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标题: 》》湖南民院附小二年级舒老师执教《丑小鸭》一课：实录及研讨//戴向红，周求知审帖 [打印本页]
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 12:13
标题: 》》湖南民院附小二年级舒老师执教《丑小鸭》一课：实录及研讨//戴向红，周求知审帖
===本帖目录：

1，湖南民院附小语文组的[校本教研]常规做法简介[周求知执笔]；

2，舒老师执教《丑小鸭》一课课堂实录及现场图片[谭蔷整理]；/待补。。。

3，舒老师的教后感；/待补。。。。

4，语文组同仁议课记录[汤 军/李鑫录入]；/待邀。。。

5。湖北-管季超老师的观课感受[管季超录入]；/待补。。。。

6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学[陆续更新中。。。]

7。管季超特邀湖北省孝感市文化路小学陶红柳老师/孝南区三里小学屠梅花老师网上参与讨论。/待邀。。。。。

     欢迎《教师之友网》各省网友的自由跟帖评议[本帖在不断更新完善中。。。。]。


作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 12:13
1，湖南民院附小语文组的[校本教研]常规做法简介[周求知执笔]；




湖南民族职业学院附属小学校本教研制度



新课程的实施,将教学研究的重心下移到学校。建立与新课程相适应的以校为本教学研究制度，是当前学校发展和教师成长的现实要求与紧迫任务，也是深化教学改革的方向和重点。根据教育部《关于改进和加强教学研究工作的指导意见(征求意见稿)》的精神，结合我校工作实际，特制定本制度。
一、校本教研基本理念
校本教研要以新课程为导向，以促进每个学生的发展为宗旨，以新课程实施过程中教师的所面对的各种具体问题为对象，以教师作为研究的主体，强调理论指导下的实践性研究，研究和解决教学实际问题，总结和提升教学经验，形成民主、开放、高效的教研机制，促进学生健康、主动的发展和教师专业化成长，努力把学校建设成为学习型组织，推动课程改革目标的全面落实。
二、校本教研总体要求
校本教研的目的是推进新课程实验的实施及提高教师素质。因此，校本教研的立足点必须放在教学和课程改革实验中所遇到的实际问题上；着眼点必须放在理论与实际的结合上；切入点必须放在教师教学方式和学生学习方式的转变上；生长点必须放在促进学生发展和教师自我提升上，努力实现“三个转移”，推进新课程实验。
切实加强对新课程实验教学研究工作的领导，校长要负总责，分管校长直接抓，教研、教务部门负责具体抓，建立层层管理、逐级落实、全员参与的教学研究管理与活动机制，确保校本教研工作落到实处。
三、校本教研主要形式
建立以“营造书香校园，师生共写随笔，创建学习型学校”为核心，以理论学习、案例分析、校本论坛、教学反思、结对帮扶、经验交流、调查研究、问题解决、协作解决、教学咨询、教学指导、说课、听课、评课、课改沙龙、骨干教师与教师对话、专业人员与优秀教师合作论坛等为基本形式的校本教研制度，并通过教学观摩、撰写随笔、案例、等活动，为教师参与校本教研创设平台、创造条件。灵活运用开放式教研活动、促进式教研活动、针对式教研活动、学科整合式教研活动等多种教研形式，以“问题——计划——行动——反思”的操作方式，努力提高校本教研的针对性和实效性。
1．自我反思。教师的自我对话，对自己行为的进行思考、审视、分析。结合教师专业发展需要，自定专业提高学习、个人教研学习计划，并根据学校校本培训计划内容，自行学习和对自己教学行为进行分析，提出问题，制定对策。
2．同伴互助。以教研组或课题组为互助载体，促进教师与同伴的对话。注重“以老带新，以强带弱”；提倡在校本教研中有不同呼声，在一个群体中有不同思想，鼓励教师大胆评点，各抒已见。以教师或教学生成的问题为研究内容，将问题入组，以组为单位制定计划开展研究。
3．专业引领。一方面聘请校外教育教学研究专业人员或专家来本校进行专业指导，另一方面提倡教师从专业的著名刊物或互联网上学习和引进名家教研思想。将教研专家的新理念和教育思想引进学校，促进我校教师素质提高，形成我校“优势专家群体”。
四、校本教研具体制度
（一）校级领导管理。
1．校长是第一责任人，是身体力行者。校长负责抓校本教研，制定校本教研制度，指导学校教务处与教研室制定校本教研计划，发动全体教师积极参与校本教研，督促和评价学校校本教研。
2．校级领导带头学习教研理论并参与教学研究，举办专题讲座，向教师介绍教学研究方法，指导各部门开展校本教研，成为教师的真诚同伴和专业引领的力量之一。
3．校级领导各亲自参与校本教研活动，及时了解研究动态，发现问题修订研究计划。
4．校级领导要充分挖掘校内教育资源，整合教研室、教务处等机构的校本教研力量，形成教学、科研、培训为一体的校本教研机制。
5．学校按计划确保校本教研经费到位，供购买资料、派教师外出学习培训、请专家讲课及其它校本教研活动，保证校本教研的顺利进行。
（二）教研职能部门管理。
1．学校教研室、教务处具体负责校本教研工作，确定学校核心课题，以核心课题统领学校课程改革。

2．学校教研室负责校本教研具体策划，组织课题组组长，定期学习理论，举办科研沙龙，交流研讨，举行信息交流会或读书汇报会。
3．学校教务处负责校本教研职能部门的常规管理工作，组织教研组组长开展理论学习及实践指导。
4．部门负责人的主要任务为：
①自觉参与校本教研活动，提高教师科研素质。
②组织教师学习教育理论，搞好每周的“集体备课”，积极参与“教育沙龙”。

③根据教研组或课题组的需要进行必要的指导与帮助。
④及时向校校园网上传教师优秀随笔及学生优秀日记。
⑤每期出一期《教师优秀随笔集》、《学生优秀日记集》
⑥加强随堂听课。
⑦做好宣传工作，及时宣传报道校本教研情况。
（三）教研组管理。
1．教研组是学校组织教师开展教材、教法研究，探索教学规律，进行教学管理，提高教学质量的基本的业务组织单位。
2．教研组的设置由教导处一年一定。
3．教研组长由教务处聘请业务能力强，教学经验丰富，有一定的思想水平和组织能力的教师担任。各教研组长要配合教务处抓好日常教学管理工作。
4．教研组组长的主要任务为：
①按照学校要求，结合学科教学实际，开学初制定可操作性和科学性强的学期教研组工作计划。
②组织教师进行教学常规建设，实现备课、上课、作业布置和批改，课外辅导，学业成绩考核评定及课外文化活动的基本教学环节的科学化、规范化和制度化。
③组织教师进行校本教研的常规系列活动：理论学习、钻研教材、集体备课、评价研讨。正确把握课程改革与课程标准的基本内涵，以理论学习与实践观摩相结合，使全体成员领会教材的编排体系，明确单元教学的重难点及内在联系，实现资源共享、优势互补，促使学生的素质提高与教师的专业化发展。
④组织组内每位教师每个月至少撰写两篇教育随笔，并向校园网“书香校园”栏目上传
（四）课题组管理
1．课题组是教师根据教育科研需要自行组织的业务组织单位。课题立项后，学校承认课题组成立，一般设课题组长1人，成员3人以上。
2．课题组成立后，隶属学校教研室，按照课题计划组织开展科研工作，确保课题研究顺利进行。
3．课题组组长的主要任务为：
①组织学习教育科研理论，端正教育思想，明确工作方向。
②组织集体制定课题研究方案，明确课题组成员的研究任务。
③切实开展课题研究活动，包括理论研讨、课堂实践、测试统计、分析总结等，做到每次活动有计划、有总结。及时向校教研室推荐组内教师的科研论文、经验总结。
④组织课题组成员及时向校园网上传相关主题的教科研信息。
⑤每学期至少组织成员召开3次相关主题的研讨会。
⑥定期向学校教科室汇报课题研究进展情况，有阶段性总结并认真做好课题结题的各项准备工作。
⑦科学、规范地建立课题研究管理档案。
（四）教师队伍管理。
1．认真积极参加上级部门举办的教研培训学习、讲座等活动，形成进行教学反思的习惯，外出学习的教师应做好学习笔记，回校后在相应范围内及时传达，并且上“汇报课”。
2．每次校本教研活动，相关教师要按时参加并积极发言，与同伴互助，共同进步。
3．教师参加校本教研必须完成以下常规工作：
①按时参加教研组或课题组的校本教研活动，并把研究贯彻落实到课堂以及其它教育活动中。
②在开学初制定本学期个人教研的研究重点。
③每周至少参加一次全校性或教研组、课题组组织的校本教研活动，并认真完成相关任务。
④每月至少写2篇教育随笔。
⑤每期至少阅读一本教育名著（由教导处提供书目，发放书籍）。
⑥每学年至少上1—2节公开课（研究课）或竞赛课。
⑦每学期至少上交一篇研究性论文、教学案例或经验总结。
⑧每学期教师听课15节以上。
⑨自觉自学相关教学研究理论与教学案例。
五、校本教研活动要求
（一）校本教研活动设计要求
1．营造严谨、求实、民主、宽松的校本教研氛围，改变教师教学研究各自为战和孤立无助的状态，有效开展教师间的交流与合作研究。
2．加强自我研究意识，养成理论学习和实践反思的习惯，不断提高研究和解决教学实际问题能力，提高课程开发和建设能力，形成在研究状态下工作的职业生活状态。
3．力争得到专业人员的有力支持与指导，专业人员可以是院校的研究人员、教育研究部门的专业人员、有丰富研究经验的特级教师、学科带头人等。
4．加强学科沟通整合，改变过于强调学科本位的倾向。定期组织不同教研组或课题组分别交流。
（二）校本教研活动过程要求
1．每次校本教研活动，负责人要制订好详细的活动计划、做好周密的安排、按计划组织活动，做到准备充分、效率高。
2．每次校本教研活动，负责人要做好校本教研活动过程记录并作好活动总结。
3．由教研组或课题组组织的校本教研活动由负责人及时向教务处或教科室汇报或汇总活动情况，教务处或教科室组织的由负责人及时向校长室汇报或汇总活动情况。
4．每次校本教研活动，负责人要整理好过程记录与活动总结，建立并保管好各级管理主体的校本教研档案。
5．校本教研活动的参与者要积极参加相应的校本教研活动，努力配合管理主体顺利进行教学研究，以主人翁的态度搞好校本教研，提高自身素质。
六、校本教研奖惩办法
1．每学期根据优秀、达标教研组，优秀、达标课题组评比实施细则开展评比活动，并给予一定的奖励。
2．对校本教研活动中表现突出的教师个人，优先派出参加各级专业培训。
3．属于校本培训范畴的活动，按实际学时给予计算继续教育学分，报主管部门登录。
4．评比结果与教师个人年度考核及各类评优评先挂钩，对校本教研工作漠不关心、无故不参加、态度差的教师不得参与年度考核，更不得参与各类评优评先。
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 12:13
2，舒老师执教《丑小鸭》一课课堂实录及现场图片[谭蔷整理]；
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 12:13
3，舒老师的教后感；
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 12:13
4，语文组同仁议课记录[军/李鑫录入]；
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 12:13
5。湖北-管季超老师的观课感受[管季超录入]；
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 12:14
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学


汉斯·克里斯蒂安·安徒生（Hans Christian Andersen，1805年4月2日－1875年8月4日）丹麦作家，诗人，因为他的童话故事而世界闻名。他最著名的童话故事有《小锡兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》和《红鞋》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度赞扬为给全欧洲的一代孩子带来了欢乐。他的作品已经被译为150多种语言，成千上万册童话书在全球陆续发行出版。他的童话故事还激发了大量电影，舞台剧，芭蕾舞剧以及电影动画的制作。

夜莺》《海的女儿》《打火匣》《赛跑者》《神方》《好朋友》《光阴》《笔和墨水瓶》《红舞鞋》
　　简介

　　安徒生是丹麦19世纪著名童话作家，世界文学童话创始人。他生于欧登塞城一个贫苦的鞋匠家庭，童年生活贫苦，早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他自幼酷爱文学。11岁时父亲病逝，母亲改嫁。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。1835年开始写童话，经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中崭露才华。因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。历时5年。1828年，升入哥本哈根大学。毕业后始终无工作，主要靠稿费维持生活。1838年获得作家奖金——国家每年拨给他200元非公职津贴。

　　安徒生终生未成家室，1875年8月4日病逝于朋友——商人麦尔乔家中。
汉斯·克里斯蒂安·安徒生


　　安徒生文学生涯始于1822年。早期主要撰写诗歌和剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。1833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他成人文学的代表作。

　　“为了争取未来的一代”，安徒生决定给孩子写童话，出版了《讲给孩子们听的故事》。此后数年，每年圣诞节都出版一本这样的童话集。其后又不断发表新作，直到1872年因患癌症才逐渐搁笔。近40年间，共计写了童话168篇。

　　安徒生童话具有独特的艺术风格：即诗意的美和喜剧性的幽默。前者为主导风格，多体现在歌颂性的童话中，后者多体现在讽刺性的童话中。

　　安徒生的创作可分早、中、晚三个时期。早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等。中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。

　　生平简介　1805年4月2日，安徒生出生在丹麦欧登塞。父亲是一名鞋匠，体弱多病。母亲长父亲几岁，是一名洗衣妇。一家人住在一间窄小的房子里。在父母自由的教育环境下，尤其是母亲的鼓励，使安徒生很早就展现了其想象才能。他在家中塔起了玩具剧场，并且给他的木偶做衣服，同时他还阅读所有可能借到的戏剧剧本，这些剧本包括路维·郝尔拜（Ludvig Holberg）和威廉·莎士比亚的作品。后来他甚至记下了莎士比亚的所有剧本。

　　1816年安徒生的父亲逝世，他给安徒生留下了所有的制鞋工具。安徒生也因此辍学在家。在这一期间他在织工和裁缝那里当过学徒，还在一家香烟工场做过工，并且有逸闻称那里的同事们戏称他是女孩子，还脱裤子检查过。据证实，在1819年的复活节，安徒生在位于丹麦菲英岛北部港市欧登塞的圣克努特大教堂开始考虑他的未来。因为他希望成为一个歌剧演唱家，于是在1819年的九月去了哥本哈根，由于声音好，他被丹麦皇家剧院雇佣；但不久后嗓子却坏了，并且失业。据指，起初他在剧院里被当作一个疯子，所以受到冷落，甚至差点饿死。

　　不过他得到了音乐家Christoph Weyse和Siboni的帮助，后来还得到诗人 Frederik Hoegh Guldberg（1771年—1852年）的相助。虽然歌唱家的梦想破灭，可他还是被荷兰皇家剧院接纳为舞蹈学徒。同时他开始写作。由于他在后来变得懒散起来，所以逐渐失去了Frederik Hoegh Guldberg对他的厚爱；不过这时安徒生开始得到了皇家剧院的主管乔纳森·柯林（Jonas Collin）的帮助，后来他们两人成为终身的朋友。

　　国王弗雷德里克六世对这个奇怪的男孩产生了兴趣，他决定把安徒生送到斯莱格思（Slagelse）的语法学校去深造几年。在启程之前，安徒生发表了他的第一本书：《Ghost at Palnatoke's Grave》（1822年）。在1827年之前，这个并不情愿的后进生，先是留在了斯莱格思，后来又去了位于艾森诺（Elsinore）的另一所学校。他在学校中仍然表现的得怪异，不合群，老师也常责骂他。他后来说这些年是他生命中最黑暗和痛苦的时期。最后，柯林终于让他毕业了。之后，安徒生去了哥本哈根。




作者生平安徒生的出生　　1805年4月的一天，一个婴儿出生在一张由棺材板拼成的床上。他大声啼哭着，仿佛抗议着上帝将天使贬低到人间。教士安慰惶恐的母亲说：“小时候哭声越大，长大后就越聪明。”果然许多年后，这个天使向全世界展现了他的聪明才智，即使是圣诞老人，也并不会比他更有名气。他的名字，就是汉斯·克里斯蒂安·安徒生(Hans Christian Antersen)。其实他的真名字叫汉斯·克里斯蒂安·安德森(Hans Christian Andersen)。因为有一个人翻译英语的时候翻译错了，但是全国人民都叫了很长的时间，改也改不过来。
安徒生的家境　　安徒生父亲是丹麦欧登赛城的一个贫苦鞋匠，他读过不少书，想像力丰富并有点浪漫气质，不过这些在他来说并不是值得庆幸的事情。他的妻子是一个质朴的女人——并不美，但很耐劳，很容易相信一切，包括上帝。
安徒生的成长　　这个春天，鹳鸟再次飞来，庭院里的醋栗树重新皱起细小的新叶，小小的安徒生知道自己已经6岁了。他故作正经地走在父亲身边，指点着收拾旧巢的鹳乌。当听说夏天以后，体弱的小鹳鸟因为无力飞到埃及过冬，会被啄死的时候，他忧愁起来：“让它们到咱们的顶楼上来吧，冬天里我一定会分点东西给它们吃的。”

　　欧登塞是个封闭的小镇，人们坚信上帝和女巫。许多神秘的传说在空气中荡漾不绝。纺纱室的阿婆们有时会把《一千零一夜》中的离奇故事讲给来玩耍的小安徒生听，使这个原本喜欢想像的脑子更加丰富了。小家伙多么奇怪啊：许多人听着这些可怕的故事都无限叹息，担惊受怕，可是过后却好像没事儿似的。在他来说，他所听到的一切都带着鲜明的神奇色彩，仿佛真的一样重现在眼前。有时他会被树林中自己想象出来的精灵吓得飞奔回家，魂不附体。多年以后，这些古老的传说和童年的幻想，都成为他创作的源泉。

　　母亲对柔弱的独生儿子充满怜爱，为了让他逃过学校坏脾气老姑婆的肉体虐待，6岁的安徒生被送到年轻的卡尔斯倩斯那里读书，成为年纪最小的学生。这位以公平温厚而备受尊敬的教师很喜欢女孩般文静的新学生，课间时常牵着他的手在校园里散步，并不时对嬉闹的学生们喊一句；“安静点，淘气鬼们，别把这孩子推倒了。”

　　安徒生经常偷看学校里唯一的女孩子萨拉，他把她想象成童话中的公主，渴望接近这个黑眼睛的小姑娘。有一次，他们一起回家，其实他的家早就走过了，可是他一声不吭。同样贫苦出身的萨拉发誓自己将来会成为某农场的女管事。安徒生睁大双眼：“那多乏味! 公主怎么能当管事呢? 我长大以后，要把你接到我的城堡里。”他告诉女孩子他的家原是贵族的分支，只是因为某种原因~总有一天……萨拉笑起来，这小家伙一定是疯了。第二天，一个磨坊主的儿子奥来揪着安徒生的头发嚷道：“日安，公爵大人! 你漂亮的城堡在哪儿呢?”周围的人捧腹大笑。

　　安徒生的爱情黯然退却。但在幻想中，他让自己在大火中救下萨拉，并接受了她的道歉。他甚至原谅了欺侮嘲笑他的奥来，当这个顽童被罚站在桌子上时，小安徒生设身处地地想象奥来羞辱的处境，以至于被罚者还没有哭，他就哭出声来，并苦苦哀求老师原谅他的“敌对行动人”。这件事后，作坊主的儿子就成了小个子安徒生的保镖了。

　　时光飞逝，在学校里安徒生十分快乐，然而时世的艰难使学校关闭了，他只好回到家里。父亲为他做的几只木偶给儿子带来极大的满足，他给小人们缝制了漂亮的衣裳，让木偶们在“舞台”上尽情发挥他的幻想。

　　不久，一种更美好的东西闯入他的生活——他读到了威廉·莎士比亚的作品，那神奇瑰丽的情节深深使他迷醉。很快，他就能整段背诵《李尔王》；他那些木偶，也都沉浸在威廉·莎士比亚激情的海洋中了。

　　他开始想编自己的戏——他把父亲教给他的几句德语词汇讲给木偶。你听，“Besen!”这个词多么响亮，可是你无论如何也想不到，这个木偶最爱说的字眼，其实就是“扫帚”的意思。

　　1813年，拿破仑·波拿巴发动战争，困窘的家境和冒险的渴望促使鞋匠走上了战场。两年以后他回到家中，从此一病不起。当雪花飘起的时候，出现在小安徒生幻想中的冰姑娘带走了父亲，留下无助的妻儿和彻骨的寒冷。

　　父亲死后，生计日下，母亲唯一的谋生手段就是每天给别人洗衣服。在寒冷的冬天里河水的温度无法想象，她只好喝几口酒来驱寒。这在体面人看来，是多么粗鄙的行为! 刻薄的流言不胜而走，城里的人们都在窃窃私语——“鞋匠的老婆玛利亚是个嗜酒如命的女人!”安徒生为母亲感到无限屈辱。多年以后，在童话《她是一个废物》中，他表达出深深的愤慨。

　　玛利亚本是想拼死独立支撑一家的，可镇里的长舌妇们嘲笑她的儿子游手好闲，母亲只好忍痛把瘦小羞怯的儿子送到工厂里做童工。11岁的安徒生被沉重的活计搞得头晕眼花，然而他的歌声救了他。当一次间歇时他唱起来。工人们从此不再让他干活，只要他那清脆、响亮的歌声能打破工地的沉闷，还要求这个小家伙做什么呢? 小安徒生心满意足，因为他向来就喜欢在大庭广众面前表演，他甚至独个演起了威廉·莎士比亚的《麦克白》。

　　一个工人对他说：“干嘛你不去当演员?”

　　是的，那对他再适合不过了，如果不能导演命运的话，那么在舞台上演出命运不是也很好吗？这是多么奇妙的设想! 于是，当安徒生14岁受过坚信礼以后，他对母亲安排他做裁缝学徒的计划表现出惊人的执拗——“不，妈妈，我要当演员。”

　　尽管安徒生向妈妈保证一定会成名，又是哀求又是哭泣，母亲毫不让步。然而算命的女巫帮助了他；“孩子的幸福之花不在这里开放，得离开此地到远方去寻找!”

　　携带着30个 银毫子和心爱的木偶，年轻的安徒生在马车上回首故乡。他曾经写下过这样的句子：“当我变得伟大的时候，我一定要歌诵欧登塞。谁知道，我不会成为这个高贵城市的一件奇物? 那时候，在一些地理书中，在欧登塞的名字下，将会出现这样一行字：一个瘦高的丹麦诗人安徒生在这里出生!”

　　这是一个准确的预言。然而此时，1819年9月6日当那个14岁的瘦高个儿的男孩手里拿着一个包袱，眺望着已展现在他面前的哥本哈根时，故乡却仿佛已遥不可及，这个巨大而陌生的城市使他感到渺小而孤独。但他立刻擦去眼泪，告诉自己，现在不是哭泣的时候，要行动，信心百倍地行动。

　　这个来自小镇的男孩子，像《天方夜谭》中的贫苦少年阿拉丁一般，开始为自己的神灯而奋斗了。

　　他苦心求人写给著名芭蕾舞演员沙尔夫人的介绍信并未达到拜师的效果，便又去求见皇家剧院的经理霍尔斯坦请求做一名演员。经理打量了一下这个鹳鸟一般细高的孩子以后说道：你长得太瘦了，演起戏是会被观众嘘下台来的。”少年仍未失望，主动建议道：“这个好办，只要您给我100块钱一个月的薪水，我很快就会长胖的。”经理恼怒了——这个穷小子若不是白痴，就是来寻开心的，立时便发出逐客令，沮丧的安徒生只好离开。

　　舞蹈学校五月才招生，而安徒生手里的钱已所剩无几。经一位熟人介绍，他做了几天小工，又因为满口乡土口音而被人当作笑料，只好气愤地离开作坊。他流浪街头，茫然无措，突然想起在报上看到过意大利歌唱家西博尼教授在哥本哈根演出和开办歌唱学校的消息，于是便不顾一切地闯进了教授正高朋满座的家。好奇的宾客们被这个在哥本哈根孤身奋斗的少年吸引，何况，他的歌声的确展示着一颗热爱缪斯的心。大家纷纷解囊，安徒生终于如愿以偿，进入西博尼的歌唱学校。

　　然而幸运不会总跟着一个人，虽然安徒生勤奋超人，但一场大病损害了他的声音，学声乐已毫无希望。接下来的挫折使他发现，自己也缺少舞蹈和演戏的天份。他终于明白，自己不属于舞台。

　　4年离乡奋斗使安徒生深刻感受了这个更为广阔、充满悲欢离合的社会。在学校里，他阅读了莎翁、歌德等人的名著以及丹麦的古典作品，深深体验到写作的魅力。他突然清楚地知道他所要追求的“神灯”是什么了——那就是“文学”。只要有百折不回的勇气和一颗真诚易感的心灵，就一定能够攀上文学的顶峰。

　　1822年，几位评论家读到了一个叫《阿芙索尔》的剧本，这是一个冒失的年轻人送来的。剧本韵律不齐，有许多语法错误——当然，作者毫无修

　　养是有目共睹的。不过且慢，这其中有许多火花真实地、生动地闪烁着，也许这个微不足道的小家伙可以给戏剧界带来点清澈的东西。于是剧本的作者，汉斯·安徒生被送进拉丁文学校深造，国家顾问古林先生为他申请了一笔皇家公费以支付用度。

　　17岁的安徒生高高瘦瘦，坐在低年级教室里和孩子们一起上课对他来说可并不是一件愉快的事情。孩子们嘲笑他是乡下笨汉，因为他丝毫不懂上流社会的礼节，在他们眼里，他就是那只不受欢迎的“丑小鸭”；同时，那些繁复的拉丁文修饰语多么无聊：空洞的语言即使矫柔造作地装饰起来，也没有灵魂，而他必须背诵它们!

　　不过，经过考验和磨难，他总算在1828年通过了毕业考试。而且这几年中，他阅读了不少诗人和作家的作品，拜伦、海涅、司各特，他们才是真正的瑰宝啊!

　　在学校里，安徒生没有忘记他的创作，他的诗作《傍晚》和《垂死的孩子》发表在作家海登堡的刊物上，大受好评。1829年，安徒生的喜剧《在尼古拉耶夫塔上的爱情》公演，听着观众的喝彩，年轻的剧作家滚滚泪下——十几年前，正是在同一家戏院中，他曾受到尖刻的鄙薄和否定，而今天，他终于成功了，得到了公众的承认和欢呼。

　　“旅行就是生活”，安徒生这样说过。从1831年，安徒生开始了他第一次国外漫游，终其一生，他携着一把雨伞，一根手杖和简单的行囊访问了欧洲的所有国家，先后完成了《阿马格岛漫游记》、《幻想速写》、《旅行剪影》等作品，1835年，他带有自传性的长篇小说《即兴诗人》出版，受到了热烈的欢迎。

　　安徒生是诗人、剧作家、游记作者，他多才多艺，还剪得一手好剪纸。在纪念他的博物馆中，展出了他剪的各种图案，有挂在圣诞树上的舞蹈者，有各种花卉和动物，甚至大门上的门徽，也是他的人头剪纸。

　　但童话是安徒生一切创作中的皇冠。1835年，安徒生写信给女友说：“我要为下一代创作了。”从自己的童年体验中，安徒生深深理解穷苦孩子生活的寂寞和痛苦。他认为，在诗歌的领域中，没有哪一样能像童话那样无限包容。童话，会给孩子们一点快乐、希望和教益吧? 他开始用一切感情和思想来创作。

　　1835年，安徒生的第一本童话集问世，其中收入《打火匣》、《小克劳斯和大克劳斯》、《豌豆上的公主》、《小伊达的花儿》四篇童话。这些童话来自安徒生自己的人生经历，“它们像‘种子’一样藏在我的思想中，一股涓涓细流、一束阳光，或一滴苦酒，就能使它们破土而出。”

　　从这一年起，每一个圣诞节都有一本新童话来到孩子们身边。他整整写了43年，直到生命结束共创作了168篇作品，那诗一般的语言、宛转曲折的情节，使他的童话在他生前就已成为世界上拥有读者最多的读物。“丑小鸭”、“坚定的锡兵”、“野天鹅”、“夜莺”……他赋与一切事物鲜活的灵魂，让它们歌唱。他把它们献给一切人——孩子们为那奇异动人的故事而神迷；成人则徘徊在他深深的人生哲思之间，流连不去。

　　安徒生的童话中不仅充满了奇异的梦幻般的火花，而且这位从苦难中生长起来的作家对劳动人民和那些生活在痛苦中的孩子也寄予深切的同情。在《卖火柴的小女孩》中，整天没有卖掉一根火柴的小女孩蜷缩在墙角划燃一根根火柴，在微光中，她幻想着圣诞夜的欢乐：桌上铺着雪白的台布、身上插着刀叉的烤鹅冒着热气蹒跚走来……可幻景一闪即逝，元旦的清晨，人们发现她已冻死街头。谁也不知道，还有多少同样的孩子赤足冬夜，安徒生没有办法解决这深刻的社会问题，只好带着深深的悲哀寄希望于天国。

　　安徒生晚年有一篇最长的童话《幸运的贝儿》颇具自传色彩。童话的主人公贝儿一生追求至美，追求充满美的艺术境界，当他成功的时刻，当观众们向他欢呼的时刻，当他心爱的女孩将花束向他抛来的时刻，“像索福克里斯在奥林匹亚竞技的时候一样，像多瓦先生在剧院里听到交响乐的时候一样……他心里的一根动脉管爆裂了。像闪电一般，他在这里的日子结束了——在人间的欢乐中，在完成了他对人间的任务以后，没有丝毫痛苦地结束了。他比成千上万的人都要幸运!”这正是安徒生自己一生的追求。

　　安徒生并不漂亮，而且并非出身名门，在女性面前，他有一种深深的自卑感。求学时，他生活在古林家人之间，古林先生的女儿，温柔美丽而又具有很深文学修养的露易莎·古林深入了年轻人的心头，他爱恋她的一举一动，一言一笑。鉴于以往与女性交往的几次失败，安徒生不再希望人们知道蕴于他心中的爱情，哪怕是一点痕迹。但炽烈真诚的感情是密封不住的，它在童话湿润的氛围中绽开，凝成了凄凉美丽的《海的女儿》。

　　在童话中，那位优美、高贵、智慧的王子就是露易莎的化身；而安徒生自己，则是远远望着他的海的女儿。美丽的小人鱼天真、善良、无私，她浓郁的爱情如此坚韧而纯净。她不惜付出一切代价追求生命中那件最宝贵的东西——灵魂。这也正是安徒生艺术上的追求——永恒的、真挚的、人的灵魂。





主要作品　　代表作品为《海的女儿》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》、《拇指姑娘》、《皇帝的新装》等。
小说　　6部：《即兴诗人》（1835）；

　　《奥·特》 （1836）；

　　《不过是个提琴手》（1837）；

　　《两位男爵夫人》 （1848）；

　　《生乎？死乎》 （1857）；

　　《幸运的贝儿》 （1870）。
剧本　　25部：

　　诗剧《阿夫索尔》（1822），

　　《圣尼古拉教堂钟楼的爱情》（1829），

　　歌剧《拉默穆尔的新娘》（1832），

　　歌剧《乌鸦》（1832），




安徒生（雕像）(20张)

　　诗剧《埃格纳特的人鱼》（1834），

　　轻歌舞剧《离别与相逢》（1835），

　　歌剧《司普洛峨的神》（1839），

　　《黑白混血儿》（1840），

　　《摩尔人的女儿》（1840），

　　《幸福之花》（1844），

　　独幕诗剧《国王的梦想》（1844），

　　《梨树上的鸟儿》（1845），

　　《小基尔斯滕》（1846），

　　《科莫河边的婚礼》（1848），

　　四幕喜剧《比珠宝还珍贵》（1850），
歌剧　　《北欧的女神》（1850），

　　《新房产》（1850），

　　《睡魔》（1850），

　　喜剧《海尔德摩尔》（1851），

　　喜剧《接骨木妈妈》（1851），

　　喜剧《出身并非名门》（1863），

　　喜剧《长桥》（1863），

　　三幕剧《西班牙客人》（1865），

　　独幕剧《初来者》，

　　《罗斯基里达之夜》。
游记　　6部：

　　《1828年和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》（1829），

　　《瑞典纪行》（1851）， 《西班牙风光》（1863），

　　《访问葡萄牙》（1866）。
自传　　3部：

　　《小传》（1832），

　　《我一生真实的故事》（1847），

　　《我的童话人生》（1855）。
诗　　4部：

　　《诗集一》（1829），

　　《诗集二》（1830），

　　诗集《幻想与现实》（1830），

　　诗集《一年的十二个月》（1832）。
童话　　共计168篇

　　001 打火匣

　　002 皇帝的新装

　　003 飞箱

　　004 丑小鸭

　　005 没有画的画册

　　006 跳高者

　　007 红鞋

　　008 衬衫领子

　　009 一个豆荚里的五粒豆

　　010 一个贵族和他的女儿们

　　011 守塔人奥列

　　012 蝴蝶

　　013 贝脱、比脱和比尔

　　014 烂布片

　　015 织补针

　　016 拇指姑娘

　　017 跳蚤和教授

　　018 区别

　　019 一本不说话的书

　　020 夏日痴

　　021 笔和墨水壶

　　022 风车

　　023 瓦尔都窗前的一瞥

　　024 甲虫

　　025 幸福的家庭

　　026 完全是真的

　　027 蓟的遭遇

　　028 新世纪的女神

　　029 各得其所

　　030 一星期的日子

　　031 钱猪

　　032 在辽远的海极

　　033 荷马墓上的一朵玫瑰

　　034 野天鹅

　　035 母亲的故事

　　036 犹太女子

　　037 牙痛姑妈

　　038 金黄的宝贝

　　039 民歌的鸟儿

　　040 接骨木树妈妈

　　041 沙丘的故 事

　　042 小克劳斯和大克劳斯

　　043 迁居的日子

　　044 鬼火进城了

　　045 幸运的套鞋

　　046 鹳鸟

　　047 枞树

　　048 香肠栓熬的汤

　　049 牧羊女和扫烟囱的人

　　050 天上落下来的一片叶子

　　051 恶毒的王子

　　052 演木偶戏的人

　　053 舞吧，舞吧，我的玩偶

　　054 安妮·莉斯贝

　　055 素琪

　　056 藏着并不等于遗忘

　　057 谁是最幸运的

　　058 钟声

　　059 顽皮的孩子

　　060 识字课本

　　061 老约翰妮讲的故事

　　062 老墓碑

　　063 姑妈

　　064 墓里的孩子

　　065 老路灯

　　066 老头子做事总不会错

　　067 老房子

　　068 天鹅的窠

　　069 创造

　　070 冰姑娘

　　071 小鬼和小商人

　　072 阳光的故事

　　073 依卜和克里斯汀

　　074 梦神

　　075 老上帝还没有灭亡

　　076 园丁和他的贵族主人

　　077 书法家

　　078 茶壶

　　079 小小的绿东西

　　080 一点成绩

　　081 天国花园

　　082 最难使人相信的事情

　　083 一枚银毫

　　084 肉肠签子汤

　　085 光棍汉的睡帽

　　086 做出点样子来

　　087 老橡树的最后一梦

　　088 字母读本

　　089 沼泽王的女儿

　　090 跑得飞快的东西

　　091 钟渊

　　092 狠毒的王子

　　093 多伊和他的女儿们

　　094 踩面包的姑娘

　　095 守塔人奥勒

　　096 安妮·莉丝贝特

　　097 孩子话

　　098 一串珍珠

　　099 墨水笔和墨水瓶

　　100 家养公鸡和风信公鸡

　　101 沙冈那边的一段故事

　　102 演木偶戏的人

　　103 两兄弟

　　104 教堂古钟

　　105 搭邮车来的十二位

　　106 屎壳郎

　　107 老爹做的事总是对的

　　108 雪人

　　109 在鸭场里

　　110 新世纪的缪斯

　　111 夜莺

　　112 蝴蝶

　　113 普赛克

　　114 蜗牛和玫瑰树

　　115 害人鬼进城了

　　116 风磨

　　117 银毫子

　　118 伯尔厄隆的主教和他的亲眷

　　119 在幼儿室里

　　120 金宝贝

　　121 狂风吹跑了招牌

　　122 茶壶

　　123 民歌的鸟

　　124 绿色的小东西

　　125 小精灵和太太

　　126 贝得、彼得和皮尔

　　127 隐存着并不就是被忘却

　　128 看门人的儿子

　　129 搬迁日

　　130 谎报夏

　　131 姨妈

　　132 癞蛤蟆

　　133 教父的画册

　　134 碎布块

　　135 汶岛和格棱岛

　　136 谁最幸福

　　137 树精

　　138 看鸡人格瑞得的一家

　　139 蓟的经历

　　140 你能琢磨出什么

　　141 好运气在一根签子里

　　142 彗星

　　143 一个星期的每一天

　　144 阳光的故事

　　145 曾祖父

　　146 烛

　　147 最难令人相信的事

　　148 一家人都怎样说

　　149 跳吧，舞吧，我的小宝宝

　　150 大海蟒

　　151 园丁和主人

　　152 跳蚤和教授

　　153 老约翰妮讲了些什么

　　154 大门钥匙

　　155 跛脚的孩子

　　156 牙痛姨妈

　　157 最后的一天

　　158 亚麻

　　159 “真可爱”

　　160 海的女儿

　　161 邻居们






写作生涯早期作品

　　他的第一部《讲给孩子们听的故事集》（Fairy tales, Told for Children）包括《打火匣》、《小克劳斯和大克劳斯》、《豌豆上的公主》和《小意达的花儿》，于1835年春出版。1837年在这个集子的基础上增加了两个故事，编成童话集第1卷。第2卷于1842年完成，1847年又写了一部《没有画的画册》。《皇帝的新装》辛辣地讽刺了皇帝的昏庸无能和朝臣们阿谀逢迎的丑态。
汉斯·克里斯蒂安·安徒生青年时

游历生活　　1840至1857年，安徒生访问了挪威、瑞典、德国、法国、意大利、西班牙、葡萄牙、希腊、小亚细亚和非洲，在旅途中写了不少的游记，如：《一个诗人的市场》（1842）、《瑞典风光》（1851）、《西班牙纪行》（1863）、《访问葡萄牙》（1866）等。他在德、法等国会见了许多知名的作家和艺术家。1847年在英国结识了狄更斯。
自传作品　　安徒生写过三部自传：1832年写的《小传》（1926）、1847年在德国出版的《正传》和后来写的一部《传记》（1855）。他的小说和童话故事也大多带有自传的性质，如《丑小鸭》、《即兴诗人》、《奥·特》(1836)、《不过是个提琴手》(1837)、《两位男爵夫人》（1848）、《活还是不活》（1857）、《幸运的贝儿》（1870）等。他在《柳树下的梦》（1853）、《依卜和小克丽斯玎》（1855）、《她是一个废物》（1853）等作品中，还写了劳动者的生活，反映了他自己不幸的身世和遭遇，同时也表现了丹麦的社会矛盾，具有深刻的现实性和人民性。
晚年生活　　1843年，安徒生认识了瑞典女歌唱家燕妮·林德。真挚的情谊成了他创作中的鼓舞力量。但他在个人生活上不是称心如意的。他没有结过婚。他晚年最亲密的朋友是亨里克和梅尔彻。1875年8月4日，安徒生在哥本哈根梅尔彻的宅邸去世。这位童话大师一生坚持不懈地进行创作，把他的天才和生命献给“未来的一代”，直到去世前三年，共写了168篇童话和故事。他的作品被译成80多种语言。






作品特色 汉斯·克里斯蒂安·安徒生画像

　　安徒生的童话故事体现了丹麦文学中的民主传统和现实主义倾向。他的最好的童话脍炙人口，到今天还被世界上众多的成年人和儿童所传诵。有些童话如《卖火柴的小女孩》（The Little Match Girl）《丑小鸭》（The Ugly Duckling）《看门人的儿子》等，既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又渗透着浪漫主义的情调和幻想。由于作者出身贫寒，对于社会上贫富不均、弱肉强食的现象感受极深，因此他一方面以真挚的笔触热烈歌颂劳动人民，同情不幸的穷人，赞美他们的善良、纯洁等高尚品质；另一方面又愤怒地鞭挞了残暴、贪婪、虚弱、愚蠢的反动统治阶级和剥削者，揭露了教会僧侣的丑行和人们的种种陋习，不遗余力地批判了社会罪恶。《皇帝的新装》（The Emperor's New Clothes）辛辣地讽刺了皇帝的昏庸无能和朝臣们阿谀逢迎的丑态；《夜莺》（The Nightingale）和《豌豆上的公主》（The Princess and the Pea）嘲笑了贵族的无知和脆弱。他在最后一部作品《园丁和主人》中，还着力塑造了一个真正的爱国者的形象，反映了作者本人始终不渝的爱国主义精神。

　　安徒生的童话创作分早,中，晚三个时期。早期童话多充满幻想乐观的精神，如《丑小鸭》、《拇指姑娘》等，中期的童话，幻想成分减少，现代成分增加，如《卖火柴的小女孩》，晚期的童话更现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会的阴冷，和人间的不平，作品基调低沉，如《她是一个废物》、《柳树下的梦》。其艺术风格是诗意的美德戏剧性效果。

　　在语言风格上，安徒生是一个有高度创造性的作家，在作品中大量运用丹麦下层人民的日常口语和民间故事的结构形式。语言生动、自然、流畅、优美、优雅、充满浓郁的乡土气息。





作品寓意　　他虽然把满腔同情倾注在穷苦人身上，但因找不到摆脱不幸的道路，又以伤感的眼光看待世界，流露出消极情绪。他认为上帝是真、善、美的化身，可以引导人们走向“幸福”。他在作品中有时也进行道德说教，宣扬基督教的博爱思想，提倡容忍与和解的精神。





文学素养　　安徒生的童话同民间文学有着血缘关系，继承并发扬了民间文学的朴素清新的格调。他早期的作品大多数取材于民间故事，后期创作中也引用了很多民间歌谣和传说。





体裁手法　　在体裁和写作手法上，安徒生的作品是多样化的，有童话故事，也有短篇小说；有寓言，也有诗歌；既适合于儿童阅读，也适合于成年人鉴赏。他创造的艺术形象，如：皇帝的新装、小锡兵、拇指姑娘、丑小鸭、红鞋等，已成为欧洲语言中的典故。





人物历程诞生　　1805年4月，一个婴儿出生在一张由棺材板拼成的床上。他大声啼哭着，仿佛抗议上帝将天使贬谪到人间。教士安慰惶恐的母亲说：“小时候哭声越大，长大后歌声就越优美。”果然许多年后，这个天使用夜莺般的歌喉向全世界唱起歌儿了，即使是圣诞老人，也并不会比他更有名气。他的名字，就是汉斯·克里斯蒂安·安徒生。

　　安徒生父亲是丹麦欧登赛城的一个贫苦鞋匠，他读过不少书，想象力丰富并有点浪漫气质，不过这些在他来说并不是值得庆幸的事情。他的妻子是一个质朴的女人——并不美，但很耐劳，很容易相信一切，包括上帝。

　　这个春天，鹳鸟再次飞来，庭院里的醋栗树重新皱起细小的新叶，小小的安徒生知道自己已经6岁了。他故作正经地走在父亲身边，指点着收拾旧巢的鹳乌。当听说夏天以后，体弱的小鹳鸟因为无力飞到埃及过冬，会被啄死的时候，他忧愁起来：“让它们到咱们的顶楼上来吧，冬天里我一定会分点东西给它们吃的。”
生活　　欧登塞是个封闭的小镇，人们坚信上帝和女巫。许多神秘的传说在空气中荡漾不绝。纺纱室的阿婆们有时会把《一千零一夜》中的离奇故事讲给来玩耍的小安徒生听，使这个原本喜欢空想的脑子更加丰富了。小家伙多么奇怪啊：许多人听着这些可怕的故事都无限叹息，担惊受怕，可是过后却好像没事儿似的。在他来说，他所听到的一切都带着鲜明的神奇色彩，仿佛真的一样重现在眼前。有时他会被树林中自己想象出来的精灵吓得飞奔回家，魂不附体。多年以后，这些古老的传说和童年的幻想，都成为他创作的源泉。
成长　　母亲对柔弱的独生儿子充满怜爱，为了让他逃过学校坏脾气老姑婆的肉体虐待，6岁的安徒生被送到年轻的卡尔斯倩斯那里读书，成为年纪最小的学生。这位以公平温厚而备受尊敬的教师很喜欢女孩般文静的新学生，课间时常牵着他的手在校园里散步，并不时对嬉闹的学生们喊一句；“安静点，淘气鬼们，别把这孩子推倒了。”

　　安徒生经常偷看学校里唯一的女孩子萨拉，他把她想象成童话中的公主，渴望接近这个黑眼睛的小姑娘。有一次，他们一起回家，其实他的家早就走过了，可是他一声不吭。同样贫苦出身的萨拉发誓自己将来会成为某农场的女管事。安徒生睁大双眼：“那多乏味！”公主怎么能当管事呢？“我长大以后，要把你接到我的城堡里。”他告诉女孩子他的家原是贵族的分支，只是因为某种原因……，总有一天……萨拉笑起来，这小家伙一定是疯了。第二天，一个磨坊主的儿子奥来揪着安徒生的头发嚷道：“日安，公爵大人！你漂亮的城堡在哪儿呢？”周围的人捧腹大笑。

　　安徒生的爱情黯然退却。但在幻想中，他让自己在大火中救下萨拉，并接受了她的道歉。他甚至原谅了欺侮嘲笑他的奥来，当这个顽童被罚站在桌子上时，小安徒生设身处地地想象奥来羞辱的处境，以至于被罚者还没有哭，他就哭出声来，并苦苦哀求老师原谅他的“敌对行动人”。这件事后，作坊主的儿子就成了小个子安徒生的保护人了。

　　时光过得飞快，在学校里安徒生十分快乐，然而时世的艰难使学校关闭了，他只好回到家里。父亲为他做的几只木偶给儿子带来极大的满足，他给小人们缝制了漂亮的衣裳，让木偶们在“舞台”上尽情发挥他的幻想。
学习　　不久，一种更美好的东西闯入他的生活——他读到了威廉·莎士比亚的作品，那神奇瑰丽的情节深深使他迷醉。很快，他就能整段背诵《李尔王》；他那些木偶，也都沉浸在威廉·莎士比亚激情的海洋中了。

　　他开始想编自己的戏——他把父亲教给他的几句德语词汇讲给木偶。你听，“Besen！”这个词多么响亮，可是你无论如何也想不到，这个木偶最爱说的字眼，其实只不过就是“扫帚”的意思。
战争　　1813年，拿破仑·波拿巴发动战争，困窘的家境和冒险的渴望促使鞋匠走上了战场。两年以后他回到家中，从此一病不起。当雪花飘起的时候，出现在小安徒生幻想中的冰姑娘带走了父亲，留下无助的妻儿和彻骨的寒冷。
母亲　　父亲死后，生计日下，母亲唯一的谋生手段就是每天给别人洗衣服。在寒冷的冬天里河水的温度无法想象，她只好喝几口酒来驱寒。这在体面人看来，是多么粗鄙的行为！刻薄的流言不胫而走，城里的人们都在窃窃私语——“鞋匠的老婆玛利亚是个嗜酒如命的女人！”安徒生为母亲感到无限屈辱。多年以后，在童话《她是一个废物》中，他表达出深深的愤慨。

　　玛利亚本是想拼死独立支撑一家的，可镇里的长舌妇们嘲笑她的儿子游手好闲，母亲只好忍痛把瘦小羞怯的儿子送到工厂里做童工。11岁的安徒生被沉重的活计搞得头晕眼花，然而他的歌声救了他。当一次间歇时他唱起来。工人们从此不再让他干活，只要他那清脆、响亮的歌声能打破工地的沉闷，还要求这个小家伙做什么呢？小安徒生心满意足，因为他向来就喜欢在大庭广众面前表演，他甚至独个演起了威廉·莎士比亚的《麦克白》。

　　一个工人对他说：“干嘛你不去当演员？”

