百家姓家训撷英

管季超0712

百家姓家训撷英

     悠悠家学，源远流长，泛指开来，有人有家，便会产生家学，只是它并没有被当代的人充分认识罢了。人是难免会怀旧的，而家学文化所蕴藏的祖先的“旧”思想又是新时代人能拿来的宝贵精神粮食。一个家族成员，一段往事、一张老照片，往往折射了一个民族、国家的历史。虽说更多的家学文化虽没有变成文字，但其无论以哪种形式流传开来，都蕴含着中国政治、经济、文化、伦理、哲学、历史、地理、艺术的浑厚内涵，是一部民族史诗的“百科全书”。
    对自身乃至自己所属族群的由来的好奇，是人的天性。对“根”的探索，不仅能激发我们的自豪感，还能激发我们的民族认同感。新课改高中语文“姓氏探源”部分，便为学生提供了这样一个梳理探究的机会，在这个过程中，学生不仅可以加强语文积累，丰富语文素养，还可以培养创新精神与实践能力，养成团结协作、注重合作的精神。在学生第一轮“每日一言”语文活动过程中，对家训的梳理探究引起了学生强烈的兴趣，“常福居士”的博客更以书法的形式连载《百家姓》中的各姓氏家训，特辑录于此，既可以用作素材，拓展深度；亦能饮水思源，慎终怀远。当然，由于历史局限，家训中不免有些封建糟粕，只要我们本着积极传承的心态，自当有所分辨，正所谓“取舍之间，彰显智慧”。

赵

家训： 夫帝子亲王，先须克己厉情，听言纳悔。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。
释义： 作为帝子亲王，要严以律己、宽以待人、性情平和、处事得体，要虚心接受师长乡贤教导。每穿一衣，每食一餐，都要想着织女耕夫的辛苦劳作。
源出：
宋太宗赵光义（公元939——997），初名匡义，后改名为光义，是赵匡胤的弟弟。（公元960年）建隆元年为殿前都虞侯，（公元973年）开宝元年封为晋王。即位期间，延续兄长对各割据政权各个击破的策略，统一五代十国，并进一步加强封建专制主义集权政策的统治。赵光义是五代以来第一位文武并齐的贤士君主，他励精图治，推崇节俭之风，位后人所称道。

钱

家训：信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬劳怀幼。救灾周急，排难解纷。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而嫉。个人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。
释义：诚信交友，坦诚相待，用自己的善良，仁慈照顾身边的左邻右舍。对孤寡老人要给予温暖关怀，对待年幼无知的小孩要谆谆教导，敬重劳动成果。解难救急是要奋勇向前，贡献自己的一份力量，当别人遇到困难或纠纷难以解决时，要有爱心和胆识去排忧解难。若有自私自利的想法或欲望应该尽量地消除，而对大众有利的见解或活动，应该积极地推行采纳。不能因一时的利益而起逆反和占有的心理，不能遇到才能卓越的人就去嫉妒他。对待自己的事业要深谋远虑，但一定不能在仇敌面前显露，对君子应该像对亲人一样，但不能曲意逢迎附和。
源出：
钱谬（公元852——932），字具美，五代政治家，吴越国的创立人。907至932年在位。居梁时自封吴越王，在位期间，曾征发民工修建钱塘江海塘。又在太湖流域普选堰闸，以时蓄洪，不畏旱洪，建立水网区的维修制度，有利于这一地区的农业经济的发展。

孙

家训：王封汝，必无居利地也。楚、越之间有寝丘者，甚恶，可长有以食也。

释义：在大王分封的时候，要主动去到楚越间无人问津的穷山辟地，通过艰苦创业，即使再艰苦险恶的环境，同样可以安身立命，开辟一片灿烂繁荣的天地，过上悠闲自得的生活。

源出：
     孙叔敖（公元前约630年——公元前593年）楚国名相，荆州沙市人，以贤能闻名于世。中国古代历史上著名的“朝思陂”是他带领人民建起来的水利工程，在灌溉农作物方面起到关键的作用，改善了农业生产条件，增强了国力。后人为了纪念他，在不同的地方建了孙公祠、衣冠冢、孙公庙。除此之外，他还是杰出的军事家，他选择适合于楚国的条文，立为军法，对各军的行动、任务、纪律等都制定了明确的规定，运用于训练和实践。

李

家训：如山岳高峻而不动，如日月贞明而普照宽大，其志足以并包平正，其心足以制断奉先。思孝处下，思慕倾己，勤劳以行德义，此为君之体也。
释义：作为决策者，心态要保持稳定，不要人云亦云，要像大山峻岭一样巍然不动，像日月一样光明，宽厚为怀，普照四方。只有这样其志向、思想才能含弘光大，并包天下并能公平待人，正义处事，才有心遵训守法，敬奉祖先，以对待自己长辈的孝心来对待下属，见贤思齐。勤劳不懈，以身作则，以见行德义，这才是为君王的正道。
源出：
唐太宗李世民：唐朝第二代皇帝李世民（公元598——649），唐高祖李渊的次子。李世民在位期间，唐王朝社会安定、政治清明、经济发达、文化繁荣，史称“贞观之治”。《帝范》乃唐太宗李世民为其子高宗李治而坐的训诫，其内容主要是告诫太子李治将来如何当好皇帝。
                                            周

