濉溪中学赋

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濉溪中学赋
●     朱彦体



乘千年之首端①，筑世纪之校园。东涌濉河②之水，西流王引③之川。南矗俨俨学舍，北卧绵绵相山。八乡乌金滚滚④，四野“口子”⑤香传。经文胜地⑥，物阜民赡；嵇桓故里⑦，星列俊彦。菁菁校园兮，钟灵毓秀；举目而望兮，四处蔚然。

绰绰嘉园，附势随形，巧布工饰，浑然天成。镜湖如月，翔鱼翩翩；曲桥有致，横陈其间；石矶光洁，序列岸边。假山亭台以高耸，穿廊画栋以通幽。佳木秀而繁阴，美芳翠而清香。绿地披锦，滋兰树蕙；苍松高直，玉竹昂扬；繁花灼眼，百草竞长。红梅争暖春，金菊傲寒秋；杨柳依依拂春风，菡萏亭亭沐夏阳。风和日丽兮，楼堂辉煌；夜阑月明兮，溢彩流光。天际熹微，喜祥鸟之盘桓；东君⑧西驾，悦彩云之天幛。莘莘学子，会聚一堂；栉比高楼，万卷经藏。绿茵场，虎跃龙腾；青藤帐，书声琅琅。青出于蓝兮，果实芬芳；攻读学业兮，誓作栋梁。

信步吾园，往事悠悠。建校甲子巡回⑨，岁月峥嵘。溯源庠序，滥觞古庙⑩，几经变迁，终铸华章。回眸先贤执教，传道授业，遑论度日艰难,荣辱得失；曾记师长尊儒，穷理明经，莫言三更灯火,九转枯肠。忧以天下，乐以天下；经师与人师并重，立德与立言相彰。见贤思齐,闻过则喜;有教无类；不偏不倚，诲人不倦，苦心孤诣；安贫乐道,为人舍己。标师表之高风，蕴杏坛之灵气；育桃李之万千，昭相士之繁丽。学子莘莘，遍神州海外；众星烁烁，耀宙宇乾坤。离合关情母校，聚散总系师恩。跪乳反哺，倾情献智；恪尽绵薄，拳拳众心。

五纪{11}流转而下，今临盛世之风。老树尚显芳姿，新林随机吐萌。面壁图破壁，追月赶星；弄潮敢扬帆，跨步新程。世纪之初，跻身“示范”；辟址扩容，以图再兴。秉崭新理念，悟课改精神；行规范办学，促教育公平。登高而招，顺风而呼，续成大器，再建奇勋。■



① 学校2002年依托原“新世纪学园”始建新校区。

② 河流名，源自河南，流经濉溪。

③ 河流名，源自安徽砀山南部，沿皖豫边界至濉溪县境。

④ 濉溪隶属淮北市，系国家重要煤炭基地。

⑤ 口子酒新厂区与濉溪中学新区毗邻。

⑥ 学校新区坐落在濉溪县省级经济开发区内。

⑦ 嵇康曾以避怨迁至谯郡铚县(今淮北濉溪）。他是“竹林七贤”的领袖人物，三国时魏末著名的文学家、思想家、音乐家，魏晋玄学的代表人物之一。桓谭，沛国相人（今淮北市人），两汉之交哲学家和经济学家。他爱好音律，博学多通，著作有《新论》二十九篇，现传《新论·形神》一篇。

⑧出自屈原《九歌·东君》。东君公认为日神。

⑨学校始建于1949年，现已逾60年。

⑩ 1949年初淮海战役胜利结束后，当地热心教育的人士筹建了一个民办中学班，教室由古庙改建。此为濉溪中学源头。

{11}古纪年法一纪为十二年。





“方正通达”办名校——合肥四十六中校训解读

●   杨立新



“方正通达”是合肥四十六中校训。

“方正”，典出老子的《道德经》；“通达”，典出孔子的《论语》。方正，即方方正正，引申为严格遵守法律、法规、准则、规范等。其寓意有三层：对学校而言，是依法办学，以德治校；对教师而言，是遵守师德规范，依法从教；对学生而言，是遵守行为规范，好学向上。“通达”，即通晓畅达，引申为矢志不渝地实现人才培养目标以及实现目标的过程。其寓意有两层：从义务教育的基础性出发，学校的一切工作都是为了培养德智体美全面发展的合格人才——这是“通”；从学生的终身教育与终身发展出发，学校的一切工作，都要面向未来，使学生在创新意识、探索精神、科学素养方面，都具有卓越的特质——这是“达”。“方正通达”的校训体现了学校的办学思想、办学理念、办学目标、办学特色。