　　是的，那对他再适合不过了，如果不能导演命运的话，那么在舞台上演出命运不是也很好吗？这是多么奇妙的设想！于是，当安徒生14岁受过坚信礼以后，他对母亲安排他做裁缝学徒的计划表现出惊人的执拗—— “不，妈妈，我要当演员。”

　　尽管安徒生向妈妈保证一定会成名，又是哀求又是哭泣，母亲毫不让步。然而算命的女巫帮助了他：“孩子的幸福之花不在这里开放，得离开此地到远方去寻找！”

　　携带着30个银毫子和心爱的木偶，年轻的安徒生在马车上回首故乡。他曾经写下过这样的句子：“当我变得伟大的时候，我一定要歌诵欧登塞。谁知道，我不会成为这个高贵城市的一件奇物？那时候，在一些地理书中，在欧登塞的名字下，将会出现这样一行字：一个瘦高的丹麦诗人安徒生在这里出生！”
离乡　　这是一个准确的预言。然而此时，1819年9月6日当那个14岁的瘦高个儿的男孩手里拿着一个包袱，眺望着已展现在他面前的哥本哈根时，故乡却仿佛已遥不可及，这个巨大而陌生的城市使他感到渺小而孤独。但他立刻擦去眼泪，告诉自己，现在不是哭泣的时候，要行动，信心百倍地行动。这个来自小镇的男孩子，像《天方夜谭》中的贫苦少年阿拉丁一般，开始为自己的神灯而奋斗了。

　　他苦心求人写给著名芭蕾舞演员沙尔夫人的介绍信并未达到拜师的效果，便又去求见皇家剧院的经理霍尔斯坦请求做一名演员。经理打量了一下这个鹳鸟一般细高的孩子以后说道：你长得太瘦了，演起戏是会被观众嘘下台来的。”少年仍未失望，主动建议道：“这个好办，只要您给我100块钱一个月的薪水，我很快就会长胖的。”经理恼怒了——这个穷小子若不是白痴，就是来寻开心的，立时便发出逐客令，沮丧的安徒生只好离开。

　　舞蹈学校五月才招生，而安徒生手里的钱已所剩无几。经一位熟人介绍，他做了几天小工，又因为满口乡土口音而被人当作笑料，只好气愤地离开作坊。他流浪街头，茫然无措，突然想起在报上看到过意大利歌唱家西博尼教授在哥本哈根演出和开办歌唱学校的消息，于是便不顾一切地闯进了教授正高朋满座的家。好奇的宾客们被这个在哥本哈根孤身奋斗的少年吸引，何况，他的歌声的确展示着一颗热爱缪斯的心。大家纷纷解囊，安徒生终于如愿以偿，进入西博尼的歌唱学校。

　　然而幸运不会总跟着一个人，虽然安徒生勤奋超人，但一场大病损害了他的声音，学声乐已毫无希望。接下来的挫折使他发现，自己也缺少舞蹈和演戏的天份。他终于明白，自己不属于舞台。
转变　　4年离乡奋斗使安徒生深刻感受了这个更为广阔、充满悲欢离合的社会。在学校里，他阅读了莎翁、歌德等人的名著以及丹麦的古典作品，深深体验到写作的魅力。他突然清楚地知道他所要追求的“神灯”是什么了——那就是“文学”。只要有百折不回的勇气和一颗真诚易感的心灵，就一定能够攀上文学的顶峰。

　　1822年，几位评论家读到了一个叫《阿芙索尔》的剧本，这是一个冒失的年轻人送来的。剧本韵律不齐，有许多语法错误——当然，作者毫无修养是有目共睹的。不过且慢，这其中有许多火花真实地、生动地闪烁着，也许这个微不足道的小家伙可以给戏剧界带来点清澈的东西。于是剧本的作者，汉斯·安徒生被送进拉丁文学校深造，国家顾问古林先生为他申请了一笔皇家公费以支付用度。

　　17岁的安徒生高高瘦瘦，坐在低年级教室里和孩子们一起上课对他来说可并不是一件愉快的事情。孩子们嘲笑他是乡下笨汉，因为他丝毫不懂上流社会的礼节，在他们眼里，他就是那只不受欢迎的“丑小鸭”；同时，那些繁复的拉丁文修饰语多么无聊：空洞的语言即使矫揉造作地装饰起来，也没有灵魂，而他必须背诵它们！

　　不过，经过考验和磨难，他总算在1828年通过了毕业考试。而且这几年中，他阅读了不少诗人和作家的作品，拜伦、海涅、司各特，他们才是真正的瑰宝啊！

　　在学校里，安徒生没有忘记他的创作，他的诗作《傍晚》和《垂死的孩子》发表在作家海登堡的刊物上，大受好评。1829年，安徒生的喜剧《在尼古拉耶夫塔上的爱情》公演，听着观众的喝彩，年轻的剧作家滚滚泪下——十几年前，正是在同一家戏院中，他曾受到尖刻的鄙薄和否定，而今天，他终于成功了，得到了公众的承认和欢呼。
游历　　“旅行就是生活”，安徒生这样说过。从1831年，安徒生开始了他第一次国外漫游，终其一生，他携着一把雨伞，一根手杖和简单的行囊访问了欧洲的所有国家，先后完成了《阿马格岛漫游记》、《幻想速写》、《旅行剪影》等作品，1835年，他带有自传性的长篇小说《即兴诗人》出版，受到了热烈的欢迎。 安徒生是诗人、 剧作家、 游记作者，他多才多艺，还剪得一手好剪纸。在纪念他的博物馆中，展出了他剪的各种图案，有挂在圣诞树上的舞蹈者，有各种花卉和动物，甚至大门上的门徽，也是他的人头剪纸。

　　但童话是安徒生一切创作中的皇冠。1835年，安徒生写信给女友说：“我要为下一代创作了。”从自己的童年体验中，安徒生深深理解穷苦孩子生活的寂寞和痛苦。他认为，在诗歌的领域中，没有哪一样能像童话那样无限包容。童话，会给孩子们一点快乐、希望和教益吧？他开始用一切感情和思想来创作。

　　1835年，安徒生的第一本童话集问世，其中收入《打火匣》、《小克劳斯和大克劳斯》、《豌豆上的公主》、《小意达的花儿》四篇童话。这些童话来自安徒生自己的人生经历，“它们像‘种子’一样藏在我的思想中，一股涓涓细流、一束阳光，或一滴苦酒，就能使它们破土而出。”
创作　　从这一年起，每一个圣诞节都有一本新童话来到孩子们身边。他整整写了43年，直到生命结束共创作了168篇作品，那诗一般的语言、宛转曲折的情节，使他的童话在他生前就已成为世界上拥有读者最多的读物。《丑小鸭》、《坚定的锡兵》、《野天鹅》、《夜莺》……他赋与一切事物鲜活的灵魂，让它们歌唱。他把它们献给一切人——孩子们为那奇异动人的故事而神迷；成人则徘徊在他深深的人生哲思之间，流连不去。

哥本哈根安徒生大街上的一座安徒生塑像

　　安徒生的童话中不仅充满了奇异的梦幻般的火花，而且这位从苦难中生长起来的作家对劳动人民和那些生活在痛苦中的孩子也寄予深切的同情。在《卖火柴的小女孩》中，整天没有卖掉一根火柴的小女孩蜷缩在墙角划燃一根根火柴，在微光中，她幻想着圣诞夜的欢乐：桌上铺着雪白的台布、身上插着刀叉的烤鹅冒着热气蹒跚走来……可幻景一闪即逝，元旦的清晨，人们发现她已冻死街头。谁也不知道，还有多少同样的孩子赤足冬夜，安徒生没有办法解决这深刻的社会问题，只好带着深深的悲哀寄希望于天国。

　　安徒生晚年有一篇最长的童话《幸运的贝儿》颇具自传色彩。童话的主人公贝儿一生追求至美，追求充满美的艺术境界，当他成功的时刻，当观众们向他欢呼的时刻，当他心爱的女孩将花束向他抛来的时刻，“像索福克里斯在奥林匹亚竞技的时候一样，像多瓦先生在剧院里听到交响乐的时候一样……他心里的一根动脉管爆裂了。像闪电一般，他在这里的日子结束了——在人间的欢乐中，在完成了他对人间的任务以后，没有丝毫痛苦地结束了。他比成千上万的人都要幸运！”这正是安徒生自己一生的追求。

　　安徒生并不漂亮，而且并非出身名门，在女性面前，他有一种深深的自卑。求学时，他生活在古林家人之间，古林先生的女儿，温柔美丽而又具有很深文学修养的露易莎·古林深入了年轻人的心头，他爱恋她的一举一动，一言一笑。鉴于以往与女性交往的几次失败，安徒生不再希望人们知道蕴于他心中的爱情，哪怕是一点痕迹。但炽烈真诚的感情是密封不住的，它在童话湿润的氛围中绽开，凝成了凄凉美丽的《海的女儿》。

　　在童话中，那位优美、高贵、智慧的王子就是露易莎的化身；而安徒生自己，则是远远望着他的海的女儿。美丽的小人鱼天真、善良、无私，她浓郁的爱情如此坚韧而纯净。她不惜付出一切代价追求生命中那件最宝贵的东西——灵魂。这也正是安徒生艺术上的追求——永恒的、真挚的、人的灵魂。





创作情况　　安徒生的第一时期（1835-1844）：

　　说给孩子们听的故事——充满浓厚乡土气息的“浪漫主义”安徒生的第一集童话出版之后，当时以诗人厄楞士雷革（1779～1850）为首的浪漫主义运动正在丹麦进行。
作品插画

安徒生和当时的浪漫主义者不同，他那种富于想象的活泼文体丝毫没有华而不实的味道，而是充满浓厚的乡土气息。此期代表作品：《拇指姑娘》、《国王的新衣》、《小美人鱼》。

　　《拇指姑娘》（1836）“再会吧，美丽的小鸟儿！”她说。“再会吧！在夏天，当所有的树都变绿的时候，当阳光温暖地照着我们的时候，你唱出美丽的歌声！我要为这感谢你！”于是她把头贴在这鸟儿的胸膛上。她竟马上惊恐起来，因为他身体里面好像有什么东西在跳动……《国王的新衣》（1837）“可是他什么衣服也没有穿呀！”……。皇帝有点儿发抖，因为他似乎觉得老百姓所讲的话是对的。不过他自己心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气，他的内臣们跟在他后面走，手中拖着一个并不存在的后裙。《海的女儿》（1837）现在太阳从海里升起来了。阳光柔和地、温暖地照在冰冷的泡沫上，小人鱼并没有感到灭亡。她看到光明的太阳，同时在她上面飞舞着无数透明的、美丽的生物。透过它们，它可以看到船上的白帆和天空的彩云。它们的声音是和谐的音乐……

　　安徒生的第二时期（1845-1852）：

作品插画

　　新的童话——转向严酷的现实主义安徒生。此时期的作品从浓郁的浪漫主义转向严酷的现实主义，自诩为“新的童话”，不仅照旧为小读者喜爱，而且也吸引成年人——同时还使他们看了不得不深思。此期代表作品：《卖火柴的小女孩》、《母亲的故事》和《影子》。

　　《卖火柴的小女孩》（1846 )“奶奶！”小女孩叫起来。“啊！请把我带走吧！我知道，这火柴一灭掉，你就会不见了，你就会像那个温暖的火炉、那只美丽的烤鸭、那棵幸福的圣诞树一样地不见了！”于是她急忙把整束火柴中剩下的都划亮了，因为她非常想把祖母留住……《母亲的故事》（1848）每一棵树和每一种花都有一个名字，它们每一棵都代表一个人的生命；这些人还活着，有的在中国，有的在格陵兰，散布在全世界。……不过这个悲哀的母亲在那些最小的植物上弯下腰来，静听它们的心跳。在这些无数的花中，她能听到自己孩子的心跳。《影子》（1846）“这未免做得太过火了！”学者说，“我不能接受，我绝不干这种事。这简直是欺骗公主和全国的人民。我要把一切事情讲出来——我是人，你是影子，你不过是打扮得像一个人罢了！”“绝对没有人会相信你的话！”影子说，“请你放聪明一点，否则我就要喊警卫来！”

　　安徒生的第三时期（1852-1873）：

　　新的故事——内涵已压缩到单纯“故事”的范围。安徒生此时直接描写现实生活的小说，虽然写法仍保留童话特点，幻想亦相当丰富，但其生活历练更深，思想视野更为宽宏。有时则是用童话形式所写的散文诗。此时期代表作品：《沙丘上的故事》、《树精》、《幸运的贝儿》。

　　《沙丘的故事》（1860）任何人的童年时代都有快乐的一面，这个阶段的记忆永远会在生活中发出光辉。……卵石拼成的一片图案──像珊瑚一样红，像琥珀一样黄，像鸟蛋一样白，五光十色，由海水运来，又由海水磨光……这一切都使眼睛和心神得到愉悦和娱乐。

　　《树精》（1868）我们旅行去。去看巴黎的展览会……这儿有埃及的皇宫，这儿有沙漠的旅行商队。这儿有来自太阳的国度、骑着骆驼走过的贝杜因人，这儿有养着草原上美丽烈马的俄国马厩。……我必须走进活生生的人群中去。在人群中跳跃，像鸟儿一样飞，观察，体验，做一个不折不扣的人。《幸运的贝儿》（1870）每星期有个四重奏。耳朵、灵魂和思想都充满了贝多芬和莫札特的音乐诗。贝儿的确有好久不曾听到过优美的音乐了。他觉得好像有烈火一般的吻穿透了他的脊椎骨，一直渗进他所有的神经里去。他的眼睛湿润了……






作品在中国 大界长歌供图

　　安徒生的作品很早就被介绍到中国，《新青年》1919年1月号就刊载过周作人译的《卖火柴的小女孩》的译文。1942年，北京新潮社出版了林兰、张近芬合译的《旅伴》。此后，商务印书馆、中华书局和开明书店陆续出版了安徒生童话的译本、安徒生传及其作品的评论。译者有郑振铎、茅盾、赵景深、顾均正等。不过解放前的译本都是从英语、日语或其他国家文字转译过来的。解放后，叶君健对安徒生原著进行了系统的研究，直接从丹麦文把安徒生的童话故事全部译成中文。人民文学出版社于1955、1958、1978年多次出版了叶君健译的《安徒生童话选集》。现如今，安徒生的童话在中国已是家喻户晓的经典儿童读物。2010年中国上海世博会丹麦馆更是将根据安徒生著名童话《海的女儿》中的经典形象，长期放置在哥本哈根港边的小美人鱼铜像带到了中国上海来参展，赢得了不少游客的青睐。






相关歌曲　　歌曲：安徒生

　　歌手：何耀珊 专辑：sun with love

　　歌词：

　　若你听得见

　　我想说的是我已改变

　　明白爱要苦过才尝得到甜

　　像雨天时找到躲雨的屋檐

　　想见你一面

　　但辛苦是难免

　　漆黑一片

　　感情摸索好久才看见

　　第一道光线

　　像安徒生的世界

　　我们的爱比别人难一些

　　经历过的一切

　　与童话没分别

　　翻开生命每一页都有泪有喜悦

　　这安徒生的世界

　　没有谁的遭遇完美无缺

　　越被逼着妥协心就越坚决

　　结局除了真爱我们还学会感谢

　　我永远不改写

　　童话的三个时期：

　　1.早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》《皇帝的新衣》等。

　　2.中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《冰雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。

　　3.晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。






国际安徒生奖　　国际安徒生奖由国际少年儿童读物联盟(IBBY)于1956年开始设立，每两年一次，授予儿童图书作家和插图画家，以此奖励并感谢他们写出了好书《我的童话人生》。这个奖项由丹麦女王玛格丽特二世赞助，并以童话大师安徒生的名字命名。IBBY是一个致力于在世界范围内推广少年儿童图书的公益性组织，成立于1953年，总部设在瑞士的巴塞尔，目前在世界各国有60多个分会，中国分会就设在北京的中国少年儿童出版总社。

　　安徒生写过三部自传：1832年写的《小传》、1847年的《我一生的真实的故事》、1855年的《我的童话人生》。他的小说和童话故事也大多带有自传的性质，如《即兴诗人》、《奥·特》(1836)、《不过是个提琴手》(1837)、《两位男爵夫人》(1848)、《活还是不活》(1857)、《幸运的贝儿》(1870)等。他在《柳树下的梦》(1853)、《依卜和小克丽斯玎》(1855)、《她是一个废物》(1853)等作品中，还写了鞋匠、洗衣妇等劳动者的生活，反映了他自己不幸的身世和遭遇，同时也表现了丹麦的社会矛盾，具有深刻的现实性和人民性。

　　1843年，安徒生认识了瑞典女歌唱家燕妮·林德。真挚的情谊成了他创作中的鼓舞力量。但他在个人生活上不是称心如意的。他没有结过婚。他晚年最亲密的朋友是亨里克和梅尔彻。1875年8月4日，安徒生在哥本哈根梅尔彻的宅邸去世。这位童话大师一生坚持不懈地进行创作，把他的天才和生命献给“未来的一代”，直到去世前三年，共写了168篇童话和故事。他的作品被译成80多种语言。
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 12:14
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学

【安徒生童话】《丑小鸭》
来源: 网络    
　　乡下真是非常美丽。这正是夏天!小麦是金黄的，燕麦是绿油油的。干草在绿色的牧场上堆成垛，鹳鸟用它又长又红的腿子在散着步，噜嗦地讲着埃及话。(注：因为据丹麦的民间传说，鹳鸟是从埃及飞来的。)这是它从妈妈那儿学到的一种语言。田野和牧场的周围有些大森林，森林里有些很深的池塘。的确，乡间是非常美丽的，太阳光正照着一幢老式的房子，它周围流着几条很深的小溪。从墙角那儿一直到水里，全盖满了牛蒡的大叶子。最大的叶子长得非常高，小孩子简直可以直着腰站在下面。像在最浓密的森林里一样，这儿也是很荒凉的。这儿有一只母鸭坐在窠里，她得把她的几个小鸭都孵出来。不过这时她已经累坏了。很少有客人来看她。别的鸭子都愿意在溪流里游来游去，而不愿意跑到牛蒡下面来和她聊天。
　　最后，那些鸭蛋一个接着一个地崩开了。“噼!噼!”蛋壳响起来。所有的蛋黄现在都变成了小动物。他们把小头都伸出来。
　　“嘎!嘎!”母鸭说。他们也就跟着嘎嘎地大声叫起来。他们在绿叶子下面向四周看。
　　妈妈让他们尽量地东张西望，因为绿色对他们的眼睛是有好处的。
　　“这个世界真够大!”这些年轻的小家伙说。的确，比起他们在蛋壳里的时候，他们现在的天地真是大不相同了。
　　“你们以为这就是整个世界!”妈妈说。“这地方伸展到花园的另一边，一直伸展到牧师的田里去，才远呢!连我自己都没有去过!我想你们都在这儿吧?”她站起来。“没有，我还没有把你们都生出来呢!这只顶大的蛋还躺着没有动静。它还得躺多久呢?我真是有些烦了。”于是她又坐下来。
　　“唔，情形怎样?”一只来拜访她的老鸭子问。
　　“这个蛋费的时间真久!”坐着的母鸭说。“它老是不裂开。请你看看别的吧。他们真是一些最逗人爱的小鸭儿!都像他们的爸爸——这个坏东西从来没有来看过我一次!”
　　“让我瞧瞧这个老是不裂开的蛋吧，”这位年老的客人说，“请相信我，这是一只吐绶鸡的蛋。有一次我也同样受过骗，你知道，那些小家伙不知道给了我多少麻烦和苦恼，因为他们都不敢下水。我简直没有办法叫他们在水里试一试。我说好说歹，一点用也没有!——让我来瞧瞧这只蛋吧。哎呀!这是一只吐绶鸡的蛋!让他躺着吧，你尽管叫别的孩子去游泳好了。”
　　“我还是在它上面多坐一会儿吧，”鸭妈妈说，“我已经坐了这么久，就是再坐它一个星期也没有关系。”
　　“那么就请便吧，”老鸭子说。于是她就告辞了。
　　最后这只大蛋裂开了。“噼!噼!”新生的这个小家伙叫着向外面爬。他是又大又丑。鸭妈妈把他瞧了一眼。“这个小鸭子大得怕人，”她说，“别的没有一个像他;但是他一点也不像小吐绶鸡!好吧，我们马上就来试试看吧。他得到水里去，我踢也要把他踢下水去。”
　　第二天的天气是又晴和，又美丽。太阳照在绿牛蒡上。鸭妈妈带着她所有的孩子走到溪边来。普通!她跳进水里去了。“呱!呱!”她叫着，于是小鸭子就一个接着一个跳下去。水淹到他们头上，但是他们马上又冒出来了，游得非常漂亮。他们的小腿很灵活地划着。他们全都在水里，连那个丑陋的灰色小家伙也跟他们在一起游。
　　“唔，他不是一个吐绶鸡，”她说，“你看他的腿划得多灵活，他浮得多么稳!他是我亲生的孩子!如果你把他仔细看一看，他还算长得蛮漂亮呢。嘎!嘎!跟我一块儿来吧，我把你们带到广大的世界上去，把那个养鸡场介绍给你们看看。不过，你们得紧贴着我，免得别人踩着你们。你们还得当心猫儿呢!”
　　这样，他们就到养鸡场里来了。场里响起了一阵可怕的喧闹声，因为有两个家族正在争夺一个鳝鱼头，而结果猫儿却把它抢走了。
　　“你们瞧，世界就是这个样子!”鸭妈妈说。她的嘴流了一点涎水，因为她也想吃那个鳝鱼头。“现在使用你们的腿吧!”她说。“你们拿出精神来。你们如果看到那儿的一个老母鸭，你们就得把头低下来，因为她是这儿最有声望的人物。她有西班牙的血统——因为她长得非常胖。你们看，她的腿上有一块红布条。这是一件非常出色的东西，也是一个鸭子可能得到的最大光荣：它的意义很大，说明人们不愿意失去她，动物和人统统都得认识她。打起精神来吧——不要把腿子缩进去。一个有很好教养的鸭子总是把腿摆开的，像爸爸和妈妈一样。好吧，低下头来，说：‘嘎’呀!”
　　他们这样做了。别的鸭子站在旁边看着，同时用相当大的声音说：
　　“瞧!现在又来了一批找东西吃的客人，好像我们的人数还不够多似的!呸!瞧那只小鸭的一副丑相!我们真看不惯!”
　　于是马上有一只鸭子飞过去，在他的脖颈上啄了一下。
　　“请你们不要管他吧，”妈妈说，“他并不伤害谁呀!”
　　“对，不过他长得太大、太特别了，”啄过他的那只鸭子说，“因此他必须挨打!”
　　“那个母鸭的孩子都很漂亮，”腿上有一条红布的那个母鸭说，“他们都很漂亮，只有一只是例外。这真是可惜。我希望能把他再孵一次。”
　　“那可不能，太太，”鸭妈妈回答说，“他不好看，但是他的脾气非常好。他游起水来也不比别人差——我还可以说，游得比别人好呢。我想他会慢慢长得漂亮的，或者到适当的时候，他也可能缩小一点。他在蛋里躺得太久了，因此他的模样有点不太自然。”她说着，同时在他的脖颈上啄了一下，把他的羽毛理了一理。“此外，他还是一只公鸭呢，”她说，“所以关系也不太大。我想他的身体很结实，将来总会自己找到出路的。”
　　“别的小鸭倒很可爱，”老母鸭说，“你在这儿不要客气。如果你找到鳝鱼头，请把它送给我好了。”
　　他们现在在这儿，就像在自己家里一样。
　　不过从蛋壳里爬出的那只小鸭太丑了，到处挨打，被排挤，被讥笑，不仅在鸭群中是这样，连在鸡群中也是这样。
　　“他真是又粗又大!”大家都说。有一只雄吐绶鸡生下来脚上就有距，因此他自以为是一个皇帝。他把自己吹得像一条鼓满了风的帆船，来势汹汹地向他走来，瞪着一双大眼睛，脸上涨得通红。这只可怜的小鸭不知道站在什么地方，或者走到什么地方去好。他觉得非常悲哀，因为自己长得那么丑陋，而且成了全体鸡鸭的一个嘲笑对象。
　　这是头一天的情形。后来一天比一天糟。大家都要赶走这只可怜的小鸭;连他自己的兄弟姊妹也对他生气起来。他们老是说：“你这个丑妖怪，希望猫儿把你抓去才好!”于是妈妈也说起来：“我希望你走远些!”鸭儿们啄他。小鸡打他，喂鸡鸭的那个女佣人用脚来踢他。
　　于是他飞过篱笆逃走了;灌木林里的小鸟一见到他，就惊慌地向空中飞去。“这是因为我太丑了!”小鸭想。于是他闭起眼睛，继续往前跑。他一口气跑到一块住着野鸭的沼泽地里。他在这儿躺了一整夜，因为他太累了，太丧气了。
　　天亮的时候，野鸭都飞起来了。他们瞧了瞧这位新来的朋友。
　　“你是谁呀?”他们问。小鸭一下转向这边，一下转向那边，尽量对大家恭恭敬敬地行礼。
　　“你真是丑得厉害，”野鸭们说，“不过只要你不跟我们族里任何鸭子结婚，对我们倒也没有什么大的关系。”可怜的小东西!他根本没有想到什么结婚;他只希望人家准许他躺在芦苇里，喝点沼泽的水就够了。
　　他在那儿躺了两个整天。后来有两只雁——严格地讲，应该说是两只公雁，因为他们是两个男的——飞来了。他们从娘的蛋壳里爬出来还没有多久，因此非常顽皮。
　　“听着，朋友，”他们说，“你丑得可爱，连我(注：这儿的“我”(jeg)是单数，跟前面的“他们说”不一致，但原文如此。)都禁不住要喜欢你了。你做一个候鸟，跟我们一块儿飞走好吗?另外有一块沼泽地离这儿很近，那里有好几只活泼可爱的雁儿。她们都是小姐，都会说：‘嘎!’你是那么丑，可以在她们那儿碰碰你的运气!”
　　“噼!啪!”天空中发出一阵响声。这两只公雁落到芦苇里，死了，把水染得鲜红。“噼!啪!”又是一阵响声。整群的雁儿都从芦苇里飞起来，于是又是一阵枪声响起来了。原来有人在大规模地打猎。猎人都埋伏在这沼泽地的周围，有几个人甚至坐在伸到芦苇上空的树枝上。蓝色的烟雾像云块似地笼罩着这些黑树，慢慢地在水面上向远方漂去。这时，猎狗都普通普通地在泥泞里跑过来，灯芯草和芦苇向两边倒去。这对于可怜的小鸭说来真是可怕的事情!他把头掉过来，藏在翅膀里。不过，正在这时候，一只骇人的大猎狗紧紧地站在小鸭的身边。它的舌头从嘴里伸出很长，眼睛发出丑恶和可怕的光。它把鼻子顶到这小鸭的身上，露出了尖牙齿，可是——普通!普通!——它跑开了，没有把他抓走。
　　“啊，谢谢老天爷!”小鸭叹了一口气，“我丑得连猎狗也不要咬我了!”
　　他安静地躺下来。枪声还在芦苇里响着，枪弹一发接着一发地射出来。
　　天快要暗的时候，四周才静下来。可是这只可怜的小鸭还不敢站起来。他等了好几个钟头，才敢向四周望一眼，于是他急忙跑出这块沼泽地，拼命地跑，向田野上跑，向牧场上跑。这时吹起一阵狂风，他跑起来非常困难。
　　到天黑的时候，他来到一个简陋的农家小屋。它是那么残破，甚至不知道应该向哪一边倒才好——因此它也就没有倒。狂风在小鸭身边号叫得非常厉害，他只好面对着它坐下来。它越吹越凶。于是他看到那门上的铰链有一个已经松了，门也歪了，他可以从空隙钻进屋子里去，他便钻进去了。
　　屋子里有一个老太婆和她的猫儿，还有一只母鸡住在一起。她把这只猫儿叫“小儿子”。他能把背拱得很高，发出咪咪的叫声来;他的身上还能迸出火花，不过要他这样做，你就得倒摸他的毛。母鸡的腿又短又小，因此她叫“短腿鸡儿”。她生下的蛋很好，所以老太婆把她爱得像自己的亲生孩子一样。
　　第二天早晨，人们马上注意到了这只来历不明的小鸭。那只猫儿开始咪咪地叫，那只母鸡也咯咯地喊起来。
　　“这是怎么一回事儿?”老太婆说，同时朝四周看。不过她的眼睛有点花，所以她以为小鸭是一只肥鸭，走错了路，才跑到这儿来了。“这真是少有的运气!”她说，“现在我可以有鸭蛋了。我只希望他不是一只公鸭才好!我们得弄个清楚!”
　　这样，小鸭就在这里受了三个星期的考验，可是他什么蛋也没有生下来。那只猫儿是这家的绅士，那只母鸡是这家的太太，所以他们一开口就说：“我们和这世界!”因为他们以为他们就是半个世界，而且还是最好的那一半呢。小鸭觉得自己可以有不同的看法，但是他的这种态度，母鸡却忍受不了。
　　“你能够生蛋吗?”她问。
　　“不能!”
　　“那么就请你不要发表意见。”
　　于是雄猫说：“你能拱起背，发出咪咪的叫声和迸出火花吗?”
　　“不能!”
　　“那么，当有理智的人在讲话的时候，你就没有发表意见的必要!”
　　小鸭坐在一个墙角里，心情非常不好。这时他想起了新鲜空气和太阳光。他觉得有一种奇怪的渴望：他想到水里去游泳。最后他实在忍不住了，就不得不把心事对母鸡说出来。
　　“你在起什么念头?”母鸡问。“你没有事情可干，所以你才有这些怪想头。你只要生几个蛋，或者咪咪地叫几声，那么你这些怪想头也就会没有了。”
　　“不过，在水里游泳是多么痛快呀!”小鸭说。“让水淹在你的头上，往水底一钻，那是多么痛快呀!”
　　“是的，那一定很痛快!”母鸡说，“你简直在发疯。你去问问猫儿吧——在我所认识的一切朋友当中，他是最聪明的——你去问问他喜欢不喜欢在水里游泳，或者钻进水里去。我先不讲我自己。你去问问你的主人——那个老太婆——吧，世界上再也没有比她更聪明的人了!你以为她想去游泳，让水淹在她的头顶上吗?”
　　“你们不了解我，”小鸭说。
　　“我们不了解你?那么请问谁了解你呢?你决不会比猫儿和女主人更聪明吧——我先不提我自己。孩子，你不要自以为了不起吧!你现在得到这些照顾，你应该感谢上帝。你现在到一个温暖的屋子里来，有了一些朋友，而且还可以向他们学习很多的东西，不是吗?不过你是一个废物，跟你在一起真不痛快。你可以相信我，我对你说这些不好听的话，完全是为了帮助你呀。只有这样，你才知道谁是你的真正朋友!请你注意学习生蛋，或者咪咪地叫，或者迸出火花吧!”
　　“我想我还是走到广大的世界上去好，”小鸭说。
　　“好吧，你去吧!”母鸡说。
　　于是小鸭就走了。他一会儿在水上游，一会儿钻进水里去;不过，因为他的样子丑，所有的动物都瞧不其他。秋天到来了。树林里的叶子变成了黄色和棕色。风卷起它们，把它们带到空中飞舞，而空中是很冷的。云块沉重地载着冰雹和雪花，低低地悬着。乌鸦站在篱笆上，冻得只管叫：“呱!呱!”是的，你只要想想这情景，就会觉得冷了。这只可怜的小鸭的确没有一个舒服的时候。
　　一天晚上，当太阳正在美丽地落下去的时候，有一群漂亮的大鸟从灌木林里飞出来，小鸭从来没有看到过这样美丽的东西。他们白得发亮，颈项又长又柔软。这就是天鹅。他们发出一种奇异的叫声，展开美丽的长翅膀，从寒冷的地带飞向温暖的国度，飞向不结冰的湖上去。
　　他们飞得很高——那么高，丑小鸭不禁感到一种说不出的兴奋。他在水上像一个车轮似地不停地旋转着，同时，把自己的颈项高高地向他们伸着，发出一种响亮的怪叫声，连他自己也害怕起来。啊!他再也忘记不了这些美丽的鸟儿，这些幸福的鸟儿。当他看不见他们的时候，就沉入水底;但是当他再冒到水面上来的时候，却感到非常空虚。他不知道这些鸟儿的名字，也不知道他们要向什么地方飞去。不过他爱他们，好像他从来还没有爱过什么东西似的。他并不嫉妒他们。他怎能梦想有他们那样美丽呢?只要别的鸭儿准许他跟他们生活在一起，他就已经很满意了——可怜的丑东西。
　　冬天变得很冷，非常的冷!小鸭不得不在水上游来游去，免得水面完全冻结成冰。不过他游动的这个小范围，一晚比一晚缩小。水冻得厉害，人们可以听到冰块的碎裂声。小鸭只好用他的一双腿不停地游动，免得水完全被冰封闭。最后，他终于昏倒了，躺着动也不动，跟冰块结在一起。
　　大清早，有一个农民在这儿经过。他看到了这只小鸭，就走过去用木屐把冰块踏破，然后把他抱回来，送给他的女人。他这时才渐渐地恢复了知觉。
　　小孩子们都想要跟他玩，不过小鸭以为他们想要伤害他。他一害怕就跳到牛奶盘里去了，把牛奶溅得满屋子都是。女人惊叫起来，拍着双手。这么一来，小鸭就飞到黄油盆里去了，然后就飞进面粉桶里去了，最后才爬出来。这时他的样子才好看呢!女人尖声地叫起来，拿着火钳要打他。小孩们挤做一团，想抓住这小鸭。他们又是笑，又是叫!——幸好大门是开着的。他钻进灌木林中新下的雪里面去。他躺在那里，几乎像昏倒了一样。
　　要是只讲他在这严冬所受到困苦和灾难，那么这个故事也就太悲惨了。当太阳又开始温暖地照着的时候，他正躺在沼泽地的芦苇里。百灵鸟唱起歌来了——这是一个美丽的春天。
　　忽然间他举起翅膀：翅膀拍起来比以前有力得多，马上就把他托起来飞走了。他不知不觉地已经飞进了一座大花园。这儿苹果树正开着花;紫丁香在散发着香气，它又长又绿的枝条垂到弯弯曲曲的溪流上。啊，这儿美丽极了，充满了春天的气息!三只美丽的白天鹅从树荫里一直游到他面前来。他们轻飘飘地浮在水上，羽毛发出飕飕的响声。小鸭认出这些美丽的动物，于是心里感到一种说不出的难过。
　　“我要飞向他们，飞向这些高贵的鸟儿!可是他们会把我弄死的，因为我是这样丑，居然敢接近他们。不过这没有什么关系!被他们杀死，要比被鸭子咬、被鸡群啄，被看管养鸡场的那个女佣人踢和在冬天受苦好得多!”于是他飞到水里，向这些美丽的天鹅游去：这些动物看到他，马上就竖起羽毛向他游来。“请你们弄死我吧!”这只可怜的动物说。他把头低低地垂到水上，只等待着死。但是他在这清澈的水上看到了什么呢?他看到了自己的倒影。但那不再是一只粗笨的、深灰色的、又丑又令人讨厌的鸭子，而却是——一只天鹅!
　　只要你曾经在一只天鹅蛋里待过，就算你是生在养鸭场里也没有什么关系。
　　对于他过去所受的不幸和苦恼，他现在感到非常高兴。他现在清楚地认识到幸福和美正在向他招手。——许多大天鹅在他周围游泳，用嘴来亲他。
　　花园里来了几个小孩子。他们向水上抛来许多面包片和麦粒。最小的那个孩子喊道：
　　“你们看那只新天鹅!”别的孩子也兴高采烈地叫起来：“是的，又来了一只新的天鹅!”于是他们拍着手，跳起舞来，向他们的爸爸和妈妈跑去。他们抛了更多的面包和糕饼到水里，同时大家都说：“这新来的一只最美!那么年轻，那么好看!”那些老天鹅不禁在他面前低下头来。
　　他感到非常难为情。他把头藏到翅膀里面去，不知道怎么办才好。他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为一颗好的心是永远不会骄傲的。他想其他曾经怎样被人迫害和讥笑过，而他现在却听到大家说他是美丽的鸟中最美丽的一只鸟儿。紫丁香在他面前把枝条垂到水里去。太阳照得很温暖，很愉快。他扇动翅膀，伸直细长的颈项，从内心里发出一个快乐的声音：
　　“当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没有想到会有这么多的幸福!”
　　(1844年)
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　　这篇童话也收集在《新的童话》里。它是在安徒生心情不太好的时候写的。那时他有一个剧本《梨树上的雀子》在上演，像他当时写的许多其他的作品一样，它受到了不公正的批评。他在日记上说：“写这个故事多少可以使我的心情好转一点。”这个故事的主人公是一只“丑小鸭”——事实上是一只美丽的天鹅，但因为他生在一个鸭场里，鸭子觉得它与自己不同，就认为他很“丑”。其他的动物，如鸡、狗、猫也随声附和，都鄙视他。它们都根据自己的人生哲学来对他评头论足，说：“你真丑得厉害，不过只要你不跟我们族里任何鸭子结婚，对我们倒也没有什么大的关系。”它们都认为自己门第高贵，了不起，其实庸俗不堪。相反，“丑小鸭”却是非常谦虚，“根本没有想到什么结婚”。他觉得“我还是走到广大的世界上去好。”就在“广大的世界”里有天晚上他看见了“一群漂亮的大鸟从灌木林里飞出来……他们飞得很高——那么高，丑小鸭不禁感到说不出的兴奋。”这就是天鹅，后来天鹅发现“丑小鸭”是他们的同类，就“向他游来……用嘴来亲他。”原来“丑小鸭”自己也是一只美丽的天鹅，即使他“生在养鸭场里也没有什么关系。”这篇童话一般都认为是安徒生的一起自传，描写他童年和青年时代所遭受的苦难，他对美的追求和向往，以及他通过重重苦难后所得到的艺术创作上的成就和精神上的安慰。







http://www.tudou.com/programs/view/YexqeH4A_KM
视频
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 12:14
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学









新版《丑小鸭》让小朋友们走出书本故事，与安徒生童话的经典形象近距离接触，在生动的舞台表演中学会乐观积极、勇敢拼搏、永不放弃梦想等受用一生的人生哲理。









安徒生音乐剧《丑小鸭》黄花岗上演



广东文化网 时间：2011-08-03






8月20日、21日，大型儿童励志人偶童话音乐剧《丑小鸭》将于黄花岗剧院上演。广东省木偶剧团此次推出的大型舞台励志人偶剧《丑小鸭》是根据世界经典名著《安徒生童话》故事改编而成。通过改编，童话世界被搬到了现实舞台;通过全新的舞台表演形式——人偶剧，使得每个孩子都有机会体验到童话世界的乐趣，感受经典童话所带来的励志熏陶。
该剧通过生动形象地情景，告诉孩子们：人生中的不幸和挫折是不可避免的，要学会用积极自信的心态去面对，坚持对美好理想的追求，把困难踩在脚下。据了解，本剧大部分情节和人物角色都忠于原著，创作人员在改编时根据小朋友的喜好特点加入新鲜元素、把孩子们在性格上诸如自卑、害怕困难等弱点通过剧情表现出来，演出中，孩子们可以频繁地和自己熟悉、喜爱的动漫明星互动，懂得通过自身的努力去克服困难、追求自己的梦想。


安徒生童话亮相西安 古城上演《丑小鸭>

央视国际 www.cctv.com　　2007年05月24日

来源：西部网
　　西部网讯（记者 胡镜） 5月26日开幕的2007丹麦-西安国际童话艺术节，即将登场。而艺术节上由童话王国丹麦经典的童话故事改编的儿童戏剧成为了大伙关注的焦点。
　　说起童话，不禁让人想起儿时那段哭着闹着要听童话故事的往事，《白雪公主》、《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》等等都让人耳熟能详。5月26号来自北欧原汁原味的经典安徒生童话剧《丑小鸭》就要和西安的小朋友见面了。丹麦政府此次组织的4部经典童话剧将让我们不出国门，就可以畅游童话王国，感受国际前沿的艺术魅力。
　　由瑞典著名童话剧团担纲演出的这部欧洲版本的《丑小鸭》不但是首次登陆中国，而且将第一站选择在了西安。精美有趣的舞台道具、以及剧中演员们多彩的服装，和充满芭蕾味道的舞蹈，将会让小朋友们领略到非同一般童话戏剧。
　　这部被称为是"安徒生自白"的经典剧目5月26日将在西安易俗大剧院上演，机会难得，大伙要是有兴趣不妨去瞧瞧。



《丑小鸭》：还原安徒生笔下的天鹅

www.zjol.com.cn　 2007年02月05日 　浙江在线新闻网站
　　（浙江在线１月２５日讯　记者汪维诺报道）安徒生笔下《丑小鸭》的故事，全世界的小朋友都耳熟能详。可爱鸭子和美丽天鹅的形象可以毫不犹豫地从脑中跃出。可如果看到又胖有壮的丑小鸭和男子汉形象的美丽天鹅，你是不是会大吃一惊呢？从2月20日到２５日连续１５场，由浙江曲艺杂技总团创演的大型杂技儿童剧《丑小鸭》将会带给你另类的童话体验。

团队是中西合璧的
　　《丑小鸭》在制作上完全与国际同步，主创团队不但在国内邀请了编剧童汀苗，更请来了蜚声世界的澳大利亚创作团队担任制作人、音乐、舞美、服装、灯光等，他们其中好些人是参与过悉尼奥运会和多哈亚运会开幕式创意的大家。国际市场也对该剧表现出特别的关注，澳大利亚的许多剧院已发来邀请，而且美国百老汇决定在演出期间来杭考察。
美丽的天鹅是男的
　　在固有的审美习惯中，天鹅是女性的角色，但在安徒生的原著中，这只天鹅其实是男性的。柔美的母天鹅一下子变成了阳刚的公天鹅，观众能否认同并接受这种变化呢？中西方的视角差异是否会带来欣赏中的突兀呢？几经推敲，最后剧组决定尊重原著的本意。所以，观众们将看到一个健壮的，充满肌肉线条感的、同样美丽的男天鹅形象。带孩子来欣赏的父母要记得给孩子一点提示哦。

音乐是极有画面感的
　　用音乐创造画面，把中国传统音乐、西方音乐和经典西方音乐三种元素叠加，用以表现角色的各种情绪。这是音乐制作保罗的创作思路。在这本没有语言的儿童剧中，音乐就是他的语言、字符和画面。记者曾为孩子们是否有能力欣赏这种充满想象张力的音乐来提问，制作人巴里很严肃地回答道：“孩子比我们想象中要聪明得多。”或许，当你看着舞台迷惑的时候，孩子们已莞尔了。

形体语言是无龄的
　　排练这出无语言的形体戏剧，没有传统的剧情脚本，靠的是一张张速绘的连环画，这是完全国际化的操作。用动作来讲故事，依赖动作，但却不以花俏取胜，闹剧主线明确。当与观众同龄的小演员在演出时，哪怕不加任何说明，3、4岁的孩子都可以马上理解故事大意。巴里说，从杂技演员变成舞台剧演员，是曲杂团人的必修课。在剧中，杂技、魔术、滑稽表演等都以剧情为推动，不留斧凿的痕迹。

舞台和造型是美伦美奂的
　　如果离开光影的配合，就无法制造出魔幻般的意境。二维动画风格的舞台有时候像是一片森林，阳光从树缝里丝丝洒落；有时候是一片水波荡漾的池塘，小鸭子们在里面嬉戏游泳；有时候又变成了古老的庄园，成片的鲜花开放。剧中人物的造型非常卡通可爱，高高大大、胖胖肥肥的丑小鸭和他那些小小的姐姐们，魔术猫、农家狗、傲慢的火鸡，罗嗦的庄园老太婆。从春到冬，展现了一年四季的魅力。每一幕都以美丽吸引你，以善良感动你，带你进入一个奇妙的童话旅程。






资料：影片《丑小鸭和我》剧情简介http://www.sina.com.cn
　　罗索是只很有经营头脑和表演天赋的城市老鼠，在英语版里，他来自新泽西，然而最近他时运不济，只能到处游逛，靠给人逗逗乐混碗饭吃。在一个鸭子农庄，他得到一项新工作，就是保护一只大得出奇的无主鸭蛋。当小鸭子破壳而出时，农庄里所有的动物都惊呆了，谁都没有见过如此丑陋的小鸭子，罗索的机智这时便有了发挥的空间，“丑样”两字脱口而出，从此这就成了丑小鸭的小名。
　　随着丑小鸭渐渐长大，罗索也动开了脑筋，在他眼里，如果把这只世界上最丑的鸭子带上舞台，让他到处献丑，那就意味着滚滚财源哪。在说服了丑小鸭自己就是他老爹之后，一鼠一鸭就走上了冒险之旅，但逐渐地，一心把丑小鸭当摇钱树的罗索开始认识到，丑小鸭对他来说不止如此，还包含了更多的东西，而从童年成长到青春期的丑小鸭也慢慢更加了解了这个世界和自己。
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 12:14
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学

安徒生《丑小鸭》的艺术魅力

作者：黄祥玉


　　丹麦作家安徒生的著名童话《丑小鸭》自问世以来，滋养了一代又一代人的心田。那么，它的魅力究竟何在呢？
　　
　　一、给了孩子们一个美丽的梦——我是天鹅
　　
　　小鸭原本是一只天鹅，由于别人的错误使他出生在了鸭群里。“他太大”，模样又与鸡、鸭不同，因而受到了全体鸡鸭的嘲笑和嫌恶，女佣人甚至用脚踢他；他“真丑得厉害”，野鸭、公雁奚落他，他甚至以为因为他长得丑连猎狗也不愿咬他；他不能像猫一样“把背拱得很高，发出咪咪的叫声”和“迸出火花”，不能像“短腿鸡”一样会下蛋，再次遭到诘难和打击。这些苦难的经历让孩子们为之掬一捧同情之泪。但经历了那个严寒的冬天后，他竟然变成了一只“最美丽的天鹅”！这又不由得使人为之欢欣鼓舞。这个听故事或看故事的孩子，也许正因为自己的长相不如别人而自卑，也许正因为自己的家庭不富裕而垂泪，也许正因为自己的成绩不优秀而自怨自艾，也许……可是在丑小鸭的身上，他们找到了安慰和希望，他们可以想象自己就是那只天鹅，怀揣这个美丽的梦，来迎接生活中的挫折和不幸。也许这就是大人们喜欢给孩子讲、孩子们也爱听爱看《丑小鸭》的原因吧？
　　
　　二、给了成人们一个坚定的信念——保持一颗高贵的心
　　
　　说起这只小鸭，他也真够可怜的，一出生就受到来自各方的攻击，整个经历可谓是九死一生。但他一直拥有一颗高贵的心。他的内心深处一直有美的向往，不甘与平庸为伍。当他在养鸭场遭嘲笑时，他毅然选择了离开；当他在农家受排挤时，他再次选择了离开——“我想我还是走到广大的世界里去好”；当他在野外冻僵了被种田人抱回家后，“小孩子们都想跟他玩”，他本可以在那里以宠物的身份生存，但他还是逃走了，“钻进灌木林中新下的雪里面去”了。可是当他第一次看到天鹅时，就产生了要像他们一样高飞的渴望。第二年春天，当他再次看到“三只美丽的白天鹅从树阴里一直游到他面前来时”，他拼死也要飞向这些高贵的天鹅，虽然担心他们会弄死自己，但他认为“这没有关系！这比被人打死，被鸭子咬，被鸡群啄，被看养鸭场的女佣人踢和在冬天受苦要好得多！”他甚至请他们弄死他。他的“宁为玉碎，不为瓦全”的高傲让我们肃然起敬。让我们这些成人从中获得一个启示：要使自己高大，必须保持一颗高贵的心灵。
　　
　　三、给人生一个明确的航向——坚守心中的梦
　　
　　小鸭虽然经历曲折，但最终成了一只“最美丽的天鹅”。结局的美满使我们感到他坚守心中的梦是值得的。我们不妨设想一下：如果它没有坚守自己的梦，在遭受欺凌时也没有离开，而是继续和鸡、鸭或者猫们呆在一起，也许在它还没有变成美丽的白天鹅之前就已经或者被鸡鸭啄死，或者被猫咬死，或者成了主人的盘中餐！
　　《丑小鸭》中还有一个情节我们不能忽略，那就是两只瞧不起小鸭的公雁被猎人打死了。我认为作者设计这个情节有暗示鸡鸭等平庸之辈们的结局的意思。平庸者往往无法理解高尚者，反而嘲讽那些高尚者。但结果呢，那些平庸甚至卑劣者的结局却是可悲的。这是很值得我们这些大人去思考的。它可以引起我们无穷的联想。屈原正直、爱国，却遭到小人的陷害被流放，听到国破愤而投江。他虽然死了，可是他的精神与日月同辉；那些奸佞小人却留下了千古骂名，为后人所不齿。陶渊明不屑为五斗米折腰，毅然归隐，留下“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适让人向往。李白也曾慨叹：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”让我们看到了一个骨气铮铮的诗仙……这些人的伟大在于他们能保持自己的特性，守住自己的灵魂，坚守自己心中的梦！就像这只最终成了白天鹅的小鸭一样。反之，本是一只高贵的天鹅，只因误入鸭群而以鸭终的例子也比比皆是。就说新中国成立后，多少曾在战场上叱咤风云的人物，却因经受不住一些诱惑而堕落！这样看来，它何尝不是在告诉我们：要坚守自己心中的梦，不要因遭到了嘲讽、责难、打击等挫折就迷失了方向？
　　当然，这篇童话带给我们的财富远不止这一些，不同年龄、不同经历、不同国家和地区的人会有自己不同的感悟，但有一点是可以肯定的：他是人类永远的心灵鸡汤，永远是适合所有人的童话。
　　黄祥玉，湖北潜江江汉油田向阳一中教师。
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 12:45
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学



