《小学生学习报》-湖北省孝感市孝南区--毛陈镇第一小学--师生评报专帖

教师之友网

                                     湖北省孝感市孝南区毛陈镇第一小学
                                         师生评报专帖





http://www.jszywz.com/forum.php? ... 3D1&_dsign=4c44e225
http://www.jszywz.com/forum.php? ... 3D1&_dsign=4c44e225
http://www.jszywz.com/forum.php? ... 3D1&_dsign=4c44e225

乡村文化对现代教育的启示与思考 刘铁芳 合影留念（左起依次为--许锡良，刘良华，管季超，刘铁芳） ——在2010年江苏通州二甲中学全国生命化教育研讨会上的发言 各位朋友，我也像“江湖一刀”一样，每到上课就比较紧张，出来前的一个晚上，也没睡好觉，刚才在下面也一直是晕头晕脑，站在这讲台上也不太适应，加上这个镁光灯太强了。（不断的笑声）我更期待这样一种静静的、淡淡的、优雅的情境，自由随意的交流。我很不习惯这样的大舞台作为讲台，这是领导们展示风采的地方，不是我们朋友们自由交流的地方。生命化教育倡导的是一种“生命在场”的方式，我发现我很难把生命融入现场之中。 保持活跃的心灵生活 先说说聆听前面两位朋友发言的感想。“江湖一刀”特别提出要读书，要写作。我想，读书和写作的目的确实讲的很好，读书和写作不在于改变世界，而在于改变自己，改变我们心灵生活的方式。我曾经在一次讲课中提到，活跃的心理生活是我们人生的基础，也是我们职业人生的基础，或者说，活跃的心灵生活就是我们的人生，就是我们幸福的一种方式。不断地读书、思考、写作，就是要在任何时候都让我们保持一种活跃的心灵生活。“江湖一刀”提出的是要读自己喜欢的书，我在这里稍微补充一点的话就是，老师们也要读点不喜欢的书、读一点点读不懂的书，偶尔去翻一翻，或许会进入一个不同的世界，就好像交朋友一样，偶尔跟一些个性比较倔强的人交往，也会让我们的人性的丰富性多一层体验，阅读也是一样。 第二位发言的朋友刘艳女士，我特别为她们社团的名字感动，为梦想而行动。观察我们的周围，已经越来越没有梦想，我们早已不是一个梦想的时代。当然我们且不说过去就是如何如何好，但是回过头来看，还是有些值得回味的地方。我是83年中师毕业的，那个时代文学最热的时候，那是的一群人80%是文学青年，50%是“诗人”——当然是引号的“诗人”，所以大家才会有梦想的热情。可是我们今天，走到校园里去看，中学校园、大学校园，还有多少梦想的空间呢？还有多少诗的空间？还有多少文学的空间？或者我们扩而充之，还有多少心灵自由的空间？所以也许这个是我们面对的现实，我们就是在这么贫瘠的时代中间，来承担我们作为一个教育人的使命，所以正因为如此，我们教育人的使命正是立足于当下精神生活的贫乏、心灵生活的贫乏，我们就是要知难而进，一点一点来为我们这个时代注入一点梦想的种子，给我们的孩子的内心之中注入一点心灵生活，精神生活的种子。教育也好，文明也好，它是星火相传，它需要不断的去激励。当我们孩子的心灵世界一点一点淹没在应试教育之中，淹没在时代的急功近利之中，淹没在这个社会越来越小的精神世界之中，我想我们这个民族，我们这个社会，就真的没有希望了。也正因为如此，我们这个点燃孩子们心明之光，内心之光的这样一个使命，在这个时代，就显得尤为重要，这是“梦想”二字给我的一种启迪。 刘女士还特别说了一个词“语言”，我们要从语言和文字中间走出来，我们不能仅仅停留在文字的浮华，语言的华丽，我们更需要的是切实的行动，把我们的阅读思考变成一种实实在在的行动，那么怎么做呢？我们这样的行动又不足以改变世界，我们只能够一点一点去改变自己，改变我们当下的教育生活。这就好比我在一本书中写到的：一个小男孩在河边把他所看到的搁浅在沙滩上的小鱼，一条一条的把它捧回到海里，也许今后回过头来，这条鱼又被搁浅在沙滩上，但是不管怎么样，这一次，你拯救了一条鱼——这就是我们的使命，这就是我们当下的工作，这就是教师生命的意义！那就是，尽我们做能，在我们当下，尽可能地多拯救一条鱼，这就是一点一滴的行动。我在这里倡导一种“蚂蚁式的教师智慧生活”，这也是受一位校长朋友的启发，我用它来解释一下我们教师的生活。 寻求蚂蚁式的教育智慧 “蚂蚁式智慧”给我们教师的生活提供什么样的启发呢？我想第一个相同的我们都是微小的，对于这个社会或许都是微不足道的，但是对于我们自己、对于孩子来说是很重要的，所以“蚂蚁式智慧”它的第一个特点叫做“从小处着手”，所以我们不要期望总是一下子解决很大的课题，包括昨天座谈时文质先生谈到课题研究的“无意义性”，更重要的是注意我们的日常生活，抓住一点一滴细小的教育的细节，然后丰富、改善日常教育行动的意义。第二点，“从小事着手”并不是简单的根据我的习惯去做，而是“基于情境的决策”，教师应该更多地是在做中思考，寻找解决问题的智慧。我们为什么特别反对魏书生的模式化教学，就因为这种模式化的教学缺少的是生命在场，即并没有把生命融入在教育的每一个细节中，融入生命的每一个细节中，融入学生生命的复杂性、变化性，我们特别需要基于情境的决策。第三个就是“做”，就是行动，因为它不要想“三个代表”，不用想“五讲四美”（笑声），他想的就是“做“。蚂蚁智慧还有一个重要的特点，就是一个蚂蚁也许没办法去搬动一块小石头，但很多蚂蚁可能就能搬动，这就是我们所说的团队合作。基于团队的合作是蚂蚁智慧的一个很重要的一个特点，我想我们的教师生活同样需要基于团队合作的智慧。只有当我们把个人微小的力量聚集在一起之后，我们真正的教育的力量才会强大。作为一个教师我们应该怎样推动社会的行动呢？我们所能做的就是一点一滴的积累，经过大家共同的努力，一点一滴影响孩子们的心灵世界，影响他们的人格，为这个社会、为这个民族真正的奠定未来的基础。最后一点智慧是坚持不懈，任何一个目标都不可能短期达到，我们需要韧性。鲁迅先生很早就讲过，中国的栋梁可能并不是那些跑在前面的人，恰恰可能是跑在最后面而能坚持到底的人。跑在前面的那些第一名，他们在鲜花和掌声中，那么他们很快被名誉所淹没了，跑在最后但依然坚持不懈的，那才是中华民族的脊梁。鲁迅先生是真的很懂得国民心理，甚至超前地理解了当代乃至未来的中国社会到底需要什么。现在我们跑前一点获得一些掌声，获得一些荣誉是很容易的，真正需要的是沉潜。真正要为这个时代、为民族做些有益的事情，它可能需要沉潜十年，二十年甚至更长的时间，踏踏实实，以我们的一点一点来推动这个社会的进步，这就是蚂蚁的智慧生活给我们的教师生活提供的五个启迪：“从小事着手”、“基于情境的决策”、行动、“基于团队的合作”、“坚持不懈”。这是回应前面两位老师的。 转向民间教育智慧 我今天讲的主题是乡村文化，我们为什么要关注乡村文化？说实话，对于这个问题我有点慌神。这是一个大问题，而且是个不大合乎时宜的问题。 我想先从一个笑话讲起。有一个扒手水平很高，他的儿子只想跟他的父亲学扒手的技艺，这个父亲一直不想教。后来儿子老是要求，父亲没办法了，决定带他出去一次。有一天父亲把他带到一户人家的一个大柜子面前，很快就把柜门打开，让儿子藏进去，父亲随即把柜子锁上，然后大喊“有贼、有贼”，自己一溜烟就跑了，把儿子留在柜子里。儿子很气愤，也很着急。这个时候屋里有人醒了，有个人拿着油灯出来，却没有看见人，呆在柜子里的男孩这时就像老鼠一样在柜子里悉悉索索，这个人就想这个柜子里可能有老鼠，随即打开柜子。小男孩一看到柜子开了，一下冲出来，吹息灯，一下子就逃跑了。回到家，对父亲一顿臭骂，说你这个父亲怎么当的，把我一个人锁在柜子里？父亲却说“你已经出师了！”（笑）我想这个故事给我们的启发是多重的，但我这里只说两重：第一重是，原来扒手对技艺传授也是需要境界的，在这里，故事提示我们思考何谓为师的境界，或称教育的境界。三流的教师是教知识的，二流的教师是教方法，一流的教师既不简单地教知识，也不教方法，而是基于一定的情境中，让他们自己探究，让他们在完整的情景当中寻找解决问题的办法，更重要的是让他们有解决问题的勇敢。（掌声）包括我们如何做教师，同样要有勇气。现在我们很多人都是缺少这个东西的，这就叫做“整体行动的智慧”，这即涉及到知识问题，也涉及到方法问题，更涉及到一个人完整的生命精神、生命存在。这就是一流的教师，他一定会把你领到对问题的整理思考，以至于你完整的生命的投入上去。 这个故事给我们的第二个启发就是，要向生活学习，向民间学习，向生活世界中幽微的传统学习。我们的课程改革都是学美国、学日本，这当然是必需的，教育必须向世界开放，不能固步自封。但是我们不要忘了，我们也要向民间学习、向生活学习，教育必须具有充分的开发性。我们有个很老的成语叫“邯郸学步”，我们老是会说这种智慧是不行的，那种智慧是不对的，久而久之我们“这种”也学不会，“那种”也学不到，结果是把我们自己的东西丢得干净，别人的东西也没有学会。所以，我们在保持高瞻远瞩的同时，一定要有一种面向日常生活的开放性。我们今天的教育，我们今天的乡村文化，其实就是要让教育敞开它民间的视野，教育必须要向民间开放，要向民间知识开放，要向民间视野开放，要向民间的智慧开放。这就是我们为什么要把乡村教育的视角引导到当今的教育文化中来。我谈乡村文化不仅仅是就乡村教育来谈的，而是从我们中国现在的乡村教育应该有它什么的位置。 面对现时代遭遇的大问题 谈论乡村文化，不仅仅意味着向乡村、民间智慧开放，还有直接面对当下教育面临的根本性问题。 我在机场认识了两个朋友。第一个朋友是湖南电视台的一个编辑，一个记者。然后我就跟他聊起来说湖南卫视，我就跟他说湖南卫视让我们哦为湖南人在外面脸上有光，他说现在电视节目真的不行，都是垃圾！他心里面很气，他完全属于卫视里的另类。他说现在卫视里面都是年轻人，他们都是老了，其实他只比我大一点。这就是我们今天的文化现状，一群急于赶时髦的年轻人主宰着流行文化的方向。我们的大众文化已经是没有了文化的文化。当然，戴耘老师从美国回来，这个世界到处都是大众文化的盛行，但是，人家还有一种多重文化的支持，包括宗教的文化。而我们中国在走出原来的政治文化后完全被经济所改造，一切以舆论为中心，实际上舆论本身就成了最高的政治，娱乐实际上就是“愚乐”，这种政治就是一种愚民的政治。大家都置身歌舞升平，都没有思考，最终的结果就是消解了、排除了我们精神思考的可能性，思考的独立性也被消解。说实在的，这真是我们这个时代的危机。