家训：由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若累得之艰难，不敢轻易费用

      酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好看？

      常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

释义： 从节俭的生活转为奢侈的生活很容易，从奢侈的生活转为勤俭节约，省吃俭用的生活很难。吃饭穿衣，如果知道他们的来之不易，就不会轻易浪费，随意挥霍，就会好好珍惜。一餐大鱼大肉所花的费用可换来几天的粗茶淡饭；一件华贵礼服所需要的开销可以抵的上好几件普通衣服，每天能吃饱穿暖就已足够，何必只图好吃好喝好看，以感官享受为目的呢？在享受荣华富贵的时候应时常怀念曾经的苦日子，挨饿受穷之前就要努力奋斗，积累财富，这样子孙后代才能吃饱穿暖。
源出：
周怡：（1506-1569年），明代天平（今安徽当涂）人，字顺之，号讷溪水。嘉靖，进士，任5科给事中，第一年就弹劾了当时不少的权贵大臣，之后因为救援尚书徐赞，两次入狱。穆宗当改，上疏言新改五事，升太常少卿，抨击宦官当政，辈贬谪为登莱青兵备佥事。
                                                 吴
家训：人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松动。东风得势，时代更新。趁此时机，奋勇前进。
      创业难，守业亦难，须知物力艰难，事事莫争虚体面。居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当应好规模。
释义：人活在世上，应当以事业为重。要还有一口气，就一刻不松动，全力以赴的打拼出一番事业。要一时的得势并不代表以后能乘舟，因为时代在变化更新，应该不断的创新和提高自我。趁着大好时光，顺应时势变化，为事业增添一份色彩，奋勇向前，励志图强。
   创下一份家业很难，守住它更不容易，要知道万物的来之不易，所以要更加珍惜，做什么事情不要表面应付，敷衍了事，应该认真踏实的去做。把家当作安身之地很容易，经营起来就没那么简单了。要想自我约束，以身作则对待每件事，那就要有一定的规则，做一行爱一行，做出些成绩。
源出：
吴玉章：（1878-1966），原名永珊，字树人，四川荣县人，自小忠厚笃诚，坚韧趁毅，喜读史书，学识渊博，有“金玉文章”之誉。邓小平同志高度评价吴玉章是杰出的无产阶级革命家、教育家、历史文学家和语言文学学家。并历任延安鲁迅艺术学院院长、延安大学校长、中国人民大学校长和边区政府文化委员会主任。主要著作《辛亥革命》、《历史文集》、《吴玉章回忆录》。

郑

家训：为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之意。
      临事之际，毋察察而明，毋昧昧而昏，更须以量容人，常视一家如一身也。
释义：家长统管一家大小事务，要让子弟分职管理具体事项，自身要严格坚守礼法，以便管理下属。作为家长，要以至诚之心对待下人，一句话不能乱说，一件事不能胡来，这才符合古人身教的意思。遇事不能对细小的事情过于用心以显示自己的精明，也不能对糊涂的事更加糊涂而昏暗不明，要以宽大的胸怀容纳人，永远把一家人当一个人看待。
源出：
郑涛，字仲舒，元代浦江人，擅长诗文，官至太常博士，其家族自宋代建炎初年到郑涛生活时代已十代同居。郑家以诗书礼义闻名于世，被称作“义门郑氏”，《宋史》、《元史》的孝义传中，都记录了郑氏家族的事迹。
                                              王

家训：夫言行可复，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，   

      民间悌之至也；临财莫过乎让。

释义：说出去的话，随时都可以考核，这是诚信的表现，把美好的事情让给身边的人，把过错引给自己，

       这是德的表现；能通过自己的努力图强，光宗耀祖，兄弟之间团结友爱，让宗族兴旺发达，这是孝悌的结果，遇到家族分财分物不要贪，这是谦让。

源出

王祥（185-269年），字休征，晋代琅玡临沂（今属山东）人。汉末值世乱，王祥扶母携弟，避地

            庐江（今安徽舒城），隐居30余年。后徐州刺史吕虔檄为别驾，任温(今河南温县西南）令，累迁

            大司农、司空、太尉。西晋代魏，官至太保。为人至孝，后世以其卧冰求鲤孝敬后母朱氏而被列为

            二十四孝之一。

冯

家训： 孝父母, 笃友恭, 守国法, 睦宗族, 和乡党, 训读书, 勤耕织, 重冠婚, 谨丧祭, 肃家范,  慎交友, 端品行, 息争讼, 尚忍让, 遵俭约, 绝骄矜