“方正”蕴含了治校、为师、育人的辩证思想。“方正”语出道家创始人老子《道德经》第五十八章：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”老子首先认为，宽容的政治环境会产生纯朴的民风和清明的社会风气。因此，社会要造就一个相对宽松的环境，尊重并扩大个体与群体存在和发展的空间。老子同时认为，在事物的发展过程中，一切都包含着向相反方向转变的因素，并且总是向着相反方向发展的，祸与福相互潜伏，互相包含。老子还认为，圣人都懂得这种道理，不走极端，方正而不显得生硬勉强，有棱边而不至于把人割伤，直率而不至于无所顾忌，发光而没有剌眼的光芒。他觉得，万物取其中庸，采用柔和的方式发展，以不极端、不过分、不偏不倚的要求达到圆满的效果与理想，而极端的要求只能得到极端的反效果。这就像养活一条鱼，水不能太清也不能太浊，要有呼吸的空气和游动的空间，鱼才鲜活无比。老子的这些哲学观点形象地道出了处事、做人、育人、管理的秘诀。合肥四十六中在管理工作中借鉴了老子的哲学思想，既依法办学，实施精细化管理，又以德治校，充分发挥每一个教职员工的积极性；既做到以人为本，严管理，高质量，又力求轻负担，重特色。这种“方正”的取向充分体现了老子辩证思维中所蕴含的科学教育思想。道家认为，要使一个人按照自然去发展，就必须直接把握自然本身及其本质与规律，必须以“道”为中心。于是，就提出与儒家“为学”不同的“为道”学习理论。儒家“为学”的学习理论，强调一个人要按照自然本性的发展，依靠社会知识的积累来遵循现实的社会伦理规范。道家“为道”的学习理论，则强调应该重视人的精神境界的升华与充实。对今天的学生而言，遵守行为规范，好学向上，方方正正做人，是成人成才的根本。为此，合肥四十六中在各项工作中都坚持以德育为首，尤其重视学生行为习惯的养成教育。

“方正”还体现了老子“贵师”的一贯思想。学校教育的关键在教师。老子是十分尊崇老师的，认为“贵师”就是尊崇那些顺应自然、善按自然规律行事的有道之人为师。他说：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解”（《二十七章》）。这几句话是说，有道之人善于行走，不留痕迹；善于言谈，无可指谪；善于计算，不用筹策；善于关闭，不用锁梢，却使人不能开；善于捆缚，不用绳索，却使人解不开。这样的人，是取法自然，按自然规律办事的。如果他们“处无为之事，行不言之教”（《二章》），就能起到神秘的教化作用，收到“无为之益”的效果。鲁迅称赞他的老师寿镜吾先生为极方正的人，指的就是这种“有道之人”，也就是老子所说的善人，可以尊崇为师的人。学高为师，身正为范。合肥四十六中坚持用 “爱岗敬业，艰苦奋斗，追求卓越，永不停息”的师德精神来打造教师队伍。老师们都懂得，欲让学生和家长“贵师”，就要做一个“方正”之师，就要做一个“善人”，就要以为示范，“行不言之教”。

“通达”，语出《论语·雍也》。“通达”，体现了孔子的教育培养目标。孔子的学生子张问孔子：一个知识分子，怎么样做，才能称得上通达呢？孔子说：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。”（《论语·颜渊》）这段话的意思是，所谓“达”，就是要品质正直，爱好道义，能仔细辨析别人的话语并认真察看别人的反应，思考得又比别人更深入。这样的人，就可以在国家和家族里通达。今天，从学生的终身教育与终身发展出发，学校的一切工作，完全为了使学生在负责任态度、在实践能力、创新意识、探索精神、科学素养等方面具有卓越的特质，成为高素质、复合型人才。这正是合肥四十六中的育人目标。

“通达”是孔子思想核心“仁”的重要内容。教育面对的对象是一个个具有鲜活生命的学生，教育的过程就是使这些鲜活的生命健康成长。“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。这句话是说自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。“推己及人”就做到了“仁”。 “推己及人”，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都是孔子关于施行“仁”的基本主张。

孔子的“通达”观其实与今天的新课程改革提出师生共同成长的观点是一致的。学校就应坚持以学生的发展为本，以教师的发展为本，努力营造一种人际氛围、文化氛围、科学氛围，重视激发师生的生命活力，实现师生充分而自由、全面而独特的发展，实现师生的共同成长，让每个人活出生命的意义，让师生的生命在学校的发展过程中互动共生，让教育者的成功促使被教育者取得更大的成功。

“通达”寄托了合肥四十六中的办学追求理想。秉持“通达”的追求，合肥四十六中已从环城走向滨湖，实现了历史性的大跨越。在未来岁月里，学校理应责无旁贷地肩负起新的重任，实现由湖而江而海，从全省一流通达全国知名的美好愿景。

合肥四十六中“方正通达”的校训，科学吸收了老子、孔子教育思想的精华，高度概括与集中体现了学校与时俱进的办学理念、办学目标、办学特色，体现了学校近湖临江、通江达海、面向世界的办学目标。在“方正通达”校训引领下，合肥四十六中必将创造更加灿烂的辉煌。■