好在还有这样的热衷收藏古籍的朋友，知道要为自己、也为这个时代藏一些珍贵的东西，藏一些古典的东西，还要给这个时代留下一点文化滋润的可能性。所以这也就是我们今天刚刚讲的，为什么我们要讲乡村文化的理由之一：面对我们当下的大众文化的无所不在、大众文化的肆虐，导致我们社会精神的荒漠化、精神的矮化。 在机场上网，收到一位现在美国读书的朋友发的邮件，讲的是崔卫平跟波兰米奇尼克的一个的对话。朋友跟我说起，我们究竟为教育做些什么？我们的努力到底有什么意义？我们离这个时代是不是还远一些？我们是不是应该更多的关注一些社会的问题？我们是不是要反思一下我们思考的局限性？个问题的确引人深思。我现在也在思考，我们到底应该用一种什么样的姿态来思考教育？我本来的想法是怎样尽可能的把文字表达出有自我思考的一种空间：说真话，然后尽可能的让自己喜欢，别人喜欢更好。但这确实还是更多地停留在自我欣赏的层面。我们是不是还应该做点更多的事情？或者更多一点转换我们的视角，怎么样在我们自己教育思考中间来回应当下重要的问题？前段时间有这样一个报道，有一个女孩子不听话，然后这个班级表决投票，处罚这个女孩子回家几天，结果那个女孩选择自杀。表面上不是那些同学杀了那个女孩子，是她自杀的，是她自找的，但“吾不杀伯仁，伯仁因我而死”，这个孩子的死跟这些孩子没有关系吗?当然有关系，那我反过来说这个孩子的死仅仅跟这些孩子、这个老师有关系吗？难道跟我们这个时代没有关系吗？难道跟我们每个人没有关系吗？这个极端的事件是我们整个时代教育精神的贫乏、教育的主导精神不明晰、教育公共理性精神培育的不够有很大的关系。因为我们的教育没有主导性的价值，我们表面上在喊这个喊那个口号，实际上真正做起来的教育是无价值的，完全是一种应试主导的价值，没有自身的价值，没有给予教师自身的价值觉悟。所以我们还是一味的称颂魏书生的所谓“民主与科学”。我为什么说魏书生的班级管理不是真正的民主管理，用意就是在这个里面。这个民主，它不过是个伪民主，这个不是主导价值，他并不是以科学作为一种价值，它仅仅是一种方法，并没有达到真正的民主和科学的价值，并没有充分地体现理性精神和理性能力，我想这就是我们今天真正要思考的东西，这一点也提醒我思考，我们在思考乡村文化的时候，怎么样避免一种流于文字的虚华，这是很重要的东西。 那么，我们重新引入乡村文化的视角是不是有利于公共理性精神的培育呢？这个问题它是有两面性的：一方面我们对乡村文化浪漫的想像可能会导致一种理性的缺乏，但是另一个方面我们又能看到，当我们更理性的思考乡村文化、思考自然，反而可以冲击当下“无文化”的处境，保持个体精神的独立。我们要表达的就是这一个意思，我们引入乡村文化不仅仅是一个怀旧，而恰恰是要为我们“无文化”的时代提供一种来自底层的、有生命特色的、有生命体温的文化资源。 在这个意义上面而言，一个人理性的生长，他不仅仅是属于大脑的，是心理学的，而是生存的，来自于生活实践的，来自于生活中间的理性。在这个意义上而言，一个人的理性发展它必须面向生活世界，一个人越深的扎根到社会之中，那么一个人才可能成长得越丰富。谈论乡村文化，正是触及了我们当下的问题、我们个体精神发展的问题。你看我们今天的孩子们，在学校里面就是什么？就是各种各样的训练，回到家里是学校训练的补充。家庭教育应该和学校教育是不一样的，它不是学校教育的延续，它是学校教育的补充，应该给孩子提供一些不同的东西。但是恰恰在我们今天生活的社会中间，我们家庭教育完全成了应试教育的助推剂，它不是弥补应试教育的不足——学校教育是“教”，家庭教育是“养”，让孩子们在生活世界中间，在民俗，在文化，在日常交流中间，获得充分的滋养，以弥补学校教育的的血肉的缺乏。恰恰我们现在不是这样的，学校里要求这个题目做一遍，家里要求做十遍，这直接导致孩子们生命滋养的欠缺，难以培育一种丰富的、理性的、健全的精神，饭导致我们的孩子们轻易地陷于网络成瘾等等问题。我们要为来为孩子们的公共理性精神奠定基础，就必须要保证我们孩子的理性精神向日常生活具有开放性。这是第二点启发。 第三点启发，这一次感谢凌校长让我做了头等舱，我坐在第一排就拿了本《空中生活》的杂志，随便一翻，结果被上面的一篇文章深深震撼了。它的题目叫《我喜欢睁一只眼做梦》，讲的是一个美国的摄影师Gregory Colberg的摄影。一看到他的摄影，真的就感觉到一种震撼人心的力量。有一幅是一个藏族的男孩子站在一只趴在沙漠上的大象面前，后面的背景很辽阔，小孩在给大象念佛经。大象是自然界高贵的精灵，佛经则蕴含着神圣和庄严，男孩又与大象、佛经融为了一体。还有一幅是一个穿着白衣服的小女孩看着后面的鹰从她的头上飞过；还有一个是赤裸的祖孙两人坐在沙滩上面，旁边是两只凶狠的豹子，却也很安静的坐在那里。作者想传达的是什么？就是人与自然、与野生动物之间一种内在的契合、一种神秘的力量、一种神圣感，而这些东西让我们在世俗的生活中是没有办法体验到的。 我突然想起，中国人，特别是汉族人——我也不是什么种族歧视——的精神生活真是太狭隘了，有时候感觉藏族等少数民族反而给我们提供一种别类的精神参照。所以我们只能体验“动”，你看哪一天没有电了，一切都静下来的时候去做一些什么，很难。一旦静下来我们不知道做什么，所以我们不再体验“静”；我们只看到“有”，看不到“无”。我们的体验太狭窄，我们没有办法去体验辽阔、寂静、神圣、宽广、深邃。 这种价值体验的贫乏直接导致我们孩子视野的狭窄、精神生活的狭窄，说白了就是心灵的狭窄。也许结果就是这样的：我们今天的教育正在造就越来越多的聪明的、高智商的、无文化的人、无胸怀的人。我们已经完全把这些东西撇在一边，完全生活在按照我们的教材所给出的价值世界里，我们的孩子们对很多东西的感受都被极大地削弱了。我们所获得的乃是对这个世界的一种外在而花哨的体验，跟日常生活比较接近的一种体验，缺少对极宏大庄严、或者极细微的体验，一是缺少对浩瀚、博大、神圣的体验，一是缺少心灵的细致入微的体验，更多地处于一种相对平庸的状态，心灵的敏感性大大缩小。这就使我们沉迷日常生活中，我们缺少一颗平静的心去体验、去感悟，我们看不到“简单”的力量等等；我们没有办法去体验永恒或神圣，我们就生活在简单的、陶醉在自我物欲的满足的世界里。我们可以看到我们今天的人们，也许这个主体意识是发展的，当时我们的主体意识并没有用来真正去争取我们的权利、争取我们在社会生活中的理性的空间，而恰恰是我们有了一点权力，我们就把它用到最大，用在做不好的事情上面，我们还没有走出鲁迅所说的“怨恨”的转移，古代是把怨恨一级一级的压下来，大臣压小臣、族长压家长、家长压儿子、最后一层层的压下来，最后就是婆婆压媳妇。我们今天依然没有超出这种“怨恨”的转移，而我们并没有倒向一种积极的健全的主体性上；我们的创造力、孩子们智力的发展并没有导致心智的健全。我们的孩子真的还要拓展视野，在提升我们主体性的同时，我们还要有对我们主体性保持必要的反思意识，我们的主体性不是用来对抗弱者、对抗自然的，我们还要学会对弱者的同情、对自然的一种的理解、对自然背后的一种神圣的理解。这位摄影师有一句话讲得很好，“动物在哪，我就在哪；他们给我灵感、给我愉悦，唤起我对奇迹的敬仰。”我们孩子今天需要培养的一颗心，你看我们的孩子们也看动物，但他们在和动物的接触之中，除了嬉戏、赏玩之外，还有一种敬畏之感、神圣之感吗？这就是我们需要考虑的，怎么样让我们的孩子去感受神圣、感受永恒，体会这个人与自然的精神契合，体会人与世界的神秘联系。 钱理群先生有一句话讲得很好，叫做“一个绝对的唯物主义者是十分可怕的”，所以我们今天就面临着世界的过渡的、极度的唯物化，所以这个世界极度的唯物化，导致的就是人的现实的主体性过度的张扬，因此理性的节制原于一种神圣和敬畏，所以一个孩子没有一点神圣敬畏，那以后无法无天的事情是很容易的。“上帝死了，一切皆有可能”，特别在我们这个语境中原本就没有上帝，原来靠的是家族的力量，那我们今天靠什么呢？我们只有靠一种文明化的根，所以在这个意义上而言，那么我们引入、重新思考乡村文化，其实也是面对这个问题：重新给我的孩子扎上某种乡土之根。当然我们说扎下“乡土之根”的时候，这跟我们的“三纲五常”完全不是一回事，这个可以以后再交流一下。这实际上是让我们在这个土地上更好的理解我们的土地，更好的让我们的孩子能够在这样土地上找到他们生命的滋养的一种可能性。 不难发现，我主张重新思考的乡村文化，直接针对的就是我们这个时代的精神危机，针对我们这个时代理性精神资源的匮乏，针对我们越来越多的主体人格的僭越，缺少敬畏之心。 乡村文化对当下儿童精神发展的启迪 我们今天遭遇除了文明不足外，我们同样遭遇了过度文明带来的弊病。由于越来越多的人们失去了与大地、与自然的这种精神的接触，导致缺少血气、普遍的虚无感等等。重温乡土文化，就是让我们的孩子们从这个文明病中超越出来——当然不是摆脱，是超越——给他们“精、气、神”。大家可以去读一下当年卢梭写的那篇文章，叫做《科学与艺术的复兴是否有利于淳风化俗？》，他特别点名批评了中国人，中国人缺少精气神。今天再来看，我们中国人的精气神依然是很不够的，现在不断出现的伪娘、伪哥可见一斑。一个社会，一个民族，是需要一种精气神的。文明病会矮化我们的人格，矮化我们的精神，对乡土的远离，导致我们的虚无感。我们今天就是要面对这种文明病，面对这种精神的虚无，来重新思考乡村教育的意义。 特别是儿童，过早地面临这个技术化的世界，消解了他们接触底层的可能性。人的精神成长应该是缓慢的。因此拜托各位，一定不要让你的孩子过早的接触现代化。现代化他应该是一点一点融入的过程。有人提出，儿童应该生活在乡下，打拼的成年人就应该到城里，老年人就应该回到乡下。这或许是中国人一种比较好的精神发展的秩序。乡下更能让孩子们接近自然，接近自然的本色，在泥土中摸爬滚打能够更多的让自己少沾染一些文明，更多的接近生命的精气神和生命的自然之气，成年之后他们再慢慢的回归理性和通过知识技能来成为社会发展的一分子，到年老的时候回到乡村教化那些青年，带动乡土社会。有人认为，中国乡村建设——当然我们现在很难——应该鼓励城里人去乡村去买房子、去建房子，当然这里涉及到一个重要的障碍，就是农村里面土地没有产权，所以中国能把如果这个问题解决了，中国的农村问题就解决了或者说解决了一大半。我们还是回到教育上来看，由于我们今天过早的让孩子接触电脑、沉迷于网络，实际上不利于孩子们自然生命的彰显，自然生命所蕴含的丰沛的精气神的彰显。重申乡村文化，就是要甄别这种文明病，促进孩子们以自然之气来调整生命的结构，特别是应试教育的挤压也是削减孩子们精气神的一个很重要的方面。我想从这些方面，来思考乡村文化的意义。 第一，重新理解劳动的意义：劳动、简朴的生活方式与灵魂的健全。