释义：

            孝父母
儿生父母视如珍，酷暑严寒倍苦辛；
一刻那忘心滴血，千方惟冀子成人；
孩童嬉笑犹如慕，长大经营不认真；
白发枯躯来日蹙，劬劳罔极报双亲。

            笃友恭
兄弟相亲孰等伦，经营多变气远通；
身边手足联筋络，树上枝桠共本丛；
急难维持方有济，阋墙御侮岂无戎；
友生纵是恩情洽，那比同胞性至融。

            守国法
人生需守事凡多，处事持躬总贵和；
法律顺行行不紊，乡村至乐乐如何；
常将种植勤操作，惯把诗书细揣摩；
忍气奉公无懈怠，怀刑胡畏政求苛；

            睦宗族
九族原来一本分，好昭雍睦气如熏；
尊卑长幼无相越，富贵贫穷也共服；
服内至亲当切念，宗同虽远应殷勤；
陈东张艺堪矜式，史册流传百代芬。

            和乡党
乡党姻邻谊匪轻，好将淑气喜逢迎；
老成硕彦须亲敬，流俗睚眦莫与争；
遇事温恭频晋接，需知机巧久相倾；
得偿行笃言忠味，漫道蛮邦不可行。

            训读书
凡人乐得父兄贤，课读诗书习礼仪；
上达总由求学至，中材定要用心坚；
功多积累名多就，玉不磨磷美不全；
曾计韦长常教子，遗经一卷当千田。

            勤耕织
国家自古重农桑，衣食无虞不怠荒；
男力耕耘女纺绩，幼欣饱暖老安康；
饥餐玉粒来风雨，寒暑丝棉出篚筐；
一室丰盈观聚会，嬉游鼓腹乐陶唐。

            重冠婚
冠为古礼戒成人，当世儒家少讲论；
养女及笄宜择配，育男长大应求婚；
厚奁莫计祈媛淑，重聘何需选婿惇；
我族保无同姓娶，后来嗣续自昌荣；

            谨丧祭
谨慎人生一大纲，须知与祭与居丧；
亲没故宜哀致尽，祈先只贵敬维常；
浮屠风水皆迷信，春露秋霜应肃将；
惟在竭诚勤拜跪，子孙百世定蕃昌；

            肃家范
男有室来女有家，夫纲不正慝必斜；
闺门肃若朝廷美，妇孺严无惰慢嘉；
易载彖词毋失节，书云守约谨奢华；
范围莫越师敦厚，裕后先前永足夸；

            慎交友
结交须慎择良朋，善则从之过则惩；
直谅多闻为己益，辟柔便佞损吾贞；
陈雷契好如胶漆，尔我相仇若炭冰；
久敬圣钦齐晏子，淡成甘坏寸衷凭；

            端品行
大凡子弟好轻狂，终日流连荒与忘；
掷骰只贪孤注位，探花无厌尽倾囊；
自鸣快意欢娱极，人嫉卑污品行亡；
我劝族中诸后辈，四箴常懔贵端庄；

            息争讼
与人好讼必多凶，兄弟鸣官司更不容；
毋论输赢皆手足，须知玷辱共亲宗；
鼠牙雀角终无益，狴狱狼刑也任从；
子怨妻埋尤荡产，荒芜正业悔锥胸。

            尚忍让
一言不忍惹人嫌，万事无争是我谦；
唾面自干诚足式，怀刑安分更堪瞻；
许多构讼因些小，每见凶殴起细纤；
学到娄师公艺德，迩遐应接若甘甜。

            遵俭约
守约从来获永嘉，尤知尚俭欠荣华；
三浣惜裘唐晋主，御寒充腹相侯家；
石宗侑酒无穷侈，何子餐钱太极奢；
富贵贱贫男妇辈，克遵二字乐靡涯。

            绝骄矜
贵多忿戾富多骄，学到谦恭受益饶；
重己轻人人共嫉，虚怀下气气相调；
姬公才美犹然逊，石子雄豪立见消；
不解青年浇薄辈，胡为逞势首翘翘。

            别男女
操持家政是奇男，内务皆由妇独担；
出入混淆当切戒，公私物议实难堪；
聚麀同室干天怒，叔嫂完房惹自惭；
暗地亏心神目电，别人妻女不容贪

            儆懒惰
懒惰焉能福长久，不谋正业任抛荒；
耕耘竭力饔餐继，诵读惟勤姓字扬；
饕餮因循衣食窘，嬉游罔厌性情戕；
寸阴古圣无虚度，我等尤宜爱惜光。

            禁洋烟
纸烟宜禁盛洋烟，多少英雄入此迷；
初吃时方寻乐地，谁知日久害靡天；
荒芜职业阴阳变，虚度韶华昼夜眠；
火炮枪锤都不畏，家倾之后受煎熬。

            戒赌博
喝雉呼庐是福胎，千金一刻化成灰；
俨然富贵浮华客，顷作贫寒下等才；
祖父百年勤积累，儿孙孤注不徘徊；
衣衫褴褛终无靠，失限妻孥泪满怀。

            警盗窃
荒怠原为窃盗媒，也因赌博结群来；
治生本有谋生事，处困须求济困才；
种地耕田都获利，佣工贩卖亦招财；
自甘匪类多遗臭，孝子慈孙赎不回。

            惩堕溺
堕胎溺女恶刁风，天地神明暗必憎；
饮食所需惟乳哺，衣衾不过避寒羞；
鳝怜腹子甘汤死，鸟恋雏巢受戈薨；
国设育婴犹恻忍，为人父母更宜惩；

            严奢侈
极情奢侈过时光，只恐浮华享不长；
饮食但求饥渴免，衣裳何用锦纨装；
锱铢积累成家子，万贯消融落魄郎；
直待阮囊羞涩候，始知豪兴悔倾筐。