    苦弱个体的艰难抗争——《丑小鸭》再读
    文/王 君     来源：语文学习
    第一个关键词：世界
    读文要知人论世，读《丑小鸭》也当“知鸭论世”。故事一开始，刚刚出生的小鸭子们第一句人生感叹就是“这个世界真够大”，而鸭妈妈教训他们说“你们以为这就是整个世界”。鸭妈妈的世界“伸展到花园的另一边，一直伸展到牧师的田里去”，连鸭妈妈“自己都没有去过”。
    但是，“这个世界”到底怎么样呢？
    这个世界的两个家族以“争一个鳝鱼头”为目标。这个世界最有地位、身份最高贵的母鸭子只不过是因为她有“西班牙的血统”，还有她的腿上长着“一块红布条”。她甚至有权力要求别人把辛苦找到的鳝鱼头奉献给她。这个世界的鸭群叫嚣因为丑小鸭“长得和别人不一样”，所以“就该挨打”。以“生蛋、咪咪叫、拱起背、迸出火花”哄主人高兴为天大的本事儿的母鸡和猫儿一开口就说：“我们和这世界！”因为“他们以为他们就是半个世界，而且还是最好的那一半呢”。这个世界连父母兄弟都容不下给他们带来了麻烦的亲人……
    你看，被鸭妈妈津津乐道的这个“世界”其实很狭隘很荒诞很冷酷。这个世界绝不是一个公民社会、法制社会，更不是一个有着高尚追求的社会。
    丑小鸭的故事就发生在这个世界中。

    第二个关键词：丑
    故事中最让人揪心之处不在于人人都说丑小鸭丑，而在于连丑小鸭自己都认定自己丑。他甚至觉得“自己丑得连猎狗也不要咬我了”。
    这真是令人痛心。按照一般的规律，美丑永远是相对的。比如，人类感觉臭的东西，在一些动物看来却是香喷喷的美餐。又如人类的垃圾堆，却是昆虫和细菌的乐园。还有一个有趣的寓言，一头公驴嘲笑人类说：“你们的西施有什么美！在我看来简直奇丑无比。她的耳朵那样短小，她的嘴巴平平的，脑袋圆圆的，像个鸭蛋，身上连毛也没长，没有尾巴，实在是难看。我们的驴姑娘那才是真正美丽呢。她有优美华丽的皮毛，圆润的歌喉，优美的四肢，奔跑起来婀娜多姿，一瞥见她的倩影，我就心跳……”
    同样的道理，一只不谙世事的小鸭子不可能判定自己丑。就是安徒生，也并没有用具体的文字来描述小鸭子丑的外形，他只是详细地描绘了包括鸭妈妈在内的周围人对它的评价。比如：
    鸭妈妈把他瞧了一眼。“这个小鸭子大得怕人，”她说，“别的没有一个像他”；
    别的鸭子站在旁边看着，同时用相当大的声音说：
    “……呸！瞧那只小鸭的一副丑相！我们真看不惯！”
    “对，不过他长得太大、太特别了，”啄过他的那只鸭子说，“因此他必须挨打！”
    “他真是又粗又大！”大家都说。
    “那个母鸭的孩子都很漂亮，”腿上有一条红布的那个母鸭说，“他们都很漂亮，只有一只是例外。这真是可惜。我希望能把他再孵一次。”
    首先可以确定，“丑”是周围环境对可怜的小鸭的强行灌输。其次，小鸭的丑乃是因为它“太大”。究其本质，小鸭的“丑”更是因为它跟其他鸭子都不一样。这才是最要命的问题。
个体和群体不一样，这在一个不健康的社会中是非常可怕的。
    那只有着西班牙血统的最高贵的母鸭子给丑小鸭妈妈的建议是“我希望能把他再孵一次”。
    这真是世界上最荒唐的建议。但是，我们从这种思路中可以窥见社会群体对个体的要求。纵观我们周围，不是大多数性格独立的个体都被自觉或者不自觉地重“孵”了一遍吗？“楚王好细腰，宫中多饿死”，自觉地以上层社会的审美观念为自我的审美追求，不知有多少人在追逐时尚中失掉了自我。就连《西游记》中那个最具独立意识，连五指山和炼丹炉也奈何不得，从不惧于和天庭抗争来保持自我的美猴王，最后不也是在阴险的“紧箍咒”的钳制下走上漫漫取经路。当天界又多了一尊“斗战胜佛”时，世间可是少了唯一的一位“美猴王”。其实，孙悟空就是一个典型的被成功“重孵”了一遍的个体。集天地之灵气的孙猴子尚且奈何不了“集体”的力量，更何况常人？
    鸭子王的理念是“重孵”，那丑小鸭的妈妈给儿子寻找的出路呢？安徒生这样描绘：
    “那可不能，太太，”鸭妈妈回答说，“他不好看，但是他的脾气非常好。他游起水来也不比别人差——我还可以说，游得比别人好呢。我想他会慢慢长得漂亮的，或者到适当的时候，他也可能缩小一点。他在蛋里躺得太久了，因此他的模样有点不太自然。”
    还会有母亲希望自己的孩子越长越小的吗？这真是荒谬。荒谬背后的潜台词不过是：往小里长，最后就和哥哥姐姐们一模一样了，个体和群体就一样了，麻烦就解决了。
    消解个性，趋向大众，这几乎是小人物明哲保身的最佳路径。
    丑小鸭也完全可以听从母亲的教诲开始改变自己。他可以主动减肥甚至绝食，甚至削足适履来强行让自己和哥哥姐姐们一样。他可以选择忍辱偷生，在唾骂他嫌弃他的鸭群中苟活下来。
    但是，他选择了另外一条路：逃亡。
    选择逃，就是选择冒险，选择孤注一掷。


  第三个关键词：逃
    丑小鸭的故事就是一个不断逃跑的故事。
    安徒生把丑小鸭的“逃”和“跑”写得惊心动魄。比如：
    他等了好几个钟头，才敢向四周望一眼，于是他急忙跑出这块沼泽地，拼命地跑，向田野上跑，向牧场上跑。这时吹起一阵狂风，他跑起来非常困难。
    逃亡太艰难，就连安徒生自己也不忍再写，他在这个地方留下了让读者可以尽情想象体验的空白。他说：
    要是只讲他在这严冬所受到的困苦和灾难，那么这个故事也就太悲惨了……
    我们分析丑小鸭的“逃”，可以从以下几个角度来层层深入：
    1.他可以不逃，可以选择苟活。
    2.在逃亡过程中，他遭遇过安全和温饱的诱惑。他完全有机会放弃逃跑，在老太婆的家中    留下来，即使学不会“生蛋、咪咪叫、拱起背，迸出火花”，也可能锻炼出另外的讨好主人的方法吧。
    3.他的逃之可贵在于没有明确的目标。他想离开老太婆的温暖的茅屋，但是母鸡毫不留情地诅咒他“你简直是在发疯”。这样的讥讽咒骂是意味深长的。安徒生是这样描写要“发疯”的丑小鸭的心理活动的：
    小鸭坐在一个墙角里，心情非常不好。这时他想起了新鲜空气和太阳光。他觉得有一种奇怪的渴望：他想到水里去游泳。
    “我想我还是走到广大的世界上去好，”小鸭说。
    这是小说中感人至深的文笔之一！它展示了安徒生对生活深度通透的认知。我后来和学生探讨安徒生的丑小鸭、米切尔的犟龟、严文井的小溪流这些因为坚持和执著最后成就了自我的童话形象的高下。孩子们普遍认为最感人的形象是丑小鸭。为什么呢？犟龟的目标是参加狮王27世的婚礼，这个目标清清楚楚，所以犟龟的行动纲领也清清楚楚，那就是排除万难执著于这个目标，天崩地裂也不改变。小溪流也一样，它的目标就是“向前再向前”，壮大自己再壮大自己。比起他们，丑小鸭就惨得多，他不仅不知道自己未来将是高贵的白天鹅，而且根本不知道自己的目标在哪里。他只是靠着一种生命的本能在不断逃亡。目标的不确定甚至无目标让丑小鸭的逃亡之路真正充满了隐喻。这和我们普通人的生命处境多么相似啊！并无明确的辉煌前景作为行走的保证，靠的只是外在环境的推动和不断地释放自己生命的本能。我们从丑小鸭的形象中照见了真实的自我。

    第四个关键词：好
    近年对《丑小鸭》的创新解读一直纠结在一个问题上：丑小鸭本来就是一只天鹅，他不需要任何奋斗就自然会长成天鹅。这是由它的遗传决定的，而不是由它的自身努力决定的。所以，安徒生《丑小鸭》的故事没有什么意义。
    我以为，这个问题其实是一个伪问题。天鹅蛋就算不生在鸭群中，也完全可能成为“鸭子”。要异化高贵的个体，自然界和人类都有太多直接或者间接的方法。安徒生童话的价值，乃是让我们在文学意义上去审视个体生命艰难的自我成长。如果纠结于天鹅之形，这篇童话就意义全失了。
    当丑小鸭终于变成白天鹅后，文本中有一句非常关键的话：
    一颗好的心是永远不会骄傲的。














生存空间的定位与自我价值的实现
——安徒生童话《丑小鸭》主题思想分析

四川省大竹县幸福街小学
张秋霞


一

小时读课文《坐井观天》，对那只青蛙很是看不起。我几经周折成为一名教师的今天，我对这个故事有了一点疑问。那只青蛙是否该走出那个深井呢？那只鸟所经历的天空是否适合这只青蛙去探寻呢？而这只鸟是否知道所有的“天空”呢？它了解鱼所遨游的大海吗？
虎就应该啸深山；鱼就应该游深海；马弛于原野而成其为马；猴若不善攀援于林丛，必被人所裹腹。故古人云：“龙游浅水遭虾戏；虎落平原遭犬欺。”凡生物需生存在某一环境中，方能显其生存的价值。当然，笔者绝没有让人拘泥于环境的意思。环境如水，既可载舟，也可覆舟。
安徒生的童话《丑小鸭》就告诉了我们一个生存空间准确定位而实现自我价值的故事。
二

一只天鹅蛋混在一堆鸭蛋中间。丑小鸭第一个生存空间是鸭子的生存空间。鸭们用鸭的标准衡量着丑小鸭。丑小鸭的出世便以不合鸭们常规的方式出现。它比其它鸭子孵的时间更长，出世后“又大又丑”。养鸭场里那只有着西班牙血统的老母鸡的态度意味着丑小鸭不宜生存在这个鸭世界里。它尽管没有伤害任何人，但它“太庞大、太特别”了，所以它受到了鸭们的排斥。
鸭们的对丑小鸭的态度源于它们对于自身生存空间的维护。当它们一出世时，这群小鸭子便说“这个世界真大呀！”鸭妈妈以自己的见识告诉孩子们“你们以为这就是整个世界吗？这世界伸到花园的另一边，一直伸到牧师的田里去，伸得才远呢！”很明显，鸭妈妈说的这个世界是鸭子的世界。这是文中第一次提到“世界”这个词语。而在后文还屡屡提到。这个鸭世界里，怎么能容忍一只不同于自己的怪物来争夺鳝鱼头呢？当然同是鸭子来争夺的话，那自然又另当别论。
丑小鸭只得“飞过篱笆走了。”他来到了野鸭住的沼泽地。对于丑小鸭，野鸭们的态度是“只要不同我们族里的人结婚，这对我们倒也没有关系。”如果说家鸭们赶走丑小鸭出于一种隐然的恐惧（“它太庞大了”），而野鸭对于丑小鸭的排斥出于一种鄙视。它们认为丑小鸭“真是丑得厉害”。
丑小鸭受到的第一次欢迎来自于两只调皮的公雁。他们甚至向丑小鸭发出了邀请，让丑小鸭跟它们飞走，去作一只候鸟。然而不幸的是，这两只大雁被猎人枪杀了。
这次外出，丑小鸭失败了。但是，在这次经历中，丑小鸭得到了一些微弱的认可。那是因为它身上的“野”气能溶合在野外的氛围中。这是作者对丑小鸭生存空间的一点暗示。
无奈的丑小鸭只得回到了“家”的生存空间。我这里说的“家”相对于野外而言的。这次它走向了一个农家小屋。走向了一个老太婆和她的猫儿与母鸡。猫儿是这家的绅士，而母鸡则是这家的太太。所以它们一开口就说：“我们这个‘世界’里，绅士有了，太太有了，还缺什么呢？一个‘下人’。”在这个生存空间里，绅士和太太就对丑小鸭下了定义：“请你不要发表意见。”
这里也不是丑小鸭的生存空间。于是它又来到了野外。他想起了新鲜空气和阳光。他感觉自己有一种奇怪的渴望，想到水上去游泳。母鸡对于丑小鸭这种想法感到很奇怪。她认为猫不会赞同这种想法，而且世界上最聪明的老太太也不会对此有好感。母鸡这个时候的态度倒不是在故意打击丑小鸭，而是对于身外空间的不了解。因此丑小鸭有所感悟了：“你们不了解我。”丑小鸭在这个时候开始明白寄人篱下不是自己的生存空间。它终于决定“我想我还是走到广大的世界里去好。”
在雪花飘舞的冬天，丑小鸭冻晕在冰上。本来它看到了自己的真正归属。一群天鹅飞过了，但丑小鸭不知道那就是自己的同伴，更重要的是它没有成长为一只天鹅，它还是一只丑小鸭。在适合自己生存的空间里，仅靠外界的氛围的构成是不够的，自己内质的成熟也是一个必不可少的条件。
一个农夫救起了冻得要死的丑小鸭。丑小鸭又从野外回到了“家”。在“家”的氛围里，丑小鸭总是无法调合。本来小孩子是想跟它玩的，但它以为他们想伤害它。于是他打翻了牛奶，惹得女主人惊叫。本来女主人惊叫出于一种本能的惊恐，但这吓坏了丑小鸭。于是它连续犯下错误。飞到了黄油桶里，又沾上一身面粉。这才使女主人拿着火钳去打它。在这一生存空间里，本来谁也没有错，只是各自按照各自的方式去思维和生活。并不是所有的好人都能做出好事来。于是丑小鸭又离开这个救了它生命的家。
野外，一个春暖花开的季节来临了。丑小鸭飞向了三只白天鹅。在飞向它们的时候，丑小鸭成为了一只真正的天鹅。丑小鸭说：“当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没有想到会有这么幸福！”
三

丑小鸭几次三番从“家”到野外的过程其实就是它寻求发展空间的过程。在这种自我寻求的过程中，它终于给自己找到了准确的位置，有一种说法是“丑小鸭变成了白天鹅”。这样说是不正确的，因为它本来就是一只天鹅，只不过出生在了鸭子中间。它的成功在于找到了自我。
有时我在想，如果它本来就是一只鸭子呢？那么它会怎样生存？它应该强迫自己成为一只天鹅吗？黄全愈教授在《家庭教育在美国》一书的封面上赫然写到：“天才只是少数，即使是天才也不一定能够成功.成功的家庭教育可以使每个孩子成为现实生活中的获胜者。”看来黄教授是很在乎那些不是“白天鹅”的“鸭子”的成功。
看来成功的首要条件是找到自己，然后才能知道我们应该在怎样的环境下生存。我们的生存空间在很大程度上会作用于我们的生存状态。当然，生存环境的定位是需要碰撞的，和生活相碰撞。而不是从一开始，我们就知道我们是谁，我们应该以怎样的生存方式存在。就即便我们只是一只鸭子，我也主张我们在明白我们是鸭子的同时，看到我们是不同于其它鸭子的一个。我们应该寻找，应该追求，应该去探寻。探寻属于我们自己的生存空间以求在良好发展空间中达到我们自身品质的成熟。














怎样读懂安徒生的《丑小鸭》





http://blog.sina.com.cn/s/blog_521418c30100x0ce.html
    《丑小鸭》是安徒生的代表作之一，可以说家喻户晓。《丑小鸭》是一个关于一只又大又丑的鸭子顽强地应对生活中的挫折和他人的嘲笑，最终变成白天鹅的故事。当心底开花老师把这个故事讲给学生听，告诉学生人人都是一只丑小鸭，而困难是我们人生的老师，只要我们勇于战胜它，它就会让我们都变成美丽的白天鹅时，许多学生像大部分《丑小鸭》的读者一样点头称是。
    可有一个学生却站起来说，老师你说错了，丑小鸭之所以变成白天鹅是因为它与生俱来就是白天鹅，它所经历的困难，对于它由丑小鸭变成白天鹅，没有任何意义。如果它天生是一只鸭子，即使经历了再多的艰难困苦，再坚韧、再顽强、百折不挠，它最终也还只能是一只鸭子，永远也变不成白天鹅。
    对于这位学生的解读，笔者认为，既觉得意外，又觉得在意料之中。觉得意外，是因为他没有与大部分读者一样毫不犹豫去认可被传了一代又一代的故事主题。意料之中，是因为总会有读者去思考丑小鸭能否真的可以转化为白天鹅这个生活常识的问题。想必，带着这个问题的读者，是从另一个角度来解读《丑小鸭》的。的确，文中的“丑小鸭”原本就不是丑小鸭，从动物基因遗传学上来说，即使经历了再多也不可能从丑小鸭转化为白天鹅，它只是一只被误认为是丑小鸭的白天鹅。因为长得不像鸭子，又太大，太丑，“丑小鸭”一生下来就遭歧视。它被自己的同类嘲笑，虐待，追打，甚至连猫和鸡都欺侮它，拿它取乐。它又经历了千难万险，在那个冬天甚至差一点被冻在冰块中丢了性命。
    其实，读安徒生笔下的《丑小鸭》，我们是不能从动物基因遗传学这个角度去解读。《丑小鸭》是一篇世界名著，故事的核心是：面对生活的种种不公平，作为弱者和小人物，身处逆境，只要能顽强抗争，坚持信念，努力奋斗，一样能得到幸福和快乐成功。它是文学史上的宝贵财富，这篇童话问世以来，丑小鸭不屈服于命运的抗争精神影响了一代又一代的人，面对现实生活中的困难和挫折，不气馁，努力奋斗，给人增添走出困境改变现状的勇气和信心。文学作品是源于生活高于生活，安徒生笔下的丑小鸭和白天鹅并不是指具体的动物，只是寓意上的丑小鸭和天鹅。丑小鸭代表了弱者、生活中的困难和挫折，而白天鹅则代表幸福和成功。
    在现实生活中不也有许许多多的“丑小鸭”吗?与牛顿齐名的爱因斯坦，四、五岁才会说话，动作呆滞，小学成绩极差，在学校和家里受到了教室、同学、家人的嘲笑和漫骂。但他通过数学和物理上的钻研，最后成为了闻名的科学家。大发明家爱迪生，小学还没有上完就因家境贫寒而辍学，经常租用地方做实验，在一次实验中还险些双目失明，但最后通过不懈的努力成为了“发明大王”。一代天骄成吉思汗，幼年丧父，跟着母亲在草原上四处流浪，受尽其它部落的冷落和折磨，最后却凭借着坚忍不拔的精神，使他和他的子孙成为了草原乃至欧亚大陆的主宰者。这些名人们不都是丑小鸭的缩影吗?
     笔者认为，提出新解读的学生是一个出色的学生，说明他是一个爱动脑筋的学生，善于思考，勇于进取，提出了与众不同的想法。心底开花老师，你应该为你身边有如此出色的学生感到骄傲。只有带着问题不断去探索学问，才能让人更正确地去认识事物的本质，正确地认识科学的客观世界。










我们今天怎样教安徒生作品《丑小鸭》2011-09-27




http://new.060s.com/article/2011/09/27/310667.htm










　　老师：《丑小鸭》这篇文章说明了经历过很多磨难的人，经过努力一定会成功的。
　　某学生：老师，我觉得这篇文章的意思是说，鸭子就是鸭子，天鹅就是天鹅，天鹅不用怎么努力，最后仍然会变成漂亮的天鹅。不是有这句话嘛：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。
　　老师：@#$%&*
　　老师:《买火柴的小女孩》这篇文章反映了资本主义社会的罪恶，以及穷人的悲惨生活。
　　某学生：老师，我今天上学走过天桥时，也看见有一个小女孩在乞讨。我想把早餐钱给她，又想起爸爸说沿街乞讨的人都是骗子。
　　老师：@#$%&*
　　在这时代教育孩子真是一件“危险”的事情，他们永远无法像你小时候那样，大人一说，头点得像拨浪鼓一样。
　　其实，上述两个学生的阅读感受早已经被学者们预料到——以精神分析方法研究童话的美国学者布鲁洛·贝特尔海姆（Bruno Bettelheim）就认为，安徒生童话虽然美丽动人广受儿童欢迎，但是对儿童的精神帮助并不大。例如，《丑小鸭》可能引导儿童有错误的想象，希望自己属于另一高贵的种类；《卖火柴的小女孩》反映出世界是无情冷酷的，让人对现实充满沮丧。安徒生作品是否真的适合孩子阅读，在西方和中国都一直有争论，这点我们且不去管他。我以为重要的是，在语文教材是安徒生作品的最大传播渠道的情况下（毕竟，很多孩子只有通过课本接触安徒生），语文教师们——这个课堂上安徒生作品的重要诠释者，你们在今天应该如何教安徒生作品？
　　我盼望，所有的老师都能读一读《安徒生童话全集》，尽可能完整地了解、理解安徒生以及他所处的那个时代，而不是仅仅“钻研”被删减得只剩“骨头”的课文（虽然因为篇幅原因，这种删减可以理解）。
　　我盼望，所有的老师都能在读出自己心中的安徒生，并大胆地和学生们讨论你的阅读印象和阅读感受，而不是搬来教参上的观点“灌”给学生。例如，你大可以质疑《海的女儿》中为了爱情奉献一切的人鱼公主——如果你足够“女权主义”的话。
　　我盼望，所有的老师都能把安徒生当作自己身边活着的朋友，平等地和学生讨论一些人生观念，而不是用“伟大的童话作家”这样的字眼去吓唬孩子,让孩子们从此学会仰视。例如，我们可以用《丑小鸭》和学生讨论在艰难环境中如何保持自信，用《卖火柴的小女孩》培养学生的同情心和善良的美德。哪怕是孩子的思维深度还无法到达，但安徒生作品的内蕴会在他心中埋下种子。
　　如果是这样，我相信安徒生童话能让人类变得更好，因为安徒生说过，Life itself is the most wonderful fairy tale(生命本身就是最美妙的童话故事)。
　　如果是这样，我以为是对安徒生的最好怀念，不管是否是他诞辰两百周年的纪念日。
　　如果是这样，即使到安徒生三百周年纪念日时，我们这些人都已经在世界上消失，但安徒生还能鲜活地活在各国孩子的心中。






其实我们都很美

         ——读安徒生《丑小鸭》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_50153e380100cynq.html

安徒生的《丑小鸭》，很容易使读者产生共鸣，因为大家在内心深处都认为自己是世界上最美的，是造物主创造的独一无二的艺术品。既然自己的是最美的，那别人都没有自己美，别人在自己眼里也就都成了丑小鸭。这样以来，我们都是自己心中的白天鹅，同时是别人心中的丑小鸭。《丑小鸭》是安徒生的自传，在故事里我们处处可以听到作者的心灵独白，现在让我们跟着安徒生分享他的成长经历。
安徒生就是一只被遗弃的天鹅蛋，上天注定了他出生在一个平穷、世俗的家庭。他的妈妈，就是那只得到天鹅蛋的母鸭，她真的很爱他，要不就不会把他当成一枚鸭蛋捡回来，也不会耐着性子花时间把他孵出来。因为自己是一直鸭子，鸭妈妈坚信自己捡回的蛋也应该孵出一只鸭子，终于在整个鸭群、鸡群的期待中，丑小鸭破壳而出。“他实在太大！”鸭们很智慧地认识到这只鸭子跟自己不一样，他是那么丑，大家都不愿意接、认同丑的东西，于是选择了排挤。
我们无法决定自己的相貌、出身，但是我们的相貌、出身决定了我们的宿命。和丑小鸭一样，安徒生这个鞋匠的儿子、穷人的儿子，他的出身带使他遭受了无数讥讽、打击。他的母亲尽管很爱他，但是无力保护他，只能说：“我希望你走远些！”因为丑小鸭的处境十分危险，鸭妈妈必须装出绝情的样子。虽然出身鸭群，但他毕竟是只天鹅，上帝已经让一些高贵的基因根植在他的身体中，一个声音总在呼唤着，他知道知己不是一只合格的鸭子，他在梦中见过一种神奇的鸟儿，那种鸟儿高贵、美丽，甚至在梦中他也变成那种美丽的鸟了。
离开养鸭场的日子，开始寻找自己的梦。离开鸭群越来越远，远离那些鸭子之后，丑小鸭不必要再去学习鸭子的生活和生存方式，他在选择真正适合自己的生活，这样的选择不是一次能够完成的。野鸭、大雁、雄猫、短腿鸡……都曾经关照过丑小鸭，教育丑小鸭如何像他们学习生存。尽管丑小鸭知道，他们在卖弄自己并不高明的见解，但是丑小鸭也得感谢他们，因为他们毕竟陪伴这自己走过了人生的旅程，并且让丑小鸭明白他们的生活是丑小鸭可以不去选择的。
安徒生是一个追求美、追求梦想的人，因为曾经被人讥笑为“丑小鸭”，他必须要表现出自己的美，如果一个人到死也没有表现出自己的美和价值，那就太可悲了！舞台，是展示美的好地方，安徒生钟情于戏剧，从演员到剧作家，他都在尝试着找到自己的方式展示自己的美好，他让我们最终看到一只美丽的白天鹅在飞翔、在嬉戏。人生就是一个舞台，记得中央电视台的一句广告词“心有多大，舞台就有多大”，相信我们每个人的心都可以变得辽阔、美丽，我们一定要坚信自己是自己的白天鹅，自己必须想方设法使自己飞翔。








网摘：《丑小鸭》实践了安徒生自己的创作主张。这确实来自他自己的“真实生活”，而且蕴含着深刻的对人生的思考，读来隽永而回味无穷，给人以有益的人生启迪。 《丑小鸭》中丑小鸭早期的生存环境十分恶劣。鸭妈妈孵了一群小鸭。那只最后破壳而出的小鸭长得“实在太大”，因为与众不同而被公认为形象“丑陋”，因而在鸡鸭群中“处处挨啄，被排挤，被讪笑”，连它的鸭妈妈都希望它远远离开。于是，这只可怜的小鸭逃了出来。外面的世界更是充满凶险，猎人的猎枪“砰，砰”乱响，它新结交的朋友——两只公雁血染芦荡，命归黄泉，它自己也差点儿被大猎狗咬住。它再次逃亡，进入一个养着猫和母鸡的农家小屋。它因为不能像母鸡一样生蛋或者像猫咪一样“拱起背，发出咪咪的叫声和迸出火花”而被母鸡和雄猫剥夺了发言权，它“想到水里去游泳”的渴望被讥讽为“怪念头”，它不得不离开那自称为它的“真正朋友”的母鸡和雄猫。它来到了“广大的世界”。它在这里看到一群正“飞向温暖的国度”的美丽的大鸟，它们摩天的飞翔使它“感到一种说不出的兴奋”，“它再也忘不了”。但冬天逼近了，它冻昏在冰面上，靠一位好心的种田人的收留才度过了要命的严冬。同伴的欺凌、外界的暴力、平庸者的不理解与安徒生早年所受的讥讽、欺凌岂不是有着许许多多的共同点？丑小鸭确实有着安徒生的影子。 丑小鸭的痛苦，不仅来自暴力和冻饿，而且来自精神上的歧视和隔膜，后者的伤害远远超过前者而成为心灵永恒的痛。从社会心理学的角度看，人只能在同类中认识自己，也只能被同类认同。超出同类的范围，相互之间往往就难以理解。丑小鸭虽然与其他小鸭是同一个鸭妈妈孵出的，但它的超常性使它的同胞产生了“非我族类”的感触，难以认同，它也难以融入它们的群体，它就不能不被排斥，不能不感到孤独。同时，对于母鸡和雄猫来说，它们也只能在自己同类的范围内和可能性中理解丑小鸭的追求和理想；超出了这种范围和可能性，丑小鸭的追求和理想就不能不被它们看做“简直是发疯”。因为在它们看来，人生的最大理想就是“生蛋”和“咯咯地叫”，就是“迸出火花”，除此之外，就都是虚幻的妄想，都是不可实现的呓语。那被排斥后的孤独、“你们不了解我”带来的痛苦是难以排遣的，是难以用语言形容的。 “一切都是瞬息，一切都将会过去”，丑小鸭的经历证实了这一生活哲理。美丽的春天终于到来，被排斥的孤独、不被理解的痛苦都在这百灵鸟歌唱的季节里烟消云散了。三只令它“不禁感到一种说不出的兴奋”的美丽的鸟正向它游来，它也向它们游去——它最后终于明白：它和它们同类，也是一只天鹅。 在这幸福的时刻，它如何看待那不堪回首的往事呢？它并没有忘记过去，它回想起“它曾经怎样被人迫害和讥笑过”，但它对迫害和讥笑过它的人并没有斤斤计较、耿耿于怀，而是采用了一种宽恕、宽容的态度。它一如既往，保持着谦恭温良的态度，“一点儿也不骄傲，因为一颗好的心是永远不会骄傲的”。这里，像安徒生的其他童话一样，颇有一点基督教的影响，宣扬的是基督的博爱思想，提倡的是容忍与和解的精神。但是，抛弃了宗教的外衣，爱和宽容，不正是人类所应受的教育、所应具有的精神吗？ 在安徒生看来，正是这逆境的磨炼，才使丑小鸭变成了白天鹅。逆境往往构成一种心理压力，激发出冲出逆境的精神力量，从而使人的一切能力发挥得淋漓尽致，跨进至善的境界。从这一角度讲，逆境不仅是压抑人才的消极力量，也是促人上进的积极因素，正如飞机只有在逆风中才能上升起飞。也许这正是安徒生宽容一切的认识基础。 《丑小鸭》用生物界现象与社会现象作比附，由于安徒生对生物作了人性化处理，赋予丑小鸭以人的思想和感情，因而使丑小鸭的遭遇和安徒生的经历有了契合点，从而使丑小鸭的成长史成了安徒生生活的缩影。但是，生物界现象毕竟与社会现象不同，因而，我们在理解这一作品时就不能过于拘泥。比如，“只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场里也没有什么关系”，这在生物界是真理，但在人类社会中未必是事实。安徒生这只社会上的“丑小鸭”，生在社会的“养鸭场”，但他不放弃理想，孜孜以求，克服了种种艰难困顿，才变成了美丽的“白天鹅”，而并非因为他生来就是“一只天鹅蛋”。这是有着重大区别的。










我读《丑小鸭》



文/王开东

安徒生的《丑小鸭》作为200年来最经典的童话，诞生以来，覆盖全世界。丑小鸭成了文学原创的一个经典原型，给无数作家深刻的启迪和灌溉。

很多人认为那个丑小鸭就是安徒生自己，他也确实喜欢运用类似的手法。但我更愿意认为丑小鸭融入了作者的人生体验，并非仅仅等同于作者自身。

的确，安徒生家境贫寒，没有受过什么教育。他想做芭蕾舞演员，想当歌剧演员，这些愿望都没能实现。他开始创作后，在丹麦又不断遭到嘲笑和排挤。这些可以说都是安徒生不幸的遭遇，但反过来说，安徒生幸福的际遇更多。在他自传《我生命里的故事》的一开始，他就这样说：“我的一生是一部美丽的童话，童话的情节曲折动人，主人公幸福无比。”这话绝非空穴来风。

出生于欧登堡的安徒生是个独苗，被父母惯得不得了。从小安徒生就是被当作贵族抚养的，他常常和鲜花做游戏。那实在是一个幸福的家庭。他的父亲是一个年轻的鞋匠，但才华出众，富有诗的灵感；他的妈妈虽然对外面的大千世界一无所知，但是富有爱心。这些最初的品质都是安徒生后来文学萌发最重要的种子，它们埋在安徒生的生命里并最终发芽开花。

在安徒生后来的生活中，哥本哈根皇家音乐学院的院长西伯尼、独舞演员大伦等等，尤其是国家枢密院的科林，更是终生关注和爱护安徒生。在自传中，安徒生这样评价科林：“没有哪个父亲比他对我更好，过去如此，现在也是如此。没有人像他那样为我后来的进步和荣誉那么由衷地欣慰，没有人像他那样，在我遇到困难的时候，给我衷心地安慰，对我像对自己孩子那样关爱，他给我帮助时，没有一句话，没有一个眼神会让我感觉负债深重。”像这样无私给与安徒生援助的人还有很多。安徒生曾经努力的写作长篇小说，但丹麦的一大大物理学家告诉他：写小说可以让你成名，写童话可以让你不朽。所幸的是安徒生听从了他的劝告。否则，就没有丑小鸭。

在这个世界上，有很多人饥饿，并不是仅仅因为缺少食物，也因为缺少安慰和爱；有很多人寒冷，并不仅仅因为缺少衣服，也因为缺少人的尊严和平等。可以说，安慰和爱，尊严和平等，安徒生都曾经缺乏过，但又曾经如神话般的获得过。

丑小鸭不应该仅仅是安徒生自己整个的人生，更应该是安徒生的人生体验。这是两个概念。

比如丑小鸭中，难道没有安徒生的父亲——汉斯·安徒生的影子，这个小鞋匠，才华出众，充满文学的天赋。本该执笔的手，却只能做鞋子。这种痛苦无与伦比。他的鞋架上放着很多伟大作品。安徒生就是他的一切，他为这个儿子而活。星期天，他给安徒生做玩具和图画。朗读拉封丹和霍尔堡的作品或者是《天方夜谭》。安徒生说，只有这个时候，才能看到他的笑容，作为一个手工艺人，汉斯·安徒生，这个可怜的父亲，他的一生从来没有真正快乐过。他梦想着读书，这是丑小鸭飞翔的翅膀。有一天，有个文法学校的学生到家里来订购一双新鞋，安徒生亲眼看见自己的父亲泪眼闪烁。包括父亲后来突然间要当兵入伍，都可以看成是这个“丑小鸭”的一种挣扎。汉斯·安徒生，是一个折断翅膀的天鹅。

难道安徒生的母亲，这个伟大的女人身上，就没有丑小鸭的影子？

这个没有文化的女人，却天然具有一颗高贵的心。她小时候曾经被外公、外婆赶出来乞讨，因为她无法放下脸面乞讨，只好在欧登塞的一座桥下哭了一整天。在《她是一个废物》里，安徒生这样描写他母亲的原型，因为嫁给一个可怜的手工业者，她只能做洗衣工养家糊口。因为整天泡在冰冷的水里，只能拿酒来御寒，而别人却以为她是自暴自弃、借酒浇愁的“废物”。这样的凄惨经历，难道不可以看成走投无路丑小鸭的生活原型之一？

要知道“只要你是一颗天鹅蛋，就是生在鸭棚里也没有关系的。”这只是安徒生的一种信念，甚至是长久以来安徒生对自己命运的一个暗示，而这个暗示，无疑具有启蒙的价值和颠覆的意义。

其实，对安徒生个人而言，丑小鸭不仅应该看成是他个人的生活经历，更应该看成他作品的经历。

从作品的情节中，我们不难看出，作者着重叙述和描写的是丑小鸭因为世俗眼里的“丑陋”，还有世俗眼里的价值功能的缺失，而受到种种排挤、嘲笑和打击，以及这种排挤、嘲笑和打击给他带来的悲哀、难过、沮丧和自卑。在巨大的不幸面前，丑小鸭无能为力，他所能做的就是沉默、忍受和逃避，“只要别的鸭儿准许他跟他们生活在一起”，他就很满意了，只有能喝一口沼泽里的脏水，他就心满意足了。根本不敢去想它本应该获得受尊重的爱的权利，甚至连结婚的权利也不敢去拥有。丑小鸭很少有 “奋斗”的动机和行动。它所有的逃亡直至振翅飞翔，除了在老婆婆家受到猫和母鸡的排挤之外，他觉得他有自己的想法，有自己的更广阔的空间，此前更多的是来源于逼迫和挣扎。

如此看来，编者认为的：“作者笔下的这只丑小鸭，处处受排挤，受嘲笑，受打击。但他并没有绝望，也没有沉沦，而是始终不屈地奋斗，终于变成了一只美丽、高贵的天鹅。这一切缘于他心中那一份恒久的梦想。你我都能成为一只天鹅，你会成功的，不过有很长的路要走……”就失去了文本的依据，而只能看成是道德外衣下的自我架空。

弄清《丑小鸭》到底想传达什么？我们不能不看看作品写作的动机和背景。

这篇作品是安徒生在心情不大好的时候写的，那时他有一个剧本《梨树上的雀子》正在上演，像他当时写的许多其他作品一样，这篇作品受到了不公正的批评。安徒生曾在日记里写道：“写这个故事多少可以使我的心情好转一点。”这就是说，安徒生是在用丑小鸭来安慰和激励自己，使自己不至于被堆积的责难打倒。可以说，那个时候安徒生的作品在欧洲获得了巨大的成功，歌德、大仲马、海涅等人，都把安徒生引为座上宾。但安徒生在丹麦国内却很少受到公正的评价。甚至安徒生最敬重的诗人海堡，曾经帮助过安徒生的人，也对安徒生表现出了厌恶，海堡的态度对安徒生更是致命的打击。安徒生所有不署名的作品，都获得了广泛的好评。但只要是安徒生的署名作品，那就一定是庸俗不堪，整个丹麦疯狂的歧视安徒生，“因为你是安徒生，所以你必须挨骂。”还有人给安徒生邮寄海外付费的信件，大量的废纸中夹杂着一张批评安徒生作品的文章。

但，倔强的安徒生仍然坚信，他的才华最终会获得世人的认可，他的作品将会为他赢得荣誉。

鲁迅曾经说，天才很难出现，首先就缺少培育天才的土壤。这些天才人物，因为意出尘外，特立独行，常常被看成是另类，“因为他不会像母鸡靠下蛋和雄猫靠咪咪叫那样去讨得主人的欢心，获得自己的地位，他渴望的是‘走到广大的世界里去，在天空飞翔，在水里游泳，而这恰恰是别的动物无法了解的。”所以，他必须挨打，必须闭上嘴巴。丑小鸭的丑，只是世俗眼里和人生哲学之下的丑。

贾平凹的丑石,因为不能砌墙,不能凿石磨,甚至不能做槌衣石,实在什么用也没有了,所以,它丑得不能再丑了。柳宗元笔下的愚溪,因为不可以灌溉,大舟不可入，不能兴云雨，无以利人世。所以,它实在是愚得不能再愚了。但丑到极点，恰恰就是美到极点，不同寻常到了极点。

安徒生曾预言“当我变得伟大的时候，我一定要歌颂奥登塞；谁知道，我不会成为这个高贵城市的一件奇物。那时候，在一些地理书中，在奥登塞这个名字下，将会出现这样一行字：一个瘦高的丹麦诗人安徒生在这里诞生!”安徒生实现了自己的预言，走着走着花就开了，走着走着春天就来了，走着走着安徒生就飞起来了，并且成为一个永远不老的童话。

丑小鸭是我们整个人类的隐喻，在他们生命的某个时候，本质上我们每个人都是丑小鸭，但只要有一颗天鹅的心，经历艰难生长的丛林法则，经历了刻苦磨练的生命法则，经过天鹅远远的召唤，终于在临水一照中看清了自我，认识了自我，坚定了自我，就能一鸣惊人，一飞冲天。




《丑小鸭》寓意新解

――纪念安徒生诞辰200周年

  张春蕾
http://zhangcl.space.zgz.cn/index.php?lphydo=ViewArticle&articleId=596

在安徒生的童话中，《丑小鸭》大约是中国读者最熟悉的篇目之一了。它的寓意一般都被理解为一个成功人士（白天鹅）走向成功的曲折过程，在其才华尚未彰显、社会尚未普遍承认其特殊价值时，他可能遭遇到种种歧视、挫折和打击。灰色的“丑小鸭”也就是尚未焕发生命光彩的人的代名词，“当他（她）还是一只丑小鸭时”这一说法就成了某人在其自身价值尚未获得社会普遍认可和广泛认同阶段的替代语。一个有过“丑小鸭”经历的人，意味着他（她）在变成白天鹅之前曾经有过一段曲折、坎坷的历程。经过一段时期的努力，他（她）成功了，于是“丑小鸭”最终变成了“白天鹅”。如陶德臻、马家骏主编的《世界文学史》介绍安徒生生平时就说：“原来他是一个受人奚落、嘲笑，连自己的兄弟姐妹都瞧不起的‘丑小鸭’，但后来这只丑小鸭成了一只漂亮的天鹅。”《赛珍珠传》写赛珍珠：“她的来访简直像童话故事：没人理睬的丑小鸭一转瞬飞黄腾达，变成白天鹅了。”
然而，童话中那只被称为“丑小鸭”的禽类动物原本就是天鹅，它只是经历了从雏天鹅成长为大天鹅的过程，并没有出现“鸭子变鹅”的奇迹，这个过程只是出于人们的误解。“丑小鸭”是一只被错当成鸭子的天鹅，是不小心混进乌鸦队里的凤凰，它受到的种种奚落实质上是人们用鸭子的标准来检测它，要求它，因其中产生了难以为人接受的差距而使它遭到冷遇。因此，我认为《丑小鸭》的寓意应该是一个被误用了不恰当的标准衡量的人所遭遇到的尴尬，每一种人或事物都应该用符合其自身实际的恰当的标准加以衡量，如果误用了另一种标准，美的就会变成丑的，好的就会变成坏的，有用的就会变成无用的，是非善恶就会颠倒。
何种原因造成了衡量标准的错用呢？在《丑小鸭》中我们看到这样几种情况：
其一，由于生活环境发生错位，打破了人们惯用的价值标准。
童话中的天鹅蛋误落进鸭子窝里，被当作鸭子孵出。因为蛋大，需要孵化的时间长，他不仅是最晚出壳的，而且一出生就被鸭妈妈认为“又大又丑”，是只“丑陋的灰色小家伙”。他的丑缘于两个原因：一是体形太大，二是绒毛的颜色是灰色的，而这两点恰恰是以体型小巧、绒毛淡黄的雏鸭为衡量标准的。鸭妈妈眼中的雏鸭肯定是最美的，正如癞蛤蟆眼中最美的肯定是小癞蛤蟆。但是，如果这只丑小鸭出生在天鹅家族中，他就是一只再正常不过的雏天鹅，受到的应该是赞美而不是奚落。生活环境的错位，使得许多事物失去了相应的衡量标准，因而其自身价值就不能得到体现。正如弱不禁风的林黛玉在贾宝玉眼里是“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风”的美人，但在宁府的焦大眼中则肯定是个肩担不得担，手提不得篮、打不了狗、喂不了猪的废物，因此贾宝玉对林黛玉一往情深，而焦大则不会爱上林妹妹。现实生活中，文革期间那些艺术家、文学家、一级研究员被发配到乡下去劳动改造，同样遭遇到尴尬处境。贾平凹笔下的丑石是块具有极高天文价值的陨石，可是，“正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些小玩意的，所以经常就遭到一般世俗的讥讽。”陨石遭到世俗的讽刺，是因为它打破了世俗习惯的衡量石头的标准。具体来看世俗的标准其实并没有错，错的是它被用以衡量不合适的对象。庄子云：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”“短”与“长”的优劣本是相对的，但如果凫与鹤的位置颠倒一下，两人都会变丑，变得无用。所以，适得其所，才能人尽其才，物尽其用，美得以充分展现。
其二，多数人缺乏或难以坚持独立见解，人云亦云，随顺群体偏见。
丑小鸭出生时，鸭妈妈除了觉得他“大得怕人”以外，对他的印象还是非常不错的，“你看他的腿划得多灵活，他浮得多么稳！……如果你仔细看他的话，他长得还蛮漂亮呐。”当别的鸭子嫌他长得丑时，鸭妈妈开始还以他脾气好、游泳好为他辩护。可是，当丑小鸭成为全体鸡鸭嘲笑的对象并遭到大家强烈驱逐时，他的兄弟姐妹也对他生起气来，鸭妈妈也终于忍不住要赶他出门了。谎言重复一千遍就会变成真理，人言可畏，众口铄金的力量终于导致鸭妈妈放弃了自己原来的立场，丑小鸭遭放逐的命运也就注定成为现实了。有时，独立的见解并不缺乏，但能够力排众议、坚持真理就不容易了。造成这种情况，一方面往往是因为意志不够坚定，不敢为坚持真理而干犯众怒；另一方面则可能因为自己对某些观点也缺乏深刻的认识，因而没有足够的把握和信心，一遇争议，就左右摇摆，难以做到坚定不移。
其三，以自己有限的经验和狭隘的偏见要求别人，评价别人，党同伐异。
丑小鸭在一间简陋的农家小屋里遇到女主人养的两只动物，一只雄猫和一只母鸡。母鸡因他不会生蛋而认定他是个废物，雄猫因他不会拱起背，发出咪咪的叫声而剥夺了他发表意见的权利。而他们对于丑小鸭想游泳的渴望却予以驳斥，认为那是“怪念头”，因为雄猫、母鸡和他们的女主人都不喜欢钻进水里，让水淹没头顶。现实生活中，自以为是，以自己的是非善恶观、以一己的爱憎好恶衡量他人的情况比比皆是，不符合这一标准的则被看作“另类”，受到歧视和排斥。这一思想我们还可以从安徒生其它童话中找到印证。《拇指姑娘》中从郁金香花中长出的拇指姑娘非常美丽，但她在金龟子眼中却因没有触角、腰太细而显得很丑；《屎克郎》中一个飘着玫瑰和薰衣草香味的小花园在瓢虫的眼中很可爱，而在屎克郎的眼中却一点也不美，因为那儿连一堆粪也没有，比起国王的马厩来差远了；《幸福的家庭》中蜗牛妈妈瞧不上蚂蚁皇后，而认为蜗牛才是世界上最高贵的人，因为他们一生下来就有房子住。
《丑小鸭》的寓意给我们的启示也是深刻的。启示之一：从每个个体的角度讲，寻找到适合自己的恰当位置固然是非常重要的，而更重要的是，作为适用于整个社会的普遍的审美标准和价值标准更应该具有宽容度，不能局限于既定和狭隘的范围里。那些对确立价值标准具有相当影响力和引导作用的人们应具有这种海纳百川的胸襟和气度恢宏的包容，生活中新的事物、新的艺术的诞生和成长必须依赖这种胸襟。在不同的环境、价值观和审美标准的主宰下，同一件事物会遭遇截然不同的命运。安徒生是善良的，他为一向遭人歧视的丑小鸭安排了一个美丽的结局，让它回归到自己家族。而浸濡于千百年专制文化中，我们不能不联想起“橘化为枳”的典故，橘生淮南为橘，生于淮北则为枳，环境的力量多么可怕啊。照此典故新编一个童话，将是白天鹅变成丑小鸭的结局，现实的实例并不鲜见。
启示之二：每个人不仅要有认识真理、把握真理的智慧，还要有坚持真理的胆识和勇气。世界上不乏聪明人，却十分缺乏聪明而老实的人，聪明而勇敢的人。许多聪明人在了解真理的同时也掌握了明哲保身的技巧和策略，于是，世间充斥着这种小智小慧的“聪明人”，每遇关键时刻，他们就不肯老老实实说真话，往往以“今天天气哈哈哈”来搪塞。而像苏格拉底、伽利略、谭嗣同、张志新等愿为真理而战、为真理而死的老实的人、勇敢的人越来越少了。幸而这类人尽管少，却从未在每个时代绝迹过，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”有了他们，真理才得以星火相传，代代烛照。
启示之三，我们永远不能要求社会上党同伐异的现象绝迹，却可以让自己做到以更高的智慧和警觉俯察它，识别它，提防它，尽量减少它造成的危害。
                                               
