民国时期的校歌都在唱啥？

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民国时期的校歌都在唱啥？
　　“校歌歌词太高端，背起来实在痛苦啊！”“能直接读懂马一浮先生所写浙大校歌的，给个念文学博士的机会都应该。”9月，浙大校歌遭遇新生吐槽，其大量使用文言文的歌词难住不少新生，直呼校歌历史虽悠久，但是真的看不懂。

　　图文/揭春雁

　　一股风气
　　文言文的歌词是老校歌最具标志性的特点，若没泡过几年国学的人还真得靠死记硬背了。但清末民初的中国大学就像刚抱来的小洋人，传统文化是营养丰富的奶水。而校歌体现的正是“囊括大典，网罗众家”的理念。
　　创作于1916年前后的《南京高等师范学校校歌》（今南京大学校歌）就推崇儒家学说：“大哉一诚天下动如鼎三足兮，日知、日仁、日勇。千圣会归兮，集成于孔。”而国立清华大学校歌（1923年）中则有“器识其先，文艺其从，立德立言，无问东西”的表述，其中“立德立言”正是出自《左传·襄公二十四年》“大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽”。号召青年学生要成为“有德之人”、“有功之人”。
　　当然，还有咏唱思想自由的校歌。《复旦大学校歌》（1925年）就高歌：“复旦复旦旦复旦，巍巍学府文章焕，学术独立思想自由，政罗教网无羁绊。”而前言中被同学吐槽拗口的浙江大学校歌中也唱道：“昔言求是，实启尔求真。”可见，当时的大学在鼓励青年要求是、求真方面不遗余力。
　　1938年6月，国民政府教育部发出了呈报校歌校训的训令：“音乐一科，为陶冶青年儿童身心之主要科目，自古列为六艺之一。现在各级学校教授音乐，取材虽未尽趋一致，但多自编校歌，以代表各校之特点，而于新生入学之始，则教之歌咏，以启发爱校之心，影响至为重大。兹为考察起见，各级学校应将所编校歌，呈送本部，以备查核。仍未编制校歌的学校，必须抓紧编制，并限期呈报。”自此，校歌便在全国普及起来。

　　一个乐派
　　所谓时局造牛人，在20世纪初，以“反帝”、“强兵”、“御侮”为主题的学堂乐歌独领风骚，涌现出了如沈心工、李叔同、萧友梅等热心学堂乐歌创作的音乐人才或群体。用今天的话说，学堂乐歌就是校园歌曲，而校歌自是其典型代表。早期的学堂乐歌多采用日本或欧美的曲调，由中国人重新填词完成。清朝末期无锡城南公学堂的《学校唱歌集》中就这样的记载：“讵料郑卫淫声杂，古音失传至今荒，幸有欧西新歌来，学界改良增荣光。”
　　沈心工率先将西方的简谱引入中国，是中国校歌创作的鼻祖。他在交通大学（此指1952年前的交通大学）工作30余年，先后参与了交通大学6首校歌的编撰与谱曲工作，其中包括了中国近代高校历史上最早的校歌——《警醒歌》（1897年），还有现在我们听到的两岸三地交通大学传唱的《为世界之光》（1940年）。

　　一个传统
　　民国时期，校训、校徽、校歌的制定和创作被许多学校看作“立校之基”。尤其是校歌被视为“校魂”，可内召师生情感，外鼓师生士气。然而，北京大学（以下简称北大）却是一所没有校歌的高校。我们所熟知的《燕园情》也是创作于1952年，但只是在学子中代代相传，未被正名。
　　1917年12月17日，北大20周年纪念演说会在法科大讲堂举行，会上演唱了文科教授吴梅（瞿安）所作的北大20周年纪念歌。这本是北大校歌的最有力的竞争者。但却因校歌内一句歌词“喜此时幸遇先生蔡”，恐不为德高望重又虚怀若谷的蔡元培校长所允，于是就这么与校歌擦肩而过。
　　1921年11月9日，北大召开第一次评议会，会后在11日出版的《北京大学日刊》上刊登了《校长布告》：
　　一、 校歌案
　　议决：
　　（一） 本校二十周年纪念会歌，不能作为本校校歌。
　　（二） 本校暂不制定校歌。
　　二、 ……此后，北大再没有议制作校歌之事，因而北大也一直没有唱校歌的传统。

　　一宗悬案
　　西南联合大学校歌《满江红》是中国近代校歌历史上的一株奇葩，它产生于特殊的历史背景下，寄托了中国大批知识分子西迁后“壮怀难折”、同心同德的情怀，也融合了三所顶尖高校（北京大学、清华大学和南开大学）的办学理念。但在其作者归属上却是一宗历史悬案。
　　1939年，西南联大常委核定《满江红》为联大校歌。但在此后的60余年间，关于《满江红》歌词作者的争论一直喧嚣不止。在1980年代冯友兰公开承认自己是校歌的作者之前，在档案馆和个人保存校歌歌片上，歌词署名大致有四种情况：无署名，罗庸作词，罗庸、冯友兰作词，以及罗庸等作词。于是，“挺罗派”和“挺冯派”轮番出招，以证真实。
　　且不管历史的结论如何，这首韵味绵长、意境深远的《满江红》还是引起了各个时代青年学子的共鸣，并且一直吟唱至今。“文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。”
　　如今，当事人早已故去，或许他们当初只是有感而发，凭词寄意，而这些后人加诸其身的名衔利益倒是给他们抹黑了。
　　今天的学子认为文辞古奥的老校歌费解，这与他们不懂文言，不谙古典有关。在戏谑解构的同时，也不妨提高下自己的古汉语水平。

本文资料来源于：马嘶《民国时期的大学校歌》；李卯《民国时期的大学校歌及其理念诉求》；谷玉梅、李啸《从<警醒歌>到<为世界之光>》；孟凡茂《关于西南联大校歌歌词的作者及相关问题》。

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