            远酒色
从来酒色最迷人，远此方能福寿臻；
桀纣昏庸倾国祚，女男浪荡倾家贫；
青年壮士宜严戒，白发衰翁应惜身；
莫好香醪淫与欲，出门谁不见如宾。

            奖善行
名成行善匪凡民，国赏簪缨族奖银；
优待英贤作矜式，劝惩顽梗化心身；
若夫节妇当旌表，更要承宗择孝仁；
厉俗端风谁不重，况同一本最相亲。

          循祠规十韵
家约宜守训宜遵，惟有祠规应更循；
祭物务祈精洁美，衣冠无论朴华新；
春秋祀祖昭诚敬，肃静迎神贵清晨；
老少馂余依次坐，宗堂整饰戒觕陈；
严惩盗卖贪金嗣，禁伐公山坟境薪；
欺幼慢尊加警触，求昏选婿莫嫌贫；
岁租谷硕清明缶，算账盈亏逐日申；
经营择贤殷食辈，照名领谱爱如珍；
三年盖戳均须计，生没咸登墨册真；
我族修谱经费浩，仍从源远别疏亲。

生僻字读音及释义：
蹙：cu，去声；困窘的意思。
劬：qu，阳平声；劳累的意思。
阋：xi，去声；阋墙，兄弟们在家互相争吵。
睚眦：yazi；怒目瞪眼。
笄：ji，阴平声；古代盘头用的簪子。
奁：lian，阳平声；女子梳妆用的镜匣。
惇：dun，阴平声；敦厚。
慝：te，去声；奸邪，罪恶。
彖：tuan，去声；论断，推断。
佞：ning，去声；1、有才智。2、善辩，巧言谄媚
箴：zhen，阴平声；劝告，劝诫。
玷：dian，去声；白玉上面的污点。
狴：狴犴，bi an，传说中的走兽。古代牢狱门上常画着它的形状，因此又用为牢狱的代称。
侑：you，去声；在筵席旁助兴，劝人吃喝。

感言：冯氏家训涵盖内容丰富。可以说是百家姓家训的一个缩影，同时也反映出冯氏家族所受到儒家思想的深远影响。

陈

家训：教人读书，即是我读；教人做文字，即是如我自做；教人解书，即是我自解；教人熟而记得，即是我自熟自记得。教人便是自学。如此力行，不待人有长进，我亦自有长进。
释义：教人如何读书，就是自己在读书；教人如何写文章，就像自己在写文章一样；教人如何读懂书的含义，就是自我解析；教人熟练掌握并记住，就是我自己熟练掌握一样。教人学习就是自我学习。这样身体力行，做出实际行动，不仅仅是让别人有所进步，也是让自己得到提升。
源出：陈栎与子勋书
陈栎背景资料：陈栎（公元1252年至1314年），字寿翁，徽之休宁人。栎生三岁，祖母吴氏口授《孝经》、《论语》，辄成诵。五岁入小学，即涉猎经史。七岁通进士业。十五，乡人皆师之。宋亡，科举废，栎慨然发愤，致力于圣人之学，涵濡玩索，贯穿古今。尝以谓有功于圣门者，莫若朱熹氏，熹没未久，而诸家之说，往往乱其本真，乃著《四书发明》、《书集传纂疏》、《礼记集义》等书。

蒋

家训：收租及各项出入，俱遵我所定准斛准斗，不得改易。交易及买卖日用等类，不得以重等入，轻等出，及用大小秤。仓场须常自检点，不可作践五谷。
释义：收租及各项出入，都要按照我所规定的标准的斗斛，不能随意改变，用来交换和买卖的日常用品，不能重入轻出和轮换使用大秤小秤。仓库和场院要经常检点，不能糟蹋粮食。
源出：
蒋伊背景资料：蒋伊，字谓公，号莘田，常熟人，清代康熙年间进士，官至监察御史；著有《莘田诗文集》。
木之就规矩，在梓匠轮舆，人之能为人，由腹有诗书。

韩

家训：诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。
释义:木材通过圆规曲尺变成房子、器具和车子，是匠人的劳动成果；人之所以能成为人，是由精通诗书创作，满腹经纶铸就而成。而腹中的诗书是靠勤奋得来的，不勤奋黄金白玉虽然珍贵，总要高价消费又难以存放。学问藏在身上，而知识越积累越丰富，是一辈子用之不尽的宝贵源泉。
源出：
韩愈：（768～824），字退之，汉族，河南河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

杨

家训：人须要立志。初时立志为君子，后来多有变为小人的。若初时不先立下一个定志，则中无定向，便无所不为，便为天下之小人，众人皆贱恶你。你发愤立志要做个君子，则不拘做官不做官，人人都敬重你。
释义：人一定要有志向。小时候立志做君子，后来多数却变成了小人。如果小时候不先立志，那么再长大一点就不能固定一个志向，为所欲为，就成了天下人都唾骂的小人，最后所有人都鄙视辱骂你。如果你发愤图强并立大志要做个君子，那么不管你是做官还是不做官，别人都会敬重你。
源出：
杨继盛背景资料：杨继盛（1516年－1555年）字仲芳，号椒山，追谥“忠愍”。直隶容城（今河北容城县北河照村）人，明代著名谏臣。嘉靖二十六年（1547年）丁未科进士，官至兵部员外郎。因弹劾严嵩而死，被奉为北京城的城隍。著有《杨忠愍文集》。