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 12:52
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学






    孤单的丑小鸭——改写自安徒生《丑小鸭》
作者：舒文君


 阳光灿烂的春天，鸭妈妈在草丛中孵蛋。忽然，一个一个的蛋都裂开了。蛋壳里钻出无数只小鸭来，鸭妈妈高兴地说：“这些孩子太可爱了，各种各样。”鸭妈妈和鸭爸爸看了看，有可爱的，调皮的，会跳舞的。鸭妈妈来到最大的蛋旁边奇怪地问鸭爸爸说：“怎么还有一个蛋？这蛋可真大呀！”过了很久，这个蛋才慢慢地裂开，钻出一只又大又丑的鸭子，它的羽毛白白的，嘴巴扁扁的，身子大大的。大家都叫它丑小鸭。
丑小鸭来到世界上非常孤单， 鸭妈妈鸭爸爸讨厌它，哥哥姐姐打它，丑小鸭吓得飞出了家，丑小鸭觉得很奇怪，自言自语地说：“我怎么会飞呢？”它想呀想怎么也想不出来。“我从来没见过这么丑的鸭子。”丑小鸭听到小鸟在讥笑它，它伤心地大哭起来，它一边哭一边走，来到草地上，太阳公公微笑地说：“怎么啦，小鸭子？”丑小鸭哭着说：“小鸟，小猫，小老鼠，小狗，它们都在嘲笑我。”太阳公公慈祥地说：“我要白云把你送到花园了去，那里生活非常好，有花儿守护你。”丑小鸭说：“谢谢你，太阳公公。”白云慢慢下来，接住丑小鸭飞走了。
丑小鸭来到花园中，白灵花看了看“真丑呀！但是还是欢迎你。”花儿要小蜜蜂采了一点花蜜，丑小鸭接过花蜜喝了起来，心情才慢慢地好了起来。
秋天来了，花儿的花瓣掉了下来，正好给丑小鸭塔了一个舒适的床，丑小鸭躺在床上望着天空，看到一只天鹅飞过，丑小鸭又惊奇又羡慕，从来没有见过这么美丽的鸟儿。
冬天到了，丑小鸭飞到柳树上，感到非常的寒冷，丑小鸭冷得缩成一团，丑小鸭对自己说：“我不怕，我不怕，一定要坚强。”
春天又到来了，丑小鸭飞到草丛中看见铃兰花开了，花儿奏起优美的乐曲，丑小鸭也跟着唱起来了，铃兰花惊叹地说：“多么美丽的天鹅呀！”丑小鸭兴奋地问：“是真的吗！”
丑小鸭飞到湖面上。低下头看一看，果然是一只美丽的天鹅呀！长长的脖子，雪白的羽毛，头上还戴着一顶红帽子。白云把其他动物都叫来了，有小兔，小鸟，小老鼠，小狗小猫，山羊，小熊．它们都说：“真美丽的天鹅呀！”丑小鸭高兴极了，铃兰花又弹起了乐曲，大家一起跳了起来，丑小鸭再也不孤单了。





读安徒生童话《丑小鸭》感想

   一只鸭妈妈养了几只小鸭子，里面有一只特别丑，可是鸭妈妈一点也不嫌弃它。当一只年老的鸭夫人对鸭妈妈说：“它们都很漂亮，只有一只是例外，这真可惜。我希望能把它再孵一次。”
   但是鸭妈妈坚信，它会慢慢长得漂亮。可怜的丑小鸭还是被排挤，被讥笑。不仅在鹅群中是这样，连在鸡群中也这样，唯有鸭妈妈一直疼爱它。
   丑小鸭历经了许多困难，遇到了许多挫折。它很孤独，很渴望有伙伴。在一个漫长的冬天结束后，丑小鸭长成了一只美丽的天鹅。哦！美丽的天鹅！
看了《丑小鸭》的故事，我明白了一个道理：无论做什么事，不要怕自己笨，只要用心去学做，就一定能成功的。爸爸、妈妈、老师，请放手让我去学做每一件事吧！我相信一定会像丑小鸭一样，靠自己的努力“飞起来”的。我常常梦想到将来，也许我长大发明一种衣服，人们穿着它就会飞起来；也许我长大要……无论我将来干什么，都要通过努力才能做到。
我还想对在四川地震中失去家园和亲人的小朋友们说：“虽然你们的亲人不在了，家园被毁了，但是我们的意志还在。让我们抬起头，挺起胸，擦干眼泪，重建美好的家园。要象丑小鸭一样坚强，相信美好的未来就在前面。”



连云港市苏光小学五（5）班   谢文婷
指导老师：魏善春








[



作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 13:11
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学








作者： 丁俐 (小学语文 2010年湖南岳阳小学语文一班 )   

发表日期： 2010-08-13
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把课内外阅读结合在一起——结合安徒生原著教二年级学生《丑小鸭》
28丑小鸭
教学目的
　　　情感目标：初步感受故事的积极意义，体会到世界上的事物都是在发展变化的，只要坚持追求美好的理想，逆境是会改变的。
　　　知识目标：朗读体会丑小鸭在家的孤单以及离家后的不幸遭遇，朗读感悟变成白天鹅后的复杂心情。
　　　能力目标：1.正确、流利、有感情地朗读课文。2.学习用对比阅读的方法品读文学作品。
　　教学重难点
　　　引导学生通过朗读、想象，领会故事所表达的积极意义。
　　学习准备：辅助课件；相关的补充资料：“乡村环境”“冬天昏迷”、“作者简历”。
一课件出示：安徒生雕像
　　师：[深情地]安徒生出生在丹麦，却成为世界的儿子；他是一个诗人，却成为童话之父；他忧郁自卑，却为孩子们编织出许许多多绮丽梦幻的纯真之梦。当美人鱼浮出海面，当丑小鸭摇身一变，当卖火柴的小女孩许下心愿，当灰姑娘拾起她掉落的水晶鞋……那些寄寓在安徒生童话里的爱和美好长留人间。安徒生，用自己的童心，抒写着爱心。
　　现在，就让我们用一颗虔诚的心，重温经典，去贴近一颗美丽、高贵的心！（板书：丑小鸭）

二、感知课文，披文入情
　　（一）学习第一、二自然段
　　　　师：《丑小鸭》原译文有近七千字，但是在课本里被压缩成不到500字了。那么请同学们尽情发挥想象，说说文中可能缩写或删掉了哪些内容。
　预计：　生：我认为会删掉一些环境描写。
　
　生：可能会删掉一些故事情节……
　
　生：再有，丑小鸭遭受的欺负，课文没有具体写，只是一句话。我想，具体的情节很多。
　　师：同学们多会推想啊。既然如此， 一节课．我们不可能把那六千多字的译文逐字逐句地品读。下面我们就选取几个镜头，对比原文品读语言的味道吧。
　（　一）、出生
　　师：我们先来一起走进丑小鸭的“出生”(老师先出示教材中的课文，学生读——)
　　“太阳暖烘烘的。鸭妈妈卧在稻草堆里，等它的孩子出世。”
　　师：课文是这样写的。译文又是怎样写的呢?(出示原译文)
　　乡下真是非常美丽。那时正是夏天，小麦是黄澄澄的，燕麦是绿油油的：干草在绿色的牧场上堆成垛．鹳鸟迈着又长又红的腿在散着步，喋喋不休地讲着埃及话……
意图：体会作者诗意的语言
　课件出示小鸭出壳的画面，配上轻音乐，教师根据画面内容引读课文。
　　　　　瞧，鸭妈妈正在孵小鸭，一只只小鸭子都从蛋壳里钻出来了。用自己的话描述可爱的小鸭子。师：怎么就剩下一个特别大的蛋呢？过了好几天，这个蛋才慢慢裂开，一个小家伙从里面钻出来了，咦，怎么这个样子？他的毛＿＿＿，嘴巴＿＿，身子＿＿，难怪大家叫他＿＿＿。（画线部分由学生读）
　　　　　目的：感悟小鸭的独特模样，明白人们为什么管它为丑小鸭。
　　（二）学习第三、四、六自然段
　　　1．家，对于我们来说就是幸福，就是温暖，然而，这只小鸭子因为模样，来到世界上，在家里过得会怎样呢？请自由读课文第3自然段。
　　　　交流时预设：1.找“孤单”；根据文本语句感悟小鸭的“孤单”
。2.抓“啄”体会小鸭得到的爱极有限。
师：丑小鸭的苦、痛，我们看在眼里，痛在心上，你们能把这种心情通过朗读表达出来吗？
　　　　目的：逐层地引导学生品味丑小鸭在家生活得究竟有多么孤单，以及多方式（试读、课件助读、指名读、范读等）的感情朗读激起学生表达自己的内心世界，产生强烈的感情共鸣，自发地为小鸭所悲、所痛、所想。
　　　2．在家里，丑小鸭孤独极了，谁都欺负他，讨厌他。他再也忍不住了，他终于离开了家。然而，离开家的丑小鸭会不会更让我们担心呢？请拿起笔来，在文中画出你最替丑小鸭难过的地方。
　　　　　交流时预设：交流课本第四自然段内容；孤单、可怜的丑小鸭只会来到树林这一个地方吗？想象一下，丑小鸭还会来到哪里？将会遇到什么；丑小鸭来到这么多地方，他在寻找什么，他最希望得到了什么（朋友、温暖的家、伙伴、自由、幸福）；然而他不但什么都没得到，反而有更大的遭遇在等着他！日子一天一天过去了，寒冷的冬天来到了，可怜的丑小鸭面对的又是什么呢？（学生读“天气越来越冷，湖水结了冰。可怜的丑小鸭又冷又饿，昏倒在冰湖上”；）丑小鸭的生活中充满了各种各样的不幸，但你们知道吗，在丑小鸭冻僵前，他也曾经勇敢地奋斗过，[出示课件（画面，文字材料），配上音乐（舒伯特：《小夜曲》）]教师激情吟诵补充材料：冬天越来越冷！为了不使自己被冻僵，他不得不在湖面上使劲全身力气地游来游去。然而他游动的范围依然越来越小。最后，丑小鸭只好用他的双脚不停地划动，他多么希望湖面能给它留下一小块啊。可怜的他再怎么努力，也还是被冻僵了，跟冰块结在一起了；引读四、六自然段。
　　　　目的：品味丑小鸭在外生活得孤独、悲伤与苦痛。在此基础上，充分发挥学生的想象力，尤其通过精辟的课件展示、让人震撼的扩充资料，让学生初步感知尽管他依然那样地热爱着生命，但还是逃脱不了一切所带给的遭遇，进而体验丑小鸭的莫大不幸、极其孤单。
　　（三）学习第六自然段
　　　　　即使这样恶劣的环境，丑小鸭也没有放弃对美好生活地努力追求，依然那么执着地热爱着生命。教师深情叙述第五自然段（课件出示天空飞翔的天鹅）：“一天傍晚，一群天鹅从空中飞过，丑小鸭望着洁白美丽的天鹅，又惊奇又羡慕。”他惊奇什么，又羡慕什么？并读出这份惊奇与羡慕。
　　　　　目的：观看课件，体会小鸭的心理，理解“惊奇”“羡慕”，感知丑小鸭并没有因此而放弃对美好生活地追求。
　　（四）学习最后一个自然段
　　　1．漫长的冬天过去了，温暖的春天终天来了，丑小鸭也长大了。原来他就是一只美丽的天鹅。如果你也为丑小鸭感到幸福和快乐，那就请你放声朗读课文最后一自然段。
　　　2．三次引读课文
　　　　　当丑小鸭看到湖面映出的影子，他想：（齐读最后一句）
　　　　　原来自己就是美丽的天鹅，他怎不高兴，怎不激动。（齐读最后一句）
　　　　　让我们的心也和丑小鸭一起跳动，生齐读最后两句。
　　　3．你们愿意通过背诵来表达你对丑小鸭的祝福吗？那就请你们练习背诵这一个自然段吧。──抽生背诵。
　　　　　目的：观看课件，感受丑小鸭历经磨烂终于变成天鹅的激动与欣喜；在反复诵读的基础上，升华情感。
　　（三）拓展延伸，升华移情
　　　1．经历了一番磨难的丑小鸭终于变成了受人欢迎的白天鹅，我们真为他高兴。你知道安徒生为什么要写《丑小鸭》吗？
　　　　　课件出示资料学生自由读：
　　　　　[安徒生（1805－1875），丹麦19世纪著名童话作家，世界文学童话创始人。小时侯很贫穷, 11岁父亲死后, 生活更加贫困。安徒生从小观察敏锐，想象力丰富，14岁告别家乡到丹麦首都，下决心要当个艺术家，却面临走投无路的困境。
　　　　　1829年，安徒生创作的一部喜剧在皇家影剧院上演的那一天，他静静地坐在大剧院的一个角落里，望着那些他所创作的人物形象活生生地出现在观众的面前，听着观众的喝彩，他的眼里不禁流出一行行热泪。
　　　　　十年前，他几次想在这个剧院里找到一个小小职位，都遭到了嘲笑和否定。十年，那是一段多么艰苦和漫长的过程！
　　　　　今天，他终于成功了，得到了公众的承认。]
　　　2．在舒伯特的《小夜曲》中，教师引领学生深情地讲述：
　　　　师：安徒生曾说过：我就是一只丑小鸭。十年前，他遭到了嘲笑和否定，十年后，他变成了──
　　　　生齐答：白天鹅！
　　　　师（动情地）：他终于成功了，得到了公众的承认。十年，这是一个多么漫长的时间！当他静静地坐在大剧院的那个角落里，望着那些他所创作的人物形象活生生地出现在观众的面前，此时此刻，他最想说的一句话是：
　　　　生齐：啊，原来我不是丑小鸭，是一只漂亮的天鹅啊！
　　　　师（饱含深情地）：当他听到观众的喝彩，一行行热泪情不自禁地流淌着。他最想说的一句话一定是：
　　　　生齐：啊，原来我不是丑小鸭，是一只漂亮的天鹅啊！
　　　　师（富有激情地）：安徒生的生活中也充满了各种各样的不幸，但是他却是那么努力地追求新生活，那么执着地热爱着生命。作品中这只了不起的丑小鸭多像他呀！（《我心永恒》的前奏响起。
师：看了《安徒生的故事》，读了丑小鸭，你受到什么启示？学生尽情交流。
　　　　目的：利用课外资料（安徒生的经历）让学生感悟到作者为什么写《丑小鸭》，从而暗示学生，无论条件多么险恶，我们也不能放弃对美好生活地努力追求，依然要执着地热爱生命。
3.
师：人生多丰富，童话就有多丰富。你一定也会学着这堂课比较阅读的方法，来阅读安徒生的《小伊达的花儿》《豌豆上的公主》《打火匣》……(教师出示文章目录，学生依次读出。)，你一定会发现，品读经典是人生一大快事。
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 13:13
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学






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视频--品读










《丑小鸭》安徒生送给天下奋斗者的心灵慰藉  
2009-12-27







* 对于童话，我们要更用心。用一颗细腻的心。
   * 丑小鸭真的丑吗？不！他只不过是因为长得不如周围人们一直以为的那只小鸭子的样子罢了。
   * 丑小鸭的本身——高贵的白天鹅，是什么？是我们每个人的心。
   * 别以为你是正确的。真理并不在这里。
   * 坚持你的信念，追求你的美丽。无论你是在一个怎样的环境里。
   * 学会飞翔吧。记住，总有一个舞台属于你。找到它。
我们丢了一颗心
    虽然对于外国文学作品被引入我们的教材时总会被编者好心地进行一番大刀阔斧地“整容”从而变得面目全非的行为感到反感——安徒生的《丑小鸭》同样难逃如此手术。虽然从很多大人的眼光来看待安徒生，亦只不过是一位写故事给儿童看的作家而已。所以我们去读这一篇家喻户晓的童话作品，会显得有些幼稚。因为我们觉得那只不过是童话，只不过是写给孩子们看的故事罢了——其实我们对童话和儿童文学都存在着这样的认识——给孩子们看的，与大人无关，与成熟的人更是无关。
    但实际情况是：我们真的懂这些童话吗？我们真的明白这些写给孩子们看的故事吗？我们一直以为我们懂，但真是如此吗？
    首先感谢儿童文学作家——梅子涵先生，是他的一篇介绍安徒生童话作品的文章让我再次捧起这篇我在小学时代就读过的，那时感觉不如安徒生的其他作品那般精彩的，从一个孩子的眼光来看待似乎也没有格林兄弟所编的那些故事更吸引人的一篇童话。或许这就是我对安徒生童话的误解。这种误解也许曾经可以消除的——那时看过一位同学讲她在小学的时候读了《海的女儿》后的心痛之情。我很诧然——小的时候，我读这篇故事时，只想着知道故事接下来会怎样发展，故事的结局会是怎样。至于心痛，我没有心去体会——也许这是男生与女生读《海的女儿》的不同吧。所以那一刻当我听我这位女同学这么说的时候，我有些惊异于原来在童话故事里，不是只有故事。还有别的一些什么。至于还有别的一些什么。我没空再去读安徒生了，虽然知道国际上有一个大奖，叫“安徒生奖”，虽然一度也觉得意外——为何如此推崇“安徒生”。但在大量的书籍中，童话书，都只是属于远去的童年的一种回忆而已了。
    就这样，我错过了用心去贴近安徒生的机会。
    所以在这里，我不得不提一下：其实我们的阅读存在着太多的粗糙。或许信息过于庞大拥挤，大量的资料如潮水般涌来时，功利性阅读也成了我们的一种习惯。
    我们丢了一颗心，一颗细腻的心。
    特别是我们在读童话时。
    于是，现在，我又重读了《丑小鸭》，因为我们研修班安排的这次作业，因为梅子涵先生，也因为面对自己心灵粗糙时的惭愧。
    虽然依然难逃我在阅读时的功利——为完成这篇作业。

他是丑小鸭吗？
    在人民教育出版社编写的作为课文的《丑小鸭》的教学参考中，有这样一句话：“不同的人对本文的理解可能有所不同，我们要鼓励多元感悟。”
    所以我想起了我曾经听到的一句发自孩子内心最真实的话——“他本来就是一只天鹅啊！”
    大概是一位老师在依着某一个教参中所提示的“价值观”——只有经历过困难，才能“脱胎换骨”之类的教说时，一位孩子如此说。已经忘了那位老师后来是怎么说的，是怎么把教参的精神贯彻到底的。当时我听到这句话的时候，我也依然突然惊醒：“就是啊。它本来就是一只美丽的天鹅，它迟早会变成一只美丽的天鹅。安徒生何必如此安排呢？”甚至觉得安徒生的安排是错误的。
    唉——其实只有孩子才懂安徒生，或者说，只有安徒生才真正懂孩子的心。我们大人，特别是我们这些做老师的大人们，在读这篇被编者精心安排在教材里的课文时，谁想到：“它本来就是一只天鹅”这个现象呢？我们没想到，我们甚至以为故事错了。
    是的，它本来就是一只天鹅。
    安徒生当然知道。
    我们没有说出来，孩子们说出了安徒生想说的话——它本来就是一只天鹅，虽然他长得那般的“丑”，那般的遭人嫌——在安徒生的笔下这样写着：
    当丑小鸭刚从蛋壳里爬出来的时候，历经漫长等待的“鸭妈妈把他瞧了一眼。‘这个小鸭子大得怕人，’她说。”
    当鸭妈妈第一次把她的孩子们带到养鸡场里的时候，那些别的鸭子们看到这个特别的小鸭子时这样说：“呸！瞧那只小鸭的一副丑相！我们真看不惯！”甚至“马上有一只鸭子飞过去，在他的脖颈上啄了一下。”
    而另外一只自以为是皇帝的吐绶鸡这样评价道：“他真是又粗又大！”而且还“把自己吹得像一条鼓满了风的帆船，来势汹汹地向他走来，瞪着一双大眼睛，脸上涨得通红。”这样吓唬刚刚来到这个世界上的丑小鸭。
    丑小鸭真是太丑了。所以后来“大家都要赶走这只可怜的小鸭；连他自己的兄弟姊妹也对他生气起来。他们老是说：‘你这个丑妖怪，希望猫儿把你抓去才好！’于是妈妈也说起来：‘我希望你走远些！’鸭儿们啄他。小鸡打他，喂鸡鸭的那个女佣人用脚来踢他。”
    安徒生用一个“丑”字概括了这只小天鹅的长相。但仔细的读者不难发现，“丑小鸭”“丑”在哪里？——在原故事里，写的是他“大得怕人”，他“又粗又大”；在编者编写这个故事时这样写道：“他的毛灰灰的，嘴巴大大的，身子瘦瘦的”——一句话，他长得与众不同。
    分析了丑小鸭被人家叫为“丑小鸭”的原因后，你不觉得可笑吗？我想当安徒生在写这些的时候，嘴角一定是含着笑的，虽然这笑的背后还有好多东西。如苦笑——苦笑这只可怜的丑小鸭就只因为长得“大”，长得“粗”，而被一致公认为“丑八怪”。这笑的背后还应有一份嘲笑吧。你现在读着，是不是也有呢？这只长得又大又粗的小鸭为何会被大家认为是“丑小鸭”，为何会被人们如此讨厌？就是因为这些周围的人他们没有看过这样的鸭子——在鸭妈妈的心里，他的孩子就应该长得如他那样的，如他的孩子那样的，长着细细嫩嫩的双蹼，小巧玲珑的。在周围人的眼里，鸭子就得是鸭子的样，所以当吐绶鸡——这种大型的鸡，看到一个刚出世的小家伙竟然长得如此大，大到也许就要接近于他了吧——我猜想——的时候，他觉得这肯定是异类。其他的兄弟姐妹亦是如此，就连喂鸡鸭的那个女佣也是如此。一句话，他们自以为是。他们有他们可以接受的鸭子形象——小小的，就是鸭子的样。一旦一只鸭子超出了他们意料当中的样子，他们就不愿接受了，于是他们一起把它归到“丑”一类中去了。

自以为是的背后是什么？
    你不觉得可笑吗？
    但这种可笑不就是我们真实的世界中曾经发生而且现在依然在发生的吗？嘲笑我们周围的人甚或是我们自己，是多么的自以为是。
    再让我们思考一下：为何这些动物们如此自以为是？
    答案是因为他们生活的世界。
    在文章开头这样描写这些动物们生活的世界——
“田野和牧场的周围有些大森林，森林里有些很深的池塘。的确，乡间是非常美丽的，太阳光正照着一幢老式的房子，它周围流着几条很深的小溪。从墙角那儿一直到水里，全盖满了牛蒡的大叶子。最大的叶子长得非常高，小孩子简直可以直着腰站在下面。像在最浓密的森林里一样，这儿也是很荒凉的。”
    读着这段文字，我们会浮现出的画面是不是一个浓郁的林子，座落在其间的田野和牧场显得古老甚至破旧？林子里有什么？对于那些生活在这片田野和牧场里的动物们来说，也许是神秘和危险。是一个陌生的世界。而更别说林子外了。那也许就如我们眼中的宇宙。而牧场里是什么？是这些动物们的暂时安全的世界——虽然最后难逃被宰杀的命运，但至少安全。这里——这个牧场，是他们的世界。他们投眼望去，这个他们世世代代生活的世界，好大。那牛蒡的最大的叶子下简直可以弯腰站一个小孩子，那对于鸭子们小鸡们甚至那只吐绶鸡来说，那片叶子简直就是一棵大树，甚至可以说是一棵参天大树——虽然它实际上只不过是一种叫牛蒡的蔬菜叶子罢了。
    他们就生活在这个大世界中。
    当丑小鸭的兄弟姐妹们一个个钻出蛋壳的时候，第一眼看到眼前的景象的时候，他们惊叹：“‘这个世界真够大！’这些年轻的小家伙说。的确，比起他们在蛋壳里的时候，他们现在的天地真是大不相同了。”
    鸭妈妈这样回答他们：“‘你们以为这就是整个世界！这地方伸展到花园的另一边，一直伸展到牧师的田里去，才远呢！连我自己都没有去过！……’”
    因为有篱笆围着这些动物们。
    因为前路充满了种种未知。
    因为生活的世界小，所以难免孤陋寡闻甚至无知；而无知，往往让人自以为是。
    安徒生在这里就这样宛转地嘲讽了我们，也善意地提醒了我们。——或许是我的误解。
    因为生活的天地小，所以也难免使心胸亦变得小了。于是他们往往就习惯于用自己的标准去审美，评价别人，然后给别人一个定论：那是丑八怪。
    就像故事里在写丑小鸭飞过了篱笆后，来到一位老太婆的破房子后，有一段它与那里的一只会下蛋的母鸡和一只会拱背会迸出火花会咪咪叫的猫之间的对话这样写道：
    这样，小鸭就在这里受了三个星期的考验，可是他什么蛋也没有生下来。那只猫儿是这家的绅士，那只母鸡是这家的太太，所以他们一开口就说：“我们和这世界！”因为他们以为他们就是半个世界，而且还是最好的那一半呢。小鸭觉得自己可以有不同的看法，但是他的这种态度，母鸡却忍受不了。
“你能够生蛋吗？”她问。
“不能！”
“那么就请你不要发表意见。”
于是雄猫说：“你能拱起背，发出咪咪的叫声和迸出火花吗？”
“不能！”
“那么，当有理智的人在讲话的时候，你就没有发表意见的必要！”
小鸭坐在一个墙角里，心情非常不好。这时他想起了新鲜空气和太阳光。他觉得有一种奇怪的渴望：他想到水里去游泳。最后他实在忍不住了，就不得不把心事对母鸡说出来。
“你在起什么念头？”母鸡问。“你没有事情可干，所以你才有这些怪想头。你只要生几个蛋，或者咪咪地叫几声，那么你这些怪想头也就会没有了。”
“不过，在水里游泳是多么痛快呀！”小鸭说。“让水淹在你的头上，往水底一钻，那是多么痛快呀！”
“是的，那一定很痛快！”母鸡说，“你简直在发疯。你去问问猫儿吧——在我所认识的一切朋友当中，他是最聪明的——你去问问他喜欢不喜欢在水里游泳，或者钻进水里去。
我先不讲我自己。你去问问你的主人——那个老太婆——吧，世界上再也没有比她更聪明的人了！你以为她想去游泳，让水淹在她的头顶上吗？”
    在这里可以说安徒生淋漓尽致地嘲讽了那些生活在一个小世界里，自以为是的人们。亦是可悲的人们。

内心的追求：“你们不了解我”
    而在面对这些种种嘲笑讥讽排挤的时候，丑小鸭又是一种怎样的态度呢？屈服？抱怨？抑或反抗？在故事里写到丑小鸭来到那位老太婆的破房子里遇到那只会下蛋的鸡和那只会拱起背迸出火花咪咪叫的猫后，（也就是上文引用的那番对话中）有这样一句话值得关注的话——“你们不了解我”。
   “你们不了解我。”在我读到这句话时，我感觉到的是震惊。因为丑小鸭是面对着那些自以为是的家伙，面对着那个一切都定下规则的世界说出这句话的。说这句话，得有多大的勇气和信心。“你们不了解我。”背后就是“我了解我自己”。虽然我并不知道我是谁，也不清楚我的未来，但是我知道自己希望能在一片池塘里游泳，我知道我要的不是呆在这里与你们一起生活最后变成和你们一样的人。我知道我有一份对未来的执着追求，我有一份对未来美好的向往。正因为此，他义无返顾地“飞过篱笆逃走了”。在被编写为课文后，编者这样写：丑小鸭“钻出篱笆，离开了家”。正因为此，所以他随后说：“我想我还是走到广大的世界上去好”。“走到广大的世界上去”——这是丑小鸭的信念，正因为他有这份信念，所以他飞过了篱笆，离开了那片田野和那个牧场，离开了那些不能了解他的人；正因为他有这份信念，所以他离开了那个老太婆的破房子，离开了整日叫嚣着要他学习他们的样子的鸡和猫。正因为他有这份信念，所以他在冬天那么寒冷的日子里依然在湖里一圈一圈地游着，用他喜欢的方式用他习惯的方式在片片雪花地里在湖面上划着他美丽的圈——“冬天变得很冷，非常的冷！小鸭不得不在水上游来游去，免得水面完全冻结成冰。不过他游动的这个小范围，一晚比一晚缩小。水冻得厉害，人们可以听到冰块的碎裂声。小鸭只好用他的一双腿不停地游动，免得水完全被冰封闭。最后，他终于昏倒了，躺着动也不动，跟冰块结在一起。”读这段文字会让人心疼，会让人感动于丑小鸭的内心有多么强大的信念和追求。而这份信念与追求在那个冬天来临的时候已经有了变化：“一天晚上，当太阳正在美丽地落下去的时候，有一群漂亮的大鸟从灌木林里飞出来，小鸭从来没有看到过这样美丽的东西。他们白得发亮，颈项又长又柔软。这就是天鹅。他们发出一种奇异的叫声，展开美丽的长翅膀，从寒冷的地带飞向温暖的国度，飞向不结冰的湖上去。他们飞得很高——那么高，丑小鸭不禁感到一种说不出的兴奋。他在水上像一个车轮似地不停地旋转着，同时，把自己的颈项高高地向他们伸着，发出一种响亮的怪叫声，连他自己也害怕起来。啊！他再也忘记不了这些美丽的鸟儿，这些幸福的鸟儿。当他看不见他们的时候，就沉入水底；但是当他再冒到水面上来的时候，却感到非常空虚。他不知道这些鸟儿的名字，也不知道他们要向什么地方飞去。不过他爱他们，好像他从来还没有爱过什么东西似的。”（在教材中编者是这样写的：“丑小鸭望着洁白美丽的天鹅，又惊奇又羡慕。”）在丑小鸭看似丑陋的外表下藏着一颗对自由，对美好多么强烈的追求的心啊。
是的，一颗向往美好的心，一颗坚强的心。
    丑小鸭有这颗心。即使是在误解中，即使是在打击下，即使是面临重重的困苦，这颗心，一直没有改变。正是因为这颗始终不变对美好追求的心，让他选择了“找寻另一个更广阔的世界”去改变自己的生活。虽然不知道前路在哪里，但是他必须朝着心的方向前进。虽然不知未来会如何，但他依然守护着一颗美好的心灵，在风雪中尽情美丽。
    读着读着，我发现原来每一个都曾经是或现在依然是一只丑小鸭，都有一个变成天鹅的可能。只是遗憾，一路上，我们把我们的心给弄丢了。
    而丑小鸭告诉我们：“忠于自己美好的心灵，追寻自己内心的信念。”
说到“飞过篱笆”，给我阅读以启发的梅子涵先生就以“飞过篱笆”为题写了一段他的《丑小鸭》读感，现将文章摘引如下：
    “丑小鸭变成了一只天鹅，首先在于他逃离了鸭场。面对鸭场里一天糟于一天的生活，他只能惹不起还躲不起了。他‘飞过篱笆’，飞过篱笆对他的一生起到了决定性的作用。
这是一个转折。否则他会一辈子待在鸭场里。看别人的脸色，听别人闲言碎语，让别人推一把，啄一下，说你长得这么丑。
    道路在篱笆的外面。道路又通向了后来的湖。在路上小鸭是辛劳的也是艰难的，但是艰辛的路使他通往了湖。篱笆里面是不幸，道路是过程，湖是结局。
湖上的喜剧解释了飞过篱笆的意义，在湖上，小鸭有了施展的机会，有了表现自己的本性、自己的真正的身份、自己的美丽的机会，因为他的同类们就在他的边上，美丽的发现是需要印证的，需要标准，湖上的白天鹅就是小鸭的印证，就是小鸭被证实为不是小鸭的标准，丑成了误会。”
   “篱笆里面是不幸，道路是过程，湖是结局。”而一路相伴的是内心的追求。
    在故事结尾部分，在丑小鸭飞到那个有天鹅的湖的时候，他这样告诉自己：“我要飞向他们，飞向这些高贵的鸟儿！可是他们会把我弄死的，因为我是这样丑，居然敢接近他们。不过这没有什么关系！被他们杀死，要比被鸭子咬、被鸡群啄，被看管养鸡场的那个女佣人踢和在冬天受苦好得多！”
    前行的道路不可预知，但对未来美好的追求，永远不变。

   找到属于你的舞台
    丑小鸭最后来到了那个大花园的湖中，在那里“苹果树正开着花；紫丁香在散发着香气，它又长又绿的枝条垂到弯弯曲曲的溪流上。”“这儿美丽极了，充满了春天的气息！”而且湖中还有“三只美丽的白天鹅从树荫里一直游到他面前来。他们轻飘飘地浮在水上，羽毛发出飕飕的响声。”
    一切都为这个美丽的结局做着出场前的准备，一切都在迎接着丑小鸭蜕变的那一刻的到来。就在这个美丽的湖泊当中，当丑小鸭低下头去时，“他在这清澈的水上看到了什么呢？他看到了自己的倒影。但那不再是一只粗笨的、深灰色的、又丑又令人讨厌的鸭子，而却是——一只天鹅！”
    这湖水就像一面澄澈的镜子，照出了丑小鸭本来的美丽，照出了丑小鸭自己都没有看到过的美丽。这里，才是属于他的世界，在这里，才能找到他的美丽。
    这湖，就是丑小鸭的舞台。在这个舞台上，他尽情展现自己美丽。
    于是我们看到，原来每一个人，都是有一个属于他的舞台在远方等着他的。在这里，他能找到属于自己的幸福和快乐。
    但并不是每一个人都能找到这个舞台的。前路茫茫，内心茫茫之时，我们容易失去寻找的勇气和力量。
    所以我们就来读《丑小鸭》，重新点燃自己的勇气和信念，重新有力量去找寻自己的世界。
    就以梅子涵先生的这段话作为一个小结吧：
   “美丽成了丑，是由于篱笆的限制；丑成了美，是由于走出了篱笆。人生也是这样。童话的故事、文学的故事、艺术的故事往往就是人生的故事。我们每一天每一天都在人生里过着，但是我们阅读人生的故事却是通过文学和艺术。文学家和艺术家能把人生的故事写给在人生里的人看，这就是文学家艺术家的高超。”

我们让我们的孩子读什么？
    而现在这个故事被编在了二年级下册的语文教材中，我不知道作为教育工作者的我或者是一位语文老师的我，该怎样向我们涉世未深的孩子们去讲这些深奥的道理。虽然我们现在有些人认为老师所理解的，不能强加于孩子。但不强加，不意味着不加。有人也定义过“语文是加法”的言论，虽然我不知道我们到底在语言里该加些什么，又得怎样加，加到多少是合适。但我总觉得我们应该有一种意识：我们要在教学中给我们的孩子心田间种上一颗种子。不管接受这颗种子的会是一片怎样的土壤，但只要有一颗种子，就意味着存在了一种可能。如果我们可以让我们不再如此自以为是，如果我们可以让我们的孩子长大后能更多元地来看待这个世界，能更宽容地来待人接物，那我们就得有这种行动，这种播种的行动。所以我们不妨在读这段故事的时候，来探讨这样几个问题：
    第一个问题：“丑小鸭为何会被人们认为是一只丑小鸭？”从而引起孩子们更深的思考：他并不丑，却为何会被周围的人们认为丑？
    而在以往好多的教学设计中，我们看到老师在讲述丑小鸭所遭遇到的种种时，老师往往会让孩子们角色扮演各种周围的人们是怎样讥讽挖苦打击丑小鸭的。我觉得这样的设计只是停留在表面的。虽然课堂会是热闹的。但学生体会的只是一种停留在表面的周围人的可怕或者可憎。甚至有可能还无意中暴露了孩子们内心的可怕——他们在角色扮演中往往会淋漓尽致地表现出他们的内心。这是我们本不愿看到和听到的。我们要的是思考，安静地思考：为何周围的人们会这样？我们要的不是去感受人们的凶残，而应该去感受人们的可笑、可怜和可悲以及这背后的原因。
    而就“信念”这一点，我们不妨一起讨论第二个问题：“丑小鸭是怎样面对这些不公的评价和遭遇的？他采取了怎样的行动？”
    关于丑小鸭最后的美丽，我们不妨和孩子们一起来想象：“如果丑小鸭依然呆在那个牧场里，故事又会是怎样的发展？”
    ——这些都只是现在我的一个设想，不知这样的问题去问二年级的孩子，到底会引起怎样的思考，希望我有机会可以试一试。
    但无论是怎样的活动和学习，请记住这一点——依然引用编者的这句话： “不同的人对本文的理解可能有所不同，我们要鼓励多元感悟。”
    无论是怎样的活动和学习方式，请记住：面对童话，我们要的是用心去读。让孩子尽情地去读才是最关键的。
    因为透过这童话，我们读的是人生。







　网摘：如果有人5岁了，还没有倾听过安徒生，那么他的童年少了一段温馨；如果有人15岁了，还没有阅读过安徒生，那么他的少年少了一道银灿；如果有人25岁了，还没有细味过安徒生，那么他的青年少了一片辉碧；如果有人35岁了，还没有了解过安徒生，那么他的壮年少了一种丰饶；如果有人45岁了，还没有思索过安徒生，那么他的中年少了一点沈郁；如果有人55岁了，还没有复习过安徒生，那么他的晚年少了一份悠远。
　　　　　这是著名散文家张晓风的有感而发，在大家的心目中，童话似乎只是为了孩子所写的作品，为什么安徒生的童话却是一个人从五岁到五十五岁的亲密话题呢？两百年来，安徒生的童话为什么能够历久弥新，感动着这么人的灵魂呢，他的魅力何在呢？今天，老师想和大家一起带着孩提时美好的回忆一起再次走进安徒生的童话世界，走近这个真善美的世界。
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 13:28
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学







    对平等和尊严的追求──人教版七年级下《丑小鸭》解读
湖北省襄樊市谷城县南河中学  陈燕飞


安徒生的《丑小鸭》作为２００年来最经典的童话之一，这篇带有自传色彩的童话故事讲的是：丑小鸭虽然是一只天鹅，因为自身的长相太丑，一出生就伴随着别人的嘲弄和歧视，但是在经历过种种挫折和打击之后，他终于变成了一只美丽的天鹅。
唐池子说：“任何人都不可能生来就完美，在他的人生中就需要有一个天鹅的梦想。”今天，我们再一次读这部经典，“天鹅的梦想”不正是作家对平等和尊严的追求吗？
丑小鸭这一形象融入了作者深切的生活体验和感受。安徒生一生境遇坎坷。他家境贫寒，没有受过教育。他最初想做一名芭蕾舞演员，后来又想当一名歌剧演员，但都没能实现。他开始从事创作，但因出身贫贱而不断遭到别人的嘲笑排挤。但是他毫不气馁，不懈努力，终于成为一名享有世界声誉的童话大师。
传统上我们把这篇童话解读为爱的故事，而如今这个时代评价人的价值的标准已经融入了金钱、身份等因素，从现实角度让学生理解安徒生的这篇《丑小鸭》就应该具有了新的意义。无疑，安徒生自己是借助这篇自传性质的童话来传达出他对平等和尊严的追求。当我们一出生，就像丑小鸭带着自己的蛋壳一样具有平等和尊严。在生命的历程中，我们可能无法摆脱可憎的相貌，可能会处处遇阻，可能会感到深刻的孤独，也可能会遭受到种种的压抑和打击，更可能会失去自己的友情和爱情。但是，人的尊严并不是由人的外表、金钱或者其他表面的肤浅的东西决定。
如果说一开始丑小鸭还是被迫离家流浪，还是不得不逃离野鸭和追逐的猎人，那么当他已经在农家安定下来而仍然不满足，仍然要“走到广大的世界里去”，那完全是出于对平等有尊严生活的追求。安徒生借丑小鸭的形象，向读者阐释每个人都有不可以忽略和剥夺的平等和尊严。只有当我们把人的平等和尊严定义为一种无条件的存在，人和人之间的金钱、身份等差别才可能被忽略，社会中的平等才可能真正的实现。正如那只可爱的丑小鸭，尽管它的出生让它自己丧失了生为天鹅的荣耀，但它不忘自己曾经“在一只天鹅蛋里呆过”，应该拥有天鹅的尊贵和美丽，所以它不懈的追求，最终变成了一只美丽的白天鹅──获得了平等和尊严。
这样看来，我们重读《丑小鸭》就应该敬佩丑小鸭对平等和尊严的不懈追求，更应该给予“丑小鸭”尊重和理解。
有人说：“在这个世界上，有很多人饥饿，并不是仅仅因为缺少食物，也因为缺少安慰和爱；有很多人寒冷，并不仅仅因为缺少衣服，也因为缺少人的尊严。”他们可能就是所谓的“丑小鸭”，但他们生而具有“天鹅”的本质，我们就应该给他们尊重、理解、关爱，帮助他们还原“天鹅”的美丽和尊严。在建设和谐社会的今天，老师给学生们讲到“丑小鸭”的故事，上面的解读可以换一个思路。





3.《丑小鸭》教学设计


教学班级：初一1、4班
执教：陈光荣
日期： 2007/03
教学内容
丑小鸭
教学目标
1、介绍安徒生的生活经历，理解丑小鸭的形象就是作者自身生活的写照。
2、合作梳理故事的主要情节，感悟童话的思想意义。
3、联系自己的生活体验谈感想，体会丑小鸭形象的现实意义。
教学重点
教学难点
教学目标2
教学准备
预习
查字典扫除文字障碍。诵读全文，了解文章大意。
媒体
多媒体计算机，背投大电视，音响，网络
教学活动及设计意图


一、检查预习
（检查生字词的读音，意义等）
二、导入
讲述：从小到大，我们读过很多安徒生的童话故事，比如说《皇帝的新装》讲述了一个爱虚荣又愚蠢的皇帝受骗上当、当众出丑的故事。你能用一句话言简意赅地说说你所喜爱的安徒生童话吗？如果你认为同学说的不够精彩，也可以用更出色的语言来表达你的最爱。
学生表述（《海的女儿》、《卖火柴的小女孩儿》、《拇指姑娘》、《小克劳斯和大克劳斯》、《一枚银毫》等）
讲述：今天，就让我们一同来追寻丑小鸭的成长足迹。
三、梳理情节
1、讲述：请同学们速读课文，在原文的基础上勾画概括，说说：丑小鸭受过哪些打击？在这些打击面前，丑小鸭的态度是什么？同桌可以小声讨论。
学生合作探究
2、明确：
▲在鸡群和鸭群中，丑小鸭处处挨啄，被排挤，被讪笑；包括自己的兄弟姊妹在内的全体鸡鸭都不欢迎他；连喂食的女佣也用脚踢他。他只有逃走。
在沼泽地上，野鸭也不喜欢他，他还差点儿被猎狗抓走。他只有继续逃跑。
在简陋的农家小屋，小鸭本可以满足于勉强的温饱，但他要“走到更广大的世界里去”。
在广大的世界中，丑小鸭受尽严冬的折磨，差点儿被冻死。
▲在这些打击面前，丑小鸭始终不屈不挠、相信自己，对广大世界中的美热烈向往、不懈追求。
四、作者简介
1、讲述：面对一次又一次的打击，可怜的丑小鸭始终不绝望、不沉沦，不屈不挠的奋斗，终于变成了一只最美丽、最高贵的天鹅。而他的塑造者安徒生呢……
作者简介：安徒生一生境遇坎坷。他家境贫寒，没有受过教育。他最初想做一名芭蕾舞演员，后来又想当一名歌剧演员，但都没能实现。他开始从事创作，但因出身贫贱而不断受到别人的嘲笑排挤。但是他毫不气馁，不懈努力，终于成为一名享有世界声誉的童话大师。
2、提问：看了安徒生的经历，你有何感想？
明确：丑小鸭的形象就是安徒生本人生活经历的艺术写照，正因为作者在童话中融入了深切的生活体验和感受，丑小鸭的形象才塑造得生动感人，不知在古今中外多少人心中引起过共鸣。
五、联系现实，体悟思想意义
1、讲述：丑小鸭的故事也让你心动过，或是正在为之心动吗？请你联系自己的生活体验在四人小组内说一说他给你的启示。
全班交流。
2、可能有的启示：
（1）“金子总是要发光的”，只要不懈追求，努力进取，即使身处逆境，也终能实现自己的理想。
（2）“梅花香自苦寒来”，只有能经受得住生活的重重磨难，才能更快地成长。
六、课后积累
建议更多地接触安徒生童话，感悟其中的意义。
七、布置作业