刘良华教授曾讲到要“回到动物的本能”，还有林少敏提出把人比作动物不是贬低了人而是贬低了动物。这些说话确实值得我们思考，因为动物每天要养活自己，它每天去劳动，矫健而自在。其实当我们没有被过度的教化，人也是如此。“日出而作，日落而息”，简简单单的自然生活，带来我们原初的身心健全。这不就是一种生命理想的一种状况吗？当然我们现在是不可能回到这种状态，我们是要借鉴这种状态来弥补我们现在情景中的一种缺失。这样说，绝对不是要回到原始的生活，而是以这种姿态来弥补当下的不足，特别是从儿童发展这个意义上，要从小理解劳动、理解自然的生活。现在国际有种休闲的方式就是重新回到手工劳动，比如你小的时候看到姐姐们编毛衣呀，心灵手巧，反过来，手巧心灵，因为它们是连在一起的。锻炼手的同时，也锻炼了心灵，有利身心健康。现在我们可能是用打麻将来替代，可能它比编毛衣更容易，当然有些高手玩得花样很多。重新回到简单的劳动是一种当下休闲的时尚，当然我们不要把它时尚化，但是作为我们的孩子从小就让他们理解简单的劳动，培养他们的身体，培养他的创造力的很重要的一条途径。 身体在劳动的过程中、手在劳动的同时其实也就在思考，我们往往把身体运动的意义弱化了，认为身体动就只是锻炼的身体，没有锻炼心灵，其实这是错的，在锻炼身体时，他的心同样的动，他同样在思考，而且也在调节人的心。理解简单的劳动，回到简单的劳动，重新理解那种简单的生活方式，这对于我们心灵的健全、灵魂的健全是很重要的。我们孩子目前的心理问题不仅仅是心理学的问题，还要通过实实在在的做，一种行动，在行动中来治疗心理上的问题，直接用身体思考，基于身体的事。简单的劳动还可以培养直接的判断。有的时候书读得越多，想问题的时间反而越长。很早以前有一群领导干部经过一个地方，看到一个人落水了，就想到要学“学雷锋”啊，要打110啊，想得太多；而一个村民看到了，他不能想什么“三个代表”的，就直接救人。所以等出事了，你想那么多干嘛呢？这就是简单的判断。所以，有些时候我们要保留直觉、保留常识、保留最基本的判断能力，而我们今天交流的结果，交流的越多反而丢失了越多，结果成果没学到却把简单的丢掉了，所以我们应重新理解劳动、重新理解自然的生活方式。这中间包含着对抗现代文明的，促成精神健康的一个很重要的内容。 第二，重新理解土地的生命意义。我们现在都是穿着皮鞋，坐车，开着轿车，跟土地接触的太少了，所以土地就越来越只是作为一种工具性的承载，而不是作为一种精神场域，土地不再是提供一种哲学的思考空间，不再让我们从中去领略它背后的这种生命的意义。北大的俞孔坚先生就把这个土地的意义概括为这几个方面：第一，土地本身就是美；二，土地是人的栖居之地，是人的家园；三，土地是一个活的系统，是活的机体；四，土地是符号，是一幅历史和人文的巨制、巨著、是世世代代人留下的遗产；五，土地是神，是我们每个人都要祭拜的对象。神就来自于自然，从某中意义上来讲，自然和神是相通的，只是今天“自然”的神已经没有了，神也在自然中找不到了。因此我们要在神的意义上去理解自然，但是，对于落后的地区，人们对自然就会有这样的情感，反而我们现代人却失去了这种感情。那就要我们重新理解土地的意义，实际就是重新理解“生命的家”。刘亮程先生对故乡有个概括，“故乡就是能够安置人的生和死、身体和灵魂的地方”。土地、乡土就是给我们提供了一个安置身心的地方，同时让我们死后的灵魂、死后的身体有一个地方栖息，这就是中国人的宗教——土地是中国人的宗教，传统中国就是一种朴素的唯物主义，没有超越的上帝，土地自身就成了宗教。而今天我们的乡土正在迅速从现代化的视野中退却，我们已然无家可归。我们让孩子从小理解土地、理解乡土，其实就是要他们从小生命扎根，提供一种宗教的情怀，是在这个意义上去理解乡土的。 第三，重新理解乡村生活方式所蕴含的丰富的意义。乡村的自然的朴素的生活，它包含着丰富的意义，包含着聪明的智慧。刘亮程先生讲的一点对我很有启发，比如说乡村里的道路是弯弯曲曲的，为什么会弯弯曲曲？因为它遵循自然，比如中间有棵大树就会绕过它；而作为现代文明的高速公路就是直的，搞理性的设计。古典村民的智慧恰恰就是其日出而作，日落而息，遵循自然生活。这其中包含了村民的一种简朴的智慧，其实越是简朴的智慧，越是高深的；越是基本的越是重要的。今天我们这个社会，我们要培育人的理性，可能要从恢复人的常识、恢复人的最基本的理性、最原始的、最贴近大地的这种理性开始，这是重新理解乡村生活的方式。还有包括前面我们讲到的，过年的时候一家人围坐在一起，一起吃年夜饭、吃饺子、讲故事、讲来年计划，而现在完全被中央台的春节联欢晚会所垄断了，乡村生活方式已经面临破坏，完全成了都市生活方式的延伸，这真的是一件很悲哀的事情。这直接导致我们的生活方式迅速地单一化。 如果说我们的孩子不让他理解乡村生活方式，那么他们长大之后，就永远缺少这种对乡村生活方式、对这种简单朴素的生活方式的理解。所以我是坚决主张，最好这个春节联欢晚会不办了，它对中国文化的损害是很大的，但是没办法，因为它已经成了一个政治经济不可或缺的舞台，这是一件很悲哀的事情。我们教育怎么样尽可能的在这么强势的春晚中间给孩子们敞开一个自由的、自如的、原初的民间乡村生活方式的可能性。 第四，重新理解乡村文化、乡村民俗、民间传说对于儿童生长的意义。我不仅仅是站在这个体制化的、科学化的视角上让大家理解乡村文化，包括我们在语文课本中所碰到的一样的。我们应该超越这种体制化的理解方式，更多的站在孩子们的精神发展的高度来对待乡村文化，让孩子对乡村文化有一颗接纳之心。他长大了自然就理解了这个世界，但是在小时候这是培育他们的生命体验，拓展他们生命体验，丰富他们生命体验，让他们理解神圣，理解千百年传承下来的生命体温、生存智慧和生存方式，培养他们心灵的包容性。 重新理解乡村文化包括三个基本层面：第一个是从自然，重新理解乡村自然，自然秩序、自然规律。第二个就是理解自己与自然之上的乡村的劳作和村民们的生活方式。第三个就是理解村民的劳作、村民的生活方式之上，所积累起来的聪明的智慧、聪明的文化。三个层面，一个是自然层面，一个是劳作和生活方式的层面，第三个表现为乡村文化层面。最重要不是理解的问题，而是做的问题。对乡村而言，对村民而言，他们对自然的认识从来就不是一种知识，而是一种依照自然规律的生活，就是一种生活方式。所以我们在引导孩子们去理解乡村文化的同时，一定要把它上升为一种生活方式。 我们怎么去做呢？我这里推荐一个人的教育实践，大家可以到网上面去收索他的资料，我也不是很熟悉他，叫做《在农历的天空下》。我觉得他提出这个理念真的是一个比较有意思的，我们怎么走向乡土文化？很显然这不仅是涉及到乡村问题，城里的孩子同样有一个这样的问题。我们每一个人生活在农历的天空下，不仅仅是生活在公历的天空下，唐诗宋词，包括我们的汉语本身就包括这个浓郁的乡土文明的智慧，而西方的《圣经》之所以叫“圣经”，它实际上是包含很多乡土文明的智慧形式。我们这个民族在这个现代化的过程之中，一方面要以现在的理性精神、民主的、科学的完成现代化的洗礼，但是另一个方面我们也要弥补我们这种现代化的精神的缺失。小学阶段，提出这样一种在农历天空下生活的教育理念，对于今天我觉得是很有意义的教育形式。这里还有一个如何面对中国传统经典的问题，我们很多地方都提到从小就读《三字经》、《百家姓》什么东西，这和孩子们的精神世界契合吗？我反对少儿读《三字经》，当然以游戏的形式稍微读一点不是不可以，但是把它变成一种传统读经的一种形式，引武术少年，一本正经，摇头晃脑，那是多么可怕的一件事情！但是，让孩子从小生活在一种在农历的天空下，给他一种广泛的中国优秀文化传统的滋润，这不是一件很美好的事情吗？让他们学会汉语的有没，有体验了中国传统的文明，也体验了一种简朴的生活方式，也体验了一种文化的力度。我想这就是我们的努力所达成的一种目标，但实践的方式多种多样的，不仅仅是生活在农历的天空之下，还有别的形式，比如说我们民间体育、民间传说、民间故事会等等各种各样的形式。而且，如何更合理地生长在农历的天空下，也还有诸多问题值得探讨。我想我今天主要是给大家来提供一种思维的视角，不是一种行为的模式，因为我本身就拒绝模式化。 我就讲到这里，大家看看还有没有什么问题，大家交流下。 提问1：现在我们南通的城镇化进程特别突出，请问您说的乡土教育对我们的城镇化有多少影响？谢谢！ 刘铁芳：螳螂挡车，它是不能阻止时代的进程的。我说的是，在历史的车轮滚滚向前的时候，不要把这些东西统统抹去了。我想让孩子们的心灵空间能够留下这些诗意的、田园的一些东西。我们无意与用乡村的东西来替代城镇化的这种趋势，他仅仅是起到一个补充的作用。包括在农民的天空下的尝试，它也不可能去替代，它只是作为一个补充，这是我们基本的定位。如果说城镇化代表着物质世界的发展趋势，那么我们讲的乡土文化是在孩子们心灵上留下个精神的根，扩展他们这种内心的体验。（热烈的掌声） 提问2：刘老师好！您刚才讲的特别好，但是您可能忽略了一个因素：我们的家里都有一个“妖魔”，这个“妖魔”的存在哪怕在乡村也是很难有了。这个“妖魔”就是——电视。只要有电视，孩子们都围在电视旁边。 刘铁芳：确实在电视强大的力量面前，我们每个人都是无力的，所以我们面对的不是一个孩子，我们面对的是一个时代，电视代表着的一个时代。早在93年的时候，我在一个报纸上面看到这样一篇文章，题目叫做《电视不能代替爷爷奶奶讲故事》，尽管过去了十几年，其实这个题目还是不过时，但是这个题目已经没有人说起了。我们不可能把我们的爷爷奶奶请到我们的课堂里来，我们在家里面爷爷奶奶已经边缘化了，这真的是个难题，我也无力回答这个问题。（掌声） 所以我想我是不是能以别的形式来弥补，比如说在我们的学校生活中间、班级的活动中间有意识的引用这些东西。这个确实是个很大的问题，没有结论，只有问题。美国好像有这样一个法律，就是父母情每天都必须要给孩子讲故事，所以我们是不是倡导我们的父母每天都能讲一点点故事。我最后再讲一句，就是“回归乡土，进入时代”，我刚才只是讲了一面，但是另一面就是“进入时代”。两者都是非常重要的，一个是向前走，就是迎接时代，追求科学和民主，拓展我们在社会生活的权利；第二个方面就是“回归乡土”，就是滋润我们生命的根，扩展人与自然、人与世界的精神性的联系。因此今天，我们其实重新回到《荷马史诗》中讲的“还乡”——《荷马史诗》一共两部：“出发”与“还乡”。就人类的精神而言，就是不断“出发”，又不断“还乡”的过程。我们期待在领导孩子们，包括我们自身，在“出发”的过程中，一定要找到“还乡”之路！正如赫拉克里特所说：“上升之路与下降之路难道不是同一条道路吗？”