吕

家训:荥阳公尝言，后生初学，且须理会气象。气象好时，百事自当。
     气象者，辞令，容止，轻重，急徐，足以见之矣。
     不惟君子小人于此焉分，亦贵贱、寿夭之所由定也。
释义：荥阳公曾说，后辈刚开始学习时，一定要领会并练就一副必要的精神气质。精神气质好时，什么事都能独当一面。所谓气象，通过人的言辞、容颜和举止及处事的轻重缓急之中充分地显现出来。不仅君子与小人根据这个能划分，人的贵贱和寿命长短也都与这个有关。
源出：吕本中《童蒙训》
吕本中(1084- 1145), 字居仁，寿州人，南宋时文学家，世称东莱先生。诗人， 词人， 道学家。诗属江西派。著有<<春秋集解>>、<<紫微诗话>>、 <<东莱先生诗集>> 等。 词不传，今人赵万里<<校辑宋金元人词>> 辑有<<紫微词>>、<<全宋词>> 据之录词二十七首。吕本中诗数量较大，约一千二百七十首。钱钟书认为"他的诗始终没有摆脱黄庭坚和陈师道的影响，却还清醒轻松，不像一般江西派的坚涩"。

朱

家训：不得饮酒荒思废业，亦恐言语差错，失己忤人，尤当深戒。
     不可言人过恶，及说人家长短是非，有来告者，亦勿酬答，于先生之前，尤不可说同学之短。
     见人嘉言善行，则敬慕而记录之。
释义：不能因肆意饮酒而荒废事业，也不能害怕自己言行出现差错，而触犯了别人，应当引以为戒，避免再发生。不能讨论别人的过错，指点，别人的长短是非，有人来告诉你或打听是非的话，也不要给予回复，在没有经过老师验证事情的对错之前不能说同学的坏话。听到他人精辟的言语和好的事迹的时候，应怀着尊敬羡慕之心并把它们记录下来。
源出：朱熹与长儿书
朱熹（1130～1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁. 汉族，南宋徽州婺源（今属江西省婺源县）人。18岁即登进士第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家,思想家,哲学家,教育家，诗人.闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

张

家训：古人谓观砚以世计，墨以年计，笔以日计，动静之分也。

      静之义有二：一则身不过劳，一则心不轻动。

     凡遇一切劳顿忧惶喜乐恐惧之事，外则须以应之，此心凝然不动，如澄潭，如古井，则志一动气，外间之纷扰皆退听矣。

释义：古人看砚用“世”来计算，墨用“年”来计算，笔用“日”来计算，这是动与静的分割。静的含义有两点：一是身体不要过于劳累，一是心态不要轻易浮动。凡是碰到一切劳顿、忧愁、喜乐、恐惧的事，表面上要应对，内心凝然不动，像清澈的潭水，像幽静的古井，外面的干扰都要退到一旁垂首待命。

源出：张英《聪训斋语》、《恒产琐言》
    张英，（1637—1708），字敦复，号乐圃，安徽桐城人，清代名臣。康熙进士，官至文华殿大学士兼礼部尚书。张英与其子张廷玉成为历史上著名的父子宰相。　　
    一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
　　据《桐城县志》记载，康熙时期文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。而张英回馈给老家人的是一首诗“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书，主动在争执线上退让了三尺，下垒建墙，而邻居吴氏也深受感动，退地三尺，建宅置院，六尺之巷因此而成。
　　在安徽安庆，流传着这样说法：“父子宰相府”、“五里三进士”、“隔河两状元”，指的是张英家庭。张英的儿子是大名鼎鼎的张廷玉，热播的影视剧《康熙大帝》、《康熙王朝》和《乾隆王朝》中都有他的重要身影。张廷玉（1672-1755）为康熙时进士，官至保和殿大学士、军机大臣，乾隆时加太保，为官康、雍、乾三代，历半个世纪宝刀不老，为二千年封建官场之罕见。他有这样的官场作为，应该说是他得益于父辈、祖辈淡泊致远、克已清廉的家风。六尺巷在父辈那里宽了六尺，而在他的心胸中又宽了万丈，“心底无私天地宽”，无私的心胸因此坦荡而无垠！

孔

家训：人之进退，唯问其志趣，必以渐勤则得多矣。
释义：如何面对人生中的进与退，在于一个人的志向有多远，其情趣有多高，但一定要勤于实践，日积月累，才能收获更多。
源出：孔藏诫子书
孔藏背景资料：孔藏，孔子第十一孙，汉孝开帝时为太常，嗣封蓼夷侯。

严

家训：吾于文字颇知荼蔗，往往自轻己作，成辄弃去，又以居今之日，
时异往古，有志之士，须以济世立业为务，不宜溺于文字，玩物丧志；
又薄身后之名，所以存稿寥寥，他日不足灾梨枣也。
释义：我通过文字记载，对荼蔗花有所了解，常常轻视自己的能力，总是半途而废，还没开始就放弃了，不管今天是怎样的，时代已经不同，过去的已经过去，一个有志向的人，应该把济助他人和建功立业视为己任。不应该沉溺于写文作诗，消磨了积极进取的志气，不但一事无成，死后给后人留下的名声也一片狼藉，所以没有留下多少作品，还不够哪天收获梨枣时所需的功夫。
源出 ——严复诫三子严琥
严复（1854—1921年），严复出生在一个医生家庭里。1866年，严复考入了家乡的福州船政学堂，学习英文及近代自然科学知识，五年后以优等成绩毕业。1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。