教学自评：
自
评
指
标

自评等级
A
B
C
D
目标能体现新教学理念（“三维度”）、学生达成度高。




课型把握确切，内容设计合理（重点突出、难点突破）。




课堂结构清晰严谨、有节奏，教师“主导”作用明显。




媒体使用适时适事，效果显著。




学生参与度高、气氛活跃，师生互动。




教学后记








《丑小鸭》教学实录及点评
上课时间：2009年5月22日     上课班级：遂昌二中七(5)班
引领者：曾凤萍


点评人：唐红辉

一、阅读期待——丑小鸭会飞，你信吗？
师：今天，我们一起来学习安徒生的《丑小鸭》，它是一则童话。（板书：丑小鸭    童话）
师：它真的是一只小鸭吗？
生：不是，它是一只白天鹅。（板书：白天鹅）
师：丑小鸭成长为白天鹅，跟我们人一样，都有一个出生、童年、成长、飞翔的过程。
下面，我们就追寻丑小鸭的成长镜头，来品读安徒生童话语言的味道。
（板书：出生——童年——成长——飞翔     语言）
点评：从言语到内容再到言语的语感培养过程看，这句话要倒过来说：我们来品读安徒生童话语言的味道，从中体验丑小鸭的成长过程。
点评：紧扣阅读主体的阅读期待，直接了当，快速进入课堂主题，一个简单的问题引发学生对“丑小鸭变白天鹅”的思考，一个简洁地讲述为理解“丑小鸭”式的人生做好充分的准备。
二、阅读建构——让丑小鸭在你心中飞，你会这样读书吗？
(一)诗意的环境，丑陋的形象——在想像中整合形象
1、师：我们先一起走进丑小鸭的出生。
师：（出示幻灯片）。这是我们课文所选语段的前面一部分，是丑小鸭出生前的环境。
生：齐读——“乡下真是非常美丽。那时正是夏天！小麦是黄澄澄的，燕麦是绿油油的。干草在绿色的牧场上堆成垛，鹳鸟用它又长又红的腿在散着步，喋喋不休地讲着埃及话。这是它从妈妈那里学到的一种语言。在田野和牧场的周围有些大森林，森林里有些很深的池塘……这儿有一只母鸭坐在窠里，她得把她的几个小鸭孵出来。”
点评：教师采用互文性阅读，通过作品与相关材料的参照、比较以及互相阐发来展开阅读活动。让文学形象在典型环境中出现。同时环境与形象又构成反差，对阅读主体形成了审美冲击，文学阅读的味道也在这里。可惜教师在下面的教学中没有抓住这点进行整体教学。
⑴师：你读出了什么味道？（读后纠正“窠”的读音。）
生：这是一个充满生机的夏天。
师：你觉得美吗？
生：美。
师：美得像什么？
生：美得像一幅画。
点评：语感的整体性特征决定了我们感受言语对象主要的、擅长的方式应该是整体把握、笼统感受、模湖思维，曾老师恰切地运用了这样的言语感受方式。但由于前面朗读几乎没有指导，没有从语音感入手，激发学生的语用感。从学生的发言看，对言语对象的感受还是苍白的。好在教师下面还利用了另一感受言语的教学手段。
⑵  师：在这幅美丽的画中，你看到了什么？
生1：我看到了绿油油的燕麦、黄色的小麦和干草，鹳鸟在河边悠闲地散着步，鸭妈妈在孵着小鸭。
生2：我看到了森林，森林里有美丽的池塘。
⑶  师：你听到了什么？
生1：我听到了母鸭在叫。
生2：我还听到鹳鸟在讲话，而且是在讲埃及话。
⑷  师：当然，我们也能在这幅美丽的画中闻到什么呢？
生：小麦和燕麦散发的阵阵清香。
师：如果说那小麦、燕麦是静态的，亮丽的画面，那这鹳鸟和母鸭，不就是一幅副动态的，神奇的画面吗？他们好浪漫，好有情调。
点评：为了使学生的语感更具体、生动、真切，教师所有的启发、引导、点拔、示范都应围绕着激发学生的联想和想像展开，看到什么？听到什么？闻到什么？连续的三个问题试图调动学生各种感官，把抽象的文字变为形象。但“教”的功力略显不够。
⑸师：还是这段文字，我们把它纵向排列，再读读，看看还能读出什么味道？
点评：文字符号本身是可感的。变换言语形式，来感受语言的美，确实是一种很好的方式，
师：（出示幻灯片）
生：自由读。
师：你还读出了什么味道？
生1：我还读出了大自然中美丽的景色和充满生机的动物和植物。
生2：它已经不仅仅是一首童话，而且是一首诗了。
师：安徒生就是诗人，写出的语言都是诗，既有情调，又有意境，既有诗情，又有画意，这才才叫诗意呢。（板书：诗意。）
师：我们在朗读时，声音要修饰，要诗意化，要带着感情，请让我试着读前面几句，后面部分大家带着感情接下去读，好吗？
点评：这样的朗读教学很细腻到位。老师注意到了对学生语音感的培养。即通过声音要素的变化，来体会言语的诗意美。意识是有，但接下来的教学中贯彻得还不够。
生：齐读。
师：大家读得真好。听着大家的朗读，感觉就像潺潺的小溪滋润着心田。
点评：心理学研究表明，声音信息比文字符号更具可感性，学生在诵读课文时，口耳眼三种器官协同参与活动，有助于增强语感。
2、在这种温馨、诗意的环境下，鸭妈妈的最后一个小宝宝诞生了。
师：（出示幻灯片）。
生：齐读。
师：想象一下，小鸭到底怎么“丑陋”呢？请用自己的语言进行描述。
点评：在想像中整合形象，每个人心中都要出现一只自己的“丑小鸭”。“丑陋”是一个抽象概念，如何让这样的抽象概念变为读者头脑中的具体形象，曾老师选择了让学生写的教学手段。既培养了学生的文学整合能力，又进行了书面表达能力的训练。
生：（先写然后回答。）
生1：丑小鸭比别的小鸭要大得多，毛色也与其他小鸭不同，连叫声也与其他小鸭不同。
生2：它有一身不光泽的羽毛，走路一晃一晃的，它刚从蛋壳里爬出来时嘎嘎的叫，个头比一般的小鸭也要大得多。
点评：这里教师只让两位学生来展示自己心中的“丑小鸭”显然还是有所欠缺的，此处应该出现更多的“丑小鸭”，让学生大胆的把自己的丑小鸭放飞出来，这很重要。

(二)苦难的小鸭，迷惘的我——在移情中感受形象
点评：“移情”是文学阅读中经常出现的心理过程，以实现阅读主体的全身心投入。教学就要利用这样的心理过程，或者要引导学生进入这样的心理过程，以享受文学阅读的愉悦感。也是通过“移情”，来感受丰富的语义。
师：既然小鸭是那么丑陋，不难想象，小鸭的童年是什么样的了。让我们走进小鸭的童年。
师：（出示幻灯片）
生：读。
1、师：两个语段都出现了“啄“字，你能想象是怎样的“啄”？
生1：很狠心，象对待敌人一样的啄。
（师追问：为什么要啄？小鸭感觉怎样？你怎么知道小鸭被啄得很痛？）
生2：小鸭感觉很自卑，想不通为什么会有这样的遭遇。
生3：鸭儿们啄他，小鸡们打他。
生4：他处处挨啄。
师：其实，在安徒生的《丑小鸭》中，还有一处关于“啄”的描写。
师：（出示幻灯片）。
生：齐读。
2、师：感受一下，这里的“啄”与前面语段的“啄”有何不同？
生1：这是温馨的安抚。
生2：小鸭感觉很幸福很甜蜜。
（师追问：为什么要啄？小鸭感觉怎样？）
当中结合学生带着相应语气的自由读，个别读和齐读。
师：相同的一个“啄”，却让我们有不同的感觉，从中体会到不同的感情，看似用词简单，但内涵却是？
生：挺深的。
师：也可以说是丰富的。（板书：丰富。）
点评：从一个“啄”字品出言语的丰富感确实不错，当然在前两个“啄”的品味中只感受到“痛”还是有所欠缺的，教师要是能引导学生感受到不只是身体的痛，更有内心的痛，那么学生的感受就会丰富多了。
3、师：妈妈对小鸭如此疼爱,但后来却对小鸭说了一句奇怪的话,大家能找到吗?
生：“我希望你走远些”。
师：你觉得这和前面她对小鸭的疼爱会自相矛盾吗？
生：不会。
师：为什么？
生1：因为她不想让自己的宝宝再受到欺负。
生2：鸭妈妈很无奈，她不得已。
师：尽管有妈妈的疼爱，但毕竟有限。你想，一只鸭子啄，都尚且疼，可小鸭是处处挨啄，鸡也啄，鸭也啄，甚至连喂他们的那个女佣人也用脚踢他，走到哪里都被排挤，被讪笑。
4、师：小鸭的童年怎样呢？
生1：小鸭的童年是在困难中度过的。
生2：很孤独。
生3：小鸭的童年是受嘲弄、受歧视的。
生4：小鸭的童年是自卑的。
生5：小鸭的童年是痛苦的。
(三)广大的世界，美丽的“我”——在体验中反思形象
1、师：面对苦难，面对丑小鸭一样的情况，若是你，该怎么办？
点评：生活经验是语感的活的源泉，引导学生联系生活，回忆生活，唤起有关表象，进行联想与想象，从中体味言语所构成的情景，领会其意蕴。文学作品的教学，也始终要关注学生这个读者的世界，让学生在作品中读出自己，反思自己，剖析自己。
生1：很难过、很自卑。
师：那你可能会怎样？
生1：会远离，寻求出路。
师：改变不了别人，就要改变自己，到外面寻求出路。小鸭就是这样想，也是这样做的，让我们走进小鸭的“成长”镜头。
2、师：离家一路奔跑的小鸭，最先遇见了——
生齐答：野鸭。
师：（出示幻灯片）。
师：接着又遇到了——
生齐答：大雁。
师：（出示幻灯片）。
⑴师：在他们的话中，你读出了怎样的语气？
生先自由慢慢品读，然后回答。
生1：鄙视的语气。
生2：傲慢的语气。
生3：嘲笑的语气。
生4：友好的语气。
（当中教师注意追问并结合学生的个别朗读和齐读。）
⑵师：这段对话，安徒生写得如何？
生1：有童趣。
生2：写得很亲切很友好。
生3：写得很生动很形象很风趣。
师：换句话说，就是“幽默”（板书：幽默。）
（学生先在纸上写，然后老师在黑板上写，写好后强调，“幽”字书写时，先中间，后两边。）
  点评：写字识字教学在初中语文课堂上见得不多了，曾老师没有忘了这个教学目标，教得这么仔细，鼓掌。
师：是啊，安徒生的语言多幽默啊，这人物一出场，只说一句话，就给我们留下了深刻的印象。
点评：汉语的幽默感是比较欠缺的，中国人的幽默感也远没有西方人来得过隐。学生对言语幽默感的体会明显没有到位。当学生说到友好，有童趣的，很亲切等，应该可以通过比较体会出言语的“趣”。这是教师成为教学专家实现课程的努力方向。
⑶师：可没等大雁说完，“砰砰”两声枪响，两只大雁被猎人的枪打死了。这时，猎人带着的猎狗逼近了丑小鸭。
师：（出示幻灯片）。结合这段情景，注意这个“藏”字，思考：小鸭是怎么藏的？为什么藏？想象一下，小鸭会以怎样的心情说最后这句话？
生：齐读。
生1：小鸭把头掉过来，藏在翅膀里。
生2：因为他怕猎狗把他给吃掉。
最后这句话的品读：A：品味“舒”，结合动作。B：学生试着用这样的感觉，慢慢地品读这句话，自由练习。C：学生个别答。
生1：庆幸、自嘲的心情和语气。
生2：如释重负。
生3：幸运的、劫后余生的心情。
（当中结合学生个别读和齐读。）
师：“我丑得连猎狗也不咬我了。”连猎狗也因为我的丑而不咬我了，我也因为我的丑而让我捡回了一条命。小鸭的幽默让我们心疼中又会心一笑。
点评：一个“藏”字，教得那么丰厚，实属不易。阅读教学“语感中心”意识很强啊。读懂这个“藏”的第二个作用，会在第二课时中显现。
⑷师：天黑的时候，丑小鸭来到一个简陋的、破旧的小屋门前，这里住着一个——
生：老太婆。
师：她有一只——
生：公猫。
师：和一只——
生：母鸡。
师：于是，在这间屋子里，又发生了有趣的对话。
师；（出示幻灯片）。请大家选择自己喜欢的角色自由练习，等一下分角色表演。
生：选择自己喜欢的角色自由练习。
生：分角色表演。
师：又是一段幽默的对话。
师：采访小鸭：你为什么对母鸡说“不能”？
生：因为我不能下蛋。
师：那么，公猫要求你，为什么你也说“不能”？
生：因为我不能拱起背，发出咪咪的叫声和迸出火花。
师：噢，我明白了，他们总是按照自己的生活方式要求你，他们想让你成为他们，这违背了你的本性，你只是你自己，所以说“不能”。
师：那你“能”的是什么？
生：我能的是游泳。
师：到什么地方游泳？
生：到广大的世界。
师：你刚才提到了“世界”。公猫和母鸡，你俩一开口就说，“我们和这世界”，请问：公猫你的世界是什么？
生：在这个小屋里，拱起背，发出咪咪的叫声和迸出火花。
师：母鸡你的世界是什么呢？
生：生蛋，讨得老太婆的欢心。
师：正因为要到广大的世界，小鸭想起了新鲜的空气和阳光，他感觉有一种奇怪的渴望，想到水上去游泳。这时，丑小鸭看到了什么？
点评：言语感受是一种“感之于外，受之于心”的过程。教师引导学生感受课文言语，以学生自己的感觉、知觉、认识、情感等等去触摸它，使学生之心“入乎其中”。
⑸师；（出示幻灯片）。让我们来看看，这是一只怎样的天鹅？
生：齐读。
生1：白得发亮，脖颈又长又柔软。
生2：有美丽的长翅膀。
师：当美丽的太阳正在落下去的时候，一群漂亮的大鸟从灌木林里飞出来，他们白得发亮，脖颈又长又柔软，这就是天鹅，他们展开美丽的长翅膀向丑小鸭、向我们飞过来。请闭上眼睛，听我把这段朗读一遍，让我们再一次用心体会那难忘的形象。
师：朗读。
三、阅读深化(铺垫)——美丽不是终点，你还有继续阅读的兴趣吗？
大家感受到天鹅的美丽了吗？又是什么魅力，让我们对此有了深刻的理解？这就是语言，安徒生的语言，可以看，可以听，可以感受，可以想象，在诗意的叙述中不乏幽默，同时又有着丰富的内涵，并从中给我们带来启迪，真心地希望同学们带着这堂课的感受，再回去细细品味安徒生童话，相信你品出的味道会更多。
点评：这篇课文的教学没有结束，看到天鹅的美丽才只是丑小鸭成长的序曲，美丽不是终点。其实教师不必要这样匆匆结课，这样结课，作为一个文本的阅读也是不完整的。学生理解丑小鸭也不能止于“美丽”，学生只读懂了“他们白得发亮，脖颈又长又柔软”，“美丽的长翅膀”是不够的，还要能听得懂那“奇异的叫声”，还要能感受得到小鸭又一次“把头藏在翅膀里，不知怎么办才好”的那颗“好的心”。
永远期待曾老师的第二课时。
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 13:33


6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学









走向高贵的课堂—《丑小鸭》一课有效课堂的求索路

来源:窦桂梅博客

     《丑小鸭》是我校07－08学年，语文“共读、共教、共写”的校本教研课例。在这个课例中，我和我的老师们一起度过了艰难而又美好的时光，其中混杂着智慧、激情、思索、冲动、探寻、矛盾、取舍和试误。假如说“苦难中追求梦想，幸福中心怀谦卑”，是此课达成的境界。那么，追本溯源，这个达成的境界，是基于这堂课备课历程中的几个诉求。


                                                      苦难中追求梦想
　　　　　　　　　　
　　一、专题阅读
　　1、专题阅读，教师何为？
　　05年，是安徒生诞辰200周年，学校倡导全体语文教师通读《安徒生童话全集》。07－08学年度，学校语文校本教研的年度研究专题是“童话”。安徒生童话，自然是绕不过去的经典。于是，08年寒假，我们要求教师精读安徒生童话，做好读书笔记；同时，泛读《即兴诗人》、《安徒生自传》，以及相关的评论文章或书籍，开拓安徒生作品研究的学术视野；最后，自选《丑小鸭》和《卖火柴的小女孩》一课，让教师备课，写出教案。
　　开学后，老师们上交的教学设计精彩纷呈。我们设计的阅读思考题，通过对“基本知识”、“文学作品解读”、“理论与实践”三部分内容考察，也初步掌握了教师们的阅读状况。
　　在前期阅读交流的基础上，我们又自读了《儿童文学教程》、《儿童文学与中小学语文教学》、《儿童文化与儿童教育》、《童话史》、《儿童文学五人谈》等相关书籍。帮助老师们提炼和提升童话，同时，还提供平台，开展“青年教师”讲座活动，几位青年教师分别从“童话的悲剧美”、“童话中的爱情”、“安徒生评传”等方面进行专题讲座。这既是汇报，也是分享。至此，关于《丑小鸭》，我们的教学成了一段轻松与快乐的旅程。
　　在重读安徒生童话的热潮中，我们不但要求教师专题阅读，聚焦阅读，还将安徒生童话作为考察学生阅读水平的内容。根据儿童的年段特点，给不同年段的学生上阅读指导课，并在期末考试中有所体现，以保障孩子的阅读不是泛泛而过，而能够真正地深入心灵。由此，师生所收获的就决不仅仅是一两节成功的好课，而是借安徒生童话这张藏宝图寻到的一个巨大的宝藏。
　　2、专题阅读，学生何为？
　　我们一直开展“同一本书”活动，让师生同读一本书，家长和孩子同读一本书，这样孩子无论在学校，还是在家里，都有同样的语言密码，这就把阅读有效地转化成一种生活。让学生自主聘请一个老师担任自己的安徒生阅读导师，师生常常切磋，对教师而言，这是一种鞭策，对学生而言，这是一种督促。提倡兴趣阅读，开展“讲安徒生故事比赛，我眼中的……（安徒生笔下的人物）”作文比赛等。同时，还开展安徒生人物漫画大展等。争取让阅读快乐化和轻松化。所有这些铺垫，只是给孩子洒下安徒生的一些种子，然后，等待着集体的唤醒和春风。
　　对于教师而言，在汗牛充栋的书海当中，进行这样的草根教学研究，既提升了个人文化修养和教学水平，同时也最大程度地参与了学校的“校本教研”，一举而两得。
　　对于学生而言，成人世界的升学与就业压力过早地背负于他们身上，于是，那本该阅读《皇帝的新装》、《坚定的锡兵》……的时间，不得不被挤占出来去应付归纳中心、段式剖析——因为考这个。为了不让儿童那来自生命深处的阅读热情，消亡在考试的喧嚣中，我们也必须依着这样的共读、共教，启发学生回归经典的兴趣，指导学生得法课内，并将这法不仅应用于课外阅读，更应用于语文素养的提高。
　　回归童话、回归安徒生，就是帮助教师和儿童一道找回失落的纯真。安徒生说，我所有的童话都是我的人生。那么，引导学生经历安徒生波澜壮阔的人生，倾听安徒生童话的感受，对学生的影响自然很大。
　　于是上过《丑小鸭》这课、读过安徒生童话集的一位学生这样写道：在童年的最后时光，再次捧起这个美好的故事，细细品读其中语言的韵味。却蓦然发现，其中每一个字都蕴含了我们想象不到的蕴意。童话像我们丰富的童年，虽不像心中所期盼的完美无缺，但仍保持着它鲜活的本色。
　　“童话是人生白纸上的第一滴墨水，滴上去就渲染开了，是什么颜色就是什么颜色。”我们计划让所有清华附小的老师与学生在三到五年的时间内，借助这样课内外结合的共读、共教，将四大名著和儿童文学经典研究一番，为师生镀上一层经典文学修养的底色。有理由相信，一次次精彩的课堂相遇，一本本好书的不断积累，给我们的学生留下了一段段向往阅读的记忆，种下了一颗颗阅读名家名作的种子，我们的学生就在这样的阅读环境下成长，怎能不对阅读产生内心的向往和期盼？
　　
　　二、研读文本
　　
　　《丑小鸭》整个备课的过程中，我们经历了一波三折的研究历程。在最初的深读《丑小鸭》的原译文，并发现其与三年级课文的巨大差异之后，想到很多学生，甚至一些老师就把这个压缩文当作了真正的经典，以此来认识安徒生，用这种方式来学习经典，不仅是对安徒生的亵渎，也是对经典作品的消解。于是，我们用比较阅读的方法，通过压缩文，导入到原文的阅读中，并做比较和鉴赏；在读过安徒生自传之后，我们根据创作心理的研究方法，揭示丑小鸭与安徒生本人成长经历之间的暗喻关系。于是，通过比较阅读，在比较中发现、感悟、反思，发现《丑小鸭》中的语言密码、安徒生的心灵密码，进而吸引学生走进安徒生、走进童话，成为这一课基本课堂定位。
　　然而，安徒生童话语言，又是一个宏大叙事，我们查阅了文学理论中关于语言美学的论著，发现从成人的角度解析语言的魅力，我们可以用上显象性、情绪投射、格调、节奏、文体流变等许许多多专业术语，但这些对小学生而言，是无法解释清楚的。
　　这就好比老师拿着一个又大又红的苹果，对着学生分析里面的微量元素，把维生素从A数到E，但是实际上学生关注的呢，也许只是这个苹果的味道如何。我们试图将读到的这些高深的文学理论内容，化解为学生可以理解、可以感知的形式。于是我们最初的设计，提取出原文语言的精彩片段，试图让学生们感受到安徒生的语言是看到画面的、听到声音的、能够触摸到的、可以呈现形象、表达心灵的。
　　这样的教学看起来，也算是让学生吃到苹果了，但当我们为此请教一位著名的儿童文学作家时，他却一语中的地指出：尽管我们抓住了语言的特点，但是所谓的画面、声音、形象是任何一位优秀作家都应当具有的语言功力，这样的解读没有凸显出安徒生语言的独特魅力。也就是说，尽管我们让学生吃上了苹果，但这枚苹果只是那棵苹果树上微不足道的一枚，而不是最大最好最红最甜的。那么安徒生语言真正的魅力在哪里呢？
　　我们再向安徒生作品的相关评论追问，通过查阅大量资料，从众多的关于安徒生作品的评论中提取了诗意、幽默、丰富、含蓄等关键词。可怎么让阅读到的这些语言味道，转化成教学中学生获得的语言味道，让学生发现出来，这就要进行教学设计。
　　关于“诗意”，在实际教学当中，我们将安徒生原文开头的景物描写，改写成诗的格式，突出安徒生语言特点，然后再回归安徒生原译文看似“平铺直叙”散文体样式，体会安徒生的诗意不是刻意雕琢，而是如呼吸一样自然的。
　　关于安徒生童话的“幽默”，一定要抓人物的语言，人物语言和对话恰恰构成了童话重要的叙述方式。课文《丑小鸭》中，人物的语言俯拾皆是，细读文本之后，我们精选了丑小鸭成长过程中，与野鸭、大雁、公猫、母鸡的几段具有典型意义的对话。
　　“丰富”，抓丑小鸭童年时遭受的欺负，围绕一个反复出现的“啄”做文章，体会看似重复简单的用词后面安徒生语言张力的丰富性。
　　最后，再以丑小鸭获得幸福后简单的一句独白“当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没有想到会有这么幸福！”突出安徒生语言的含蓄。
　　在备课中我们认识到，必须强调以上几种语言特点并不是割裂开来的，而是你中有我，我中有你，诗意中不乏幽默，“丰富”的内涵是“含蓄”地表达出来的。也就是说，在体会这些语言味道的过程中，学生语文能力的提升：朗读、阅读、口语交际，以及主题教学所特别强调的文章的主题，对“高贵”的解读与升华——统统被统整到安徒生语言这根长长的线索上。
　　王尚文在《走进语文教学之门》提出：汉语素养与汉语教学，文学素养和文学教学。这两者不可偏废。
　　语文首先是文学的，而达成对文学味道的鉴赏和把握，则需要理性的解读和逻辑思考。我曾在发言中，以及文章中，多次强调，衡量教师教学水平的尺度，无外乎就是解读教材的能力和教育教学的能力。教师要有“心眼”和“慧根”。文学是个艺术活儿，更多的是靠灵性，靠感觉。能够正确把握文学作品真正动人、具有感染力、值得让学生反复品味的地方，这慧眼体现在解读教材上，是运用文学理论指导教材解读与文学鉴赏。体现在课堂教学实施上，则是用文学的方式与学生一起学习语文。“文学素养包含‘文学情趣’和‘文学感觉’。”所谓的心眼就是对文学的感觉，所谓的慧根就是对文学情趣的把握。
　　其实，那些看似精彩的语文课背后，并没有什么高深玄妙，教师的慧眼也并不是什么天赋，需要感谢的是文本细读、原型批评、叙事学理论、文学史传统、创作心理分析、作者作品文本互证、文本结构和要素分析等多种文学鉴赏与批评的方法，所赋予我们的力量。
　　而这力量之源又在哪里呢？恐怕今天作为一名语文教师，我们每个人都应当补一补文学理论的课了。尽管有人说“理论是灰色的”，也许给人的感觉枯燥乏味，但是，能将这样的理论充分的消化、吸收、利用，并有效移植到教学当中，那么它所带来的“生命的金色之树”，也许就会四季常青。
　　　　　　　　
　　　　　　　　                             幸福中心怀谦卑

　　有了上面的阅读与研究，接下来，就是教学设计与课堂实施。将三年级的教材变成高年级的课程资源，又必须基于童话这一文学体裁的独特性质，不仅体会蕴含其中的语言的工具性，还要品味儿童文学作品中的文学味道，值得反复研读与探讨。
　　一、预设教学
　　对于《丑小鸭》这样一个文学经典的“定篇”，不仅教学内容的选择，我们希望通过广泛的阅读和文本细读，在传统的语言文字教学的基础上，为本课加入文学的要素。在教学实施上，为了将这充满文学味道的教学内容真正转化成教学生产力，我们还要能够为儿童文学这种独特的文学形式把脉，对教学内容的症结，下教学方法的药，用儿童文学的方式与学生一起学习语文，童话课应该上出童话的味道。
       但童话的味道又在哪里呢？阅读的大量相关资料怎么选用、“导读课”究竟以怎样的形式将学生导向原文……一个一个问题摆在我们面前。
       我们首先做的是定位教学基调：源于安徒生童话。我们运用比较阅读的方法，按照接受美学的理念，从原文、安徒生自传中节选经典的片段，于课堂上加以呈现。这样做，可以留给学生一些未定点和空白图式，让学生通过课上的学习获得基本的鉴赏方法，然后，带入到阅读中去。对于小学生而言，主要是帮助他们寻求到一种感觉，而不是具体的方法。前者是曼妙的、模糊的、开放的、可持续性发展的，后者是固定的，程式化的，保守的。但一旦学生把这种感觉延伸到课外，引发学生想通过自己的阅读去确定和填充的要求，将会形成作品对学生的初级召唤。但这种呼唤到达一定的程度，就会变成一种对经典的迷恋。
　　课堂设计都讲究，着眼点高，切入口小。
        鉴于此，我们制定了两个教学环节：
        第一步：读出童话语言的味道。将教材与原译文对照，引导学生发现安徒生童话语言本身的密码，导读《丑小鸭》原译文。根据孩子的特点，抓住童话语言的画面、知觉、声音、形象等特点，体会安徒生诗意语言的诗意、幽默、丰富和含蓄等特点。
       第二步：读出童话背后的味道。将《丑小鸭》原译文中的部分语言与《我生命的童话故事》中的部分语言对照，发现语言背后的密码，导读《我生命的童话故事》及其它。此部分略讲，但让学生感受到，童话即人生。
　　两个大步骤确定下来后，里面的环节又怎么进行呢？我们对丑小鸭原译文的学习，不可能逐句来学习。只有选择镜头！就拿第一环节来说，我们节选了小鸭“出生”、“童年”、“成长”、“飞翔”几个发展镜头，这一步实质是为后文“童话就是人生”铺垫。每一个镜头当中，我们又选择与安徒生语言有关的内容展开教学，选择语言特征的某个截面“出生”部分，引读的是“环境描写”，学生体会出了安徒生语言的诗意；“童年”着重抓“啄”，儿童体会到安徒生语言看似简单重复却内涵丰富；“成长”部分重点抓住几个人物的语言进行不同形式的朗读，体会安徒生语言的幽默，于是，伴着阵阵笑声，我们的学生就在对野鸭的冷嘲、大雁的热讽、公猫母鸡的自以为是的赏析中，体味到安徒生的语言不是庸俗无聊的搞笑或制造噱头，而是藏着深沉智慧的幽默；“飞翔”部分重点抓小鸭的心理描写，体会安徒生语言丰富中的含蓄表达。
　　每一个教学镜头，我们都精心选择原译文中的相关文本，通过反复阅读，不仅让学生获得了必要的语文素养，丑小鸭的人生，也自然蕴涵其中。
　　此外，在第二个教学大环节中，为什么解读《丑小鸭》要带上对安徒生的阅读？那是因为，在众多的儿童文学作家之中，安徒生是一个传奇，他是一个需要附加条件进行解读的作家。如果不读他的传记、不了解他的生平事迹，那么我们就不可能理解他作品中深刻的内涵，更不会知道他是一个用生命进行写作的作家。他的童话中，有他人生太多的泪水和欢乐，也有他人生真实的写照。因此，教学《丑小鸭》必须呈现作者与主人公之间的隐喻关系。
      如果说两个大步骤的教学仅仅是停留在语言的味道的发现上，还不够。这些语文素养的散乱的珍珠，必须由一根一以贯之的线索串连起来。这条线索就是主题，本课的教学主题，我们定为“高贵”，这个带有生命终极价值，应当作为人之为人、一生追求的语词。并且在教学设计的全过程中，对于高贵的解读不是在课的开头结尾，来个穿靴戴帽就完了。由主题“牵一发”，动教材知识体系的“全身”，即由主题“高贵”把那些散乱的“珍珠”串联起来，统整成一个“集成块”，使文章的“文眼”，成为教学的触发点、学生学习的兴奋点、师生成长的共振点，教学的课眼，课堂的灵魂。
        但“高贵”是一个对于我们的学生而言，相对缺少感性对应图式的语词。怎么把“高贵”具体化？我们结合原文内容，将这来自安徒生原文中的“高贵”一词，解读为“苦难中追求梦想，幸福中怀有谦卑。”这14个字的提炼，也是在课堂上一点一点地生成的。其中每一个语词，“苦难”啊、“梦想”啊等等，都是对小鸭不同阶段的解读，教学当中结合每一个镜头当中，相关文本的呈现，循序渐进地带给学生，最后串连起来构成这句话，“高贵”这棵巨树由此巍然屹立。
　　丑小鸭成长的每一个镜头当中，我们既要梳理故事情节、进行语言文字训练，更要带领学生品位安徒生的语言魅力，还要为“高贵”主题的最终呈现加以铺垫，而这一切还要结合儿童的年龄特点，采用儿童所喜闻乐见的形式。
　　这里，不妨来看一个例子：

课堂实录

目标达成

生：（原译文片段）他感到非常难为情。他把头藏到翅膀里面，不知怎么办才好。他感到太幸福了，但他一点也不骄傲……他想起他曾经怎样被人迫害和讥笑过……他竖起羽毛，伸直细长的颈，从内心发出一个快乐的声音：“当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没有想到会有这么幸福！”

师：那么，“当我是一只白天鹅的时候，我心底究竟是怎么想的呢？”译文没有写，全藏在这段文字里了。注意，这段里也有个“藏”。想想，如果说前面小鸭遇到的猎狗的藏，那是躲避世俗世界的厄运，那么在这个天鹅的世界里，小鸭为什么藏，藏的究竟是什么呢？联系这段语言，把小鸭藏着的心里话用这个句式说给我们听听。

生：当我是一只白天鹅的时候，我难为情呢，甚至不敢相信自己就是白天鹅，我还觉得我是丑小鸭。

师：是啊，尽管已经是天鹅，可你依然觉得自己是渺小的，卑微的。

生：当我是一只白天鹅的时候，我会将自己的头埋藏在心底。因为我知道，一颗好的心是永远不会骄傲的。

生：当丑小鸭成为一只白天鹅的时候，一点也不骄傲，那是——谦虚。

师：你看，你们多么了不起，把这段的其中一句话，化用，变成了自己的理解送到这个句式中，真好啊。

师：你看，他细细阅读这段话，在这段话中发现了小鸭藏着的一颗谦虚的心，把自己放得很低的心。真好，读出了语言里藏着的味道。还有吗？接着读，看看你还读到了什么？

生：当我是一只白天鹅的时候，我一点也不生当年迫害和讥笑我的那些人的气，而是宽容它们。（教师也赞美学生联系该段内容，感悟出内涵。）

生：当我成为一只天鹅的时候，我难为情，不好意思，我很善良，是说我的心依然如丑小鸭时候，拥有一颗平常的心。

师：谢谢你们的“发现”。到此在天鹅的世界里，小鸭“藏”的究竟是什么？

生：它藏的是曾经遭受过的苦难而后的幸福。

生：藏的是宽容，是一颗谦虚的心。他依然觉得自己跟当年的丑小鸭一样，是渺小的，没有什么值得炫耀的。

师：看来，他的藏，不仅是一个动作，更是一种姿态。原来，这个“藏”，是小鸭从世俗的世界跨入天鹅世界的“藏”。此时幸福的小鸭，藏在心中的是他成功后也谦虚，幸福中依然觉得自己渺小，卑微。“谦虚、卑微”合起来，可以用一个词概括——

生：大概叫“谦卑”吧。（掌声，并板书“谦卑”。）

师：说说你怎么就“创造”了“谦卑”这个词呢？

生：把“谦虚”的“谦”和“卑微”的“卑”合起来，就是“谦卑”。

师：当这两个字连在一起的时候，已经不仅仅是谦虚和卑微的两个意思了。我相信，随着年龄的增长，你会对“谦卑”有着更深层意义的理解与感悟。此刻，请你用上这“幸福”和“谦卑”两个词，再给幸福的小鸭诗意地题词吧。

生：既然上半句是“苦难中追求梦想”，我想这句应该是“幸福中拥有谦卑”。

师：小鸭可是心怀“谦卑”的。这个“拥有”可以变成——

生：“怀有”。（也让学生把这句话填完整——“幸福中心怀谦卑”。）

师：你们在这句话里品味出这么深的内涵，祝贺你们！那么，安徒生是这样直接表白吗？看小鸭多么谦虚，多么善良，多么谦卑吗？

生：不是的，他把丑小鸭的内心藏在文字里，不是外露出来。

师：是啊，不是张扬表白，而是含在心里，这是一种怎么样的表达？

生：“含蓄”。（有个学生悄悄说出。教师板书“含蓄”，并给掌声。）








1口语交际训练











2体会丑小鸭的变成天鹅后的内心世界

















4铺垫主题







3体会安徒生语言的含蓄





　　从上面的表格当中，我们可以看出围绕原译文中的一个“藏”和丑小鸭的一句独白，通过精致的设计，将各个相关教学目标统整于一体，于是有限的教学时间和教学内容也可以形成巨大的张力。
　　关于《丑小鸭》，教案前前后后改进了十多次，被我们割舍掉的内容完全够重新再上80分钟的《丑小鸭》。主题为主线，穿起文中的优美词句、写作手法、人物情感、思想主题。让文学的滋养发挥盐在汤中的作用。这种细致而又高效的备课，是主题教学思想的发展，我们的老师如果掌握了这样的教材解读方法和教学设计理念，再面对文本的时候，读出的就决不仅仅是文章中那一两个字眼，指导学生阅读时，也决不会围绕课文中的几个重点句反复地男生读、女生读、齐读、指名读，而是真正能够用文学的眼光教出语文味。
　　
　　二、教学反馈
　　有教师听课后曾问：小鸭是否想到了疼爱他的的妈妈？为什么不设计一个小鸭回家的情节？听过有人上《丑小鸭》一课时这种“故事续编”：小鸭回到家乡，那些欺负他的鸡鸭鹅狗们，会说些什么？小鸭又会怎么说？其实，这个设计有点“衣锦还乡”的味道，感觉俗了一些，没有了童话的味道。经典童话之所以是经典，就是不需要你去补白，不然，有画蛇添足的感觉。我想，安徒生是不愿意听到他们表白式的对话的。
　　更多的人听了《丑小鸭》后，禁不住赞叹我们对文本细读的功夫。其实，真正的高贵在于超越从前的自我。安徒生说，“人生就是一个童话。我的人生也是一个童话。这个童话充满了流浪的艰辛和执着追求的曲折。我的一生居无定所，我的心灵漂泊无依，童话是我流浪一生的阿拉丁神灯！”我们的备课与教学感受，又何尝不是如此呢？
　　当大天鹅舒缓地飞翔；当小鸭像车轮一样在水上不停地旋转；当孩子说“安徒生不忍心写小鸭怎么丑，所以只用了‘又大又丑’四个字。”；当“他们发颠地一大群追我过街，嘲笑我，并且高喊‘看哪！戏剧家在跑哪！’”听课的老师有的泪落。我知道，透过泪水，我们获得了共鸣和发现，不仅是对作品意义的发现，从根本上来说，也是对自我的发现。
　　也许，我们每个人都是误落到鸭窝里的天鹅蛋。上帝让我们落在鸭窝，是有意味的：他迫使我们从出生的第一天起就走在回家的路上，他考验我们是否还能听见自己内心的声音——他安排太多磨难，以期我们获得与外形一样高贵的内修。小鸭最终完成的回归与自我实现，固然因为小鸭曾在天鹅蛋里呆过，更因为小鸭始终不肯屈从几乎整个儿包围了他、覆盖了他的谬误的环境。所有那些识时务者，他们或将母鸡公猫所在的圈子当作世界最好的一半去热爱，或将雁儿姑娘当作最浪漫的天使去追求。他们将获得很多，代价是失去整个自己。他们白白地在天鹅蛋里呆过。当然，更要从中理解到大爱，拥有宽容之心。我们倡导高贵，不是为了批判寻常。每个人的生命，每个生命的存在，都值得尊重，不要轻易否定别人的存在价值。像丑小鸭一样，“一颗高贵的心是永远不会骄傲的。”
　　如果说在教学之后，我能更清晰地感受到，一个教师必须坚守自己的教育信仰和人格操守，方能走得更远，那么与此同时，对于一路上与我携手同行的老师们，我则要向她们致以深切的敬意。
　　放假前就让王娜娜尝试上了一次《丑小鸭》，一放假，许多积极参与的老师，就开始了大规模的案头准备工作。苗玉春老师拿出了修改后的教案。新春后的初三我来到了学校，校订苗玉春老师的初稿。胡兰老师初四也从家里赶到学校，我们三人一同敲定了本课教学的许多核心问题。然后，就是一次次的改进，在满天的锣鼓鞭炮声中，在繁忙的主题作文教材编写之余，我们以追求梦想的执着之心，细化教案，给了这枚天鹅蛋以温暖的孵化。
　　开学前，教学的基本框架已经成型。开学第一周马上展开试教，苗玉春、胡兰她们一次次上台，接受“批判”——而她们却感到这是化蛹成蝶前的蜕变。为了带动更多的教师体会到，一份精彩的教案是如何打磨出来的，后来，又让王娜娜、焦玫老师分别上了这堂课。一次次试教，一次次评课，她们深感自己的进步——焦玫老师不无感慨地说：伴随着《丑小鸭》的研究，我，也有了一个“飞翔”的梦想。尽管那漫步云端、游刃有余的幸福还没有降临，但一次次备课过程中的火花四溢、一次次课堂上的激情绽放，相信“飞翔”就在那不远的前方。
　　写下这些的时候，也许我们都忘了自己那一段时间的忙碌。其实，在某个不可知的角落，鲜明的记忆也会如凌空的云，飘到我们“语文共同体”的窗口。如果没有教师们的温暖与关爱，我们根本没有力量走得这么远，这么坚定，正如一个老师在文章中评价的那样“悲悯的情怀，坚贞的力量”筑就了《丑小鸭》必将飞上蓝天。
　　有时，我们也同情自己，同情我们生在这负担重重的人间、不能离苦的教师们。听到赞美的掌声，有时，不是在感受小鸭的幸福，而是想到备课的心酸苦痛。然而，任何伟大的作品都是蘸着血泪写成的。教师正是蘸着心血在学生心田写着的伟大的诗篇。播种的时候是逗点，耕耘的时候是顿号，收成的箩筐正像在诗篇的最后圈上一个省略号中的一个点，前面的路还更远。人间再没有比这篇诗章更令人动容的作品了。备课之痛，教学之苦，其实就像一滴烛泪落下，然而却点亮了满天的向往。
　　语文现场会上，胡兰侃侃而谈：曾经，我们这些附小的教师们，在大多大学教授家长的眼里是见识浅薄的代名词。作为教师，我们的尊严来自哪里？其实答案很简单，只要能站稳讲台，勇猛精进，在属于自己的专业领域拥有自己的一席之地，那么我们就不会感到低人一等，就会拥有属于自己的尊严。我们也是丑小鸭，会飞翔自己的蓝天。共读、共教、共写的深度备课让我们能深刻体会自己作为语文教师的专业尊严。更重要的是这样的老师和这样的课堂必将赢得学生真诚的爱戴——因为他们能真正分享到知识与精神的盛宴。
　　还是回到“苦难中追求梦想，幸福中心怀谦卑”——因了“高贵”作为这样一课、这样一段旅程的主题，于是关于它的诠释，这14个字，如诗句，如哲理，对于所有参加备课的人而言，就愈加显得发人深省、激励有加，与半年来的苦乐情愫形成了强烈的共鸣，似乎这14个字可以作为我们每一个人的座右铭。它准确地表达出了一种人生的态度。
　　在这个充斥着浮躁与自我标榜的功利社会，对于“高贵”，有多少人已经失去了感受与追求的能力。也许有人会说，课，有必要那么复杂吗？备课有必要那么细读细化吗？我们务必清楚的是，你面对的是一篇什么样的文本。我们害怕用简单掩藏自己的肤浅，我们害怕亵渎了经典，我们宁可花这么大的功夫，来一点一点地积攒尊严。
　　感谢这样一段旅程，尽管“丑小鸭”那样真正的“高贵”，对我们而言，也许还很遥远，我们也许终其一生，也没有机会体味“幸福中的谦卑”，但我们将永远跋涉，永远在苦难中孜孜追求，因为，我们心中永远怀有飞翔蓝天的梦想和追求。
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 13:34
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学










《丑小鸭》教学设计及教学反思
发布者:邓沭娟   发布日期:2012-05-11


http://www.fjedu.net.cn/trainingcentre/viewClassAnswer.html?answerId=588147
学习目标：1.运用各种方法识记课文生字，联系上下文理解“讨厌、欺负”两个词语；


2.理解丑小鸭的名字由来，体会丑小鸭的不幸遭遇。

教学重难点：词语的分类识记，体会丑小鸭的遭遇

教学过程：

一、课题引入：

出示《安徒生童话》

师：老师给大家带来了一本书，看，是什么？这本书里有许多童话，都是一个人写的，你知道是谁吗？

简介安徒生：安徒生是一百多年前的丹麦人，是世界著名的童话作家。

今天这节课，我们将要学习他写的一个有意思却很感人的童话故事。（板书课题：丑小鸭）

二、
检查预习情况：

1、我们已经预习过课文，现在就请同桌同学互相检查一下预习效果：互相读读生字，一起读读课文。在检查过程中，也希望同学们能做到互相帮助。

2、指名分段读课文，评价正音

3、出示词语，检查

指名分行读词语，鼓励学生去有所发现（1、相同的构字规律：形声字2、相同的记字方法：加一加3、体现了丑小鸭的不幸遭遇）

三、学习课文3、4、6自然段

引入：是呀，丑小鸭被人欺负，被人讨厌，被人讥笑，他感到多么孤单呀！课文的3、4、6自然段写出了丑小鸭所遭到的不幸。请同学自由读，完成填空练习

1、学生自读课文

2、填空：

丑小鸭来到世界上，除了鸭妈妈，谁都（
）他。哥哥姐姐（
）他，公鸡


（
）他，连养鸭的小姑娘也（
）他。丑小鸭感到非常（
）。


丑小鸭来到树林里，小鸟（
）他，猎狗（
）他。他白天只好（
）。


天越来越冷，丑小鸭趴在（
）的冰上（

）了。

读读括号里的词，你有什么感受？

3、丑小鸭所受到的苦只有这么多吗？他还可能受到怎样的苦？

4、齐读课文3、4、6自然段

四、学习丑小鸭的丑（第二自然段）

引入：究竟是什么让丑小鸭遭受到如此不幸的遭遇呢？

1、自由读第二自然段，划出相关句子，说说“这是一只（
）的鸭子。”

指导读

2、因为丑，大家都叫他“丑小鸭”，可是，丑小鸭喜欢个名字吗？为什么？

师小结：是呀，爱美之心人皆有之，丑小鸭也想美，他也追求美。即使遭受了如此多的不幸，但他始终没有放弃对美的追求。最终，丑小鸭的坚持不懈有否得到成功？让我们下节课再来探究！

五、写字指导

出示：讨厌
欺负

师：让我们在写词的过程中再来体会一下丑小鸭的坚强吧！

学生写，同桌互相点评。



板书：
历经磨难


丑小鸭————————
？


永不放弃



教学反思：

由于自己的庸懒，对教材没有进行深入的钻研，因此在教材处理上做的不是很好。如在体会丑小鸭的不幸遭遇时，没有及时引导学生去体会丑小鸭的坚强和永不放弃，使最后的板书显得有点突兀。我想，如果在学生感受到丑小鸭的不幸之后，再追问：丑小鸭有没有放弃自己呢？相信学生所领会到的会更多。

对于学生的朗读指导，一直以来都是我欠缺的。这堂课由于教学容量的原因，对学生的朗读指导也做得不是很到位。尤其在第三环节，学生读的不是很多，因此他们的感受也可能受到影响，感受不是特别深。我想，在以后的教学中，对于朗读，我一定要引起高度的重视。

对于这堂课的教学设计：先感受丑小鸭的不幸经历，再理解丑小鸭的丑，最后领会到丑小鸭的坚持所得到的成功。我也有自己的困惑，不知这样的设计，会不会有点颠倒？
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 13:40
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学









