大陆哲学博士水平不及法国高中生

教师之友网

【大陆哲学博士水平不及法国高中生】应该少一些“国学”的自我陶醉[转]
　　
　　注：此文未考待证，转引以求证真伪。
　　
　　中国是一个没有哲学传统的国度。没有了思想，当下中国社会就像一艘没有燃料和技术人员的巨大“游轮”，在浩浩荡荡的世界潮流中浮沉。人们在焦急地等待着外来的救援，有的已经非常失望和愤怒，我们的耳边到处都是埋怨和谩骂。这些糟糕的情绪，已经形成了我们这个民族的集体无意识。为了控制这种情绪，防止“游轮”沉没，能够做的最重要的事情是什么就可想而知了。
　　
　　一位华裔学者认为：没有哲学的民族是非人的民族，没有哲学的国家是丛林化的国家，没有哲学的群体是盲目的群体，没有哲学的时代是没有未来和前途的时代。因此，本博认为，中国人太需要认识自己，中国的社会实践太需要知性的看护了。只有看清楚了与别人的差距，我们才可以开始正视现实，放心地跨出第一步，走向一片开阔的天地，否则永远都是作茧自缚的命运。有人也许会说，中国有哲学！他们所说的诸子百家里面大概是有一点的。但至少我们现在没有，除了马克思主义信仰外，我们的哲学思维却彻底丢掉了。
　　
　　大道理不讲了，留着以后再辩论吧。让我们看一些法国高中生的哲学试题。法国高中生联考一般六月份在世界上所有的法语国家和地区举行，四月是联考模拟。下面是2007年的三份哲学试卷：
　　
一、理工科模拟试卷
　　
　　注：考生不得携带任何参考资料，严禁使用计算器。考生可在以下三考题中任选一题，时间为4小时。
　　
　　题目一：（论述）现象的展示是科学存在的必要条件吗？
　　题目二：（论述）真理的存在依靠我们吗？（原文：Est-ce quela vérité depend de nous？）
　　题目三：请就以下观点作出评论：“人类对于自己身体的看法远远超出了纯生理的一面。就仿佛我们或者在怒气冲冲或者在爱得发狂的时候把桌子叫作桌子，没有比这更自然了，也没有比这更符合传统了。感情和充满感情的举动完全是被人为地创制出来的，就好像人类发明的语言。即使是父子关系，看起来似乎是纯天然的，也是人类制度规定的结果。所以我们根本不可能分辨人类最原始的行为是“自然的”还是文化的或者说是经过制作的精神上的行为。我们可以说，人类的一切行为都是经过加工的，同时也都是自然的，由此可以引申出：所有的话语，所有的行为，都不是简单的生理性的，但同时又不回避人的动物性，不阻碍人行为的活跃性。这种不可思议的模糊性也许可以用来描述人类。”
　　
　　注：考生不需要了解原作者的理论，考生只被要求理解作者试图解释的问题，并对以上的论述作出符合逻辑的探讨。
　　
二、2007年法国高中联考哲学试题（文科类）
　　
　　注：时间4 小时，考生必须从以下三个问题中选择一题加以回答。不得使用计算器和参考资料。
　　
　　问题1：艺术品是否具有其他物品的实在性？
　　问题2：意识的觉醒，是不是都意味着人的解放？
　　问题3：亚里士多德《放任的存在》一书中有下列一段话，请对此作出你的解释：在放纵中生活的人，自己要对自己成为放纵的人这种现实负责：实际上，正是长期不恰当的行为才导致了他们的特性。这如同长期从事运动准备比赛的人一样：他们花费大量的时间在练习上。所以，那些拒绝承认在某种项目上（或爱好上）过度倾注精力会影响其个性的认识是狭隘的。另外，那种认为无节制、放纵的人究其本心愿意成为正人君子的观点也是毫无道理的。假如不用无知作为开脱的理由，人做了那些让他变成非正人君子的事，这是自找的。一个简单的希望不足以让一个人成为不正义或者正义的人，就像病人想恢复健康，却不听医生劝告放任自己坏的生活习惯：开始时他可以避免成为病人，可他却放任胡来，结果不生病也不可能；就像你扔石头，一旦扔出去，就不可能再追回来。然而这个后果是由你开始时的“扔”这个动作决定的，而动作是你决定的。这样我回到讲述人变成非正人君子这个主题上：起初，他有完全的可能不会成为后来那样的人，而他却自己选择了放纵；现在，他成了放纵的人，就再也不可能成为起初那样的人了。
　　
三、法国高中毕业联考哲学试题（理工科卷）  
　　
　　注：时间4小时，考生必须从以下3题中任选一题加以论述。不得使用计算器。
　　
　　问题1：欲望能在现实中得到满足吗？
　　问题2：体力劳动和脑力劳动，此种社会分工有何意义？
　　问题3：请对以下段落进行阐述：
　　
