孔子教育智慧与学校文化品格

鲁林涛

■成尚荣　　不妨到哲人那里找教育智慧
　　智慧是很难界定的。古希腊大哲学家苏格拉底一直苦苦追寻智慧的本质。有人告诉他，雅典城有许多人知道智慧为何物。于是，苏格拉底遍访了雅典城所有自称有智慧的人，结果非常失望。他最后说：我知道自己一无所知。这既说明了苏格拉底伟大的谦虚，也说明智慧是很难探寻的。也许，这正是一种智慧。
　　孔子在《论语》中对智慧进行了探索。冯友兰先生说，“《论语》简短词句，充满提示箴言”，“中国哲学家的语言……其中所含的暗示则几乎是无限的”。孔子是位大哲人、大智者，其《论语》所含的智慧是无限的，并具有一种独特的韵律与审美形式。孔子不但描述、解释了智慧，还对教育作了非常精辟的阐述。《论语》就是一部教育智慧的辞书，是中国教育智慧的源泉。
　　孔子的教育智慧
　　孔子的教育智慧有丰富的内容。
　　首先，孔子的教育智慧关涉人、关涉人生的体认，直抵人发展的目标。《论语》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为完美的整体，人的力量因此而无比强大。其一，孔子给我们描述了人生的轨迹：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”智慧让我们去追求完美的人生，完美的人生使生活有价值、有智慧。其二，孔子把智慧指向人的生活态度。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，而“回也不改其乐”，因此孔子称赞“贤哉，回也”。这种对生活的态度，实质上是关于心灵的问题。其三，孔子把智慧指向如何为人，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。为此要“吾日三省吾身”，因此“仁者不忧”。教育是为了人的，这就从根本上揭示了教育的崇高使命和目标，直抵教育的本质。
　　其次，孔子的教育智慧关涉对教育公平的追求，直抵教育的理想。2500年前，孔子提出了“有教无类”的重大命题。它是历史的，却是现代的；是古老的，又是新生的。教育要面向所有的人，不论贵贱，不论种族，不论性别，不论年龄，人人都有受教育的权利。
　　再次，孔子的教育智慧关涉学习，直抵教育的核心。《论语》第一章即论述学习问题。孔子对学习作了精辟的论述：学习的态度---“敏而好学”，“学而不厌”；学习的志向---“博学而笃志”；学习的方式方法---“学而时习之”，“温故而知新”，“三人行必有我师焉”；学习的核心要素---“学而不思则罔，思而不学则殆”。
　　第四，孔子的教育智慧关涉人心智之门的开启，直抵教学方法的最优化。这集中表现在他的著名论断：“不愤不启，不悱不发。”教师的任务在于适时、适度的“启”、“发”。此外，他主张引导学生“举一反三”，学会联系、迁移，在复习、巩固中发展，由此及彼，由旧而新。
　　第五，孔子的教育智慧关涉师生关系，直抵师生关系的实质。孔子把师生关系提炼为“教学相长”，师生不只是教与学的关系，而且是“相长”的关系。民主、平等、合作、促进、共生，这些现代理念尽在“教学相长”四个字之中。教学过程中师生“如切如磋，如琢如磨”，是多么精彩的时刻；告诸往而知来者，是多么美妙的时刻。
　　孔子教育智慧的内涵不仅仅如此，但可窥见一斑。孔子对教育本质、核心的理解，是大智慧，是教育智慧之根、之源。
　　学校的教育智慧和文化品格
　　智慧是在文化土壤里生长出来的，文化需要积累。学校的教育智慧萌生于广阔的文化背景，只有培育出肥沃的文化土壤，才能提升学校的文化品位。
　　学校要追求教育的理想，逐步形成教育哲学，凸显思想的张力。
　　学校要“顶天立地”，天，即为理想。对教育理想的追求，基于对教育的深刻认识。在应试教育日益加剧的今天，这种追求首先表现为对教育、学校文化核心价值观的坚守。以孔子教育智慧滋养心灵，提升学校文化，形成教育哲学，浸润教育智慧，学校文化品格就会逐渐养成并得以提升。
　　学校要有伦理上的考虑，追求教育的道德意义，凸显道德的魅力。
　　孔子的“仁爱”，墨子的“兼爱”，启发我们从道德的尺度解读教育。西方亦有类似的论述。德国教育家赫尔巴特认为，道德是人类最高的目的；最高的、最后的目的可以概括为一个概念---道德。杜威说：从最宽泛的意义上说，道德即教育。
　　教育的道德表现为对学生的爱。英国诗人雪莱说得好：“道德的最大秘密就是爱。”爱是教育的一种力量，爱推动着教育。教师的爱首先表现为对学生的尊重，表现为尊重前提下的民主、平等、合作师生关系的建立。如果学生和教师都能有尊严地生活在校园里，那么，这所学校是具有文化品格的。
　　改变生活方式，改善生存状态，凸显师生的文化气质。
　　生活方式是对生活的一种表态与表现。学校的生活是规范的，因此需要规则；学校的生活空间是狭窄的，但这使师生远离社会的浮躁；学校的生活应当追求时尚，因为这意味着生活的创新与新生活的开端。诸如此类，构成了校园生活的特点。仅止于此，却很不够。校园的生活应当让教师和学生有快乐和幸福的人生体验，有被“释放”的感觉，有创造的热望。
　　同时，教师和学生应具有文化气质，这种文化气质表现为优雅，甚至是高贵。在这里，不允许有粗陋和低俗。孔子那种在“川上”的沉思，那种对学习的渴求，那种对生活哲理的追索，无不表现为文化气质。如果师生的生活方式得以改变，生活状态得以改善，师生的气质与学校生活的特征互为印证，那么，这所学校应当是有文化品位的，大家如同沐浴在阳光下，沐浴在智慧中。

　　（作者单位：江苏省教育科学研究院）

　　《中国教育报》