二下《丑小鸭》教学设计
上传: 赵雨香     更新时间：2012-4-30
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28、丑小鸭  第二课时  教学设计
[教材分析]　　
《丑小鸭》是根据著名童话作家安徒生的《丑小鸭》改编的，故事中的丑小鸭是一个面对艰难曲折的历程仍然一心一意追求美好理想的形象。故事写得十分感人，贴进儿童生活，而小学低年级学生充盈着童真童趣的显著心理特点，定会浮想联翩，产生许多令人惊异的感想。况且课文内容浅显，故事性强，情节引人入胜，具有较强的可读性，文中的字词极富表现力，词汇丰富，只要和孩子们一起投入地朗读，孩子们纯真的心灵定能与“丑小鸭”美好的心灵产生共鸣，孩子们自然会在读书中感悟到文章的真谛，人生的真谛。引导孩子们在自主合作的探究研读中展开读书活动。重视孩子们良好语感和整体把握的能力，靠自己读书，靠自己意会，读书的兴趣，学习的积极性也必然在读书声中不断提高。　　
[设计理念]
文本的价值观是生本对话的立足点。依据“新课程”理念，教学本课时，主要以培养学生的学习兴趣为出发点，给学生提供充分的空间，引导学生自主学习，激发学生探求新知的欲望。我本课设计在触发文本灵魂处做文章。努力创设生本对话的广阔空间。课堂上我设计了“发现美丑对比的描述”“体验悲喜对比的情感”“感受悲喜对比的内涵”“品味美丑对比的人生”四个梯度的感受，以浓浓的情感带动阅读。
[教学目标]　　
1、学习课文，带着感受朗读课文。　　
2、体会丑小鸭面对艰难曲折的历程却永不放弃的坚强品质，感受他变成天鹅后的无比快乐。 　
3、了解安徒生，产生阅读安徒生童话作品的兴趣。　　
[教学重点]　　
带着感受朗读课文，悟出真情。　　
[教学难点]　　
体会丑小鸭一心一意地追求美好理想的坚强品质。 　　
[课前准备]　　
自制多媒体课件。
[教学流程与设计意图]
一、品读“丑样”，积蓄同情。
1．小朋友们，这节课我们继续来学习第28课《丑小鸭》。你们知道大家为什么叫它丑小鸭吗？（课件鲜明列出问题）
2．请同学们带着这个问题自由读课文，在课文中找到答案，用横线划下来。（教师巡回）
3．谁找到答案了？“他的毛灰灰的，嘴巴大大的，身子瘦瘦的，大家都叫他‘丑小鸭’。”（课件）
大家同意吗？我们来看图对比一下。（课件出示）
其他小鸭子们的毛都是（　　　）的，嘴巴（　　）的，身子（　　）的，而丑小鸭的毛却是（　　　）的，嘴巴（　　）的，身子（　　）的。
③怎样读才能突出丑小鸭“又大又丑”的样子？
４．在我们的生活中，当一个小宝宝出生的时候，家里人会怎么叫这个可爱的小宝宝呢？（生：宝贝、心肝……）是的，而丑小鸭一出生，听到的是大家叫他“丑小鸭，丑小鸭！”他心情是怎样的？（生：伤心、难过、自卑……）让我们带着这样的心情来集体朗读故事１、２自然段。
[设计意图]　　
    举小朋友生活中非常熟悉的一个例子，拉近学生与丑小鸭的距离，激起学生对丑小鸭的同情。未有曲调先有情，教师富有哲理的话语深深地激励着学生，使学生在“爱”的精神感召下悄悄地与文本展开了对话，不由自主地关心起丑小鸭的命运。　　
二、品读“遭遇”，增强同情。
１、过渡：是呀，只因为丑小鸭长得与其他小鸭子很不一样，显得怪怪的，才让他一出生就有了这么一个名字，也正因为长得丑，使他的成长经历了坎坎坷坷，遭遇了种种不幸。请同学们自由读读故事的3－6自然段，看看丑小鸭到底遭遇了什么不幸？
2、同学们在丑小鸭的遭遇中那些使你印象深刻，在四人小组中交流一下吧。
3、谁来说说丑小鸭遭遇了什么，你有什么感受吗？
（1）第３自然段——丑小鸭的孤单。在家里
1、相机出示 ：丑小鸭来到世界上，除了鸭妈妈，谁都欺负他。哥哥、姐姐咬他，公鸡啄他，连养鸭的小姑娘也讨厌他。　　
2、哥哥、姐姐是丑小鸭的什么人？（生：亲人）公鸡呢？（伙伴、朋友）养鸭的小姑娘呢？（主人）亲人、朋友、主人都欺负他，丑小鸭的是什么心情？谁来读出这种心情？（指名读，评价）师：你们听出了什么？从哪里听出来的？你们觉得读好吗，好在哪里？　
3、带着这些感受，咱们一起来读一读吧。
4、句式训练　　
当哥哥、姐姐咬丑小鸭的时候，他恳求着说：“—————。”　　
当公鸡啄丑小鸭的时候，他哀求着说：“———————。”　　
当小姑娘讨厌丑小鸭的时候，他乞求着说：“——————。
[设计意图]　　
孩子是最富有想象力的。在充分朗读的情况下，让学生展开想象，自由表达一番，使学生进一步走进了文本。
5、在家里，丑小鸭感到非常孤单，于是就钻出篱笆离开了家。他想：我还是到外面去，看看能不能找到朋友。他找到了吗？你从哪里知道的？
（2）第４自然段——丑小鸭的害怕。
1、相机出示：　　丑小鸭来到树林里，小鸟讥笑他，猎狗追赶他 。
2、谁来读读这句？（指名读）谁来说说他读得怎么样？（评价）谁在来试试？
3、追问：你仿佛看到猎狗怎样追赶他？那小鸟又是怎样讥笑他的呢？
4、师：比他大的猎狗欺负他，甚至比他小的小鸟也欺负他，也许还有很多的动物也来欺负他，会是谁呢？　　
出示句式训练：　　
丑小鸭来到小河里，（        ）。　　
丑小鸭来到草丛里，（        ）。　　　　
丑小鸭来到（     ），（        ）。　
[设计意图]　　
  这组说话练习具有较大的开放空间，通过想象说话，更能让学生感受到丑小鸭艰难的生活历程。　 　　
3.  多么可怜的丑小鸭呀！所以他白天只好……到了晚上……（学生接着说）
相机出示：他白天只好躲起来，到了晚上才敢出来找吃的。　　
4、你感受到丑小鸭此时此刻的心情是怎样的？谁能读出这种心情？（指名读）谁来评评？
5、丑小鸭在家里没有得到亲人的疼爱，在外面也没有找到朋友。遇到了危险没有人来保护，所以他只好白天…….（学生接：躲起来），到了晚上……（学生接：才敢出来找吃的）很快地，秋天到了，树叶黄了，丑小鸭还是在湖边的芦苇里悄悄地过日子。　　
5、相机出示：　　秋天到了，树叶黄了，丑小鸭来到湖边的芦苇里悄悄地过日子。　　
　师：悄悄地过日子是怎么过的？
（1）指名读，评价。
怎么样才能读出提心吊胆的感觉？谁来评评？
（3）第５自然段——丑小鸭的羡慕。
1、即使是这样恶劣的环境，丑小鸭也没有放弃内心对美好生活的追求，依然那么执着地热爱着生命。
2、师深情叙述（课件出示）：一天傍晚，一群天鹅从空中飞过。丑小鸭望着洁白美丽的天鹅，又惊奇有羡慕。
3、我们来看看那天傍晚发生事情。（播放视频）
4、看到美丽的天鹅，丑小鸭心里会怎么想？（生1：多美丽的天鹅呀！师： 是的，他多惊奇呀！  生2：如果我也有天鹅那么多伙伴，大家一起在天上翱翔，该多好啊！  师：是的，他羡慕呀！）丑小鸭也希望自己和他们一样，故事中有个词语就是这个意思，是哪个？（理解羡慕）
5、学到这里，你们觉得这是一只（   ）的丑小鸭呢？（板书：热爱生活）
6、我们也来当当丑小鸭，读一读句子，读出丑小鸭对生活的热爱。
（4）第６自然段——丑小鸭的寒冷。
1、    日子一天一天过去了，寒冷的冬天来到了，引读：天——（越来越冷），湖面结了——（厚厚的冰）。丑小鸭——（趴在冰上冻僵了）。
2、谁来读出丑小鸭的寒冷？你觉得读的怎么样？谁还想读？
3、丑小鸭的生活中充满了各种各样的不幸，但你们知道吗，在丑小鸭冻僵前，他也曾勇敢地奋斗过。（出示课件）
4、师：在这生命的最后一刻。　　
出示：丑小鸭趴在冰上，轻轻地对自己说：“丑小鸭，丑小鸭——————————。”　
5、学到这里，你们又觉得这是一只（   ）的丑小鸭呢？（板书：勇敢顽强）
三、品读“美丽”，开心共鸣。
1、美丽的春天来了，丑小鸭的春天也到来了。原来灰灰的毛变的——（雪白雪白），大大的嘴巴、瘦瘦的身子也变了，还有了——（长长的脖子），美丽极了！（出示句子：这难道是自己的影子？啊，原来我不是丑小鸭，是一只漂亮的天鹅呀！）
2、当丑小鸭看到湖面上映出的影子，他的心情是怎样的？
3、谁来读出丑小鸭的心情？
4、让我们的心也和丑小鸭一起跳动，一起读出激动和高兴——
【设计意图】
在结合问题进行探究的过程中，注意让学生联系课文内容，抓住重点语句，并结合生活的体验交流自己的看法。防止学生只凭整体的感觉说空话，说套话。引导学生与文本实现真实的对话，让学生在读书与交流中，感悟课文内容，丰富情感体验，进而与课文内容产生共鸣。
四、拓展延伸，升华移情
1、经历了一番磨难的丑小鸭终于变成了人见人爱的白天鹅。我们真为他高兴。
2、你知道安徒生为什么要写《丑小鸭》吗？
3、师深情讲述：安徒生曾说过：我就是一只丑小鸭。十年前，他所写的童话故事遭到了嘲笑和否定；十年后，他终于成功了。在那漫长的十年里，安徒生的生活中充满了各种各样的不幸，但他却是那样努力地追求新生活，那么热爱生命，安徒生和丑小鸭有什么相同的地方吗？（学生说）
4、课文中那只了不起的丑小鸭多像他呀！愿你们也和丑小鸭一样热爱生活，坚强面对困难，在蓝天中自由地翱翔。
【设计意图】
此环节引入课外资源，让学生联系起作者，再度与文本做深层对话，以生命化教育作为教学的终极探寻和关怀。让心灵去感动心灵，让生命去感动生命，让本课的教学在孩子们的心中真正留下了痕迹，甚至成为了学生生命中重要的一部分。达到了审美的极限。
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 13:42
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学
1.丑小鸭
执教：三明市尤溪县实验小学    刘丽莉
指导：三明市教科所、普教室    陈  强
             三明市尤溪县进修学校    张  旺 胡美珍
教材分析：
    这是人教版小学语文第四册实验教材根据丹麦著名童话作家安徒生的《丑小鸭》改写的一篇童话。距今有两百多年的历史，可是，人们依然对这个作品爱不释手。丑小鸭那种不屈不折的精神，影响着我们每一代人，给予了人们太多的人生感悟。文中塑造了一个丰满的童话形象：面对艰难曲折的生活环境和前程，他仍然一心一意地追求美好的理想。出世以后，他就被人看不起，哥哥、姐姐咬，公鸡啄，养鸭的小姑娘也讨厌他，除了鸭妈妈，谁都欺负他。可怜的丑小鸭，只能离家出走，但仍然摆脱不了小鸟讥笑、猎狗追赶的厄运。尽管遭遇如此凄凉，但他仍然没有忘记对美丽的深情向往。谁能想到，原来他不是丑小鸭，竟是一只美丽的白天鹅。
    《丑小鸭》这个童话故事，折射了许多人生道理。例如，对人性的尊重，对挫折的抗争，对美好的追求，对人生的感悟，相信能给学生一个丰富想象的空间。
    时代在发展，面对今天的生活，我们应该怎样解读丑小鸭，我们应该给予学生什么样的情感价值观呢？
设计理念：
    《语文课程标准》明确指出：“语文教学要注意语言的积累、感悟和运用，注重基本技能的训练，给学生打下扎实的语文基础。”根据低年级阅读教学的重点，教学本课主要抓住文本的重点词、句进行训练，让学生在具体的语言训练过程中积累词句并学习简单的运用。《课标》还指出：“培养学生的高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度。”教学中通过多种情境的创设，再现童话意境之美，让学生在对丑小鸭的外形描写以及所经历的种种遭遇的学习，体会如何正确地看待自己，善待他人。力求达到工具性和人文性的和谐统一。
设计说明：
    教学本课，安排两个课时完成教学。第一课时主要学习生字词，并能熟读课文；学习课文的第一、二自然段和第七自然段中的描写天鹅美丽的句子，抓住句子中的一些重点词语如毛灰灰的，嘴巴大大的，身子瘦瘦的和雪白的羽毛，长长的脖子，学习积累，并能进行简单的运用。同时在对丑小鸭的“丑”与“美”的对比中，体会如何正确地看待自己。第二课时主要学习丑小鸭的所经历的种种磨难，抓住重点词句体会丑小鸭的内心世界，体会那种对美好事物的向往，以及如何去善待他人。
教学总目标：
    1.会认本课14个生字“烘、卧、剩、裂、欺、负、讨、厌、孤、笆、讥、苇、僵、亏”，会写“灰、冰、鸭、鹅、讨厌、蛋壳、欺负、翅膀”。
    2.能正确、流利、有感情地朗读课文，积累词语。
    3.通过对丑小鸭遭遇的学习, 对丑小鸭的遭遇产生同情心。懂得互相尊重,要善待他人，，同时要正确认识自己。
第一课时
教学目标：                    
    １.会认本课14个生字“烘、卧、剩、裂、欺、负、讨、厌、孤、笆、讥、苇、僵、亏”，会写“鸭、灰、蛋壳”。
    2.能正确、流利地朗读课文。
    3.学习课文1、2自然段和第7自然段中描写天鹅外形的词句。
    4.积累如“雪白的羽毛、嘴巴大大的”类型的词语，并能进行简单的运用。
    5.通过对“丑小鸭”丑与美的对比中，引导学生正确认识自己，善待他人。
教学过程：
    一、导入课题
    1.简介作者安徒生。
    2.板书课题：丑小鸭（其中“鸭”字写在田字格中，边写边讲解书写要领），生书空。
    3.读课题。
    【设计意图：通过对安徒生的介绍，让学生对安徒生以及他的童话有了初步的了解。激起学生走近安徒生以及学习故事的兴趣。】
    二、初读课文，认识生字
    1.用开火车形式检查生字读音。
    2.认读词语：
    暖烘烘    卧在    剩下     裂开   
    讨厌    讥笑    欺负（你喜欢这三个词吗？为什么？）
    孤单    篱笆    芦苇    冻僵    幸亏
    3.在句子中认读生字词：
    夏季的田野，太阳暖烘烘的，鸭妈妈卧在草堆里，等她的孩子出世。小鸭子们一只只钻出蛋壳，最后剩下一个特别大的蛋，慢慢地裂开，钻出一只“丑小鸭”。除了鸭妈妈，谁都讨厌、欺负丑小鸭，他感到非常孤单，就钻出篱笆，离开了家。在树林里，丑小鸭被小鸟讥笑，他只好来到湖边的芦苇里，却被冻僵了，幸亏一位农夫把他带回了家。春天来了，丑小鸭变成了美丽的白天鹅。
    6.再读课文，要读得正确。
    【设计意图：识字教学是小学低年级语文教学的重点，在课堂教学中通过各种方法进行识字教学，并通过不同的语境进行复习巩固要求认识的字，提高识字教学效率】
    三、学习课文
    (一)创设情境，练写“蛋壳”。
    【设计意图：创设故事情境，还原原著中所描写的美的情境。同时激发学生的学习兴趣。】
    （二）学习第二自然段
    1.出示插图：哪一只是“丑小鸭”？为什么？用自己的话说说他的样子。
    2.课文是怎么写丑小鸭的？默读第二自然段，用“——”划出写丑小鸭样子的句子，读一读。
    3.生汇报。
    出示句子：他的毛灰灰的，嘴巴大大的，身子瘦瘦的，大家都叫他“丑小鸭”。
    结合练写“灰”。
    4.再次观察插图，仿写句子：
    别的小鸭子的毛，嘴巴，身子。
    拓展仿写句子。
    5.仔细看插图中的丑小鸭，想象丑小鸭心里会想些什么。
    现在你就是这只丑小鸭，你在想什么？
    带着感受读句子。
    【设计意图：主要抓住这一自然段中描写“丑小鸭”外形特点的句子，学习积累和运用句子中的如：毛灰灰的、身子瘦瘦的……】
    （三）学习第七自然段中写天鹅的句子
    （出示天鹅图），丑小鸭长大了，他变成了——白天鹅。美吗？
    1、你能说说他现在的样子吗？
    2、课文是怎么说的？用“～～～～”划出句子。
    仿写：（         ）的（   ），（          ）的（     ），（       ）极了。
    3、指导朗读句子：雪白的羽毛，长长的脖子，美丽极了。
    4、出示原著中写天鹅的句子，读一读：“白得闪亮，优美地伸着长长的脖子。”
    5、再读文中词句。
    【设计意图：学习课文中描写天鹅的句子，学习积累和运用词语如雪白的羽毛……并结合原著内容，体会天鹅的美。】
    四、总结。多么美丽的白天鹅，丑小鸭究竟经历了多少磨难，才变成了美丽的天鹅，下节课我们接着学习。
作业超市：
    1、把故事读给爸爸妈妈听。
    2、到课外找找像“灰灰的”、“雪白的羽毛”这样的词语，把你喜欢的抄写下来。
    3、在爸爸妈妈帮助下读一读《丑小鸭》原著。
板书设计：                  28.  丑小鸭
                     毛灰灰的              雪白的羽毛
                     嘴巴大大的            长长的脖子
                     身子瘦瘦的
                                   ？
                        丑                     美
第二课时
教学目标：
    1.会写“冰、鹅、讨厌、欺负、翅膀”
    2.学习课文三、四、五、六、七自然段，体会丑小鸭的不幸遭遇。
    3.有感情地朗读课文。
    4.通过对丑小鸭不幸遭遇的学习，对丑小鸭的遭遇产生同情心。懂得要互相尊重。
教学过程：
    一、复习生字词。
    二、学习课文三、四、五、六自然段。
    1.出示第二幅插图：图上都有谁？它们在干什么？丑小鸭为什么会挨欺负呢？为什么大家都不喜欢它？
    （1）　默读三、四自然段，划出词句：都有谁欺负它？怎么欺负它？
    （2）抓住“咬、啄、讨厌、孤单、讥笑、追赶、躲”等词语引导体会。结合练写“讨厌、欺负”。
    （3）小鸟讥笑它，可能会说些什么?
    （4）受到欺负的丑小鸭哭了,它会想些什么？
    （5）有了这么多想法，你们看它是怎样做的？
    2.看到别人都欺负丑小鸭，你们是一种什么样的心情？带着感受读。
    3.自由读五六自然段，丑小鸭为什么悄悄地过日子？这时它看见了谁？心里怎样想？你觉得哪些词用得好？
    （1）着重体会“惊奇、羡慕”
    （2）伴随着天气变化，它是怎样过冬的？（体会“冻僵、幸亏”两个词语）练写“冰”。
    4.有感情朗读五、六自然段。
    三、学习第七自然段。
    1.听音乐读第七自然段，在读中去祝贺丑小鸭。
    2.练写“鹅”、“翅膀”
    3.丑小鸭变成了美丽的白天鹅，假如又回到了养鸭场,人家可能会对它说些什么?丑小鸭又会对他们说些什么?
    四、总结。
作业设计：
    1、把这个故事讲给家人听。
    2、选一些安徒生的童话故事来读一读，如：《卖火柴的小女孩》、《海的女儿》……
板书设计：
                        家里         讨厌、欺负
              丑小鸭    树林里       讥笑、追赶    白天鹅
                         湖边        冻僵
附：课文
28．丑小鸭
    太阳暖烘烘的。鸭妈妈卧在草堆里，等她的孩子出世。
一只只小鸭子都从蛋壳里钻出来了，就剩下一个特别大的蛋。过了好几天，这个蛋才慢慢裂开，钻出一只又大又丑的鸭子。他的毛灰灰的，嘴巴大大的，身子瘦瘦的，大家都叫他“丑小鸭”。
    丑小鸭来到世界上，除了鸭妈妈，谁都欺负他。哥哥、姐姐咬他，公鸡啄他，连养鸭的小姑娘也讨厌他。丑小鸭感到非常孤单，就钻出篱笆，离开了家。
丑小鸭来到树林里，小鸟讥笑他，猎狗追赶他。他白天只好躲起来，到了晚上才敢出来找吃的。
    秋天到了，树叶黄了，丑小鸭来到湖边的芦苇里，悄悄地过日子。一天傍晚，一群天鹅从空中飞过。丑小鸭望着洁白美丽的天鹅，又惊奇又羡慕。
天越来越冷，湖面结了厚厚的冰。丑小鸭趴在冰上冻僵了。幸亏一位农夫看见了，把他带回家。
    一天，丑小鸭出来散步，看见丁香开花了，知道春天来了。他扑扑翅膀，向湖边飞去，忽然看见镜子似的湖面上，映出一个漂亮的影子，雪白的羽毛，长长的脖子，美丽极了。这难道是自己的影子？啊，原来我不是丑小鸭，是一只漂亮的天鹅呀！
                                                                                
我会认：
    烘  卧  剩  裂  欺  负  讨  厌  孤  笆  讥   苇   僵  亏
我会写：
    灰 冰  鸭  鹅  讨厌  蛋壳  欺负  翅膀
读一读：有感情地朗读课文。
读读写写：雪白的羽毛      嘴巴大大的   漂亮的影子     身子瘦瘦的
                     
我知道：
    1、安徒生是一百多年前的丹麦（  mài ）人，他是世界著名的童话作家。
    2、《卖火柴的小女孩》《皇（huáng ）帝（ dì ）的新装》和《海的女儿》都是他写的
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 13:44
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学
《丑小鸭》教学课例

恩施市施州民族小学  李艳平

教材解读：
《丑小鸭》是人教课标版第四册的一篇课文。是根据丹麦著名童话作家安徒生的《丑小鸭》改写的一篇自传体童话。课文讲的是一只丑小鸭自从生下来就被人看不起，被迫离家出走，最后竟意外地发现自己不是丑小鸭，而是一只美丽的白天鹅的故事。故事中的丑小鸭是一个面对艰难曲折的历程仍然一心一意追求美好理想的形象。故事曲折感人，内容与语言贴进儿童生活，符合低年级儿童的年龄特点和心理特征。这个故事就像是一个人生寓言，阅读这样的寓言，可以使每个人都怀有梦想，让人明白在处于人生困难阶段时，懂得如何去安慰自己，即使身边很多人因为各种各样的理由而抛弃你，不爱你，你也不要放弃自己，懂得相信自己，欣赏自己！同时也让人明白当别人遇到不幸时，不要嘲笑，而应善待他人，互相尊重！
教学目标：
　　1．正确、流利、有感情地朗读课文。
2．抓重点词句理解感悟课文，了解丑小鸭的遭遇。
3.教育学生遇到不幸，不灰心；别人遇到不幸，不要嘲笑，懂得善待他人，互相尊重和正确认识自己的道理。
教学重难点：
引导学生抓住重点词句，通过朗读、想象等方式，感悟丑小鸭的不幸及坚强，懂得故事所蕴含的道理。
教学准备：课件
教学时数：第二课时
教学过程：
一、智慧热身赛——送小鸭回家
师：这节课，我们将继续学习28课，一起读课题。
生：齐读课题。
师：通过上节课的学习，我们知道鸭妈妈在暖烘烘的太阳下干什么呀？
生：孵小鸭
师：看，一只只小鸭子都从蛋壳里钻出来了。
（出示课件：一群可爱的小鸭子，每只小鸭子的身上都有一个生词，分别是暖烘烘、卧室、剩下、裂开、孤单、篱笆、讥笑、芦苇、冻僵、幸亏、欺负、讨厌）
师：我们来帮鸭妈妈认一认这群可爱的小鸭子吧。叫对了它们的名字，鸭妈妈就能带走他们了。哪些小组愿意来帮忙？
生：（争先恐后地举手）
师：指名小组开火车读，读对鸭子身上的词语，就点击消失一只小鸭子，直至认完小鸭子身上的词语。
【评析：依托文本内容，巧妙创设“送小鸭回家”这一复习检测环节，既检测了学生对生字词的掌握，又带领学生自然进入了课文情境，导入了新课的学习，可谓“一箭双雕”。】
二、智慧感悟台——感受丑小鸭的丑
师：一只只可爱的小鸭子们都幸福地依偎在妈妈的怀抱里去了，可是还剩下这一个特别大的蛋没有裂开（点击课件：一个特别大的鸭蛋），让我们再等一会儿吧！
生：耐心等待。
师：看，它终于破壳而出了。（出示丑小鸭破壳而出的画面）
师：咦！这只小鸭子怎么长得这么特别呀，谁能说一说它的样子？
生：它的毛灰灰的，嘴巴大大的，身子瘦瘦的。
师：你真会观察。让我们再来其他先出世的鸭子。


（再点击课件，出示可爱的鸭子图片）
师：你能仔细观察这些鸭子的模样，把这个句子补充完整吗？
出示句子：其他鸭子的毛的，嘴巴
的，身子的。
生：其他鸭子的毛
黄黄
的，嘴巴
扁扁的
的，身子
圆滚滚 的。
师：你说得真好，这些鸭子可真可爱！
师：指着丑小鸭，跟它们相比，这只鸭子长得──
生齐说：又大又丑。
师：所以大家都叫他──
生齐说：丑小鸭。 （学生边说，教师边在黑板上贴上丑小鸭图片。）
师：你能读出他的丑吗？
生：能。
师：指名读、齐读，强调重读“灰灰的”、“大大的”、“瘦瘦的”这几个词。
【评析：在“智慧感悟台”这一环节中，采用形象直观的图片，让学生先从感官上认识丑小鸭的丑，再与其他可爱的鸭子进行对比，仿照说话，将感官内化成文字，既发展了语言，又进一步对比感受了丑小鸭的丑，最后抓住关键词读出丑小鸭的丑，层层推进，步步深入，很好地感受了丑小鸭的丑。】
三、智慧体验园——体验丑小鸭的不幸遭遇

师：丑小鸭带着大家失望的目光来到了这个世界上，那他究竟过着怎样的生活呢？赶快带着这个疑问去读一读课文的3——6自然段吧。（课件出示导学提示，生自由读课文并感受“这是一只怎样的丑小鸭”？）
   
师：咱们一起来聊聊你读完书后的感受吧！谁来说说这是一只怎样的丑小鸭？生1：这是一只可怜的丑小鸭。
生2：这是一只不幸的丑小鸭。
生3：这是一只孤单的丑小鸭……（师相机在黑板上丑小鸭的图片下板书可怜、不幸）
师：你是从哪儿感受到他的可怜、不幸的？让我们再次默读3——6自然段，用心感受，画出能体现丑小鸭不幸的段落或句子。
（按导学提示默读课文，画出相关语句）

师：咱们一起来交流交流。你从哪儿感受到他的可怜？他的哪些遭遇让你心痛？

生1：我从这个句子感受到了它的可怜：

◆丑小鸭来到世界上，除了鸭妈妈，谁都欺负他。哥哥、姐姐咬他，公鸡啄他，连养鸭的小姑娘也讨厌他。丑小鸭感到非常孤单，就钻出篱笆，离开了家。

（师随学生汇报相机出示这个句子，引导感悟丑小鸭的不幸。）
师：哪些词最能让你感受到丑小鸭的可怜？
生：欺负、咬、啄、讨厌、孤单
师：是呀，在家里，除了鸭妈妈，谁都——
生齐说：欺负他。
师：他们怎样“欺负”丑小鸭？
生：哥哥、姐姐咬他，公鸡啄他，连养鸭的小姑娘也讨厌他。
师：哥哥姐姐是他的什么人？
生：家人。
师：可哥哥姐姐却——
生：咬他。
师：最亲的家人却这样对待自己，丑小鸭的心里一定——
生：很伤心。
师：他可能会哭着对哥哥姐姐说——
生1：哥哥姐姐，你们不能这样欺负我，我是你的亲人呀！
生2：哥哥姐姐们，求求你们别咬我，我是你们最亲的弟弟呀！
师：作为朋友的公鸡呢？他还——
生：啄他。
师：那尖尖的像铁钩似的嘴啄在丑小鸭的身上，丑小鸭会怎样？
生：遍体鳞伤。
生：鲜血直流。
师：不仅如此，就连养鸭的小姑娘也讨厌他。没有亲人，没有朋友，这一切，让丑小鸭感到——
生：非常孤单。
师：他就——
生：钻出篱笆，离开了家。
师：此时的丑小鸭会是怎样的心情？
生：难过、伤心。
师：你能把他的难过读出来吗？（指名读、挑战读、齐读）
生：多种形式读，读出难过之情。
师：过渡：离开家的丑小鸭想要去找什么？
生：快乐、朋友、幸福……
师：他找到了吗？离家出走后的丑小鸭又过着怎样的生活呢？你又是从哪里看出来的？
生：我从这里看出离家出走后的丑小鸭仍然十分不幸。
◆丑小鸭来到树林里，小鸟讥笑他，猎狗追赶他。他白天只好躲起来，到了晚上才敢出来找吃的。
师：他为什么要躲？哪些词给你的感受最深？
生：讥笑、追赶。
师：小鸟会怎样讥笑他？
生：哈哈，你怎么长得这么难看，简直是我见过的最丑的小鸭。
师：听了小鸟的话，丑小鸭心里一定——
生：很伤心。
师：再加上猎狗又来追赶他，他除了难过，还特别——
生：害怕。
师：所以他白天——
生：只好躲起来。
师：到了晚上——
生：才敢出来找吃的。
师：还有哪些地方也写出了他的可怜？
生：还有这句：
◆秋天到了，树叶黄了，丑小鸭来到湖边的芦苇里，悄悄地过日子。（教师出示句子，用红色显示词语“悄悄地”。）
师：你从这个词感受到了什么？
生：丑小鸭很害怕别人发现它，像做贼一样偷偷摸摸地过日子。
师：是呀，你们能读出这种悄悄地怕被发现的感觉吗？
生：用轻柔、胆怯的声音读。
师：还有哪里更让你心痛？
生：这一句：

◆天越来越冷，湖面结了厚厚的冰。丑小鸭趴在冰上冻僵了。
（师出示丑小鸭趴在冰上冻僵了的画面。并配以悲伤的背景音乐。）
师：此时此刻，看着这只冻僵的丑小鸭，你最想对他说什么？
生1:丑小鸭，你怎么这么可怜呀！你一定要坚持住！
生2：丑小鸭，你要勇敢，不要放弃，你会得到幸福的。
生3：丑小鸭，我多想救你回家……
师：在家里受尽欺负的丑小鸭，为了寻找幸福离开了家。可没想到离开家后却遇到了更多的苦难，差点连命都没了。幸亏一位农夫看见了，把他带回了家。看来离家出走并不是明智的选择，它并没有找到想要找到的幸福。

师：这真是只可怜的丑小鸭。谁想站起来，用自己发自内心的声音把他的不幸遭遇读一读，看谁的朗读最能打动人。
生：个别配乐读3——6自然段。
师：读得真感人，老师仿佛看到了丑小鸭的不幸生活。还想读吗？让我们一起读出来吧！
生：集体配乐读。
【评析：“语文味”是语文课堂的灵魂，更是语文教学所应追求的一种境界。在“智慧体验园”这一环节，教师紧紧围绕“你从课文哪些句子感受到了丑小鸭的不幸？”这一问题展开交流感悟，引导学生紧紧抓住课文中的一些重点词句和段落，并抓住“咬”、“啄”、“讨厌”、“讥笑”“追赶”等关键词语引领学生想象情景，品读感悟，既珍视了学生独特的阅读感受，又体现了书声琅琅的语文教学本色。让心与心，心与文本的沟通水乳交融，达到感悟文章内涵的目的。】
四、智慧大探索——感悟丑小鸭的坚强

师：从出生到现在，丑小鸭的生活中，只有这可怜，只有这不幸。可他并没有放弃，还是顽强地活下来了。更难得的是，他的心中仍然充满着对美丽、对幸福的追求和向往。你能从课文的哪里感受到他对幸福的这种向往？让我们小组合作，展开这次智慧大搜素。

（课件出示合作学习任务：小组合作，再次快速浏览3——6自然段，讨论从哪里可以看出丑小鸭对生活还怀有美好梦想？）
生：按照小组学习任务开展合作学习，先自由默读，找出体现丑小鸭对生活怀着美好梦想的句子，再在小组内交流自己找到的句子，谈谈自己的看法。）
师：同学们讨论地真热烈。哪个小组来谈谈你们的发现？
生：我从这句话看出丑小鸭对生活充满着向往。读出句子：
一天傍晚，一群天鹅从空中飞过。丑小鸭望着洁白美丽的天鹅，又惊奇又羡慕。
师：他惊奇什么？又羡慕什么？让我们和他一起去看看。
（课件出示美丽的天鹅在空中飞翔的图片，生观赏）
师：“望着洁白美丽的天鹅，丑小鸭可能会惊奇地说……”
生：啊！世上竟然有这么漂亮的鸟啊。我从来没见过这么美的鸟！
师：“望着洁白美丽的天鹅，丑小鸭更会羡慕地说……”
生:如果我能像天鹅这么美丽，那该多好啊！
师：虽然遇到了这么多的困难和挫折，但当他看到美丽的天鹅时，他仍然希望着自己有一天也能变成天鹅。他对生活没有失去信心，他的心里还有梦想。读到这儿，你觉得这又是一只（
）的丑小鸭？
生1：坚强的丑小鸭。
生2：对生活充满梦想的丑小鸭……
师：有梦想就有希望！寒冷的冬天过去了，温暖的春天到来了。这只历经苦难的丑小鸭他终于苦尽甘来，变成了什么呀？
生齐说：一只漂亮的白天鹅。
师：是呀，这真是做梦也没有想到的事呀。哪个小组愿意来读一读？
生：一个小组齐读7自然段。
师：现在的丑小鸭是什么样子？
生：雪白的羽毛，长长的脖子，美丽极了！（师相机贴美丽的天鹅图）
师：谁能读出这种美丽极了的感觉？
生：个别读、齐读。
师：此时此刻，丑小鸭又会想些什么？说些什么？
生1：啊！我的梦想终于实现了！
生2：原来我真的是一只美丽的白天鹅呀！
师：是呀，丑小鸭他太高兴了，他从心底发出快乐的呼喊──
（课件出示课文最后一句话）
生（大声地齐读）：啊，原来我不是丑小鸭，是一只漂亮的天鹅呀！
师：他太激动了，再次大声地向全世界宣告──
生再次读：啊，原来我不是丑小鸭，是一只漂亮的天鹅呀！
【评析：《小学语文课程标准》提出：要积极倡导自主、合作、探究的学习方式。丑小鸭的不幸学生很容易就能体会出来，可如何让学生感受到丑小鸭的坚强及对美好生活的向往却是本次课的教学难点所在。因此，在“智慧大探索”这一环节利用小组合作的方式，让学生发挥小组学习的优势，综合集体的智慧，在合作探究中感受丑小鸭的坚强与梦想，有效地突破了教学难点。】
五、智慧明理园——我想对你说
  
师：读到这里，相信同学们心中一定有许多感慨。置身在这个童话故事中，我们曾为丑小鸭历经磨难而难过，又为他终于变成一只美丽的天鹅而欣喜。读完故事，你想对故事中的角色说些什么？

（出示课件，引导生选择自己最想说的角色进行说话练习，明白故事蕴含的道理。）
我想对鸭妈妈说……
我想对丑小鸭的哥哥姐姐说……
我想对公鸡、小鸟和猎狗说……
我想对丑小鸭说……
生1：我想对丑小鸭公鸡、小鸟和猎狗说：“你们欺负、讥笑丑小鸭师不对的，要懂得尊重别人，不要讥笑别人的缺点。
生2：我想对农夫说：“你真善良！”
生3：我想对丑小鸭说：“你虽然遭受了那么多的不幸，可是你却坚强地活下来了，最后你终于变成了一只白天鹅，我也要像你一样坚强，为着理想去努力。”
生4：……
师：看来你们不仅读懂了故事，更明白了许多做人的道理。当你面对生活中的挫折和不幸时，又该怎么做呢？
生：我也要坚强，要勇敢地去面对，不怕困难和挫折，向着自己的梦想努力。
【评析：采用与童话中的角色对话的形式，让学生在发展语言的同时明白故事想要告诉我们的道理，比老师空洞、枯燥的说教和总结更生动有趣，更易于学生接受。】
六、智慧小包裹——遨游童话世界
师：这么美的童话故事，是谁写的呀？
生齐说：安徒生。
师：是的，他是──
生：丹麦人
师：是世界著名的──
生：童话家。
师：其实安徒生就像这只丑小鸭，年轻时经历了很多磨难，但他并没有消沉，而是发愤努力，后来终于实现了自己的理想，成为了世界著名的童话大师。他还写过很多著名的童话故事，你知道或者读过哪些？
生：《海的女儿》、《皇帝的新装》、《卖火柴的小女孩》……
师：同学们读过的故事可真不少！
师：今天老师也要送给大家一份礼物，（出示课件）那就是《安徒生童话故事全集》，这里面收录了许多安徒生爷爷的作品。希望同学们课后去多多阅读，在书中去寻找快乐，寻找智慧。
【评析：向学生推荐《安徒生童话故事全集》，将课堂延伸到了课外，培养了学生课外阅读的习惯和兴趣，有效延伸了课堂。】
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 13:45

6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学



     听《丑小鸭》之后感
[  作者：2011届新教师 王旭阳     来源：黄沙腰小学     发布时间：2012年04月09日    ]



    2012年3月31日，是遂昌县2011届新教师第三次集中培训的第一天。上午，在教师进修学校老师的精心安排下，我们有幸在育才小学聆听了三堂示范课，使我感受最深的是季晓英老师执教的二年级语文《丑小鸭》一课，以下是我的几点体会：
    《丑小鸭》一课是人教版二年级下册的一篇课文。这篇课文是根据丹麦著名童话作家安徒生的《丑小鸭》改写的一篇童话。这篇童话故事记录的是一只丑小鸭的成长历程，通过丑小鸭经过自已的努力奋斗，最终变成白天鹅的过程，告诉学生只要保持心中那份恒久的梦想，并为之努力奋斗，终有成功的那一天。故事写得十分感人，贴近儿童生活，符合低年级儿童的年龄和心理特征。
上课伊始季老师通过谈话导入拉近师生的距离，老师问学生在生活中读过哪些课外书，让学生在畅所欲言中，走进了《丑小鸭》这个童话故事。
教学生字这一环节，季老师运用了多种形式的读，并重点指导了“欺”和“ 负 ”两个字的写法，老师在田字格里范写这两个字时，学生情不自禁的发出了感叹，“哇，写的真漂亮。”观察老师书写后，老师留时间给学生自己练习写字。季老师注重学生的课前预习，并制定了每人一份导学案，让学生在自学时有个明确的学习目标，学生对生字的掌握非常好。
这篇课文的语言训练点很多，在教学中，季老师在学生充分预习、朗读的基础上，侧重于抓总分关系的句子，如：描写丑小鸭丑的句子，大家欺负丑小鸭的句子等，让学生在读读想想说说中体会这种语言形式，并安排了语言实践。如学习“他的毛灰灰的，嘴巴大大的，身子瘦瘦的，大家都叫他‘丑小鸭’。”这一句。季老师练习得非常到位。 1．出示图片，让学生看图用上这样的句式说一说。小鸭子有着（ ）的毛，（ ）的嘴巴，（ ）的身子。 2．用各种形式朗读这一句话。 3．你从哪些地方能够感受出这确实是一只很丑很丑的鸭子呢？指导叠词的读法。通过一次次的朗读，一次次的比较，通过看图迁移练说。相信这一语言形式给学生留下了深深的印象。从而使学生透过这两个问题，走进丑小鸭的内心世界，感受这种孤独和遭遇。
在教学丑小鸭的遭遇时，季老师用了丑小鸭冻僵的课件，创设了丑小鸭冻僵的情境：“天越来越冷了，湖面结了厚厚的冰。丑小鸭趴在冰上冻僵了。”并引导学生通过观察画面想象此时的丑小鸭会对妈妈说什么？然后老师配乐朗诵了一封丑小鸭写个妈妈的信。老师声情并茂的朗诵，打动了在场的所有观众，有几位学生甚至被感动的哭了出来，通过老师的朗诵使学生感受到当时丑小鸭的处境是多么的可怜，加深了学生对文本的理解加深。
在课的结束部分，季老师讲述了作者安徒生的故事，让孩子们说说发现了什么，学生们个个都跃跃欲试，因为他们已经体会到安徒生有着和丑小鸭一样的遭遇，学生的情感再一次得到了升华。
总之，听了季老师的课是一种享受，也使我感受到一个词“扎实”，老师扎扎实实教，学生扎扎实实学。课堂上学生的朗读感情非常丰富，我想这肯定离不开季老师平时扎实的教学，作为一名年轻的老师我要学习这种踏踏实实的教学。
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 13:47

6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学







   采用词语突破法   读中感悟——《丑小鸭》教学片断实录与评析

http://www.jkedu.net/Article/ywja/200307/897_2.html

师：找到丑小鸭遭遇的部分读一读，画出你认为最能反映丑小鸭可怜的句子，并找到重点词语理解，把它读好。
生：“除了鸭妈妈，谁都欺负他。”这里“除了……都……”意思是说只有鸭妈妈疼爱丑小鸭，大家都欺负他。
生：“哥哥、姐姐咬他……连养鸭的小姑娘也讨厌他。”养鸭的小姑娘本应照顾好每一只鸭子，可是她也讨厌丑小鸭，这使丑小鸭感到很难过，今后的日子怎么办呀？
生：“丑小鸭感到非常孤单……”孤单是说丑小鸭因为长得丑，谁也不理他，他只好一个人呆着，很可怜。
生：“他白天只好躲起来，到了晚上才敢出来找吃的。”因为大家都欺负丑小鸭，他没办法，只能这样做，生活得一点也不好。
生：“丑小鸭来到湖边的芦苇里，悄悄地过日子。”“悄悄”说明他不敢随便出来，怕被人欺负，非常孤单。
生：“丑小鸭趴在冰上冻僵了：。”冻僵“是说身体冻得发硬，马上就要死了，丑小鸭十分可怜。
师：同学们理解得非常好。丑小鸭自从来到这个世上就受尽了欺负，历经了磨难，虽然如此但他仍然憧憬着自己美好的理想，文中哪一句写了这个意思，读一读。
生：“丑小鸭望着洁白美丽的天鹅，又惊奇又羡慕。
师：“惊奇”是什么意思？
生：“惊奇”是惊讶奇怪的意思。丑小鸭从未看过这么好的天鹅，他惊呆了。
师：说的真好。“羡慕”怎么理解呢？
生：“羡慕”就是希望自己也能像别人一样。丑小鸭一定希望自己是只白天鹅，那样就不会被人欺负了。
师：丑小鸭这个梦想实现了吗？朗读丑小鸭变成白天鹅的部分，找出最能反映丑小鸭激动、高兴、兴奋的句子，把它读好。
生：（读）这难道是自己的影子？
生：（读）啊，原来我不是丑小鸭。是一只漂亮的天鹅呀！
师：丑小鸭发现自己变成白天鹅是，性情怎样？
生：他一定非常高兴，会叫起来。
生；他会非常惊讶，简直不相信是真的。
师：大家说得好极了，那么谁愿意读这部分。
生：（读）
师：读到这里同学们一定会有许多感慨，你想对故事中的角色说些什么？从题目中选择一题，然后交流。（出示：1、对丑小鸭哥哥姐姐说……2、对鸭妈妈说……3、对养鸭的小姑娘说……4、对小鸟及猎狗说……5、对农夫说……6、对丑小鸭说……）
生：我想对鸭哥哥姐姐说：“你们是哥哥姐姐，不要欺负弟弟，要关心他们，瞧，你们的丑小鸭多漂亮呀。”
生；我想对鸭妈妈说：“谢谢你鸭妈妈，你费出那么多劲才孵出丑小鸭，而且疼爱他，不嫌弃他，你真是一位好妈妈。“
生：我想对养鸭的小姑娘说：“小姑娘，你以后不要以貌取人，应该真诚地去对待每个人。”
生：我想对小猎狗说：“希望你们尊重别人，和周围的小动物交朋友。”
生：我想对农夫说：“您真是一位好心人，谢谢您使我们拥有了一只美丽的白天鹅。”
生：我想对丑小鸭说：“丑小鸭我真佩服你，你那么坚强，同时希望你不要看不起自己，祝你今后的生活越来越好。
师：同学们的想象非常丰富。这么美的童话故事，知道作者是
谁吗？
生：安徒生。他是丹麦著名童话作家。
师：你懂得真多。安徒生从小没受过正规的教育，14岁时，他来到了哥奔哈根一家皇家剧院，一边做杂役，一边学唱歌，后来得到别人的资助上了大学。安徒生有着丑小鸭一样的经历，但他没有被困难吓倒，经过不懈努力，终于成为世界上文明的童话大师。他一生发表了160多篇童话。有兴趣的同学可以到图书馆借读，然后同学们交流。
评析：1、采用了词语突破法，引导学生自悟
语言文字表达的精彩点往往在个别重点词上表现出来。抓住重点词有的放矢地引导自悟，屏弃了繁琐的分析。注重抓重点词句，整体感悟也是教学思想的转变。让学生面对课文一遍一遍地读书，自感自悟，这种教学手段增强了学生的自主精神和创造精神，有利于发展学生的个性。
2、怎样帮助学生理解体会课文深层次的含义，在以往的教学中，教师往往以自己的分析代替学生的阅读实践，以自己的理解代替学生的感悟、体验。本教学设计强调了学生自主阅读实践。通过词语突破法，让学生自主的读和悟，不仅培养了学生阅读的兴趣，而且使他们较好地体验了课文的深刻思想含义。
3、创造了想象的空间，培养了学生思维和表达能力。如，你见到故事中的角色会说些什么？给学生创造了想象的空间，让孩子展开想象的翅膀，尽情地发挥自己的创造力。
4、坚持课内与课外相结合。新标准要求学生课外阅读量不少于5万字，所以抓住一切机会激发阅读兴趣，将课外活动经常化，让学生在广泛的阅读中提高语文的综合素养
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 13:49