金

家训：善则降祥，恶则致殃。天地祖宗，恩德难量。敬孝诚笃，祀祭馨香。先圣先贤，效法维详。
      心存九思，行敦五常。雍和九族，扶掖匡襄。信以践言，勿诳勿猖。慈惠卑下，拯济穷凉。
      有德必酬，有怨必忘。。帛财取义，俭乃久长。遵莫怠逸，寿福无疆。
释义：做善事，上天会眷顾并赐予吉祥，做坏事定会招惹祸端危害他人。都是咎由自取，时时都要有戒备之心和防范意识。孝敬的可贵之处在于真心真意，如果一直怀有此心态，那么祭祀先辈的礼教便延续下去，也是心甘情愿的。每一言一行都要像有礼节有知识的长者学习和效仿，便能处世的时候细密并且详细。心中存有九思，行为实合五常。用修身养德来经营家庭和治理天下，刚柔兼济略胜一筹。亲戚朋友之间要和谐相处，才能友好，勇于慷慨相助，次啊能亲如一家。由近及远可知，爱心和大度不受天时地利人和的局限，就像人的心胸开阔一样。祸从口出，应该谨记适当地收敛夸夸其谈，同时给予适当地批评和表扬。许下的诺言一定要兑现，切忌胡言乱语，欺骗在先。虚怀若谷，懂得谦虚，有自知之明，这样一定能获得荣耀。
源出：金子升
背景资料：金子升，清代浙江会稽人，后迁居天津。

魏

家训：聪明当用于正，亲师取友，迸归一路，则为圣贤，为豪杰，事半而功倍。
释义：聪明应当用在正道上，接触良师益友，能志同道合，共同进步，能与圣贤和豪杰多接触，做起事情来就容易多了。
魏禧背景资料：魏禧(1624～1681) 清代散文家。字冰叔，一字叔子，号裕斋，江西宁都县人。明末诸生，明亡后隐居宁都翠微峰，所居之地名勺庭，人又称他为"勺庭先生"。后出游江南，入浙中，以文会友，并传播其明道理、识时务、重廉耻、畏名义的学说，结纳贤豪，以图恢复。康熙间，举博学鸿词，不应，逝于扬州。《江天一传》、《刘文炳传》、《朱参军家传》、《邱维屏传》、《大铁椎传》等，文笔简练，叙事如绘。魏禧也能诗《卖薪行》、《出廓行》、《入廓行》、《从征行》、《孤女行》等篇则反映了当时贫民的生活图景，也显示出作者对世事的沉痛感触。

陶

家训：非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶！
释义：贫穷与富贵不能强求，寿命的长与短永远是不受人左右的。
源出——陶潜与子俨等书
陶渊明背景资料：陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

章

家训：夫学贵专门，识须坚定，皆是卓然自立，不可稍有游移者也。
      至功力所施，须与精神意趣相为浃洽，所谓乐则能生，不乐则不生也。
释义：学习在于精，对学习的目的必须坚定不移，这些显然都须先自立，不能有丝毫的动摇。对于学习的内容和方法，可以因人而异，但要与自己的精神意趣相融洽，性情愉悦了才能活的快乐，否则，以悲生悲。
源出：——章学诚家书
章学诚（1738—1801年），清代史学家、文学家。字实斋。会稽(今浙江绍兴)人。乾隆四十三年(1778)进士，官国子监典籍。曾主讲定州定武、保定莲池书院，并为南北方志馆主修地方志。章学诚倡“六经皆史”之论，治经治史，皆有特色。所着《文史通义》共9卷(内篇6卷，外篇3卷)，是清中叶著名的学术理论着作。