孝南区毛陈镇位于孝感市南部郊区，素有“董永故里”、“莲藕之乡”之称。镇域面积148平方公里，辖38个行政村和1个居民委员会，总人口5.8万人。
　　毛陈镇历史悠久，文化灿烂。董永卖身葬父，孝感动天，“董墓春云”，古迹尚存；碧公台、龙宫庙、天井古战国遗址等文化遗迹，依稀可见。澴河楫声，北泾渔歌，活现水乡生机。建镇以来,毛陈人经过艰苦创业，经济发展抢入快车道，已形成以莲藕、特种水产、花卉苗圃为主的城郊发达农业,以107国道沿线为主的“民营经济走廊”，以中心集镇、焦湖莲藕批发市场为主，集商贸流通服务、饮食住宿休闲为一体的繁荣的第三产业。2002年，全镇工农业总产值达到3.8亿元，财政收入过千万元，农民人均纯收入达到3038元。2001年跃居孝感市“十强乡镇”行列。1997年被省建设厅列为“全省六片七镇农林城市化试点镇”，1999年被孝感*****列为“小城镇建设试点镇”，2001年被省建设厅授予“小城镇建设先进集体”。党建工作和精神文明建设硕果累累，近年来，毛陈镇多次被授予全市教育工作先进单位、党风廉政建设先进单位、社会治安综合治理先进单位，2000年，镇党委被湖北省委授予全省“六好乡镇党委”荣誉称号，2002年，被省委、省政府授予省级“文明乡镇”。
　　毛陈区位优越。南接武汉，北连孝感，距武汉市中心42公里，离孝感市区中心10公里，是孝感的南大门。毛陈交通便利，107、316国道纵贯全境，京珠高速公路穿境而过，武汉天河机场离镇区仅30公里。
　　毛陈资源丰富。境内河湖交错，沃野平畴，盛产优质稻、鲜鱼、莲藕，是有名的“鱼米之乡”。甲鱼、镢鱼、螃蟹等名特产行销国内外。府河滩头万亩草场，是放养牛羊的天然牧场。毛陈是全国三大名藕基地之一，莲藕品种繁多，藕质优良，无公害“焦湖莲藕”驰名全国，畅销国内二十多个大、中城市和日本、新加坡、香港等东南亚国家和地区。镇委、镇政府适时引导，大力提倡特色农业基地建设，全镇基本上形成了3万亩优质莲藕、万亩优质水稻、万亩水产养殖、千亩花卉苗圃以及蔬菜、油桃和商品牛羊养殖等七大特色农业基地。
　　毛陈企业规模效应凸现。现有企业560家，已初步形成建筑、建材、家俱制造、造纸、塑料、服装加工、食品加工等一批骨干企业。上海申欧公司、楚特麻糖米酒饮品公司、正大石化等一批民营企业，成为镇域经济的支柱企业和骨干财源，中外合资湖北保丽家俱有限公司、武汉红人集团孝南出口加工基地落户，毛陈民营企业群效应更为明显。孝感市第五建筑工程公司以其建筑工程合格率100%优良率在85%以上占领国内市场，工程遍布大江南北，年建安量逾亿元。荣获“湖北省集体建筑行业五十强”、国家级“重合同守信用”企业荣誉称号。
　　毛陈科教事业兴旺。“九五”期间，全镇科技投入累计达600多万元，培训出了一批专业技术人员。近年来，全镇教育投资在千万元以上，建中小学教学楼22栋，建教师宿舍楼6栋，校园宽敞整洁，绿树成荫。师资力量雄厚，教学管理严格，教学质量良好，“四有”人才层出不穷。卫生事业蓬勃发展，镇区有医院3家，医疗设施一流。
　　毛陈社会秩序井然。社会治安综合治理成绩斐然，治安状况良好，人民安居乐业。集镇文明单位、文明卫生创建活动年创年新，农村“十星级文明户”创建活动广泛开展，人民群众精神面貌焕然一新。
　　毛陈基础设施完善。镇区有3000门数字程控电话交换机，开通了国际长途电话，建起了移动通讯塔，将光纤宽带引入了镇区。镇区电力供应充足，孝感至毛陈供电专线使毛陈与市区电网连为一体，已建成的有线电视台和电视差转台，可接收24个频道的电视节目。城镇建设日新月异，3平方公里的新型镇区已经形成，“四纵三横”街道宽敞整洁。能容纳万人的集贸市场交易活跃，小商品市场初具规模，品种齐全。两座1000吨水厂建成后，工业用水和居民生活用水有了充足保障。以107国道为轴线的10平方公里工业园区全部实现了电通、水通、路通、电话通和有线电视通。
　　“十五”期间，该镇将围绕农业产业化，进一步加大农业结构调整力度；围绕民营化，加快招商引资和民营经济发展；围绕农村城市化，强力推进小城镇建设；围绕社会进步和各项社会事业发展，全面加强党的建设。镇党委、政府一班人将始终坚持“开放强镇、项目兴镇、优化环境、加快发展”的战略方针，与时俱进，开拓创新，努力把毛陈镇建设成为更加富裕文明的社会主义新农村。
　　毛陈，这方沃土，已张开双臂，竭诚欢迎关心支持毛陈发展的领导、专家、学者、朋友和海内外人士前来考察指导、观光旅游、投资兴业，共创美好的明天！
http://www.jssh365.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=633&extra=&page=1&_dsign=8782f0cb