6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学
















    小学语文二年级下册教案——《丑小鸭》教学构想来源：网络
2009-11-09

　　教材解读
　　这是根据丹麦著名童话作家安徒生的《丑小鸭》改写的一篇童话。距今有一百多年的历史，可是，人们依然对这个作品爱不释手。丑小鸭那种不屈不折的精神，影响着我们每一代人，给予了人们太多的人生感悟。
　　文中塑造了一个丰满的童话形象：面对艰难曲折的生活环境和前程，他仍然一心一意地追求美好的理想。出世以后，他就被人看不起，哥哥、姐姐咬，公鸡啄，养鸭的小姑娘也讨厌他，除了鸭妈妈，谁都欺负他。可怜的丑小鸭，只能离家出走，但仍然摆脱不了小鸟讥笑、猎狗追赶的厄运。尽管遭遇如此凄凉，但他仍然没有忘记对美丽的深情向往。谁能想到，原来他不是丑小鸭，竟是一只美丽的白天。
　　时代在发展，面对今天的生活，我们应该怎样解读丑小鸭，我们应该给予学生什么样的情感价值观呢？我觉得，解读教材，应该关注一下几个问题。
　　1、丑小鸭的出生环境与他以后的命运有什么样的联系？
　　一只小鸭出生在鸭妈妈的环抱里，因为长的丑，所以大家叫他“丑小鸭”。为什么“丑”呢？其实，是他错生了地点，生在了异族的家庭，在他们看来这只鸭子极不和谐，这就为他今后的苦难的命运，埋下了伏笔。
　　联系生活的现实，一个人的出生是否就决定了一个人的命运呢？在人类社会的演变过程中，这种人性的歧视一直存在着。社会在发展，文明在进步，人们不断地追求着“自由、平等、公正”。特别是对“人性”的尊重。童话中的“丑小鸭”一出生，就受到歧视，这就暗示了“社会”极不和谐。“人与人之间的关系”如此的冷漠。这些能给我们留下深刻地思考。
　　2、丑小鸭离家出走的原因是什么？
　　丑小鸭来到这个世界上，得不到亲人的呵护，受尽了欺凌。他无法忍耐孤独而离家出走了。追求理想，追求美好，追求幸福，这时每个人都向往的，是“人性”的具体体现。所以，丑小鸭选择了自己的生活方式。然而，丑小鸭怎么会想到面对他的生活更加痛苦。
　　一方面，我们同情丑小鸭，理解丑小鸭。一方面，使我们看到，由于“丑陋”得不到公平的待遇，这个“社会”现实，令人厌恶。人们自然地要谴责“丑小鸭的哥哥和姐姐、公鸡，以及那个小姑娘。”假如，他们懂得关心，懂得尊重，懂得善待，也就没有了丑小鸭的出走。
　　在我们社会的群体中，有许许多多“丑小鸭”，他们的命运时刻受到威胁，那么，我们应该怎样的对待他们呢？孩子的心灵是纯真的，善美的，读到这里，相信他们有自己的感悟。
　　3、丑小鸭的遭遇说明了什么？
　　丑小鸭离开了家，可是，他并没有找到幸福，相反，生活更加苦难。还差点丢失了性命。读到这里，不能不使我们想到，丑小鸭离家出走是否是正确地选择。生命是脆弱的，当他失去了安全保证，是极其危险的。生命是最可贵的，我们应该不应该用生命做赌注？生命也是不屈服的，是委曲求全的活着，还是活出自己的尊严？这些人生的思考，只有在心灵的碰撞中，才能得到真谛。人为什么活着？应该怎样的活着？从丑小鸭的经历中，是否得到了感悟。
　　4、丑小鸭面对自己的不幸，是否失去了生活的信心？
　　丑小鸭从出生，到受欺负，再到遭遇，可以说历尽了磨难。可是，当他看见洁白美丽的天鹅，又惊喜又羡慕。可见，丑小鸭是多么渴望美好生活，正是，他有着美好地追求，所以坚定了他要活下去的信念，那么再大的痛苦，对于他都算不了什么了。他要好好的活着。丑小鸭这种顽强的精神多么令人感动。
　　在我们生活的现实中，我们也不免遇到挫折与不幸，那么我们应该放弃，还是勇敢地面对。丑小鸭给了我们更深地思考。
　　5、丑小鸭变成了白天鹅，是生命抗争的结果吗？
　　春天来了，丑小鸭从湖水的影子里，发现自己不是丑小鸭，是一只漂亮的天鹅。他异常的兴奋和感叹。读到这里，我们可以猜测丑小鸭复杂的内心。一个现实摆在面前，丑小鸭如果不经历那么多磨难，他照样能变成白天鹅。那么丑小鸭，是遗憾？还是兴奋？是后悔?还是自信？
　　然而，这个天鹅已经是不同寻常的天鹅了。
　　《丑小鸭》这个童话故事，折射了许多人生道理。例如，对人性的尊重，对挫折的抗争，对美好的追求，对人生的感悟，相信能给学生一个丰富想象的空间。教学此课，必须站在孩子的立场，发挥学生的主体性，让他们自己发现纯真与善美，引起他们的心灵与“丑小鸭”灵产生共鸣，才是本课教学的主旨。
　　课堂教学的建构，要把握工具性与人文性的统一。即要让学生懂得要善待他人，互相尊重，同时要正确地认识自己。还要以文本为依托，建构知识能力体系。
　　教学时要把握好识字与阅读的关系，积累与感悟的关系，朗读与训练的关系，文本与拓展的关系。
　　教学设想
　　教学目标：
　　知识与能力：会认14个生字，会写12个字。
　　过程与方法：鼓励学生自主学习，教会学生读书方法，培养学生合作探究意识。
　　情感态度与价值观：鼓励学生个性解读，重视学生的情感体验。
　　教学重点：教育学生“懂得要善待他人，互相尊重，同时要正确地认识自己。”
　　课时安排：2课时
　　教学准备：多媒体课件，识字卡片。
　　教学过程：
　　第一课时
　　一、课前导入
　　1、出示小鸭子图片，让学生说说小鸭子什么样的？
　　2、一百多年前，丹麦作家安徒生写了一篇童话故事，名字叫《丑小鸭》，你们想听一听这个故事吗？
　　3、播放课件，教师讲述故事。
　　4、让学生说一说听后的感受。
　　5、同学们感受到丑小鸭既可怜又幸运。那么课文是怎么写的呢？今天，我们就来学习这篇课文。
　　6、板书课题。
　　二、初读课文，学习生字
　　1、学生齐读课题，问学生：你们以前认识这个“鸭”字吗？你想怎样把这个字记住？
　　2、让学生自由读课文，同时提出：遇到不会的字怎么办？
　　3、学生自学课文，分组交流识字。
　　4、检测生字。
　　（1）教师点击课件，依次出示生字“烘、卧、剩、裂、欺、负、讨、厌、孤、笆、讥、苇、僵、亏”。学生看拼音，读字组词。引导学生分析字形，交流识记方法，注意有侧重引导，不要面面俱到。
　　（2）去掉拼音，让学生以“开火车”的方式认读。
　　（3）让学生利用识字卡片，相互检测。
　　5、检测词语。（点击课件，依次出示“暖烘烘、又大又丑、讥笑、钻出、欺负、剩下、讨厌、芦苇、冻僵、幸亏、又惊奇又羡慕”等词语。）
　　6、指导写字。
　　（1）让学生观察生字表格，说一说，发现了哪些规律，在写的时候，应该注意什么？
　　（2）教师重点指导写“鸭、灰、蛋”三个字，其他学生自己完成。
　　三、再读课文，读得正确
　　分段，指名学生读课文。注意及时的评价。
　　四、理解1、2自然段
　　1、出示课件（鸭妈妈在草堆里，等待孩子出示。），让学生说说，看到了什么？
　　2、指名学生读第1自然段。问学生读出了什么？重点理解“暖烘烘”是什么意思，仿照“暖烘烘”再说词语。理解“卧”的意思。
　　3、出示课件（小鸭子出生），说一说，看到了什么？
　　4、指名学生读第2自然段，问学生读出了什么？让学生画出描写丑小鸭的句子，让学生反复地读一读。发现了什么？重点体会“灰灰的、大大的、瘦瘦的”感情色彩。让学生也用这样的情感色彩的句式，说说其他小鸭子。
　　5、讨论：你认为人们都叫他丑小鸭对吗？
　　五、课后延伸，设置悬念
　　这只丑小鸭出生了，那么面临他的命运如何呢？下节课继续学习。
　　第二课时
　　一、复习字词，指导写字。
　　1、这节课，我们继续学习28课《丑小鸭》。板书课题。
　　你们看谁来了，点击课件“丑小鸭”。
　　2、 丑小鸭想要考考你们，你们愿意吗？
　　认读生字：“烘、卧、剩、裂、欺、负、讨、厌、孤、笆、讥、苇、僵、亏”指导写字：出示“欺负、翅膀”。让学生说说写这四个字应注意什么？重点指导写“欺”“翅”。学生写，评比。）
　　二、整体导读，引导自学
　　1、上节课，我们知道，从一个特别大的蛋里，钻出一只又大又仇的鸭子。他的毛灰灰的，嘴巴大大的，身子瘦瘦的，大家叫他——（丑小鸭）。那么，这只丑小鸭的今后命运怎么样呢？我们来学习课文的3-7自然段。请同学们把书翻开，用自己喜欢的方式读课文，把你感受最深的句子，可以画一画，然后，想一想，小鸭子的生活怎么样？不明白的问题可以请教一下小组的同学。
　　2、自读自学，教师巡视，个别指导。
　　三、汇报交流、品读感悟。
　　（一）整体感悟
　　1、通过刚才的学习，你觉得丑小鸭的生活怎么样呢？让学生用简炼的话来概括。
　　2、根据学生的汇报，教师归结：丑小鸭来到这个世上，开始孤单，经历了遭遇，最后获得幸福。（板书“孤单、遭遇、惊喜”）
　　（二）体会丑小鸭的孤单。
　　1、你们从哪里读出丑小鸭孤单的？谁来给大家读一读。（学生读第3自然段）
　　2、从这段的描写，你们又感受到了什么？（可怜）
　　3、假如你是丑小鸭会怎么想？
　　4、让学生带着情感朗读这段（学生可以采取多种形式朗读）。评议。
　　（三）体会丑小鸭的遭遇。
　　1、引导：刚才我们读出了丑小鸭的孤单，那么，你们从哪里读出了丑小鸭的遭遇？
　　（学生读第4自然段）
　　2、引导学生质疑？体会“讥笑”的含义。
　　（学生读第5自然段）
　　3、让学生体会““悄悄地过日子”是怎么回事？
　　4、是啊，面对生活，谁不想得到快乐和幸福呀，可是丑小鸭又担心又害怕，可是，他失去生活的勇气了吗？请同学们读这句话。（课件“一天傍晚……又惊奇又羡慕。）
　　5、体会“惊奇”和“羡慕”，让学生用“羡慕”说话。
　　（学生读第6自然段）
　　6、 “冻僵了”是什么样？请同学们看课件。（配乐，教师用语言描述）看到了丑小鸭冻僵了，你有什么感受？体会“幸亏”的含义，你觉得农夫是怎样的人？
　　7、引读体验。这只可怜的丑小鸭真是历尽了磨难，你们还想读一读丑小鸭的遭遇吗？丑小鸭来到树林里——（学生接读）；秋天到了，树叶黄了——（学生接读）；天越来越冷——（学生接读）。
　　8、文本对话：读到这里，你想不想对课文中出现的角色说点什么吗？
　　我想对鸭妈妈说——
　　我想对哥哥姐姐说——
　　我想对小姑娘说——
　　我想对小鸟说——
　　我想对猎狗说——
　　我想对农夫说——
　　（四）体会丑小鸭的幸福。
　　1、丑小鸭面对艰难的选择，历尽的苦难，最终他得到幸福了吗？指名学生读第7自然段。
　　2、春天来了，丑小鸭看到了什么？（课件：白天鹅）谁来说说，白天鹅长得怎么
　　3、丑小鸭看到了自己的影子，他是怎么想的？指名学生读，你读出了什么？
　　4、是啊，丑小鸭既惊喜又感叹，你能带着这样的心情再读一读这句话吗？
　　5、给老师一个机会，我也来读一读好吗？（读）谁还来读？
　　6、丑小鸭变成了白天鹅，这时候会想些什么？（注意拓展学生想象的空间）
　　四、感悟人本，明辩事理
　　1、你认为丑小鸭离家出走是正确的选择吗？
　　2、听了大家的争论，老师也想谈谈看法。因为丑小鸭不能忍受孤单和欺凌，所以选择了自己的生活方式，但是，他没想到离开家庭也是很危险的，并没有找到自己的幸福与快乐。不过，既然选择自己的道路，就要鼓起勇气，面对现实，做一个生活的强者。
　　五、课外延伸，推荐作品
　　1、这篇童话是一百多年前安徒生写的，你还知道他哪些作品吗？
　　2、课后，找一找他的作品读一读，会给你更多的人生启迪。
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 13:54
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学





















http://www.myxg.cn/keti/ShowArticle.asp?ArticleID=15364
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》小学童话教学研究






http://www.hedu.com.cn/newsInfo.aspx?pkId=27069

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关于小学语文教材中的童话教学的研究
http://shzxx.bjedu.cc/jiaoyujiaoxue/jiaoyujidi/ketangjiaoxue/2010-12-13/7769.html

一、童话及其文学特征
既然要讨论童话的教学问题，首先要明确地了解童话和童话作为一种儿童文学体裁所具有的特质。《儿童文学词典》 中这样描述童话：“童话是儿童文学的重要体裁。是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节”。著名的儿童文学理论家王泉根教授曾为童话下过这样的定义：“童话是一种非写实的以幻想精神作为主要审美手段的文学品种。” 它们都以最简练的语言，揭示了童话的最本质特点——幻想。孩子们善于幻想并乐此不疲，童话的幻想性正好与之相契合，所以儿童喜欢童话，爱读童话。童话的语言,多是浅显易懂、活泼动人、鲜明且形象的，多用简短的句子和反复句增强音乐感。这样的语言，适合于儿童的语言审美需要,读起来琅琅上口，便于儿童理解，易于收到良好的启发儿童心智的效果。正是由于童话的这些特质,才使得它成为儿童最喜欢的文学样式之一。
二、童话的教育作用
童话不仅贴近儿童，为儿童所喜爱，而且对儿童发展具有重要作用，特别是对小学生语文素养的提高具有重要意义。
（一）童话幻想的特质，有利于儿童想象力和创造力的培养。爱因斯坦曾经说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，并且是知识进步的源泉。严格的说，想象力是科学研究中的实在因素。”可见，想象力对于学生有多么重要。在童话里，有许多奇异的情节，有一种自由的、积极的力量来实现人们的美好生活，因此儿童从童话里能寻找到欢乐。他们喜欢读童话，听了都能记住。童话在培养儿童的想象力方面，具有非常有利的条件。在阅读活动中，学生的想象能力是阅读能力的重要因素。学生阅读课文，首先要理解，而理解课文，再造想象起着特别重要的作用，这是由文到图的过程，学生要通过阅读，在头脑中形成一幅幅画，再现出来，身临其境，从而加深对课文的理解。学生想象越丰富，越能充分深刻的体会作者思想感情，越能感受文章的优美意境。前面已经提到，童话是幻想的产物，所以阅读童话能够激发儿童想象力潜质，而想象力又是创造力的源泉，所以童话对想象力与创造力的培养大有裨益。
（二）鲜明的形象有利于发展儿童的审美情感。审美情感是“凝聚在审美形象中的作家或读者的主观态度（好恶，喜怒，肯定与否定，欢乐与痛苦等）”。在阅读童话《小白兔与小灰兔》的过程中，儿童会发现小白兔的勤劳与远见，小灰兔的懒惰与短见，多数儿童会自发的喜欢并认同小白兔的做法，否定小黑兔的做法，不喜欢小黑兔，而喜欢小白兔。
（三）童话的语言具有鲜明的口语性，有利于培养孩子“说”的能力。古老的民间童话源于民间故事，民间故事的特点之一就是口语性，他们被口口相传而得以保存发扬。小学课本中的童话多是专门为小学语文教学所创作的，它们语言浅近、生动、简练、质朴。简洁流畅的语句，对于发展儿童的语言，有积极作用。例如：《小马过河》中的小松鼠对小马说：“小马！别过河！别过河！河水会淹死你的。”这是孩子们相互说话的语气，学生很容易就能掌握。 “书读百遍，其意自现。”多读的同时，内容自然也就领悟了。因为“语感是对语言的准确而又灵敏的感受能力具有知觉性思维、间接性想象、情感融入三个特征。” 语感的培养最重要的手段就是阅读，学生阅读的多了，良好的语感自然也就有了。
三、童话的教学策略
第一，要突出童话的幻想性，发挥幻想的教育作用。第二，要把童话的主旨放在现实中加以体会，让学生在不知不觉中学到道理。 第三，教学方法要活泼多样，以适应童话内容的儿童趣味性。
以下是一些具体的教学方法的探索：
1.让学生进入课文内容，体会人物情感，表达个性想法。
儿童的内心世界与童话的幻想世界距离甚小，他们总会不自觉地将童话中的一切视为真实并产生身临其境的感觉，将自己纳入童话故事，成为其中的一部分。既然如此，在教学时，我们可以利用儿童的这种天性，为他们安排一个角色或者让学生自己为自己选取喜欢的角色，将他们带入童话情景中，再以这个角色的身份参与课文内容，是他们达到跳出旁观者的身份，完全沉浸到童话所描绘的幻想世界中去的境界。因为童话的美妙幻想对于表达作品主题有不可忽视的作用，所以在教学时要注意让学生进入童话情景、展开想象来帮助他们理解童话内容，产生自己对童话的独特认识，拉近与童话意境的距离，进入童话人物的情感世界，发展情景想象力与创造力。比如：在讲授《小马过河》时，可以把学生放进这样的情境中：你现在就是小马，妈妈让你送麦子，前面是一条陌生的河，你这么小，又驮着麦子，你敢过河吗？你会想些什么？此外，要鼓励学生品评童话与童话中的人物，表达个性想法。这些想法一方面是针对作品的，另一方面是针对童话中的人物的，一千个观众心中存在有一千个哈姆莱特。品析作品和人物时要注意尊重孩子独特的审美感受，毕竟孩子敢于说出自己与众不同的想法，也是一种勇敢的表现。新课表指出：“阅读是学生个性化的行为，应该让学生从主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪。” 可见让学生发表独特的见解非常有必要。读完《丑小鸭》后，学生可能有许多种感受和想法：善待别人；人要能经得起挫折；要相信自己有潜力；要变化着看问题……在这一环节中，教师的任务是适时引导和鼓励学生的自我表达。
2.突显童话的口语性，让学生复述童话。
复述有多种方式，可以依照原文的内容进行详细复述；也可以原文为蓝本抽取主干进行简要复述；还可以在复述的过程中填入自己的再创作，使复述内容生动丰满。无论是哪种复述，目的都是让学生更好地在把握文章整体，领会语言情感色彩，体会艺术形象，训练口头语言表达的能力，让教师了解学生对童话理解的程度。而且，创造性的复述还能培养学生的创新思维和求异思维。
3.引导学生试着给童话做个“续编”。
好的文章读过之后会给人一种意犹未尽的感觉，儿童之于好的童话也不例外。当儿童沉浸在童话所表现的意境中时，一旦童话故事结束，儿童就会产生淡淡的失落感，进而不自觉地联想童话的后续情景。既然如此，在教学结尾我们可以紧紧抓住这一点激发学生再阅读的兴趣，强化延伸教学给孩子们发挥其创作才华的机会，为作品做个“续编”，已发展他们的想象力、语言表达能力和逻辑推理能力等等。“续编”可以是口头表达，例如:在设计《三袋麦子》的教学时就可以安排这样的环节：“课前老师说这节课谁表现好，土地爷爷就送他礼物。现在土地爷爷真的从小猴那里拿回了些麦子，送给我们班的同学。学了这个故事后，你一定更聪明了，你会怎么处理你那口袋麦子呢？” 也可以是笔头创作，比如：在教学《小壁虎借尾巴》时老师可以启发同学：“小壁虎还向谁去借尾巴了？它们借给它了吗？为什么呢？”学生在自由的想象和创作的过程中，想象力与创造力自然得到提高。
4.让学生改写童话故事，自由表达心声。
无论情节多么完美的童话都不可避免地要在读者的心中留有遗憾，虽然有些遗憾是作者的匠心安排，是表达主旨的需要。如：《卖火柴的小女孩》中，小女孩在大年夜里悲惨的冻死，这是为了控诉社会的黑暗。但是不可否认，孩子在看到这样的结局时是多么的悲伤与不情愿，出于本能，他们会希望自己是无所不能的“神”，可以改变女孩的命运，使“她”有个幸福的结局。在教学过程中，我们不妨让学生做一次可以主宰童话故事中人物的命运的“神”，鼓励他们展开想象改写童话故事，表达自己对作品的想法与愿望。还以《卖火柴的小女孩》为例，在教学的末尾，我们可以安排这样的环节，教师以问题启发学生：1、作者为什么安排这样的结局？你对这样的结局满意吗？2、如果让你改写结尾，你将怎样写？通过改写童话，学生的创造力得到了发展，想象力也得到了锻炼。
5.鼓励学生表达内心体验，用表演的形式展现出来。
要考察学生是不是真正的深入理解了课文内容，在教学时教师可以让学生进行课本剧表演，表演可使儿童把对语言文字的理解转化为具体可感的实践活动。在表演过程中，儿童需要反复思考和体会课文内容，才能把它们表演出来；另一方面在演的过程中学生又会再一次深入的去体味课文，可以说表演与体会文本内容是相互渗透相互促进的。比如：在讲授《美丽的公鸡》时，就可以让学生自愿结成表演小组依据课文内容进行表演。在此过程中，小组内的同学会自发的对课文内容进行共同探讨，对重点语句的理解也会更加到位，会更深入的理解课文。不用老师强行灌输或讲授，在表演过程中学生就能体会到小公鸡的傲慢与自负，蜜蜂等小动物的勤劳谦虚。儿童是天生好动和爱表现自己的，教师给了他们这样的机会，很能激发他们的学习积极性。还可利用哑剧或配音两种艺术形式，为学生理解课文内容服务。童话具有完整曲折的故事情节和鲜明形象的人物形象，通常童话中会有人物个性化的动作和语言。因此，通话可以被改编为剧本供演绎使用。之所以要选择为图像配音和表演哑剧两种形式，是因为这两种艺术表演形式都存在明显的局限性，配音时演员用声音演绎对剧本的理解，传递对人物的把握；而哑剧只能利用表情和动作表现内容，不允许使用语言，这就注定学生们在表现课文主题上有难度，也就要求表演者付出更多的努力，对童话内容有充分的理解，也就客观的鞭策他们多读课文，仔细品味课文的重点难点句段，更深入的理解童话。例如：在教学童话《雪孩子》时，就可以让学生为动画片《雪孩子》配音，为剧中人物创作对白的过程，也就是学生更深一步理解课文的过程。此外，创作对白可以锻炼孩子的创新思维能力。在童话《小蝌蚪找妈妈》中，当小蝌蚪终于找到了妈妈，心情应该是欣喜若狂的，若学生读不出这种欣喜若狂的语气，教师可以让孩子先表演哑剧，一次次的体会小蝌蚪找妈妈的艰辛与焦急，这样，当“它们”终于找到妈妈时，却不能用言语表达自己的情感，必然将这种郁结于胸的激情释放在之后的句子朗读上，就不愁读不出感觉来了。表演本身就是一种创造性的活动，有利于孩子创造性思维和想象力的发展。
6.让学生给童话故事配上连环画。
童话作为一种受儿童喜爱的文学样式，具有很强的故事性和画面感，许多童话故事都被拍成了动画片。如：《丑小鸭》、《灰姑娘》、《小蝌蚪找妈妈》等等。所以为童话配连环画是可行的。学生在画的过程中，势必要仔细研读文字，思考童话要表达的意思，融入理解，发挥想象进行图画创作。这样教学可以帮助小学生发展形象思维，增强图画艺术表象能力。
7.注意联系相关作品，进行比较分析。
提倡对童话作品进行比较分析是因为“比较”被心理学列为思维的重要环节，是一种常用的思维方法。通过比较阅读，有利于培养学生的比较、联想、分析、概括能力，有利于提高学生迁移思维的能力，培养学生的创新能力，可以使学生更深入的理解童话。所谓“它山之石，可以攻玉。”  例如：在教学课文《骄傲的孔雀》 一课时，为了让学生体会孔雀炫耀的特点，感受骄傲自大的可笑。可以联系《美丽的公鸡》 中那只骄傲的公鸡。这两篇课文内容上有相似之处，语言表达上有互补性，可以让学生对比阅读，小组讨论。
这些策略有别于传统的童话教学。首先它突显了童话的幻想性，注意发展学生的想象力。传统教学把童话作为一种普通的记叙文进行教学，与传统的童话教学相比，以上的教学策略重视了童话的幻想特质，并借此培养学生的想象力与创造力。让学生阅读童话语言，展开想象，获得初步的情感体验，感受童话语言的优美。其次，传统课堂教学注重培养学生的认知能力，甚至把系统知识的传授和认知能力的发展视为课堂教学的主要任务甚至唯一任务，而忽视了情感、态度和价值观的培养，忽视了对学生完满精神世界的建构，儿童在课堂中获得的是支离破碎的知识的堆积。以上的教学策略，重视儿童对童话的整体把握，尊重童话的完整情节，注重促进学生全面能力的发展。让学生整体把握童话、尊重童话的完整情节，一方面是出于儿童喜欢有头有尾的故事，而且童话受民间故事的影响，本身就是一种有头有尾的故事，它通过完整的故事情节和诸多细节描写表现人物。另一方面，尊重完整的情节是儿童对童话进行整体把握的前提，如果在教学时不重视给学生完整的故事，人物形象就不丰满可感，学生理解主题也就受到影响。通过让学生参与课文内容，理解课文内容，体会人物情感，可发展学生的情感体验。另外，传统童话教学课堂由于教学方法单一，造成了学生的兴趣不高。新的童话教学策略重视对于学生学习动机的激发，这主要是因为学习过程是认知活动和情感活动同时发生、同时发展的过程，两者相随相伴、贯穿始终。学生愿意学、喜欢学、相信自己能学好的积极情感，是能不能学好的重要因素。传统教学是知识的单项流动，学生之间的交流少，课堂教学沉闷。顺应新的基础教育课程改革的需要，在童话的教学方法探究中，我们应注重倡导自主、合作、探究的学习方式，提高文化品位和审美情趣。
综上所述，童话作为一种儿童喜欢的文学样式和重要的课程资源，其教学至关重要，我们应该给予足够重视，努力探索它的教学方法，以求能为儿童建构一个开放的美好的文学世界，让他们爱上语文、爱上文学，使学生的文学素养全面提高。




论童话对小学生的影响
师宗县龙庆中心完小  念祖国

【摘要】童话是儿童文学创作一种独特的表现形式，可以把世界上一切有生命和无生命的东西拟人化，赋予人的思想感情，具有极强的形象性。童话的基本特征是幻想，并且是最丰富、最神奇的幻想。幻想本身就是小学生的一种天赋和本能。在童话自由驰骋的幻想中，小学生的好奇心得到满足，自信心得到增强，能开启小学生的思想、发展想象、培养美感、愉悦童心。对小学生来说，在众多的文学样式里，童话是最佳的文学样式。在教育工作中，我们应该更好的重视和开发童话的教育价值，使之真正的成为发展儿童心智的一把要匙。
【关键词】发展思维，启智，陶冶情操，愉悦童心，写作
童话在儿童文学中占有特殊的地位，在新课标指导下的小学语文教材中也占有很大的比重。童话最富小学生的特点，能给儿童最大快乐，最多生趣，是最受小读者欢迎的传统形式。它主要以夸张、拟人、假定为表现手法，为儿童成长需要而贡献的精神食粮。一个孩子得到成长不仅需要大量的物质营养作为身体成长发育的动力，而且需要吸收大量的知识丰富自己的头脑，还需要用美来陶冶性情，调节人格的全面发展。童话那份至真至纯的情感永远是支撑我们人类的精神脊梁，是滋润我们心灵的甘泉。张晓风说过“如果有人5岁了，还没有倾听过安徒生，那么她的童年少了一段温馨；如果有人15岁了，还没有阅读过安徒生，那么她的少年少了一道银灿；如果有人25岁了还没有品读过安徒生，那么她的青年少了一片辉碧；如果有人35岁了还没有了解过安徒生，那么她的壮年少了一种丰饶；如果有人45岁了还没有思考过安徒生，那么她的中年少了一点沉郁；如果有人55岁了，还没有复习过安徒生，那么她的晚年少了一份悠远”。可见“童话”可以说跨越文化藩篱，超越年龄限制，是一部部老少皆宜的不朽传家经典，值得每一个人细细品味。阅读童话，创作童话，更能提高小学生的思维 价值、道德价值、文学价值、情感价值等。
1909年（宣统元年）商务印书馆出版了孙毓修主编的《童话》丛书，孙毓修在《童话》的“初集广告”中指出：“故东西各国特编小说为童子之用，欲以启发智力，含养德性，是书以浅明之文学，叙奇之诡情节，并多附图画，以助兴趣，虽语言滑稽，然寓意所必轨于远，童子阅之足以增长见识。”这段话对童话的阅读对象、特点以及功能作了比较明确的阐述。特别是童话中鲜明的道德评判标准和善恶分明的生活原则，对学生的心理健康形成有着良好的潜移默化的作用。如果给“童话”下一个明确的定义，童话就是为儿童编撰的、表达某种思想声音的、儿童喜闻乐见的故事。正如陈伯吹在《童话研究》中所说的“童话者，儿童所喜闻之话也。”
   作家在创作童话时非常注重童话形式的塑造，他们在选择童话形象时并非随心所欲，而是考虑了各种因素，如形象与主题是否一致，形象本身的形态习惯和自然属性是否与所扮演的各种人类角色有某种联系和相似之处，还要尊重读者的喜好，民族习惯和心理感情等。例如人们往往把狼当做贪婪、凶残的化身，而把天鹅作为美和善良的代言人。此外，作者还把自己的经验、历史、社会科学知识、宗教信仰、生活习惯、教育观念等等通过吸引人的童话形象来传递给下一代，引领他们健康快乐的成长。
不同的童话形式演绎不同的文化精神，通过童话形象，少儿能从中了解各国的文化背景及风俗习惯，开阔视野，并从中学到如何做人，如何办事，不同的国度因其文化背景、思想观念、历史传统、风俗习惯、民族意识等方面的差异，体现在童话形象上也有差别。如西方的“白雪公主型”东方的“白鹅女型”都是表现受继母迫害的小女孩经历九死一生的磨难后，最终靠精神的庇佑而得到了幸福。然而“白雪公主”的娇嫩、高雅和“白鹅女”的善良、纯朴又分别代表了东西方民族不同的理想追求等等。小学生在这些童话形象中会不知不觉的得到感悟，得到启发。因此，童话符合社会要求，满足小学生需要方面具有开启思想，发展想象，培养美感以及愉悦童心的作用。
一、        童话对小学生具有发展思维，开启智慧的作用
小学阶段是人的创造性思维发展的关键时期，错过这一时期将无法弥补，在小学教育中引进童话教学正好契合了发展小学生想象力及创造性思维的要求。童话作为文学中最有本质意义的一种文体，以幻想作为自己的生命，无穷无尽狂放无羁而又丰富多彩的幻想就是童话的灵魂。在成人眼中显得荒诞不稽的想象，在儿童看来全是可能的甚至是真实的。在儿童天地里，猫狗会说话，鸟兽能思考，夜晚会有许多小精灵四处游荡，遥远的天空中星星在窃窃私语，真是个流溢着梦幻色彩的童话世界。对童话来说最不缺乏的就是思维了。没有出色的想象力根本无法进入童话创作的境界。想象的功能表现为能够超越时空的界限，调动起已有的表象，能够组合单一的表象形成形象体系，能够感知当时作用于主体的对象，又能根据别人口头和文字的描述去感知未曾感知过的对象，创造性的形象。
童话其实是一种远距离的对生活的审视表现的结果。
1、童话对生活幻想性的反映，使其内容更有深度，更具深刻的哲理性。而夸张、象征、拟人等手法的运用，使它对生活折射式的反映更接近生活中本质的真实，所以童话具有高层次的启智作用。而童话的特殊的艺术手段，最接近儿童心理特征，思维特征，所以它的思想品德教育，社会知识传授最易于儿童接受。
2童话对生活幻想性的反映，使其内容极其广度。因为童话有化复杂为单纯化深奥为浅显的特异功能，所以童话对社会生活的反映面远比小说更宽广得多。
幻想力是创造力的基础，幻想的成长需要正确的引导和培养。童话集中了人类最大胆、最自由、最优秀的幻想。它引导孩子们在五光十色的理想世界中畅游，从而为他们打开一扇通向“幻想王国”的大门。它的读者长大后一定是最具幻想力、最具创造力的人。
童话世界也是儿童精神成长的乐园。由于童话在儿童幼小的心灵中能打下深刻的烙印，所以，童话又与人的情感发育有着无法分割的联系。当童话的形象美、情感美和情境美如甘甜的雨露滋润幼儿的心田时，它便演绎为一种促进幼儿和谐发展的力量。从这个角度上说，幼儿和“形象”共同创造着意义。幼儿和“形象”所共同创造的意义，如果随着时间的推移仍然与个体伴随的话，那么，这个“意义”甚至可以作为个体的一种“情结”而存在着的。　

二、        童话对小学生具有道德渲染，培养美感的作用
富有幻想好奇心强几乎是所有儿童共有的心理特征，而童话正是以丰富的幻想性，可读性牢牢地吸引着儿童的注意力，促使儿童主动阅读的愿望。当小学生将全部身心投进风趣幽默的童话世界时，他们会忘记身边的世界，心甘情愿地陪着童话主人公去历险寻宝，任生动有趣的故事把他们带到一个个怪异离奇的童话王国，以至忘情的阅读。社会心理学研究表明，与理想的教育相比，受教育者更易接受感情的教育。我们的教育愈体现出或宣传的无意识性，那么所收到的效果就愈好。如童话《自私的巨人》中传达的人生深意：当一个人自私时，连花儿也不愿意为他开放;当他无私时，即使是冬天也会盛开鲜艳的花朵。童话中的个中深意或许并不为年幼的小学生所体会，但随着年岁的增长，儿时的心中植根的真善美的花朵自会开放。我们可以毫不夸张的说：童话激起学生对善良食物的钦佩对邪恶势力的不可容忍态度。“你喜欢谁呀？”如果我们蹲下来去问孩子们，你会惊奇的发现，他们会报给你一大串童话人物的名字：孙悟空、神笔马良、青蛙王子……当我们煞费心机地德育榜样时，如果我们放眼古今中外童话佳作就会发现，那里有一个个鲜活的富于儿童天性的，易于他们接受的崇拜偶像。那里有活泼可爱、奋勇向前的小鲤鱼（金近《小鲤鱼跳龙门》）；那里有自强不息，真爱生命的丑小鸭（安徒生《丑小鸭》）；那里有贪得无厌利欲熏心的老太婆（普希金《渔夫和金鱼的故事》）。
童话丰富了学生的童年生活，随风潜入夜，润物细无声，一篇篇精美的童话，带给小学生一个个美不可言的幻想世界，同时教会了他们爱国主义、集体主义、团结友爱、乐于助人……道德品质。
优秀的童话往往融思想美、情感美、形象美、意境美、语言美于一体，给儿童以巨大的美的享受。如《海的女儿》《青蛙王子》《白雪公主》等等。让人心旷神怡、心灵纯净的美的意境美的陶冶会使人变得高尚。当前独生子女的社会，对小学生成长要求越来越高，尤其是紧张的学习生活会给孩子造成一种负荷感、疲倦感、烦躁感。而童话故事为他们营造了一个宽松、舒畅、温馨、甜美的童心世界，使他们的心灵得到净化和滋润，让他们忘记烦恼和忧愁，促进儿童心理健康成长。
三、        童话对小学生具有陶冶情感，愉悦童心的作用
在童话的百花园中，千事生蹊，万物有灵。在这些书中，我最爱的是《格林童话》。在那些新颖、鲜活、生动的童话中，我找到了另外一个多彩而真实的世界，幼小的心灵认识和感受到了什么是真善美，什么是假恶丑，以一颗充满童真的心看待自己身边的一切。
小学生同着童话故事，不仅能与故事中的主人公产生心灵意义的互动，还常常情不自禁地进入情境、进入角色去想象和创造，与自己喜爱的形象同呼唤、共命运。小学生有强烈的好奇心和纯真的童心，他们喜欢充满童趣的生活，对平时接触的小玩具，小动物、小花、小草都爱用幼稚的想法赋予它们人格化、儿童化的主观色彩，通过自由幻想沟通人与自然事物的联系，还通过即兴游戏，即兴猜想去摹仿理解它们的活动，获得朦胧认识世界的满足感和愉悦的体验。
    随着现代多种传播媒体的更新与普及，少儿动画片，电脑游戏、卡通故事，卡通明星等娱乐文化 快速走近小学生的生活，在少年儿童中掀起了动画片热，收藏卡通画热，看卡通故事热。客观地讲，各种传媒呈现给小学生的童话故事绝大多数都是内容积极健康，艺术形象生动的优秀作品，多看童话可以丰富小学生的学习生活，丰富他们的心灵世界，启迪思维能力，从而发展他们潜在的语言天赋。做为面向社会生活，回归生活实践的综合实践活动，不应该淡漠童话对学生的积极影响，通过多种活动途径引导孩子们到童话世界中漫游，从中汲取知识营养，陶冶精神情操，打开认识大千世界的智慧之门。基于这样的教育理念，教师可以设计并实施了以奇妙的童话世界为主题的活动课，以期探索符合儿童心理特点，乐于被他们接受的活动内容，达到提高学生实践能力，乐于进行探究性学习的目标。
四、        童话能激发而儿童语言，让童真释放，提高作文能力
“童言无忌”，儿童想象力强，他们的语言纯朴，大胆率真，少有忌讳，儿童语言丰富但受书面语言的限制，受教师语言规范的束缚，童真有时候也难以显露出来。因此，必须留心学生生活方能收集到天真浪漫的儿童语言，用这些语言给学生作范例，引导他们恰当运用，就能激活作文语言使之丰富起来。如有一天早上出现一场大雾，一群学生在教室走廊上赏雾，有个学生说：“一定是天很累了，打了一个大哈欠，这雾就是他嘴里冒出的热气。”写上这些话，学生作文也能妙笔生辉。
   童话世界能使学生获得朦胧认识世界的满足感和愉悦的体验。教师可以通过课前调查了解学生、收集卡通画，课中交流卡通画，画童话人物，即兴编说童话故事，表演童话故事情景，课后反思评价等步骤进行实施，使学生的语言能力，绘画能力，联想创造能力得到比较完整的综合训练。
依托童话，发展学生的语言和创新思维能力。当前，小学（特别是农村小学）语文教学一直徘徊在“高耗低效”的误区，致使多数学生阅读面窄，语言表达能力弱，说话与写作缺乏创新意识和创造性思维。而小学阶段正是发展学生创造思维的最佳时期，班主任教师应该抓住这一时期，在语文教学中选择合理的、科学的、有效的途径，积极培养学生创新思维和想象能力，提高语言能力和习作水平。因此，教师可以借助于学校开展读书活动的大好时机，开始尝试以“创编童话故事”训练为主要形式，进行发展学生创新思维的探究和实践。
引导还可按一定顺序进行，先让学生口头续读课文，改写课文，写想象作文鼓励学生大胆想象，畅所欲言，然后再把这些话写进作文。久而久之，学生不仅敢吐真情，且情感越来越丰富，那童真也情然流露笔端。
整个儿童期都是孩子们受教育的时期，童话与学校教育一起运用自己的方式将人类优秀的文化发展成果传给儿童，使他们成为德、智、体、美、劳全面发展的人才。但在当前出现的不同的电视频道或计算机网络、游戏机中、印刷精美的出版物则把各种各样的童话，图文并茂地呈现在孩子的面前。如果不在孩子们观看或欣赏这些五花八门的作品时给予必要地指导，将会对孩子造成负面影响。这就要求我们家长和老师要教育孩子分清什么是真善美，什么是假丑恶，从小培养他们具有健康的审美情趣。推荐引导孩子阅读健康积极向上的童话。要注意帮助孩子分清现实与幻想童话故事的差异性。
如果说童话与人的成长有着重要关联的话，那么，对童话的价值理性思考就有着很重要的意义了。
　　在对市场铺天盖地的纸制传媒及电子传媒承载的童话进行深入研究之后，可以发现了这样一个事实：有相当数量的童话故事情节，在一些固化了的、迷人脸谱的遮盖下，内容却是很不健康的，这是一个不容忽视的现象。幼儿与作品形象的融合是不以教育者的意志为转移的。如此说来，面对一个由美丽的脸谱遮挡着的、难以识别的不健康的童话，幼儿也会很轻易与“形象”共鸣，这就生成了负面的意义。“近朱者赤，近墨者黑。”这句话用在我们对书的选择上也非常的合适。因为一本好书可以影响一个人的一生，一本坏书也可以影响一个人的一生。对于处于“人之初”的我们来说，人生最初的几本书尤为重要。我从小就爱看童话和寓言故事，因为它具有感化和教育我们儿童的力量。
由于小学生年龄小，阅历浅，鉴别能力差。如今的课外书包罗万象，良莠不齐。学生所读的书要能给学生一定的心灵启示，做人的启发，能提高学生的思想认识，能学生的行为习惯起一定的指导作用。我们教师，必须根据学生的年龄特点和认知水平，做好读物推荐工作。推荐的读物必须要有利于学生的身心健康成长和智力的发展，还要有趣味性。如低年级的可推荐  三字经 、千字文、百家姓、安徒生童话、格林童话、童话大王  、影响孩子一生的101个经典童话  、知识童话三百篇  、漫画三字经故事  、365夜故事等。中高年级的可推荐安徒生童话 、格林童话、意大利童话 、外国童话选  、快乐王子 、中国古代神话  、西游记、中国民间故事  、一千零一夜 、汤姆·索亚历险记、三国演义、水浒传、十万个为什么等
好的童话好似阳光，照耀着每一条童年的路；好的童话似雨露，滋润着每一个幼小的心灵。其实，当某些童话的价值取向与幼儿的和谐健康发展相悖时，教育者首先要具有高度的敏感性和责任心，在选择供幼儿欣赏的童话故事时，应该精心选择那些不仅娱乐性强，而且易于使幼儿生成美感、有助于儿童精神成长与情感发育的精品。 为此，教育者应以生态教育理念关注童话，这是对幼儿的重要关怀与扶助。


参考文献：
【1】       谢勒军 .童话创作散文 .2006年10月10日
【2】       张悻生  .童话论
【3】       刘英    .《中国名家金典童话》
【4】       武玉桂 .幼儿教育童话  .吉林美术出版社
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 13:57
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学






























对小学童话教材和童话教学的重新认识与思考 （张学青）







擦亮童话
当下教材中童话选文的缺陷

1． 小学各册教材均应有童话作品。《语文课程标准（实验稿）》第一学段的阅读目标提出了“阅读浅近的童话、寓言、故事”，确立了童话作为这一学段首选文体的地位。人教版教材低段的选文中，童话占了26.7%，可见童话特有的价值受到了重视。中高段童话的篇目渐渐趋少，整体是符合儿童心理发展特征的，但3.9%的比例还是偏低了些。对于中高段孩子来说，小猫小狗之类的道德教化文章自然显得幼稚而可笑，但优秀的童话故事，往往包孕着丰富的内涵及审美价值，是值得任何年龄阶段的人阅读的。即便我们成人，读《小狐狸阿权》或者《美人鱼》这样的优秀童话经典，一样会动容。童话是一种诗意栖居的方式，因而笔者以为各册教材中都应该有童话的位置。

2．童话选文应视野广阔。人教版12册教材选入童话40篇，其中，署名的作品29篇，这些作品大都出自知名的儿童作家之手。从被选入的作品看，我国的作品居多，国外的作品也安排了一定的比例，体现了编者开放的胸怀和眼光。对于童话的选择，其实东方的、西方的，古代的、近代的，不同国家、不同民族、不同地区、不同风格、不同流派的，都应该予以考虑。

3. 部分童话说教意味太浓。所选文本的内容看，总体比较优秀。像《雨点》《雪孩子》《小蝌蚪找妈妈》《风娃娃》等，这类作品，叙述的线条简洁，明快，情节简单、干净，语调较为活泼，符合儿童的心理特点和阅读接受能力，但也有部分童话为说教而童话——偏重道德教化，缺乏趣味，选择的形象缺乏审美的空间，甚至是生硬的拼接。比如，《两只小狮子》，一只懒狮子和一只勤狮子的塑造，目的就是为了教育学生从小学好本领，不靠父母吃饭，这样的故事无法给人带来新奇感和悬念感。其实，童话里未尝不可有寓意，有教化，但必须做得如钱钟书先生所说的那样，“如水中盐，蜜中花，性存体匿，无痕有味。”又如《从现在开始》，说的是狮王要找动物接替做“万兽之王”，每个动物当一个星期，谁做得好谁就是森林里的新首领，猫头鹰、袋鼠都做得不好，小猴做得好，就成了“万兽之王”。故事里的牵强附会是显而易见的——童话故事是荒诞的，但应该建立起自身的作品逻辑，并且与现实世界对接。

4.不要拒绝幻想和荒诞。从表现形象来看，拟人体的童话占多数，超人体童话十分缺乏，童话故事里的基本要素——幻想成分总体显得单薄。或者说，教材的编者对超现实、重幻想的故事怀有戒备心理。二十世纪三十年代，曾经有学者对童话进行抨击，称狗说鸭子说猪小姐狗大哥之类的说法，是蛊惑儿童。著名的教育家陈鹤琴撰文《“鸟言兽语的读物应当打破吗？》，里面的论述相当有力：“鸟言兽语的读物与吃奶有些仿佛的。年幼的小孩子是很喜欢听鸟言兽语的故事，恐怕在那时候只有讲那些故事给他听，好像一岁的小孩子只有奶是他惟一的营养料，到了大以后，奶应当少吃而鸟言兽语的读物也应当少讲，多给他看些旁的读物。我们绝对不可以说奶是坏的东西，不能给他吃。”幻想和荒诞是童话故事的金线和银线，教材编选的童话还显得相对保守。

使童话故事化育为“我”的精神养料

现行的小学语文教材，语言与文学是不分家的，因此，童话编入教材后，往往被用作识字写字、句式段落训练的材料而忽略了其本身的文学的、审美的价值。语文基础的夯实无可非议，但文学教育也得从娃娃抓起。文学不是奢侈品，而是生活的必需。童话，作为一种特别适合儿童的文学样式，理该在这方面承担起它应有的功能。

小学课程标准目标对童话阅读的目标提得比较模糊。为了使其进一步具有“标”的功能增强清晰度和可操作性，指导具体教学的展开，笔者根据自己的实践和理解，对小学阶段童话教学的目标作出了这样的定位：

首先，阅读古今中外百篇优秀经典童话，在大量阅读的基础上，感知童话的特点，初步掌握童话的阅读策略。

其次，乐于阅读童话，在阅读中有自己的情感体验，能从中受到美的熏陶，智的启迪。

再次，初步掌握童话故事的基本结构，能讲述读过的童话故事，了解童话特殊的表达形态，乐于创编童话，培植想象力。

这三个目标，第一条是基础。只有阅读了一定数量的优秀童话故事，才能掌握故事足够丰富的原型，才能掌握阅读的方法，对故事中的符号能默会把握。优秀作品的不断植入、碰撞儿童的心灵，，其创编的灵感、想象力就能更好地萌芽。阅读中有自己的情感体验这一条，强调的是童话与“我”生命的对接， “我”以生命体验唤醒童话，同时童话也以鲜活的形象、丰富的内涵打开“我”的心灵之窗，从而使故事化育为“我”的精神养料。

童话教学“三宝”

1. 听与讲，最传统的也是最伟大的

似乎与自主学习有点关系，讲故事这种手段在渐渐淡出语文教学的领域。笔者以为，在童话教学中，听与讲仍是最伟大的方法，其原因在于——

从童话的起源上讲，最早流传于民间的童话就是成人为儿童编的，讲给儿童听的故事。这种口耳相传的传递方式，要求故事具备“容易记忆的特征”才不致于完全走样，因而民间童话故事中开头会有公式化的“从前”，人物背景模糊，情节也在不断的反复中变化。而倾听故事，是对故事的一种整体的圆融的把握。儿童无法在题材、主题、人物、情节、语言、结构等局部去分析一个童话，但这并不妨碍他们对童话的欣赏。他们把握故事，依靠的是直觉。所谓直觉就是接触故事的第一感觉、第一想法、第一体验，它所调动的是阅读者的审美直觉力，是不经过头脑周密思考而获得的一种艺术感觉。

故事是伟大的，记住故事本身比记住一个干巴巴的道理更有价值。对于低年级学生来说，只要让故事给学生留下鲜明的形象就是大大的成功——形象的力量在于对未来的潜在理解——形象有一种天然“觉醒”的能力，学生可以在长长的岁月里慢慢体会，而“解释”往往会削弱它的力量。因而，倾听之后能讲述，其蕴藉的内涵不是用“锻炼口头表达能力”能概括的。

指导讲述故事，也有方法。比如说，指导把握故事的结构，或者说作品内在的整体格式塔。在童话中，“故事——情节”模式是压倒一切的结构模式，故事由一系列事件叙述，可以满足儿童“后来呢？后来呢？”的好奇心。综合起来看，选入教材的童话故事大致有这样一些结构类型：

单线型结构——以主人公的行动贯穿整个故事。如《丑小鸭》，以丑小鸭的成长历程为线索，丑小鸭走到哪里，故事就发展到哪里。

对比性结构——在对比中表现事件和人物。如《两只小狮子》中懒狮子和勤狮子的对比；《雨点》中大雨点和小雨点的对比；《风娃娃》中人们对风娃娃做事的前后态度的对比；《卖火柴的小女孩》中幻想与现实的对比；还有《陶罐和铁罐》《小柳树和小枣树》等故事，采用的都是对比性结构。

反复性结构——这是童话故事中最常见最经典的结构。反复是相同或相近的情节在不同的地方再来一次。反复是一种强调，它使某种模式更牢固，更易于辨认。反复也使故事更为单纯，同时也是一种节奏的调节。小学语文教材中的童话大都是这样一种反复型结构，且以三次反复为最多，如《一次比一次进步》燕子妈妈让小燕子去菜园里看冬瓜和茄子，去了三次；《小熊住山洞》一年四季，小熊走进森林，一次次“舍不得砍”……当然反复也不是一种完全的重复，每次反复都会加入一些新的元素，或者包含着递进。教师在指导学生把握这种反复结构时，关注点在每次反复加入的“新元素”。

此外，还有冰糖葫芦的结构。一条线索串起一个个事件，每个事件都有相对的独立性，这种结构在语文教材中几乎没有。

引导学生把握这些结构，可以更好、更快地记住故事的大致情节。讲故事时，短故事可以独立讲；长故事可以接力讲。此外还应该特别注意给学生一个空间，指导有创意地讲述。比如：选择故事中的一个角色，用第一人称讲述。

2．角色朗读与表演，最经常的也是最有效的

就童话文本而言，角色朗读或者表演应该算是最经常的教学策略。为什么是这样呢？试图找出背后的原因，我们也就能把这种策略运用得更到位。

其一，童话故事大都采用第三人称叙述，讲述者是置身事件之外的，这与散文或者第一人称的小说是有根本区别的。一个故事要进入心灵，需要穿越“我”。我们阅读一个个故事，其实本质是想理解世界，知道“我”是谁，“我”可以怎么办。是阅读，是故事，创造了我们内心的生活。而角色朗读与扮演这种策略，就是把“我”化在故事里的一种有效的路径。

其二，童话题材极有儿童情趣和游戏精神。学生置身在童话的幻想里，成为其中的一员，就能获得想象中的成就感、解放感、自由感。这种解放感和自由感可以给人带来审美的愉悦。幻想精神和游戏精神，是儿童热爱角色朗读与表演的直接原因。

此外，从语文的角度看，角色朗读与表演不但可以促使儿童更主动地理解故事，把握形象，同时又在特定的情境中进行了生动的语言训练，在表演技巧和理解角色心理的揣摩中，促进了学生丰富的情感体验。

角色朗读与表演的形式也有多种。人物较少的文本，适宜在小组里表演，这样每个人都能动起来；人物较多、对话丰富、故事性强的文本，可以排演课本剧，中高年段学生也具备了这个能力；对话少，神态、动作丰富的文本，可以用哑剧表演。值得一提的是，不管哪一种角色扮演，需要的是化境，用郑振铎先生在《儿童文学教授法》中的话说，那叫“教师、学生与故事化在一起。”这里以《去年的树》为例，谈谈化境的做法。