苏

家训：临大事，断大义之时，正道以当之。
释义：在面临决策重大事件或者决断重大的道德行为时，要用正道来对付。
源出——苏瑰《中枢龟镜》
苏瑰：字昌容，唐京兆武功（今陕西）人，唐中宗时名相，认为其子有宰相之才，故书此以宰相的标准训子，后其子苏頲果在开元年间登相位，史称苏氏一门代传清忠。
                                                范
家训：千古圣贤，不能免生死，不能管后事，一身从无中来，却又归无中去。谁是亲疏？谁能主寄？既无奈何，即放心逍遥，任委来往。如此断了，即心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。
释义：千古圣贤都不能免为一死，即使都死了也管不了死后的事，从虚无中来，又回归到凡尘之外。谁跟我亲和和我近？谁能让我有所寄托？既然无所奈何，那就放心的归去，放任自流。若能如此果断，心就能平静祥和，五脏六腑顺畅流通，吃药有效，吃饭也有味了。
源出：——范仲淹与诸子书
范仲淹（989—1052年），字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人，北宋著名的政治家，文学家。为官清廉，关心民生疾苦。任陕西经略副使时，改革军制，抵御西夏，镇守地防，被誉为“胸中有百万雄兵”。后官至枢密副使，参知政事，力倡新政，颇有作为。《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之句千古传诵，令后世感佩不已。范仲淹有子四人：纯佑、纯仁、纯礼、纯粹，皆有名于时。
                                                彭
家训：少年须常有一片春暖之意，如植物从地茁出。
      天气浑含只滋根土，美闷春融，绝无雕节，自会发生盛大。
      今之少年，往往情不足而智有余。千年之木，华尽一朝，良可惜也！
释义：青少年应该朝气蓬勃，有力争上游的青春年华，就像植物春天萌芽，茁壮成长，天上的雨水和阳光只能滋养土地，使外物复苏快速生长，美好的品德是靠长期的修行而积累的，并没有真雕细琢的人工装饰，才能自然的成熟和稳固。当代的青少年，常常是情商不足，智商有余。生长千年的树木，一日之内都有可能被用完，很是可惜啊！
源出：——彭士望示儿婿  
彭士望（1610—1683），本姓危，字躬庵，又字达生，江西南昌人。自幼聪慧，十岁作《除夕诗》，为人欣赏。十六岁补县学生，与同乡新建欧阳斌元研究经世之学。南明隆武元年（1645），爱国将领史可法受到把持朝政的马士英、阮大钺的排挤打击，督师扬州，他和欧阳斌元应召前往，建议用高杰、左良玉军夹攻南京，以清君侧。史可法未采纳，彭士望辞归。他致力于古文辞，尤精于《春秋》、《左传》诸史。晚年讲求实用之学，反对空谈。著作有《手评通鉴》、《春秋五传》、《耻躬堂诗文集》等。

韦

家训：于肃君子，既令厥德，仪服此恭，棣棣其则。

释义：高尚的君子，都很肃敬以使自己的德行美善；他们的仪表容止是那样的庄重而雍容闲雅，足以被他人效仿。
源出：韦玄成,字少翁，鲁国邹人，生年不详，卒于汉元帝建昭三年。少好学，谦逊侠士，尤敬贫贱以父任为郎，常侍骑又以明经擢谏大夫，迁大河都尉。父贤死，玄成佯狂让爵于兄。朝议高其节。拜河南太守元帝永光初，（公元前四三年）遂继父相位，封侯。邹鲁为之谚云：“遗黄金满籝，不如教子一经”玄成为相七年，守正持重不及父，而文采过之。卒，谥工候。玄成好为四言诗，著有《自劾》及《戒是示子孙》二首。（见《前汉书》本传）有集二卷，（《旧唐书经籍志》）传于世.
                                               马
家训：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。
      好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也。
释义：我让你打听打听别人的是非，如果听到了父母的名字，耳朵可以用心去听，但嘴巴不能乱说。喜欢议论他人的是非长短，妄加评论时政法规，这是我最痛恨的事情；我宁愿一死，也不愿意听说子孙有这样的行为。
源出——马援诫兄子严、敦书
马援（前14—公元49年），字文渊，东汉茂陵人。少有大志，后事光武帝破隗嚣，拜伏波将军，平定交趾，立铜柱以表功，封信息侯。他曾在西北养马，得专家传授，发展俄相马法，著有《铜马相法》。马严、马敦为马援的两个侄子，少儿孤，交结诸贤，并知名当世。马援要求侄子很严，其《诫兄子严、敦书》，历来为世人传颂。

           方

家训：我于家庭，本有应尽之责任，只以国家不能保，则身家亦不能保，即为身家计，

      亦不能不于死中求生也。几今日竭力驱满，尽国家之责任者，即所谓保身家也。

                                                    ——方声洞赴义前别父书

释义：对家庭，我本应该尽职尽责，只是因为国家不保的时候，自家也保不住，为了自家的安危而考虑，只能在为难中求生存。几天下来，因国家安危而献身的勇士有很多，为国竭尽所能而尽职尽责的人就是在保卫国家。
源出：方声洞（1885—1911年），字子明。福建闽侯人，出生在一个富商家庭。性抗直，尚气节，重然诺，逢人痛论国事，力主须倾覆清政府。

任

家训：儿辈莫愁，人生自有定数，恶滋味尝些有受用，苦海中来，必不是极乐国也。读书孝亲，无贻父母之忧，便是常常聚首，何必一堂亲人？

                                                                   ——任环寄子书

释义：孩子们不要发愁，人生都有定数，不要多虑，尝试些酸苦的生活经历，没有坏处，甜从苦中来懂得吃苦，才懂得人生，但是吃尽了苦头而重生，这并不是极乐世界。苦读圣贤书，孝敬父母，不让他们担忧，常常碰面、聚会就可以，何必把大家都聚在一起?
源出：任环［明］（公元1517年至1561年间在世）字应乾，号复庵，长治人。生卒年均不详，约明武宗正德十二年至世宗嘉靖四十年间在世，年四十岁。嘉靖二十三年（公元1544年）进士。历知广平、沙河、滑县三县。迁苏州府同知。以御倭功擢按察使佥事，整饬苏淞二府兵备道。仕至山东右参政。环为文高简有法度，著有《山海漫谈》三卷，《四库总目》传于世。

