育家”；周恩来称呼他“党外布尔什维克”；宋庆龄称他为“万世之表”……何等样人，方能被如此之高调赞扬？《陶行知传》，不温不炎，娓娓道来，一个平民教育家的故事与情怀。

教育家，当以振兴国家为己任。

陶行知，一直力图用教育，去改变中国贫穷落后的面貌，以一颗赤子之心，为中国最广大人口的农民解决教育问题。只有国民素质提高了，这个国家才有希望。于是，一个梦想在他的心里升腾。

为了追求自己的教育梦想，　他跋山涉水，远赴美国，试图从欧美寻求富国强民之路。身在美国，而心系故土。当他在美国获得了管理一个学区的资格时，他却毅然决然，放弃名利和地位，回归祖国，只为“要使每一个中国人都受到教育。”，

后又东渡日本避难，紧接着又周游列国，以一己之身，寻找医治中国教育的良方妙药。他，就像一个攀登珠穆朗玛峰的勇士，为了中国的教育发展，不辞劳苦，鞠躬尽瘁。

然而，命运并未眷顾这位执着的行者，自己身受国民党政府迫害，妻子被逼发疯，老母亲去世却不能守孝床前……命运的打击，并未阻止他为中国教育前行的脚步。

教育家，当有平民意识。

陶行知，无论是教育思想，还是教育实践，都贯穿着强烈的平民意识。在他眼里，教育是大众的教育，只有让绝大多数人受惠的教育，才是真教育。

态度决定一切。他对于教育的思考与定义，注定他是与广大最贫苦的人民紧紧站在一起的。他创办晓庄师范，首要教育目标是培养农民的身手，其次才是“科学的头脑”。于是，他教儿童写诗，与农民和学生一块过“诗的生活”……无不体现出一个教育家应有的大众情怀。

相对于现在，一些人教了几天书，就飘飘然而不知其所以，提出一些自以为是的口号，写几本自以为了解中国教育的图书，建立自己的网站，开展各种巡回讲座……较之于先生，岂不令人汗颜？

教育家，敢于在不断否定中前行。

1911年，陶先生求学于金陵大学，专攻中国古代哲学家王阳明的学说，信仰知行合一。感于“知是行之始，行是知之成”，他改名为陶知行。

然而，经过二十年的探索，他领悟到“亲知为一切知识学家根本”，“闻知，说知都是安根在亲知里面。”便公开著文批判了“知始行成”，并提出“行是知之始，知是行之成”，强调认为“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”

从生活实践中，他概括出“行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生行动；如此演进以至无穷。”遂改名陶行知。

陶知行与陶行知，仅仅是两个字顺序的简单变化，却是他二十年辛勤探索科学真理，否定之否定的结果。他在不断实践中完善充实着自己的教育理论，把一个教育家的博爱，施于普天之下。

教育家，当有不断创新的能力。

我们来看看陶先生教育思想的演变过程吧：

创办晓庄师范，他力图通过改革教育，进而改变乡村，改造中国。在那里，他提出了“生活即教育，社会即学校”、“行是知是始，知是行之成”、“教学做合一”等一系列生活教育理论；当晓庄师范被迫停办，他就“科学下嫁”，创办自然科学园、儿童科学通讯学校等，用穷办法为穷人普及科学教育；当他“收复失校”的可能不在，他又提出了“工学团”的主张，“小先生制”是陶先生首创；当他发现在普及教育运动中，有特殊才能的人得不到培养，于是他创办育才学校，专门培养特殊人才。

因时、因地、因人而异，这便是陶行知。他思想深邃，富有创新精神，无论社会如何动荡，个人身处的环境如何险恶，他都能应对自如，不断改变着自己的教育思想，为改变中国的教育而不懈努力。

“教育者，不是造神，不是造像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。”陶行知用自己的一生实践着这句话。身为教育人，当如先生，有如斯情怀。