原文地址：动态荷花精美组图，太美了，不看可惜！作者：快乐是一种心态
一组动态荷花美图，唯美逼真，艳丽脱俗，欢迎朋友们欣赏转载。


http://www.jszywz.com/forum.php?mod=viewthread&tid=67418&extra=page%3D2&_dsign=e0155c08

河南教育报刊社《小学生学习报》编辑部与公益网站《教师之友网》战略合作协议书

毛陈一小梁维学

                                  《小学生学习报》

                                                               湖北省孝感市孝南区毛陈镇第一小学
                                          受赠学生名单



201    程  信       邱雨菲
202    明子依     李彦君
203    李  兴      吴心仪
204    刘逸隆     杨仪慧
205    李  钰      梁可欣
401    潘  晨      梁佳仪
402    唐  祎      陈思盈    艾馨婷
403    邹佳希     陈可
404    梁咏琪    汤天仙     汪佳慧
601    汤雨婷     陈咏松    王振涛
602    刘  杨      赵乐怡     李  翊    夏佩珊
603    曾  蔓      张  心       梁  磊

管季超0712

http://www.jszywz.com/forum.php?mod=viewthread&tid=63519&extra=page%3D1&_dsign=7a8f9917
http://www.jszywz.com/forum.php?mod=viewthread&tid=63519&extra=page%3D1&_dsign=7a8f9917
前次到毛陈检查两校作业情况所拍的镇小学生美术作品、作业选页登陆即可看图。



http://www.jszywz.com/forum.php? ... 554&_dsign=e85b74e8
毛陈初中的《新星》校刊可网看。
http://xnjyw.haotui.com/forum-13-1.html

小学习作教学创新散论

孝南区教学研究室　管季超

　　编者接：2000年12月2日上午，管季超同志应约在我校作了《小学习作教学创新论》学术讲座，参加听课的有本镇和南大各校青年语文教师60余人。
　　现将本次讲座记录稿整理刊发，以飨读者。