袁

家训：性不可强合也。
释义：由于人所禀持的事情各不相同，才表现出不同的性情。有宽大缓慢、有狭小急躁、有严肃持重、有轻浮浅薄、有崇尚节俭、有任性放纵等。父子兄弟之间的性情不能达成一致，那么他们的言行也就很难适合对方的要求。况且每到办事之际，一方以为是、一方以为非，如果都要求对方与自己完全一样，一定就会引起接二连三的争论，不和睦的情况就会引发。为人父母若能参透这个道理，就自然明白和家之术。
源出：——袁采《袁氏世范》
袁采背景资料：袁采，字君载，宋代信安（今河北霸县）人，曾中进士，初任县令，后官至监登闻鼓院，以清廉刚直著称。《袁氏世范》乃其任乐清县令时所作，在后世有很大的影响，被誉为《颜氏家训》之亚。

柳

家训：予幼闻先训，讲论家法。

      立身以孝悌为基，以恭默为本，以畏怯为务，以勤俭为法，以交结为末事，以弃义为凶人。

      肥家以忍顺，保友以简敬。百行备，疑身之未周；三缄密，虑言之或失。

（广记如不及，求名如倘来。去吝与骄，庶几减国。莅官则洁已省事，而后可以言守法，守法而后言养人。）

                                                                  ——柳玭家训

释义：从小就开始接受家训的洗礼，讲论家法。成就自我，应该以孝为基础，以谦逊低调为本，以谨慎行事为要务，以勤俭为准则，结交好友的人是行善事，背信弃义的人是可恶的人。爱护家庭才能合家欢乐，保护朋友才显尊敬之意。万事在行动之前该问问自己是否做好了心理准备；是否考虑的周全，应三思而后行，避免不必要的误解。凡事应留条后路，不可做绝，过犹不及。追求功名利禄应顺其自然，不可强求。驱除吝啬和骄躁。才能让心静下来，较少过失。为官清正廉洁，远离是非之地，这样遵守规则，言行一致，后能养人。

源出：柳玭，唐末人，以证明经科补秘书正字。又历任左补阙、刑部员外郎、御史中丞。文德元（888年），以礼部侍郎拜御史大夫，后贬泸州刺史。祖公绰，父仲郢，皆以理家严谨闻名，有“言家法者，世称柳氏”之誉。

史

家训：劳则善心生，养德、养身咸在焉；
      逸则妄念生，丧德、丧身咸在焉。
释义：劳动能使人变得善良，能修身养性，还能强健体魄；安逸会使人丧失德行和健康的身体。
源出：——史桂芳训家人
史桂芳［明］（约公元1568年前后在世）字景实，号惺堂，郡阳人。生卒年均不详，约明穆宗隆庆二年前后在世。嘉靖三十二年（公元1553年）进士。性耿介，学宗陈献章。初知歙县，廉直爱民。督师赵文华檄取万金犒师，桂芳置之不理。历知延平、汝事二府，专以德化民；迁两浙运使。老者幼送者数千人。桂芳诗文朴实，有《惺堂文集》十四卷，《四库总目》传于世。

罗

家训：何谓齐家？
不争田地，不占山林，不尚争斗，不肆强梁，不败乡里，不凌宗族，不尚奢侈；
弟让其兄，侄让其叔，妇敬其夫，奴恭其主；
只要认得一“忍”字、一“让”字，便齐得家也。
释义：怎样才能使家族成员能够齐心协力、和睦相处？不争占土地，不强占山林，不主张争夺、抢打，不随意强横凶暴，不危害乡邻之间的关系，不欺压家族里的人，不主张铺张浪费；兄弟之间相互谦让，叔侄之间相互足劲，妻子尊敬丈夫，仆人对主人恭敬。只要懂得“忍”“让”二字，就能动的如何治家了。
源出：——罗伦诫族人书
罗伦（1431—1478），明学者、教育家。字应魁，一字彝正，号一峰。吉安永丰（今属江西）人。家贫好学，樵牧挟书，诵读不辍。十四岁即授徒于乡，以资养亲。成化二年（1466）会试，对策万言，指切时弊，擢进士第一，授翰林院修撰。后因上疏论事，被贬为泉州市舶司副提举。复官后，改南京供职。著有《五经疏义》、《一峰集》、《周易说旨》。

                                                 唐
家训：居常只见人过，不见己过，此学者切骨病痛，亦学者公共病痛。
     此后读书做人，须苦切点检自家病痛。
释义：只看到别人的过错却看不到自己的，这是读书人最大的缺陷，也是所有读书人的通病。读书做人一定要懂得自我反省，时刻检查自己的言行举止。
源出： ——唐顺之与二弟书
唐顺之:嘉靖八年(1529)会试第一，官翰林编修，后调兵部主事。当时倭寇屡犯沿海，唐顺之以兵部郎中督师浙江，曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。升右佥都御史，巡抚凤阳，至通州（今南通）去世。崇祯时追谥襄文。学者称"荆川先生"。著作有《荆川先生文集》，《右编》40卷，《史纂左编》124卷,《两汉解疑》2卷，《武编》10卷，《南北奉使集》2卷，《荆川稗编》120卷,《诸儒语要》、及旧本题为李攀龙撰唐顺之校的《韵学渊海》12卷等。