2002年毕业的一位老学友,把我推荐给音频讲座的主持人陈虎先生,最初准备讲清华百年。要是进行个人年度盘点,2011年,“一个中心”——搬家,“两个基本点”,便是围绕清华和辛亥百年写就的两篇大稿。 陈虎先生回复说,已经确定人选讲“大学精神”,是否可以讲讲顾准等知识分子,实获我心,题目初定为《百年中国思想谱系——以顾准为线索》。但是,接下来问题便来了,中国百年,谁是思想家? 很长时间里,思想家是有着特指的,指的是那位三十五年前去世的老人家。说起来,笔者与伟大领袖有着殊胜因缘,大学的专业是中国人民大学中共党史系,毕业之后,“发配”到河北轻化工学院政教室,所讲课程也很与专业对口——毛泽东思想概论。 全能政治的生态格局,可以说奠定了主题基调:1949年之后的思想家,毛泽东一人而已。也就是说,毛泽东之外,旁人是不配有思想的。 如此态势,从中国历史来看,效仿秦朝,以吏为师;从世界史来看,社会主义国家开国领袖,信奉“普世伦理”,把上帝和恺撒的工作,进行双肩挑。 特别有趣的是,中国的好事者还把这种“普世伦理”,向历史的纵深处延伸,便发现了思想史上的孙中山。这样一来,孙中山——毛泽东,都成为近现代思想史上的关键。 既然,近现代思想史上矗立着两位如此重量级的“超级男生”,那么,除了老前辈康有为、严复、谭嗣同、章太炎,有资格列入百年思想史的先贤祠,旁人是不配的。 中央党校的李振霞教授,编撰出版《当代中国十哲》,李达、杨献珍、艾思奇、梁漱溟、冯友兰、熊十力、贺麟、金岳霖、张岱年、胡适,没有列入孙中山、毛泽东,可不是说这两位不重要,而是两位太重要了,已经成为思想家了,而这十位哲学家,似乎火候未到。 李泽厚先生,上世纪八十年代推出的《中国近代思想史论》和《中国现代思想史论》,具有“祛魅”的作用。 但是,迄今为止,思想家和哲学家、政治家的“联姻”,依然是,百年中国思想史研究的一大景观,追本溯源,反映了百年中国史的一种“焦虑”和“纠结”。 传统中国,道统、政统和学统,相克相生,相辅相成,形成激荡的中国史。思想家是道统的象征,政治家构成政统,哲学家对学统贡献大。哪怕历史行进到明清,据说皇权已经专制到家了,那么,即使儒生赞誉朱元璋为伟大的思想家,这位太祖也会脸红心跳,很不好意思。 谁承想,革除了皇权的命,伟大的革命先行者和伟大领袖,竟然,一反中国传统,成为了不起的思想家,只能说,吾辈皆成为“三德子”这样的太监。 笔者看来,李振霞教授所列的十哲:李达、杨献珍、艾思奇、梁漱溟、冯友兰、熊十力、贺麟、金岳霖、张岱年、胡适,李达、杨献珍、艾思奇,属于党的哲学工作者,冯友兰、贺麟、金岳霖、张岱年,是哲学家,但,能否说是思想家呢?只能说仁者见仁、智者见智。 中央民族大学的赵士林先生,曾经提出,百年七大思想家,分别是:康有为、严复、谭嗣同、章太炎、胡适、鲁迅、李泽厚。赵士林是李泽厚的入室弟子,列举百年思想家,举贤不避亲,很有意思。 康有为、严复、谭嗣同、章太炎,属于百年中国思想史上的第一代,胡适、鲁迅属于第二代,李泽厚不能说是第三代,只能算第四代。按照赵士林先生的思路,那么,请问,第三代在哪里? 秋风先生立志梳理百年中国思想史,列举康有为、孙中山、张君劢、牟宗三、蒋庆五位,这个名单,具有秋风先生强烈的个人风格,也很有趣味,看来,秋风君儒家宪政主义的旨趣,非常坚定。从秋风的眼光,梁启超、章士钊,思想也很厉害,但是,比起那五位,还是有所欠缺。 徐晋如先生,颇具古风,回应秋风的名单:康有为、钱穆、潘光旦、柳诒徵、杜亚泉,具有强烈的古典情怀。有位笔名朴素的张立国先生,曾经写有二十世纪中国思想家素描,名单列举七位,分别是:陈独秀、胡适、张志扬、刘小枫、甘阳、朱学勤、王怡。 这份名单,也是奇妙的很,妙就妙在“厚今薄古”,1949年之前,列举两位,本朝却有五位之多,而且,这五位都是很活跃的当代人物。 中央编译局副局长俞可平先生,是当代中国主事者很倚重的智囊,难得的是,俞先生具有宽广的视野和开阔的胸怀,曾经主持当代中国思想家文库,在给这个文库所写总序中,俞可平先生,列举了康有为、梁启超、孙中山、陈独秀、鲁迅、李大钊、胡适、毛泽东八位现代思想家,值得注意的是,将费孝通、王元化、于光远、吴江四位老先生,列入当代思想家文库,反映了一种平正的眼光。 何家栋先生列名“三李一何”:李慎之、李锐、李普、何家栋。这个圈子可以说是老派共产党人,具有“两头真”的特点。 何家栋先生在《20世纪中国的“新道统”》一文中,建构了一个自由主义的谱系:梁启超——胡适——顾准——李慎之,先生的论述,见解独到,眼光深邃,但也反映了一种强烈的意图伦理。 那么,有人会说,志浩君:你认为谁是百年中国的思想家呢? 既然如此,笔者不避舛陋,也提出一个名单:严复、胡适、梁漱溟、顾准、李泽厚、赵汀阳,欢迎诸位不吝赐教! (2011年12月23日,19:43分,荷锄斋)
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