　　各位领导、各位同行、各位青年朋友：
　　刚才苏西安先生的介绍，我愧不能当，过奖了！
　　如果说参加工作以后，我教了十二年的语文（期间有十年同时担任班主任工作），曾经在中小学语文、特别是作文教学上作过一些探索，知道一点其中的甘苦，这倒是实话。
　　93年10月以后我应命到教委办公室工作，近四年又分工艺术课教研工作，但一直未能忘情于作文教学问题，而且正因为稍稍超脱于作文教学实践，思考上更趋于客观和深沉。
　　中小学作文（习作）教学是中小学语文教学的不可缺少的重要组成部分。那么中小学语文教学究竟是干什么的呢？——一言以蔽之：指导学生正确理解和运用祖国的语言文字，世界上任何国家中小学的母语教育，都是公民养成教育的最重要的组成部分，这个任务必须都由国语（语文）课承担。
　　现在语文教育界号召学习叶圣陶等“三老”语文思想，我希望在座诸位青年同志最好能找到一本《叶圣陶语文教育论集》来看看。其中的《作文论》、《“通”与“不通”》、《“好”与“不好”》、《写作什么》、《怎样写作》、《论写作教学》、《写话》、《和教师谈写作》等诸篇，专门谈的就是中小学作文教学问题，里面的观点至今仍闪耀着思想的光辉，并不过时。
　　对作文（习作）教学的目的叶老在不同时期的文章里都有精辟的阐述，譬如说“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之，”最后达到“学生自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改，”即“不需要教”的境界。又说：“只因为要记笔记，要把情意告诉别人，要写信给家庭或朋友，诸如此类。这些事都是极平常的，但做不到便是人生的缺陷。咱们不愿意有这种缺陷，所以非学习写作不可”。
　　其实，要问为何学作文，得先问生活中为什么要有作文；　要问怎样作文，得先问生活中怎样用作文。学生对学习作文的目的了然于胸，学起来当然会有动力呀！
　　现在我们的整个中小学语文教学（包括习作教学）存在着不少问题，二十多年前吕叔湘先生所指斥的“少、慢、差、费”现象似乎并无多大改观。在中小学各科教学中，语文课受到的抨击是最多的了。
　　我这里引用几位名家的言论来说明之。
　　一是可以偷懒，因为他们的话已说得够清楚了，不用我再费心思去组织词句；二是可避嫌，免得人家说：“你不是语文教师出身？你的教学中没有这些问题？”
　　——王元化说：“现在的孩子写作文，老师都要求什么思想健康，中心突出等等，这比八股还糟糕。八股里边还有一定的空间，个人的见解还可以阐发出来，而现在的这一套把思维也八股化了，这是最糟糕的。”
　　——潘涌说：“长期以来，在应试教育一统化标准的严酷束缚下，观念和实践上堕入极端的畸形化。主题轻浅甜腻，题材如出一辙，语言贫困乏味，结构方法机械雷同。其严重后果和危害首先是导致学生人格分裂，即作文与做人的背离；其次是导致学生的思维萎缩。写的过程不是张扬思维、催发心智的精神创造过程，而是思维自虐、心智自戕的痛苦历程，往往可以发现原本思维活泼、聪明伶俐的孩子，经过作文教学“流水线”筛滤以后，丧失了敢于质疑、敢于批判、敢于创造的最可宝贵的思维品格，久之，岂不令人为其思维发展的健康和谐而担忧。最后一点是导致学生语言运用能力发展迟缓，丧失语言思维的活力和弹性。”
　　——曹文轩说：“写作文也是一种写作——初级写作。写作本应该是一件赏心悦目的十分愉快的事情。人类创造了文字、语言，不仅仅是出于实用的目的，还出于精神上的欲望；文字语言的恰当的、出其不意的运用，使人的内心世界得以呈示，使人不吐不快的内心情感与郁积得以抒发与释放，使人在面对由文字、语言所构造起来的世界时获得审美享受。而当代中国却呈现出一个十分普遍的现象：小孩拒绝、厌恶写作。原因多多，而其中一个很重要的原因便是现行的写作模式使孩子们失去了写作的快意。
　　这种写作模式表现在写作内容上，就是在极其有限的观念之下来确定文章的主题，大千世界，所有一切，都生拉硬扯到这些屈指可数的主题之下，结果既使世界的丰富性无法得到呈示，也使有多种解释的可能成为不可能。”
　　以上三位名家所言，切中中小学作文（习作）教学弊端，对我们应该是有启发的。
　　为了办好《红蜻蜓》这份校刊，具体运作的同志和各位指导老师是花了不少功夫的，但为了说明问题，我昨天晚上又重新翻看了已出的3期，发现不少学生作文主题（中心思想）雷同，甚至连开头、结尾也如出一人之口，这就不好了。有人说这叫青少年作文的“集体失语症”，话虽然尖刻一点，你能说不是事实么？为什么我们的孩子平日交谈天真烂漫、各具个性，一写起作文就“端起势子”，“做”起来，光说“大话”、“空话”，甚至“假话”，就是不说裸露真实内心世界的“真话”和儿童特有的“伢话”呢？
　　这不能不引起我们作老师的深刻反思，从自身作文教学的观念、操作方法上找原因。
　　古人说：“他山之石，可以攻玉”。青年教师要尽快熟稔语文（包括习作）教学的规律，必须先看看先行者都做了些什么，“拿来主义”见效快么。自1979年以来，我国的小学作文教学改革风起云涌，从训练文体到训练内容，从训练序列到训练方法，进行了多角度多层面的实践与探索。在广泛实践与探索的基础上，已形成了一批具有我国特色的作文教学流派，例如“作文序列训练”（张田若、李昌斌等）、“作文分格训练”、“作文素描训练”（吴立岗从前苏联引进）、“读写结合五步序列训练”（丁有宽）、“以作文为中心，先放后收的作文训练”（北京景山学校）、“情境作文训练”（李吉林）、“童话引路作文教学”（佘同生、腾昭荣）、“言语交际作文训练”（潘自由、于永正等）等几种作文教学流派。当然，我这里举到的只是众多的作文教学探索中的一部分。春兰秋菊，俱有清芬，也各有缺陷，都有改进、完善的任务。限于时间关系，今天就不展开说了。
　　大家都知道，最新修订版《小学语文教学大纲》已经出台。新《大纲》不再用“作文”的提法，低年级叫做“写话”，中高年级叫做“习作”。这不光是一两个名词的变更，而是旨在进一步明确小学生作文的性质是练笔，是把自己的见闻、感受和想象写下来。
　　新《大纲》淡化文体，降低要求，放缓坡度，并明确规定课内外阅读和背诵篇数，将听说话改为口语交际，加强了对“语文实践活动”活动内容与形式的要求等内容的修订，都将从不同角度对提高学生习作能力产生助益。
　　可以预见，随着《大纲》的重新修订，语文教材的重新论证和编写，语文教法的探新又将成为热点。在座的青年语文教师在这样的大背景下投身语文教改实践，正可大显身手啊！
　　高校长、苏西安先生给我出的讲题是《小学习作教学创新论》，所以接下来我想说说习作创新意识的引发和培养的话题。
　　小学习作教学是培养学生综合素质，发展学生思维的重要渠道，因其得天独厚的学科特点，为学生创造能力、创新思维的引发和培养提供了广阔的舞台。
　　具有创新意识的习作，一般应具有下列特点：一、思维的敏锐性；二、思维的广阔性；三、思维的独特性；四、思维的多向性。
　　从思维的敏捷性到思维的多向性，实际上经历了一个由广度到深度的创新过程。创新训练的途径很多，但都不外乎是在思维的广度和深度上做文章。拓展思维的广度，可以创新；拓展思维的深度，也可以创新；在思维的广度与深度上同时拓展，更可以创新。
　　由于思维本身的不可触性，所以，创新能力的培养必须借助于物化的外力。习作，便是展示、检验与训练创新能力极好的媒介。在习作中实现观念突破、题材突破、表达方式的突破。
　　在习作中培养创新意识，要求教师在作文教学方法上大胆创新，陈旧呆板的教法不可能产生生动活泼的习作。例如培养学生的想象能力，就要以采用“看图画作文”、“看图形作文”、“听音响作文”、“创设情境作文”、“编童话作文”、“单词联想作文”、“物件联想作文”、“根据提纲作文”、“拓展课文作文”、“假设作文”等至少10种以上的教法。
　　伟大的人民教育家陶行知先生早年提出的“六大解放”到现在仍有很强的现实针对性，如果真正做到了“六大解放”，何愁小学生习作不新意迭见呢？
　　学生的写作潜力能否被开掘出来，创新意识能否得到好的引导，与作文题目的设置有着密切的关联，在那些导致雷同化、模式化写作的作文题目背后，是深潜于教育界的价值观一元化，审美观一元化的思维模式。学生们在习作时能不约而同地编出雷同的故事，是由于长期受制于统一价值观和统一审美观的统一训练，使他们不约而同地朝着一个统一的目标，用统一的写作模式以满足统一的作文要求。
　　我们的教师以往只是把注意力放在评价学生在作文中的思想倾向、写作技巧上，却很少在文题的拟制上深思熟虑，也很少对文题的恰当性提出质疑，更没有对现行的作文审美观和评判标准作出反省。实际上，文题的恰当与否，直接影响到能否激发起学生们的写作欲望，文字表达欲望；而教师的审美观及评判标准直接制约着学生写作的思维层次和具体的表达形式。因此，有关习作题目选择、设置的研究应当成为作文教学研究的重要一环，而作文的审美多元化，价值标准多元化应成为作文教学改革的第一步。
　　过去我们的中小学作文教学研究，似乎主要是从“文”的方面着眼（当然这也是必要的），今后应该从“人”出发、从写作主体出发，抓住创新思维这一要素来进行研究。
　　文章要有新意、选材要新，立意要新，手法要新，语言要新，一句话，作文（习作）就应该体现自己独到的东西，是自我个性的直接外现，因而创新思维就显得尤为重要。如果说写作的产品——文章，就是披上语言文字外衣的思维，那么有创意文章的写作过程，就是主体给创新思维选择并披上新鲜的、漂亮的具有个性色彩的外衣的过程。
　　在结束这次愉快的谈话之前，我想向在座的青年朋友提几点建议：
　　一是要努力提高整体文化修养。
　　请注意，我这里说的是“整体”，意思是说不光要努力提高语文修养，也应该从众多的相关学科，比如思维科学、心理学、美学等学科中吸取营养，语文教师首先要是一个有品味、有底蕴、有现代意识的文化人，才可能胜任愉快。只在语文“本行”内翻斤头，恐难有大出息。
　　第二是要特别重视教育理论对教育实践的指导作用。
　　在参与许多次教研活动之后，我有一个印象，不知准确不准确：我们的一线教师潜意识是鄙薄、轻视理论的指导作用，静不下心来看专著和专业报刊，比较热衷于“看课”。当然好的课是应该看，也值得一看的，但如果你不“悟道”，老是在“法”的层面上拾人牙慧，也不会有质的突破。
　　好像是范文澜的一个对联：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”。希望在座诸位青年朋友有这种坐十年冷板凳的苦学精神。
　　第三个建议是我最想跟青年老师们说，那就是要养浩然之气，树立做教育家、帮第一流教师的赳赳气概。
　　一个人成就的大小，与其确立的人生奋斗目标是否高远、气概是否宏大有极大的相关性。试想：汤文先先生如果没有这样高远的奋斗目标，怎么可能在“文革”的磨难中“不坠青云之志”，八九十年代以其辉煌的艺术成就光耀画坛；管用和先生如果没有这样的宏大气概，怎么可能从一名普通的中师生、小学教师成长为一位知名作家、诗人呢？
　　最近几天，我正在看王东华写的《发现母亲》一书。王先生提出人才成长的“三棱锥说”。简而言之就是人的成长是由智力、意志、品德、气概这四个主要方面构成的。他认为四者之中，位于首位的是气概。我觉得他的观点是蛮有见地的。
　　前不久，我在区电大给参加试用期培训的青年教师上课，讲到我在实践中形成的一种治学方法，我称之为“抓两极”的方法。
　　教中学语文时，我一方面与学生一起“摸爬滚打”，以个案研究的方法跟踪研究学生是如何写日记、写作文的，以获得最真切的感性认识；另一方面，我直接与国内第一流的语文教育专家如于漪、饶杰腾、管金麟、董味甘等先生建立学术联系，两次自费参与全国性语文研讨活动，并“弄斧班门”，当面向专家求教。
　　近四年我的主要研究方向转向儿童美术教育，也是采用这种方法，效果也不错。一方面，我以一个孩子作个案研究对象，从4岁半跟踪研究到10岁，将他所画的每一张画都存档以作研究；另一方面，我借助湖北美术出版社委托我执编《小画家》双月刊“名师介绍”等栏目的工作之便，广泛接触儿童美术教育界的名师专家，并在几年时间里收集到散见于各报刊的不少于3000篇的儿童美术教育论文，三百余本儿童美术教育专著和图录，参与筹备和主持了两次全国性儿童美术教育的学术会议，对儿童美术启蒙教育从感性认识到理论思考，从区内各校现状的调研到国内若干先进地区的考察、研究，从各家学说的异同、各种版别小学美术教材的比勘中逐渐悟出了一些东西，形成了比较系统的观念体系，对下一步的研究工作也有底气了。
　　说这些，希望对在座的青年朋友能有所启发。如果有可能，下次我们再找时间接着聊聊，谢谢大家牺牲休息时间来捧场。
　　祝你们在工作中感受到更多的乐趣。
　　　　　　　　　　　谢谢！