　　法律和规则的有效性，就像在私人领域里起绝对主导作用一样，在社会政治领域也不完全是悬空的。所有的君主吹嘘自己如何尊重其他君主的法规，这在一定程度上，是可信的，并不虚伪。合作和联合的条约每天都在独立国家之间签署，尽管人们心知肚明，这些东西不过是一堆堆浪费的纸张积累，可在一定程度上，它们还是对这个世界有些规范作用和影响力的。但是，这里我要指出的，法律、规则在私人领域与国家关系领域所发挥的作用是有轻重的。人，出于本能，是不能忍受没有联系的状况的，这种联系必须在遵守以公正和正义为前提的法律、规则下才能维系。否则，必然导致各种各样连绵不断的社会动荡和冲突。可是，国家不同于个人，它是可以在隔离的状态下继续生存下去的。所有的政治家、哲学家都承认，当国家遇到紧急情况时，可以单方取消所有的协定、条约。可是这点却不适用于个人，哪怕存在最充足的理由，也不能允许个人违约，或闯入私人住宅。（《对道德几个原则的提问》）
　　
　　注：考生不需要对作者的原作有所了解。考生只需要对以上这段文字作出合乎逻辑的解释。
　　
　　以上资料来自网友rose的博客。她认为并介绍:我们国家的哲学课，至今还是一种摆设，还停留在对马克思辩证唯物主义的普及和灌输上，至于其他哲学流派，尤其是“不入眼”的唯心主义和形而上学流派，一直采取回避甚至批判的态度，这是我们对于这门学科的误解有关，或者竟可以说，从秦始皇统一中国对文化实行专制后，中国一直没有哲学探讨的氛围。我们所接触到的中国哲学，走不出先秦时期百家争鸣时产生的各种流派的学说，其中大量的是治政策略，对于人生宇宙自然，很少有如同希腊人的关注。只有老子和庄子、墨子、列子以及后来的佛教（是最具有哲学思辩性质、重视论证的宗教），对以上的问题提出了自己的看法并上升到一种理论。对哲学的重视是以法国为代表的拉丁文化国家的悠久传统，直接植根于古希腊文化的哲学被拉丁文化奉为智慧之巅峰，故法国对高中即将毕业的学生进行为期一年的哲学教育是有其深刻的文化背景的。所学内容包括：1。对困扰人类的基本问题的探讨，如：爱的概念；谬误与真理；艺术的概念；他人是什么；幸福；妥协；清醒与麻木；什么是社会契约；欲望的概念；权利是什么；科学与历史；解释的概念；假象的概念；想象的概念；恶的概念；语言；自由；法律；自然；情感；情感与自由；权力；理由；论证；科学与自由；理论与实践；工作；容忍；暴力；暴力、法律与权力；真理；对立面与矛盾；成功与真理；真理是什么。2。对哲学本身的介绍，阐述哲学史，对重要哲学家和哲学流派的介绍。学生在一年里还要对以下哲学家的论著有所了解：Platon（普拉东，古希腊哲学家）、Rousseau（卢梭，法国十八世纪哲学家）、Descartes(迪卡尔特，法国十七世纪哲学家，“我思故我在”由他首创）、Kant（康德，德国十九世纪哲学家）、Epicure（伊壁鸠鲁，古希腊哲学家，倡导享乐主义）、Nietzche（尼采，德国近代哲学家）。
　　
　　本人认同rose的看法。我是1993年参加工作的。到了社会，我才意识到，中国人什么都懂，在物质享受上已经到了穷奢极欲的地步，但是，在思想上却毫无进步，当下中国的文化建设能力甚至落后于晚清至二战结束的时候。在国内，我们的唯一思想武器是庸俗化了的马克思唯物主义，但是丢了经典作家最有生命力的历史辩证法，对付国外，我们有狭隘的民族主义，总是以一种虚妄的民族复兴的论调，重复强调自己的光荣传统。吉登斯在《民族国家与暴力》中深刻阐明了民族国家意识是思想暴政的精神源泉。因此，于内于外，中国人都是没有思想的。一个人没思想并不可怕，可怕的整个国家都没有思想，都在重复做着非常可笑甚至搞破坏的事情。
　　
　　我看了这些法国高中生的哲学试题，深深理解了为什么哲学对于一个国家是至关重要的。亚里士多德认为，哲学中最重要最高深的是政治学。因此，可以认为，没有哲学思维，政治学就会出现问题。但是，政治学并非一门完全理论的学科，而必须结合社会实践，才能成为“科学”。在中国的教育体系中，这样的需求是没有的。人们可以完全撇开社会实践，构建理论的空中楼阁。但即使是理论学习，大陆也没有形成一个比较科学的教育体系，有的是急功近利的“短平快”。大陆学术界出不了象样的人才，是摆在我们面前的现实。我想，这些试题如果给大陆那些所谓的“博士”或“博士生”做，绝大部分可能还没有与之适应的知识储备。
　　
　　知识是不应该有国界的，我们不能再这样继续麻痹自己了！少一些“国学”的自我陶醉，多一份谦虚的胸怀，只有学科基础打好了，大陆才能开始慢慢提高。