　　■附注：本文原刊于孝南区毛陈镇中心小学校刊《红蜻蜓》2001年第1期（总第4期），后节录刊载于《孝感日报》教育周刊。






=学生的读报感受和评报意见可请各班指导老师整理后集中上传。

==如果： 1，如果你要了解《小学生学习报》湖北读报评报基地校[班]的动态，请到这里[实名注册]： http://www.jszywz.com/forum.php?mod=forumdisplay&fid=311 2，如果你是家长/学生，想与《小学生学习报》编辑直接对话，讨论问题，请到这里[网名注册亦可]： http://www.jssh365.cn/bbs/forum.php?mod=forumdisplay&fid=87 3，如果你愿意以网络呈现方式记录你的课外阅读指导的教学实验，请到这里[建议实名注册]： http://www.jssh365.cn/bbs/forum.php?mod=forumdisplay&fid=94 4，如果以校为单位上传学生习作，[管季超工作室]最少有3个网可提供给你网络发表途径[均请实名注册]： http://www.jszywz.com/forum.php?mod=forumdisplay&fid=308 http://www.jssh365.cn/bbs/forum.php?mod=forumdisplay&fid=64 http://xnjyw.haotui.com/forum-13-1.html 5，如果你要了解[管季超工作室]四大网媒的分工，请耐心看完这个帖子： http://www.jszywz.com/forum.php?mod=viewthread&tid=68004&extra=page%3D1&_dsign=f4f51ff0 6，如果你是教师达人或想向我们推荐，请在这个专栏实名注册后发言： http://www.jssh365.cn/bbs/forum.php?mod=forumdisplay&fid=93

小学生学习报-社

http://www.jszywz.com/forum.php?mod=viewthread&tid=70422&extra=page%3D1&_dsign=20dd7a37
      我们报社同仁认真看了《教师之友网》‘评报’专栏里的每个帖子。对贵区教研室小学语文教研员管季超先生和各校老师同学们给我们的‘评报’工作提供的支持表示感谢。
      希望毛陈一小梁维学主任参看一下我报三个版别主编关于‘评报’的建议信。


http://www.jszywz.com/forum.php?mod=viewthread&tid=70223&extra=&page=5
该帖44楼陡岗中心小学的做法是符合我们对‘评报’工作的期待的，


http://www.jszywz.com/forum.php?mod=forumdisplay&fid=312
管先生在《教师之友网》和《师慧园》论坛所设的三个专栏我们编辑部同仁一直在关注。


      我们期待看到：
                  来自管季超先生老家毛陈一小学生读者[受赠学生]/指导老师/和家长朋友的细致坦诚的‘评报’意见！

小学生学习报-社

管季超先生：

          本周一我社王丽丽同志用邮发方式给[基地]各校-班寄出了第三批赠报。
          如何‘评报’的具体方式，各位指导老师可以自由选择。是期期都评，是两三期一起评，是只细致地评其中某一版，都可以的。
          根据我们以往约请小学师生‘评报’的经验，只要承担具体的指导评报工作的老师给学生讲清楚怎样评报，学生读者是能评会评的。
           我们希望获得真实的/诚恳的/对我们了解小读者的真实读感和改进我们的工作真有帮助的‘评报’意见！！
          真实是第一位的要求。
           如果能细致些，建议和意见再具体些，就更有价值了。

                                                                             《小学生学习报》社 2014。4。1。

小书签版王丽丽

《小学生学习报》读报用报实验基地的老师们：      你们好！         《小学生学习报》为周报，每月有4-5张。烦请老师每月组织1次评报活动，每次选择1张报纸，细致评报。        下面的表格是为一二年级学生设计的，另有老师评报问卷。建议老师复印发给学生。学生在读报的过程中即可在文章上画上符号（喜欢请画 ，一般请画△，不喜欢请画×），读完一个版填相应的表格，最后回答后面的问题。请老师指导学生写出喜欢，或不喜欢某篇文章的原因，一句话即可。         一版《八音盒》版指带有报纸名称（报头）的那一版，是育人、科普等内容,通常有4篇文章。《三角板》版是数学方面的内容、《小书签》版是阅读方面的内容，通常是5篇文章。《铅笔头》是学生作文，通常有7篇文章。         烦请老师把学生评报表格收齐；如果觉得孩子们填表格有难度，可以让孩子们在报纸上写画，但需要老师将报纸收回，统一邮寄给我们，也可以发快递（到付——邮费我们这边付，不能让老师辛苦又破费）。在此，为各位老师的付出再次表示感谢！         我们渴望得到老师和同学们最真实的评价、最诚恳的建议。请老师和同学们不要有所顾虑，开诚布公，直言不讳。老师和学生的需要就是我们努力的方向！         老师们辛苦了！我们非常看中这次调研活动，更看中与各位老师建立的真诚友谊！                                                                                                                                            《小学生学习报》（一二年级）主编   赵静 学生评报评一评《小学生学习报》（一二年级版） 涂涂画画写写                                                                                                               一版（八音盒版） 文章名 评一评（喜欢请画 ，一般请画△，不喜欢请画×） 喜欢或不喜欢的原因（请写一句话） 例：不为坏人保守秘密 我喜欢看连环画                                                                                                           二版（三角板版） 文章名 评一评（喜欢请画 ，一般请画△，不喜欢请画×） 喜欢或不喜欢的原因（请写一句话）                                            三版（小书签版） 文章名 评一评（喜欢请画 ，一般请画△，不喜欢请画×） 喜欢或不喜欢的原因（请写一句话）                                                         四版（铅笔头版） 文章名 评一评（喜欢请画 ，一般请画△，不喜欢请画×） 喜欢或不喜欢的原因（请写一句话） 1．这张报纸的文章我认为（在选项后□打“√”）： 读起来很轻松□   比较容易懂□   太难了，读不懂□ 2.我最喜欢读的书是                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              。 3．请你来当小编辑，你是否想再增加个栏目（在选项后的□中打“√”）：是□  否□ 想增加个栏目，内容是:   。 老师评报 《小学生学习报》（一二年级版）评报问卷 1. 您在指导孩子读报时，发现孩子在读这张报纸时： ①  很简单，学生能轻松独立阅读  ②有一定难度，部分学生能独立阅读 ③难度很大，多数孩子阅读有困难 2. 你觉得《小学生学习报》（一二年级）每个版的文字量：    ①偏多  ②偏少  ③适中 3. 《小学生学习报》（一二年级）中的哪些文章或栏目给你留下了深刻印象？为什么？ 4. 《小学生学习报》（一二年级）哪篇文章或栏目对你教学有帮助？请简要说明理由。 5. 《小学生学习报》（一二年级）的哪些栏目或文章不适合本年龄阶段孩子？为什么？ 6. 你对《小学生学习报》（一二年级）的版式设计、插图、印刷、纸张有什么意见和建议？ 7. 你认为《小学生学习报》（一二年级）还应增加哪方面的内容？

教师之友网

毛陈镇第一小学图片
http://www.jszywz.com/forum.php?mod=viewthread&tid=71137&page=1&extra=&_dsign=bacca25e
梁主任：
       你将照片误发到[广播]版了，我帮你转贴过来。
       照片只可见孩子们读报的场景。我想：文字的评报意见才是报社朋友们急于看到的。
       辛苦你了。
                                                                                     管季超 4。4。




































等待以下小读者-小评报员的评报意见：
201    程  信       邱雨菲
202    明子依     李彦君
203    李  兴      吴心仪
204    刘逸隆     杨仪慧
205    李  钰      梁可欣
401    潘  晨      梁佳仪
402    唐  祎      陈思盈    艾馨婷
403    邹佳希     陈可
404    梁咏琪    汤天仙     汪佳慧
601    汤雨婷     陈咏松    王振涛
602    刘  杨      赵乐怡     李  翊    夏佩珊
603    曾  蔓      张  心       梁  磊





毛陈一小各年级都选聘了读写能力最强的同学为‘小评报员’。
不过，男孩比女孩少多了。
因为男女生不同的成长差异，男生总在小学成为语文学业上的‘弱势群体’。
小学语文老师，要留意男生教育问题哦。




http://www.jszywz.com/forum.php?mod=viewthread&tid=71138&extra=page%3D1&page=1&&_dsign=b12832d3
公益服务的《教师之友网》开办6年来。一直把‘办成中国最好的教研类公益服务个人网站’作为唯一目标。我们关注着教育的方方面面。在冰点和盲点的地方，我们尤为倾心。
推荐梁主任看本站学术辑帖[请点开上面的链接]：男生教育专题。


http://www.jszywz.com/forum.php?mod=viewthread&tid=71137&page=1&extra=&_dsign=bacca25e
照片误发到[广播]区，原址链此。

教师之友网

毛陈一小学生评报【图片格式、实名注册审核通过的正式会员才能看图】
http://www.jszywz.com/forum.php?mod=viewthread&tid=71279&extra=page%3D1&_dsign=d5e447c7

请梁主任每次以跟帖【回复】方式发到这个帖后。不单发一帖。

小学生学习报-高

[湖北评报基地]的各位老师各位同学：
    你们好！

     非常欢迎各位老师和同学们参与我们《小学生学习报》的评报活动！
     你们在报纸评报方面是最有发言权的。这里我为大家提出一个评报的备选方案供你们参考。欢迎各位老师和小读者们直言不讳地指出问题，以便我们改进工作。
     老师和同学们提出的意见和建议，我们都会认真对待，作改进编务工作的重要参考。
      感谢大家关注《小学生学习报》，给我们的编辑工作提供好创意！

                      《小学生学习报》（高年级版）主编 马险峰

        《小学生学习报》（五、六年级）一、二月份评报问卷[供参考]

学生部分

1. 你觉得《小学生学习报》（五、六年级）中多数文章的字数：
①偏多  ②偏少  ③适中

2. 你觉得《小学生学习报》（五、六年级）每个版的文字量：
①偏多  ②偏少  ③适中

3. 《小学生学习报》（五、六年级）中的哪些栏目给你留下了深刻印象？

4. 《小学生学习报》（五、六年级）给你留下印象最深的文章有哪些？请简要说明理由。


5. 《小学生学习报》（五、六年级）的哪些栏目或文章你不喜欢？为什么？


6. 你最喜欢和最不喜欢《小学生学习报》（五、六年级）的哪些版式、插图、栏图？

7. 你们班同学谈论的话题有哪些？

8. 怎样才能使《小学生学习报》更吸引小读者的眼球？你对《小学生学习报》还有哪些建议？

9. 你认为《小学生学习报》（五、六年级）还应增添哪些内容？哪些内容对你的学习、生活帮助较大？

老师部分

《小学生学习报》（五、六年级）一、二月份评报问卷
1. 你觉得《小学生学习报》（五、六年级）中多数文章的字数：
①偏多  ②偏少  ③适中

2. 你觉得《小学生学习报》（五、六年级）每个版的文字量：
①偏多  ②偏少  ③适中

3. 《小学生学习报》（五、六年级）中的哪些栏目给你留下了深刻印象？

4. 《小学生学习报》（五、六年级）给你留下印象最深的文章有哪些？请简要说明理由。

5. 《小学生学习报》（五、六年级）的哪些栏目或文章不适合本年龄阶段孩子？为什么？

6. 你最喜欢和最不喜欢《小学生学习报》（五、六年级）的哪些版式、插图、栏图？

7. 怎样才能使《小学生学习报》更吸引小读者的眼球？你对《小学生学习报》还有哪些建议？

8. 你认为《小学生学习报》（五、六年级）还应增添哪些内容？

9.《小学生学习报》（五、六年级）对你的教学有哪些帮助？

小书签版王丽丽

亲爱的《小学生学习报》湖北读报用报 实验基地的老师和同学们：     非常感谢你们的支持，感谢你们愿意跟我们分享你们学习的经验，分享你们读报用报的感受！希望在你们的帮助下，我们报纸的质量能更上一层楼，更好地为全国的小读者服务，成为千万小读者健康成长的有效助力。        同时也非常感谢《教师之友网》能给我们这么好一个平台，让我们《小学生学习报》的编辑和老师同学们能在这里仿若面对面地交流，感觉非常开心！      下面是我们对评报的建议，仅供参考，以下版面可以任选。可否请各【基地】校联系人和指导老师费神搜集学生读者评报意见，把此表格填一下？？ 一版 文章名 评星（按你的喜欢程度） 难、比较难、简单（选择一项） 建议 例：“变脸大王” 三星 简单 能配上图就更好了。我想看看枯叶蝶是什么样子。 说明：一版“成长跳跳鼠”是指带有报纸名称（报头）的那一页，整版通常由四到五篇文章组成，每篇文章归到一个栏目里，有时也会是由几篇一类的文章组成一个专版。 我对一版评星（按你的喜欢程度）： 希望在一版看到哪一类文章（如果能有例文，则非常欢迎。我们甚至可以考虑选用你推荐的美文。不过，记得要注清楚文章原作者及出处和）： 二版 文章名 评星（按你的喜欢程度） 难、比较难、简单（选择一项） 建议 说明：二版最上面的报眉处，可以看到“数学溜溜球”字样，整个版面的文章都是跟数学有关的。 我对二版评星（按你的喜欢程度）： 我希望在二版看到哪一类文章（如果能有例文，则非常欢迎。我们甚至可以考虑选用你推荐的美文。不过，记得要注清楚文章原作者及出处）： 三版 文章名 评星（按你的喜欢程度） 难、比较难、简单（选择一项） 建议 说明：三版最上面的报眉处，可以看到“阅读滑板车”字样，整个版面的文章都是跟阅读有关的。 我对三版评星（按你的喜欢程度）： 我希望在三版看到哪一类文章（如果能有例文，则非常欢迎。我们甚至可以考虑选用你推荐的美文，你还可以给文章设计几个阅读选择题。不过，记得要注清楚文章的原作者及出处）： 四版 文章名 评星（按你的喜欢程度） 难、偏难、简单（选择一项） 建议 说明：四版那一页的最上面，可以看到“作文呼啦圈”字样，整个版面的文章都是全国的小学生的作秀作品，有时候也有专家或老师作文指导。 我对四版评星（按你的喜欢程度）： 我最喜欢四版哪一篇文章，因为： 我们已经迫不及待地想看到你们的评报内容啦！ 非常感谢！                                  《小学生学习报》（中年级版）主编吕萌