《去年的树》里，鸟儿在树根、门先生、小姑娘的指引下一路追寻。每一次的追寻，都采用了相同的结构：“鸟儿问”——“XX答”——“鸟儿飞”，不但使作品拥有了一种节奏感和旋律美，也表现了鸟儿追寻的决心与毅力。教师可将故事的内在节奏，化为课堂的教学节奏。指名扮演鸟儿和树根、门先生、小女孩，鸟儿在不断地追寻中追问树的行踪，教师旁白：她向XX飞去，又累又倦，但她的翅膀无法停下，她的心头，一定不断地回响着这样的声音——

“再见了，小鸟！明年春天请你回来，还唱歌给我听。”

“好的，我明年春天一定回来，给你唱歌。请等着我吧。”

这样的对答请全体男生与女生一次次从口中送出，“诺言”、“好朋友”这两个词的丰富内涵，就深深印在学生心里了，文本中醇厚的文意，就在一次次角色朗读中成为学生内心呼之欲出的情思。

3. 想象与对话，最审美的也是最深层的

根据皮亚杰的儿童思维发展理论，整个小学阶段，儿童的思维处于具体运算阶段，形象大于逻辑。童年时期是培养、发展想象力的最佳时期，如同农事的节气，是不能错过的。作为童话这样一种特别富有想象力和幻想色彩的文体，想象力对于儿童能否品味童话里的味道至关重要。在童话故事里，以语言为媒介，将童话所展示的第二世界变成真实可感的形象，就是培植学生想象力的过程。

很多一线老师在童话教学中，也会充分利用文本的空白点，引导学生进行想象。如教学《称赞》，引导学生想象小獾做的三个板凳的粗糙和做时的努力，体会“称赞”的必要性；教学《从现在开始》，想象“动物叫苦连天”的场景，想象“狗熊练跳的本领”的无奈与痛苦，体会猫头鹰和袋鼠行为的荒诞性；教学《去年的树》，想象鸟儿寻找时的“眼神”，对话时的“眼神”，唱完歌回头时的“眼神”……笔者以为这些教学环节的设计是出于对童话这种文体的整体把握。

其次是以文本为支点，构造新的想象空间，改编、创编童话故事。教学《小木偶的故事》，可以引导学生这样想象：小木偶有了人类的所有表情，又踏上了去大千世界的旅行路程。一天，他来到了一个非常奇怪的国家，名叫“不笑国”，在“不笑国”里每个人的脸上都看不见笑容。他在“不笑国”里会有哪些遭遇呢？请你接着编下去。教学《卖火柴的小女孩》可以设置这样的空间：一根火柴擦燃一个愿望。如果你手中有三根火柴，每根火柴点燃以后，出现在你眼前的会是怎样的景象呢？仿照课文的叙述方式，写下你的“火柴童话”。                                             

越是优秀的故事，越有发掘的空间，越能培养高级的审美情感。在中高年级的童话教学中，除必要的角色朗读与扮演外，教师更需要设计开放的话题，营造宽松自由的对话空间，通过对话，将童话故事中包孕的丰富的意味凸显出来。美国的一堂阅读课《灰姑娘》，是一个非常成功的个案。教师用五个话题与学生一起探讨《灰姑娘》：

一、你们喜欢故事里面的哪一个？不喜欢哪一个？为什么？

二、如果在午夜12点的时候，辛黛瑞拉没有来得及跳上她的南瓜马车，你们想一想，可能会出现什么情况？

三、如果你是辛黛瑞拉的后妈，你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王子的舞会？你们一定要诚实哟！

四、辛黛瑞拉的后妈不让她去参加王子的舞会，甚至把门锁起来，她为什么能够去，而且成为舞会上最美丽的姑娘呢？

五、这个故事有什么不合理的地方？

这五个话题，在轻松随意间带领学生领略经典童话的魅力。“守时”、“需要朋友”、“爱自己”，这样的对话，可以帮助学生“看到没有看到的”或者“更清楚地看到所看到的”。尊重学生，让学生享受丰富的感情体验和深层阅读的愉悦，我们的童话教学中很少见到这样优秀的个案，这也是我们需要努力的方向。

童话教学“三忌”

一忌说教

说教型课堂，这是当下童话教学中比较普遍的现象，这里一方面有教材的原因，巧妇做饭用的是糙米，要想把饭做得香甜可口，总归有难度的。其次是教师自身的原因，不能从文学的角度把握童话，把告诉学生一个道理或者灌输知识作为教学中的重要的甚至惟一的目标去实施。我们需要认识到，童话最重要的功能不是教育功能和认知功能，而是顺应天性，释放童心，繁复儿童的想象力，并从中受到美的熏陶、情感的洗礼和智慧的启迪。如果说有教化功能，与其说是目的，不如说是额外的奖赏。

即便是知识性很强的童话文本，我们也可以通过运用恰当的手段、方法，使之变得文学些，起码是更语文些。《小壁虎借尾巴》是一篇经典童话，传递了这样一些科学常识：一是壁虎遇险通过断尾自卫，切断的尾巴可再生；二是燕子、小鱼、老牛的尾巴，各有作用。文后安排了一个拓展题：你还知道别的动物尾巴有什么用处？倘若把童话中的情境带到这个话题中去，就能生产出童话的味道来：又一只小壁虎断尾了，它会去跟哪些动物借尾巴，动物们会怎么回答它呢？

二忌求实

在童话中，没有任何一个主人公会对鸟能言、兽能语表示惊奇，因为童话的特殊语境已经许诺了这一切。在童话的语境中，真实不再是正常逻辑上的真实，而是心理上的真实，情感上的真实。在童话中，水晶鞋是真实的，巨人的花园里只有冬天是真实的，沉睡一百年的玫瑰公主醒来后依然像从前那样年轻貌美也是真实的。倘若在教学中津津乐道于细究故事情节上的逻辑真实，就是对故事的损伤——破坏了童话特有的叙事风格所带来的魅力。

《小学语文教师》曾做过一期童话专题，备课室里呈现了一组（12篇）关于童话解读与教学的文章，但有些地方，以笔者对童话的理解，觉得是不当的。如李怀源老师在进行四上童话单元教学设计中，安排以填表的形式呈现每个故事发生的时间和地点。应该说，童话这种文体，与小说最大的区别在于尽量将作品的外部时空虚化、淡化，使作品最大限度地失去具体性和确定性，即便像皇帝新装这样现实性很强的童话，作者也尽量抽去时间和地点，使人无法在历史的坐标系中确定相应的位置，于是有了“从前”“在大森林里”这样的时空概念。倘若大环境已确定，作者也会想法虚化、淡化甚至切断大环境与小环境的联系，创造出自己的时空。因此，教学中，一一坐实的做法不合乎童话的文体特征。

无独有偶。一位青年老师执教《卖火柴的小女孩》就不断追问学生：小女孩擦亮火柴以后，真的看到了那暖和的烤炉、喷香的烤鹅和慈爱的奶奶吗？其实追究真假是个很傻的问题。对于这个童话故事来说，擦亮火柴，火柴带来光明与温暖，和梦境、幻境中是如此合拍！美妙的幻象——其实，幻象也是根植现实的土壤的，女孩所能看到的就是她心中渴望的。聪明的老师完全可以也让学生擦一擦自己的“火柴”，而非追问是真看到还是假看到。因此，追问童话的真假，是让人痛心的问题。梅子涵老师说，所有的孩子都不相信幽灵或者精灵，那真是可怕的——这足以说明，儿童想象世界的贫瘠和荒凉。

三忌拔高或越界

童话中大量采用了夸张、象征、隐喻等手法，使得故事的内涵与意蕴深厚。越是优秀的作品，解读的空间越是大。但是在小学的童话教学中，要注意适度，深入浅出。有学者从孙悟空的金箍棒上解读出了男性的性器官，有学者从灰姑娘中解读出了女性意识等等，这种学术的深度，童心恐怕是无力承受的。

其次，童话中的角色，大都是扁平化的。丑得异样，俊得出奇是常有的事。在创作这些童话故事的时候，作者有意识地简化事物，只将某方面特征突出来而将其他的特征忽略了。比如，现实生活中，狼的特征是多面的，作为一种肉食性的猛兽，它凶残、狡猾，是各种小动物的天敌，但它有没有温情的时候呢？当然有。但童话故事中的狼和现实生活中的狼，不是一回事。在童话里，狼的多重特性往往被删除，剩下了一个特性：凶残，简而化之，就是一种恶的符号。因此，童话故事的解读，必须符合作者所设定的故事逻辑，而不能越界阅读，否则，作者“死了”，故事也“死了”。

开窗放入大江来——关注世界童话史中的优秀童话

  阅读百篇优秀经典童话的阅读，这个目标仅仅靠课内、靠教材完成，是有困难的。一是教材受篇幅的限制，长篇的优秀童话无法进入；即便进入，也常常是缩略版、改编版；二是课堂教学时间毕竟是有限的，大量的阅读需要依靠课外去完成。因而，需要教师通过不同的路径，将一本本好书带到孩子的面前，让他们产生阅读的兴趣。伏尔泰、康德、本雅明、博尔赫斯、卡尔维诺、纳博科夫，那些顶尖级的第一流阅读者是怎么造就的呢？他们不太谈阅读的方法，而是乐意告诉我们一本一本的书名，津津乐道它们的好处。对此，我们可以效仿，当然，前提是我们必须有开阔的眼界。浙江师范大学的韦苇老师在这方面作出了积极的探索，将世界童话的发展史，分列了一些重要的时期，并且以其间的代表作品或作家为每个时期命名。这里简单罗列一下，作为我们阅读优秀童话的地图：

史前时期：童话发生于民间，代表作：牧格发及其《卡里莱和笛木乃》、《列那狐故事》。

贝洛时期：童话从民间走向文坛，代表作《达芬奇的寓言故事》、贝洛及其《鹅妈妈的故事集》、班扬的《天路历程》与斯威夫特的《大人国与小人国》。

格林时期：童话开始被确认，代表作：拉斯培、毕格尔的《吹牛大王历险记》、格林兄弟童话、夏米索及其《失去影子的人》、豪夫及其童话、

安徒生时期：童话的现代自觉，代表作：安徒生童话。

爱丽丝时期：童话在探求新路，代表作：卡洛儿及其《爱丽丝漫游奇境》、塞居尔夫人及其《一只驴子的回忆》。

匹诺曹时期：童话走向平民，代表作：科洛狄《木偶奇遇记》，王尔德及其童话。

彼得潘时期：童话崛立为文学体式，代表作：巴里及其《彼得潘》、葛兰姆及其《柳林风声》、洛夫廷《杜立德医生》系列。

温尼·普时期：童话在游乐儿童，代表作：米尔恩及其《小熊温尼·普》特莱弗丝及《玛丽·包萍丝阿姨》、埃梅及其童话、萨尔登及其《小鹿班比》、恰佩克及其童话、小川未明及其童话。

林格伦时期：童话的多元发展，林格伦的作品被认可，同时需要关注西方、前苏联、日本的优秀童话。

在中国，童话的写作起步比较晚，但也涌现了一批优秀的童话作家，如张天翼、叶圣陶、严文井、金近、陈伯吹、任溶溶、包蕾、孙幼军、叶君健、郭风、鲁兵、金波、郑渊洁、周锐、冰波、葛冰、张秋生、汤素兰、稽鸿等现当代作家的作品，值得关注与期待。

我们总是把美好的事物、美好的情境说成“像童话里一样”，但在今天这样一个时代，童话的纯真、诗意和美好，需要我们去擦亮。擦亮了它们，我们会像那个《极地特快》的男孩一样，意外地得到一个无比悦耳的银铃。得到了，那摇动的响声就会是一生的。








小学语文童话教学的反思2012-04-26


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摘要:童话是小学中低年级语文课程的一个重要内容。以往由于没有去全力理解儿童,忽视了从儿童的特点和需要出发,使童话教学当中出现了一些问题,主要表现为功利化和表演化两种倾向。功利化的主要表现一是受语文工具观的影响,将童话教学作为语文知识技能训练的手段;二是过于强调道德教化和思想教育的使命。表演化就是不根据童话的具体特点来选择恰当的教学形式,而是为形式而形式,为表演而表演。
童话是一种从童年的视角出发,用儿童的语言叙述童年的生活场景(或模拟儿童生活场景),表达童年的特殊感受和体验的一种儿童文学样式,具有神奇性、幻想性、本毕业论文由叙事性及儿童性等特征。表达童心世界的天真、稚拙、勇敢、奋发向上、生气勃勃的原始生命之美为其精神本质。儿童在阅读童话时,常常会为那些鲜活逼真的人物形象所打动,被作品精彩离奇的故事情节所吸引,对种种如梦如幻的生活场景心向往之。在这个过程中,他们尽情地宣泄自己的情感,释放自己的活跃的想象力,获得如游戏般的快乐体验。同时不知不觉中,在他们的内心也建立起了生活的常识,形成了为一般生存和融入社会群体的必要的价值观念,作为方式和情感模式。因此,童话深受儿童喜爱,也是小学中低年级语文课程的一个重要内容。如第九套全国通用教科书就将童话作品主要安排在小学1～3年级,共有十几篇。我们的语文教学虽然意识到了童话的重要性,但在很多时候由于没有去全力理解儿童,没有从儿童的特点和需要出发。因此,在童话教学当中出现了一些问题,主要表现为功利化和表演化两种倾向。
一内容功利化
功利化的第一种表现:受语文工具观的影响,将童话教学作为语文知识技能训练的手段。出于对20世纪五六十年代将语文课上成政治课的反拨,80年代以来的语文教学将工具性提到了一个很高的位置,突出了“双基”的地位。教材编制也采取了以知识与能力为中心的逻辑序列,这种转变对新时期以来的语文教育朝科学化方向发展有一定的积极意义,但也有较大的片面性。表现在童话教学中,就是忽视了作品的人文内涵和不同作品在语文教育中的不同功能。有学者按课文的类型及不同类型的功能各种方式,将课文分为“定篇”、“例文”、“样本”和“用件”四种类型。“定篇”用以学习经典的丰厚内涵,“例文”用以学习其生动显现的关于诗文和诗文读写的知识,“样本”用以学习其阅读过程中形成的读写“方法”,“用件”则主要指“语文知识文”、“引起问题文”和“提供资料文”等[1]。可见,不可能在所有的童话课文教学中都进行“语言与文字的训练”,达到“提高听、说、读、写的能力”的目的。因此,要正确处理好童话教学中工具性与艺术性的关系。童话是儿童喜爱的与儿童心理为契合的一种艺术形式,在教学中,应以艺术性为主要内容,否则童话教学对于儿童来说只是一种被强迫的负担。功利化的第二种表现:过于强调道德教化和思想教育的使命,即要在每篇童话教学中,通过分析和挖掘都要“告诉儿童一个道理”,完成道德劝诫和思想教育的使命。这种倾向观表现在教材的选编上,也表现在课堂教学之中,如《骄傲的孔雀》告诫儿童要虚心,不要骄傲,《小猫钓鱼》表达了做事不能三心二意的主题,《一只小雁》告诉孩子们不能离开集体的道理,《神笔马良》、《卖火柴的小女孩》向儿童揭露封建社会和资本主义社会的罪恶。这种重教化的童话教学忽视了童话的特点,忽略了儿童的精神活动和独特的文化,它是从成人世界的现实原则出发的结果。它将儿童视为“不完善的人”,是尚不了解世界、尚无能力、尚没长大的人。将儿童时代设定为一个准备时期,“准备成为未来的行为者”。事实上,儿童世界与成人世界是有很大的区别的,有其独特的文化内涵,“儿童文化是审美的、感觉的、移情的、热情的,成人文化则更多的是科学的、理性的、冷静的;儿童文化中充满了想象和创造,成人文化更多的是理性和重复”。《小猫钓鱼》中的小猫(代表年幼的儿童)在美丽如画、生机盎然的大自然里,与蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戏,而不是“专心致志”地钓鱼(代表工作),这正是小猫天性的自然流露,是儿童文化的一个表现,我们为什么非得要求它像猫妈妈一样抵御外在的“诱惑”,而去从事“钓鱼”这类成人世界中严肃而重要的事情呢?《小猫钓鱼》进入语文课本,以及批评“三心二意”教学主题的确立正是成人文化中心意识的表现。这种成人文化中心意识是传统价值观念影响的结果。在我国封建社会以君权、父权、夫权为中心的传统文化中,是非常轻视、漠视,甚至无视儿童的存在的。因此,尽管几千来我国古代文学作品可谓汗牛充栋,被誉为“诗的国度”、“散文大国”,但真正意义上的童话作品少之又少。虽然“五四”以后,随着西方民主与科学精神的东渐,人的价值、儿童的价值开始被发现与确立,作家开始关注儿童,创作了大量儿童文学作品,有些儿童文学作品被选入到小学语文教材,但一些作品仍受传统价值观念的影响,站在成人的立场进行训育,而没有真正深入到儿童的内心世界,倾听他们的声音,了解他们的兴趣与需要。童话教学道德教化也是对我国“文以载道”文艺理论无意识继承的结果。在古代,文学创作和学校教育都非常强调道德教化功能。孔子对《诗经》的评价是:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”《毛诗序》也说:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近乎诗,先王以是经夫妇,成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗。”汉代要求文学创作“发乎情,止乎礼义”。到宋代的程朱理学更是将道推到至高的地位,认为“文皆从道中流出”(朱熹《朱子语类》)。清代桐城派始祖方苞认为,文章要阐明“义理”。古代小学的教材,如《三字经》、《千字文》、《增广贤文》等的内容也是以道德劝诫为主。这种“重道”的传统通过几千年的承袭还成为我们民族的心理积淀,一直影响到现在。因此,在创作童话作品,对童话作品选编和进行童话教学时,首先想到的就是它的教育功能。由于在教学中一些教师太急于对作品的教育意义进行提取,儿童文学课就很容易变成德育课,异化了语文课程的目标与功能。事实上,童话作为一种文学样式,与其他文学作品一样,不只是具有教育功能,它还具有认识功能与审美功能[2]。所谓认识功能,就是通过阅读童话作品,可以学到自然和社会知识,如课文《小蝌蚪找妈妈》,如果着眼于知识教学,可以教给学生关于青蛙的生长过程知识,即由卵子到蝌蚪再到青蛙的成长阶段。但这也并不是语文课程的主要任务,而是常识课程的任务。因此,认识功能与教育功能一样,只能是儿童文学教育的次要功能。我们在儿童文学的教学过程中,应更多地关注其基本的、主要的功能———审美功能。通过儿童文学教学,使学生获得美的体验、生命的感悟和情感的熏陶。
二形式表演化
童话作品一般具有较强的故事性,人物形象鲜明生动,许多教师在教授童话作品时,喜欢让学生扮演其中的角色进行表演。实践证明,如果使用恰当,这确实是一种有效的教学方法,符合小学生好奇、好动的特点,能激发学生的热情和兴趣,有助于他们理解其中的形象。也符合《语文课程标准》所倡导的理念,《语文课程标准》指出:“语文是实践性很强的课程,应着重培养学生的语文实践能力,而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。”[3]将童话课文改编成课本剧进行表演,可算得上是一种语文实践活动,它能有效地弥补课文内容,向课外拓展和延伸,是课文内容的补充,也有助于提高学生学习语文的兴趣。但在实际的教学过程中,存在着一些滥用表演的现象,他们只追求表面的热闹与好看,特别是在一些公开课中,表演只是做给旁人观看的。在还没有让学生与文本进行深入对话的情况下,就急于让学生扮演课文中的角色。有的表演许多学生参加,学生加入自己的想象,表演得热热闹闹;还有的教学中,让每个学习小组轮番上台表演,语文课上成了表演课。如《小蝌蚪找妈妈》一课,学生读了一遍课文之后,教师让学生记住台词,思考小动物们会说些什么、做些什么,并加入自己的想象练习表演,然后组织学生表演,让学生扮演小蝌蚪、鸭妈妈、小鸭子、青蛙、大鱼、大乌龟、大白鹅。表演化还有一种表现:一些教师将童话作品制成多媒体课件完完全全搬到屏幕上,声、光、色、形样样精美,颇为热闹与好看,但整个课堂缺乏一种内在的审美精神,缺乏与学生深度的心灵交流,难以取得好的效果。因此,在童话教学中,应根据童话作品的具体特点来选择恰当的教学形式,不能为形式而形式,为表演而表演。
参考文献:
[1]王荣生.语文科课程论基础[M].整理提供上海:上海教育出版社,2003.
[2]吴中杰.文艺学导论[M].上海:复旦大学出版社,2002.
[3]中华人民共和国教育部.九年制义务教育语文课程标准[Z].北京:北京师范大学出版社,2001.








小学阶段童话教学存在的问题

陈玉琴

童话是以少年儿童认识、理解的人或物为描写对象，通过丰富的幻想，运用夸张、拟人、象征等手法，塑造鲜明的形象，展现儿童生活情趣，反映现实生活的一种儿童文学体裁。小学（主要是中低年级）语文教材中，选编了不少的童话课文。这些童话，以浓厚的幻想色彩、曲折的故事情节，契合了小学儿童的心理特征，对他们具有很强的吸引力，很能激发他们想象和创造的欲望，是对他们进行创新思维训练的绝佳教材。上好童话课对学生有很大的意义和帮助，可以提高学生的语文素养；可以激发学生的写作动机；可以培养学生的审美情感；童话教学可以培养学生的想象力和创造力；从而促进学生语文素质的全面提高。但是，很多教师在进行童话教学时却又绕进了一个“怪圈”。
（一）在教学时不注重培养学生的想象力
以《小动物过冬》导入为例：小朋友认识这些小动物吗?(师出示动物卡片，生答略)这几只小动物经常在一起唱歌跳舞可快活了，可是冬天到了，他们要分手了,看看课文他们为什么要分开呢(板书课题)？
可以想象,在教师的强势引导之下,学生的体验将围绕小动物过冬的方式而展开。教师只顾及分析小动物过冬的不同方式,而忽略了小动物之间对话时表现的互相关心对于表达作品主题的作用。像案例《卖火柴的小女孩》这样的教学,在童话的教学当中比比皆是。教师往往用简单的教条、空洞的说教如“懂得谦虚”、“不要骄傲”、“珍惜时间”等作为童话教学的目标,而忽视了学生在阅读童话的过程中产生的种种情感体验：在深入地与文本对话后所产生的对情境的再现,对故事中人物的喜爱、同情和向往等美好的感情。这就限制了引导学生领会童话中的艺术形象,难以培养学生丰富的想象力。
（二）教师在童话教学时偏重于灌输知识
许多教师在教学时最注重进行思想教育。在童话教学时，老师们都注重思想教育和学习知识，却忽略了童话本身的艺术特点。
请看童话课文《狐狸和乌鸦》的教学设计：
课文中狐狸和乌鸦的动作发生了几次变化?每一次都是怎么变的?(教师让学生读课文找答案)第一次,狐狸的表现是怎样的,乌鸦又是怎样做的呢？从中你感受到了什么?(再次读课文,交流讨论)后来,狐狸和乌鸦的动作又有什么变化?用刚才的方法,自学交流。
很多童话的教学与上面的案例相同,只注重故事情节,忽视了其中蕴藏的深刻内涵。学生阅读了童话故事,留下的是什么样的印象呢?教师总是利用童话教学对学生进行道德灌输和传授一般的知识，这种目标上的强烈功利性直接导致了成人化的教学内容：即以成人自己的标准评判作品中的事件与人物,对作品进行过多理性的分析和议论。在教学过程中，老师总是用自己的判断标准告诉学生什么是真善美，什么是假恶丑，而不是让学生自己去感悟去判断童话所表现出来真善美和假恶丑。
（三）很少让学生进行个性化阅读，缺乏和学生进行心灵交流
很多教师面对文本,没有保持一颗童心和保留一份童趣,像儿童般投入生命的感觉去领悟、去体验，总是想着让学生来接受自己的知识与劝导,没有尽力激活儿童的阅读欲求。
儿童与成人不同,成人有一定的阅读和生活经验,很容易在再造想象中将文字转化为脑海中的形象,小学生由于年龄与审美经验的不足,对文字的内涵往往难以把握,就需要我们蹲下来,用儿童能够理解的方式去唤起他们的审美体验,激发他们的想象力,以使其充分感受文学的美妙。
“儿童思维的最大特征是与原始思维相通的泛灵性”。在儿童眼里，宇宙万物是有生命，有感情的。看见波涛滚滚的大海，会以为有个发怒的怪物藏在里面；看见天上的月亮会以为是一张脸。如果告诉儿童大海波涛滚滚是因为潮起潮落，并没有怪物在里面。告诉他们月亮的发亮是反射太阳的光，月亮是围绕着太阳转动。儿童不一定可以听得懂，也没有兴趣听这种“科学”的解释。
（四）教师在童话教学时“深入深出”
童话语言具有通俗浅显、明白易懂的特点。可是，我们很多教师习惯于深入文本，习惯于微言大义。老师往往抓住一两句话大做文章，意图让学生从浅显的文字中挖掘出好多深刻的内涵。这样的教学童话，是完全违背作者的写作意图的。
童话作品的阅读对象主要是儿童。教师不应该以自己的标准评判作品中的事件与人物,对作品进行过多的理性分析和议论。因此，老师要蹲下来，站在孩子的角度去解读童话，陪伴着孩子们走进童话世界，与孩子们一起分享其中的喜怒哀乐，而不是硬拉着孩子的手把他们拖进自己所认为的“童话境界”。一千个读者就有一千个哈姆雷特，成人与孩子心目中的哈姆雷特存在着不同那是在所难免的。童话中一些深刻的东西，可以留待孩子们在以后的人生体验中去品味，去思索。我们的教学不可能一步到位，孩子们对于童话的理解也有一个生命发展的过程。






     谈小学语文童话教学
http://club.teacher.com.cn/topic.aspx?topicid=1537324
一、减少道德教化,增强童话选文的趣味性
　　应该注重儿童的情趣,选取能够激发学生阅读兴趣和好奇心的作品,让他们在阅读的过程中体会到阅读的快乐。我国的教材编著者在尽力改变现状,新课程标淮配套教材就比大纲修订本好,但与课外的童话繁荣局面相比,教材选文仍显得严肃有余,活泼不足,大量文学性强、有趣味的童话没有进入教材。
　　二、减少对原作的改动,保存作品的艺术性
　　小学语文教科书中的大量童话选文都源于名家的作品,而这些选文大多是经改写,甚至是缩写的,在收录的时候适当予以更改使其更适合语文教科书,这样的更改是可以的也是必要的。但是,有的教材编写者将原作做了很多的改动,并且破坏了原有的艺术效果,这样的改动就有多少只能满足学生认字识字或是简单阅读的需要,而缺失文学的审美性。
　　三、在游戏中表演
　　在中国,“游戏精神”一词最早出现于“五四”时期,饶上达在《童话小说在儿童用书中之位置》论述童话价值时说:“童话能满足儿童游戏精神的欲望,有时更可以做他们的模仿游戏、化妆游戏的资料。”童话有时就是一种“表演游戏”,这与孩子们以“游戏”为主的教育理念十分契合。因为它非常符合小学生爱玩、好动、擅于模仿的特点,能让学生的全身器官(眼、耳、口、手、脚)都参与到操练中去,穿插跳、唱、说等多种形式。这比单纯的讲故事更能激起孩子的兴趣,在表演中孩子情绪高涨,气氛热烈,情感得到了真实流露,不但对培养其活泼、开朗、勇敢、大方、自信的性格有积极作用,而且有利于培养其人际交往能力和丰富舞台经验。同时,师生一起创作剧本和道具,一方面拓宽了他们的知识面,培养了想象力、创造力,另一方面促进了他们团体合作意识的形成。当然,最直接的好处是有利于教学目标的实现,让学生更深切地感受到童话的启迪作用,使正确的人生观、价值观犹如春风化雨般渗透到孩子们的心田。在童话教学中,可以给孩子们表演的时间,像《美丽的小路》、《陶罐和铁罐》、《小熊住山洞》、《巨人的花园》、《纸船和风筝》、《小马过河》等都很适合表演。通过表演获得的这种体验是他们在读书中难以体会到的,更是教师用任何生动的语言讲述都难以奏效的,并且表演中的孩子们是最快乐的,每当此时,你会发现无论是表演者还是观众都是那么专注、兴奋,他们正在享受游戏的乐趣。
　　四、提高小学语文教师的童话素养
　　童话课堂教学中优良教学效果的获得是以教师童话素养的丰厚、专业知识结构和专业技能的完善为基础的,要想在短期内提高小学语文教师童话素养,还是要重视在职培训,我们可以从下途径加强教师的童话素养的学习:大量阅读童话作品。根据儿童文学史以及现状研究的指导,大量阅读古今中外经典作品并关注时下热点重话。自学或参加培训。教师可以通过自学或参加儿童文学的培训的形式获得童话的理论知识,提高童话的理论水平。关注与童话有关的文学批评。从书籍、报刊、网络等渠道阅读与童话有关的文学批评,获得最具学术价值的童话理论.对学生不同的阅读反应能够有正确的态度和回应。同事之间互相交流。教师之间广泛的交流,可以资源共享,万相学习,获得更快的提高。多与儿童文学素养高的人进行交往,交往本身就是一种学习,与这些人交往,更容易获得智慧的启迪、理论的提升。
　　综上所述,稳定而持久的兴趣,对学生的学习和生活都有重要的意义。只有培养学生形成稳定而有效的兴趣,才会使他们产生积极的内部动机。所以,提高兴趣的效能,是激发学生掌握知识,培养能力,促进人格健全发展的有效途径。在童话教育教学实践中,我们可以形成以童话教育为特点的兴趣小组培训制度,建立定期的童话手抄报、童话壁、童话黑板报、童话艺术窗的月评制度,建立高、中、低年级童话系列兴趣小组成果交流制度。这样广大学生的兴趣特长在童话的乐园里可以得到逐步发展成熟,学生的兴趣潜能才能被激发。通过课内外童话教育的有步骤实施,使学生在童话的世界里、知识的海洋里留连忘返,其乐融融, 从而调动了学生发展的积极性,提高教育质量。






新课程小学童话教学之我见

周燕 发布时间： 2012-1-6

童话是儿童非常喜欢的一种样式，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，它是按照儿童的心理特点和需要，通过丰富的幻想、想象、夸张、拟人和想象等手法来塑造鲜明的形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文字反映社会生活，扬善抑恶，起到教育人的目的。
教学中，指导阅读童话，首先要指导学生弄清楚课文属于那种类型的童话，这有助于记忆故事、理解内容、启迪想象：
1、人物童话，就是以普通的人物作为主人公的童话。
2、知识通话（也叫科学童话），就是把神奇的科学世界或者未来世界的远景用童话的形式表现出来，引起少年儿童的浓厚兴趣。
3.拟人化童话，就是将大自然中的动物、植物或者世界上一切没有生命的东西，赋予人的生命，模拟人的语言，成为童话中的“人物”。
4.超人化童话，就是把童话中的人物形象塑造成一些超自然的、幻想的、想象中的形象。
弄清楚了这些类型，就能使学生对童话本身有一个比较清晰的概念性认识，便于进一步学习童话、启迪思考和想象。
童话总是通过曲折动人的故事情节来反映现实生活，提示某中道理，对儿童进行多方面教育。在教学中，教师要引导学生通过对童话中人物形象的具体分析去领悟做人与出世的道理。如《小青石》一文，作者赋予小青石以人的言行，随着故事情节的层层深入，小青石思想性格在发生变化。通过小青石思想性格的转变说明了一个深刻的做人道理——“快乐的”，“为大众服务”，“这样才是最有意义的生活”。
那么，怎样更有效地进行童话教学呢？
（一）进行童话教学，必须突出“幻想和想象”特点。
童话最显著的特点就是幻想，童话故事就是作者通过丰富的幻想、想象和夸张创造出来的，因此，在教学中一定要把学生的思维带进童话的幻想世界里去，启发学生想象。想象力是小学生思维世界里最鲜活的能力，是最可贵的生命力。想象力在小学生的世界里，具有不可缺少也无与伦比的重要作用。没有了想象力，小学生也就失去了作为孩子的特征，也就失去了自己的“童话”，小学生没有了自己的“童话”，也就失去了创造力。想象能力的培养虽说是多方面的，但最关键的是教育，语文教学又是教育的主阵地。我们教师应在教育教学实践中，充分利用这个主阵地，因势利导，努力挖掘教材中各种有利因素，培养学生的想象力。而童话教学正是培养小学生想象力的一个有力突破口和有效手段。
我在教学中，一般采用模式是：兴趣引路、导入故事——学生朗读、感知故事——根据情节、讲述故事——幻想想象、充实故事——换个结尾、新编故事。整个教学中，充分激发学生学习童话的兴趣，引导学生反复朗读、反复体会、反复揣摩，把思维置于幻想想象的境界，充分理解童话内容，体会作者的写作意图、思想感情和生活真谛。整个教学过程中，围绕“幻想和想象”特点：1、引导学生充分体会童话故事本身浓烈的幻想氛围和超越时空制约、亦虚亦实、亦幻犹真的境界；2、多方位激发学生想象力，拓展他们的想象空间，有效的感知故事，理解童话内容；3、充分调动学生学习的主动性与想象力，重构故事结尾或者改编某个情节。
（二）抓住故事结构的完整性特点。
童话在表述上的突出特点就是故事结构完整，而且大都是按事情发展的顺序叙述的，情节又离奇曲折，所以它既有引人入胜的艺术魅力，又便于学生记住故事的情节，培养他们的创造性复述故事的能力。
教学中，指导学生弄清童话故事叙述的是一件什么事情，事情的起因、经过、结果怎样，故事中有哪些人物或者用拟人手法写的植物、动物等，主要的人或者物是谁，他们（它们）各自扮演了什么角色。指导学生抓住童话故事的完整结构、发展顺序、离奇情节，给学生一个完整故事的认知过程，以便通过复述这一重点训练来发展学生的说话能力，启迪思考与想象，加深对童话内容的理解。
（三）抓住词语的反复重现，准确把握故事的意蕴。
童话中类似的情节，往往用反复或者调换少数词语的方法来描述，作者就是利用这种反复重现中的微妙变化，推动故事情节的发展，刻画人物形象的。如《渔夫和金鱼的故事》，这则童话看似很长，但是几处情节的结构基本相似，很多词语只有细微的变化，作者就是通过这些词语的细微变化来推动情节发展，把老太婆贪婪、残忍的丑恶形象再现出来。教学时要充分利用这一点，抓住情节发展的线索，从词语反复重现的细微变化中进行比较分析，引导学生求同求异思考，从而使学生深刻理解课文内容，使童话真正发挥启迪教育作用。
除此之外，在童话教学中，我们要重视运用直观手段烘托情境，以帮助学生发展想象，深化理解和记忆；注意学习童话中形象的比拟、恰当的比喻以及精炼的语句和丰富的词汇，来提高自己阅读和写作的能力。

作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 14:06

6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学































小学童话教学研究

http://blog.sina.com.cn/s/blog_40d577040100d6ye.html





摘要：童话，是一类具有特殊审美价值的虚幻故事，它以拟人、夸张、象征为其主要表现手法，以幻想为其艺术形态，主要读者是儿童。上好童话课对学生有很大的意义和帮助，可以提高学生的语文素养；可以激发学生的写作动机；可以培养学生的审美情感；童话教学可以培养学生的想象力和创造力；从而促进学生语文素质的全面提高。目前，随着新一轮的基础教育改革，童话以其独特的价值大量出现在小学语文教材中，但对童话教学法的研究还停留在部分或个案层面上。研究童话教学艺术,无论是对于指导师范院校的童话教学,还是指导中小学的语文教学,都有着重要的意义。
关键词：童话教学;童话类型;童话特征;存在问题;教学策略



一、童话教学的意义  
     童话，是一类具有特殊审美价值的虚幻故事，它以拟人、夸张、象征为其主要表现手法，以幻想为其艺术形态，主要读者是儿童。童话深受儿童喜爱,是小学语文课程的一个重要教学内容。
（一）童话教学可以加强学生的朗读与复述能力,提高学生的语文素养
    古人云:书读百遍,其义自见。朗读和背诵是我国传统的教学方法。这是学生理解语言、体会思想感情、培养语感、提高阅读能力的有效途径。在朗读和背诵时，如果教师指导得当,学生就可以加深对课文的理解。学生只有读出声音,自己听到,才能有效地把书面文字和它的含义联系起来,一些难以言传的词句通过朗读,可以意会,想象其情境。在这一过程中,学生不仅有所知,还能有所感,有所悟。
    童话通过语言来表现鲜明的人物形象、生动的故事情节、深刻的情感和独特的艺术风格。童话的语言浅近、口语化,但并不等于平庸、苍白,而是经过艺术提炼的,既通俗明白、晓畅而又有艺术的美感。童话的语言具有幽默性和模糊性，儿童对童话的理解会因为自身的生活经历和想象力的不同而变得非常丰富。语言可以给儿童想象的空间，使儿童在感受语言美的同时，发展儿童的想象力和思维力。所以教师应该利用童话作为载体激发学生阅读的兴趣，培养学生的语文素养。
（二）童话教学可以激发学生的写作能力
     俄国小说家邦达列夫说:“一个人打开一本书,就是在仔细观察第二生活。就像在镜子深处,寻找自己的主角,寻找着自己思考的答案,不由自主会把别人的命运、别人的勇敢精神与个人的性格特点相比较,感到遗憾、怀疑、懊恼,他会哭、会笑、会同情和参与。”①学生作文其实就是用笔说话,就是要写出他们的真实情感。小学生在作文中常常写套话、大人话,根本没有写出自己的心里话。文章贵在求真,童话为孩子找到心灵的栖息所——一个儿童的真实情感世界,为学生感受和体验丰富多彩的情感提供了机会。儿童在学习课本中的童话后，再在老师的引导下阅读更多的童话,可以获得间接的生活积累,丰富对人生的体验感受,提高对生活认识的能力。
    童话的语言浅近、口语化,但并不等于平庸、苍白,而是经过艺术提炼的,既通俗明白、晓畅而又有艺术的美感。语文新课标对学生的课外阅读提出了一定的要求，小学阶段课外阅读总量要求达到150万字以上。童话对儿童的吸引力比较强，儿童通过童话作品可以增加课外阅读量，可以开拓视野积累更多的课外知识，获得丰富的语言积累,提高他们遣词造句的能力。假设小学生没有课外阅读,那么他们在作文中就不能恰如其分地表达自己的思想感情。童话对儿童的吸引力比较强，儿童通过童话作品可以增加课外阅读量，可以开拓视野积累更多的课外知识，获得丰富的语言积累,提高他们遣词造句的能力。小学生平时要注重课外阅读,学习文中好的词语、句式以及修辞手法,养成积累的习惯,写作时就会写出比较好的作文。而学生在学习童话时培养的想象力对写作文又有促进作用，因为丰富的想象力会卓有成效地帮助学生打开思路、活跃思维。
（三）童话教学可以培养学生的审美情感
    小学儿童的情感发展特点是：情感的表现形态不断发生变化；儿童不善于控制自己的情感，情绪多变，激情占优势，心境的持续时间短；情感的内容不断丰富；情感的稳定性不断增强；高级社会性情感逐步发展。
    童话是以一种儿童可以接受的方式描绘了世界上一切情感：爱与恨、情和仇、喜和悲、乐与苦、敬与畏等等。儿童在欣赏和感悟童话时获得的情感体验丰富来自他们的生活体验，在肯定或否定的心理反映中，他们体会到了喜欢、愤怒、悲伤、爱慕、厌恶、赞赏等等情感体验。这些体验的获得，对儿童的个性发展和社会性也是很有好处的。儿童在阅读童话的过程中，会进入光怪陆离的童话幻境，体验现实生活中未曾体验的过程，同时还可以从童话作家独具特色的审美个性、粗犷的美、幽默的美、抒情的美以及喜剧美、悲剧美……儿童在阅读童话的过程中会使儿童的心灵日渐丰富，审美品位不断提高。
（四）童话教学可以培养学生的想象力和创造力
    想象是在外界的刺激的影响下，人们在头脑中通过先前感知过的事物加工改造，是形成新形象的过程。想象是创造的基础,它在人类认识客观、改造世界的过程中有着重要作用。没有想象力就没有创造、创新精神。儿童因为认知能力和知识经验的不足，很难对一些千奇百怪的现象作出科学的解释，要解开这些疑团，儿童惟有借助想象去解读童话。儿童比起成年人来，更喜欢想象，在某种程度上比成人更富于创造性。在儿童对丑小鸭的遐想中，在对卖火柴的小女孩的同情中，在对动物们的生活的向往中，都是儿童的想象在活动。
    童话的基本特征是幻想, 而且是最丰富、最自由的幻想, 因而童话是激发儿童想象力的最好文学样式。童话把现实中复杂的问题单纯化、深奥的问题浅显化、严肃的问题轻松化, 让一些抽象的道理和道德观念自然地潜入儿童的思想之中; 而且童话有完美的大结局,能够增强儿童的信心,激发儿童对现实世界的憧憬和向往, 对儿童认识世界起到了很好的正面引导作用。童话作品能把小读者带入一个神奇而诱人的世界,引导他们去向往、去思考、去奋斗。生动的形象,精辟的比喻,自由飞翔的幻想,可以帮助他们了解本来比较艰深的思想道理,培养他们的想象力。
    从心理学的角度说,中小学生正是最富于幻想、想象力最旺盛的时期，童话作品中丰富的幻想与想象,正同他们的心理特征相吻合。教师要善于利用童话的特点在教学中培养学生的想象力和创造力。语言文字可以给儿童想象的空间,使儿童在感受语言美的同时,发展想象力和思维力。教师在课后应该向学生推荐更多优秀的童话作品，让学生阅读更多的童话作品，发展他们的想象力和思维力。
二、小学教材中童话的特征
（一）幻想和现实的结合
    幻想是童话的基本特征，也是童话用以反映生活的特殊艺术手段。它是童话的核心，也是童话的灵魂，没有幻想就没有童话。幻想是创造想像的一种特殊形式。由个人愿望或社会需要而引起，是一种指向未来的想像。艺术幻想是一种创作手段，是作家不满足于模仿现实的本来形态，而按自己的需要来虚构形象的一种创作方法。它植根于生活，往往又对生活作夸张的叙述和描绘达到一种升华，因而幻想中的事物比真实情况下的更活跃，更富色彩。童话中充满丰富的诗意的幻想，作家利用幻想手段作折光的反射，借以寄托自己的情感和理想，表达对真、假、善、恶、美、丑的审美评价。
    例如安徒生写的《卖火柴的小女孩》就是幻想和现实的典范。读了《卖火柴的小女孩》我们脑中就会浮现出“小女孩手抓一把火柴，被活活冻死”的画面。而文中小女孩五次擦火柴出现的幻想就是创造想象。作者根据小女孩身边燃尽的火柴梗，展开了丰富而又合理的想象：小女孩四次擦燃火柴，先后看到了火炉、烤鹅、圣诞树和慈爱的奶奶。小女孩的幻想充满着温暖、食物、欢乐和爱抚，最后跟着奶奶“飞到了没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了”。这些都是借助想象虚构出来的，表现了穷人渴望摆脱黑暗，追求光明和幸福的强烈愿望。
（二）拟人和夸张的运用
    童话通过幻想把动植物和没有生命的物体拟人化，具有人的思想感情，会说话会思想会行动。一方面，这些主人公具有人的某种性格特征，另一方面，又具有它自身的内在特性。例如《小猫钓鱼》，小猫天真活泼，顽皮好动，做事不专心的性格，和绝大多数儿童的性格有相似之处。同时，小猫爱吃鱼爱捉蜻蜓，又是猫这种动物的真实本性。这篇童话通过描写一只淘气的小猫，表达了做事不能三心两意的主题。
    夸张是对所要表现的对象或某种特征，故意地夸大或缩小。如果童话里幻想的内容没有夸张就会失去光彩；童话形象如果没有夸张的修饰就会显得暗淡。童话往往具有讽刺性，但如果没有夸张就会失去锋芒。童话的话言如果缺少夸张，就会缺乏感受染力。如《皇帝的新装》里的那个赤裸裸的皇帝，在现实生活中是不可能有的，但我们相信这个故事。因为现实中就有这种骗子，利用一些人的虚伪、愚昧，导演了一幕幕谎诞的剧目。所以这种幻想源于现实又高于现实，具有象征的意义。
（三）语言简洁活泼，表现手法多样
    童话的语言具有一般的文学语言所具有的情感性、形象性、含蓄性和音乐性等特征。童话的语言通过动物或人物之口来表达，这些语言来自生活发自内心，与儿童自身的语言比较接近。儿童在阅读童话时很容易进入童话创设的情境，同文本进行对话，与童话作者和作品人物进行思想情感的交流。
童话的表现手法主要有夸张、拟人、象征三种。
1、夸张
    夸张是文学艺术中通用的一种艺术手法，童话的夸张不是对生活中某一部分简单而适度地放大或缩小，而是极度的夸张，全面的夸张。童话中精彩的童话人物形象往往是由夸张产生的。宝葫芦能说人话，有人一样的思想情感，是拟人的夸张；豌豆公主能感觉的到40床垫被下有一颗豌豆，是怪诞的夸张；丑小鸭变成了美丽的天鹅，是象征的夸张。
2、拟人
    拟人就是把非人类的东西加以人格化，赋予它们人类的思想情感、行为和语言能力。童话中拟人化的范围十分广泛，包括对动物、植物以及其它非生物、各种具体和抽象事物、概念、观念、品质的拟人化。拟人化童话中的人格化的角色，并不等于生活中真实的人。他们具备了人的某些特点，但仍然保留物的许多属性，既是人又是物。
例如《风筝找朋友》中的风和风筝，既有人的特点，又有风和风筝的特点，风对风筝说：“你要是哭了，你的身上吸了泪水，就会变湿了，变得很重很重，我就推不动你，你也就飞不起来啦！”
3、象征
    象征是童话把幻想和现实结合起来的一种重要方式，也是童话创造典型的一种常用的方法。童话中的人物形象常常是象征性的。为了表现某种性格或说明某个事理，作者从生活中找出某些人、物、现象，甚至某种社会观念的性格、性质和特征，集中到童话人物的身上，然后又赋于他们以个性，并使之依照这一个性去说话、行动，从而达到象征的目的。
三、小学阶段童话教学存在的问题
    为了调查实际的童话教学重存在的问题，笔者发放了200份问卷，发放的学校有9所，回收的有效问卷有189份。其中3所是四会市的农村小学，共发放70份问卷，有3所是四会市区的普通小学共发放70份问卷，两间是四会市区的私立学校共发放问卷60份。在农村小学回收有效问卷64份，回收率91.5%；在城市小学回收有效问卷67份，回收率95.7%；在私立学校回收有效问卷56份，回收率93%。
1．表一：你认为在童话教学中采用哪种方式最好？

选项
人数和比例
A按平常课文教
B进行各种形式朗读
C教师精讲
D让学生改写表演童话，配音乐和插图
人数
31
43
42
73
比例
17%
23%
22%
38%

2．表二：你在实际教学中最常用的教学方式是什么？




选项  
人数和比例
A按平常课文教
B进行各种形式朗读
C教师精讲
D让学生改写、表演童话，配音乐和插图
人数
72
41
42
34
比例
38%
22%
22%
18%

3．表三：在教学童话时你最注重的是什么？




选项  
人数和比例
A注重朗读
B注重分析、精讲课文
C注重思想教育
D注重引导学生想象
人数
39
55
61
24
比例
21%
29%
38%
12%


4．表四：你会主动的阅读补充自身的童话理论知识吗？




选项  
人数和比例
A很少
B偶尔
C经常

人数
58
107
24

比例
31%
57%
12%

（一）在教学时不注重培养学生的想象力
    从表三可以看出，教师们注重引导学生进行想象的比例只有13%，大部分的教师都不注重培养学生的想象力。
    以《卖火柴的小女孩》导入为例:同学们,去年的大年夜你们是怎样过的?(生答略)大年夜本来是非常高兴的一天,一家人在一起吃团圆饭,有鸡、有鸭、有鱼、有虾……我们的生活是多么幸福啊!但在资本主义国家里的人民却过着悲惨的生活有一个小女孩, 她在大年夜还要在街上卖火柴,你们想知道她在街上卖火柴时发生了什么事吗?今天我们就来学习一篇安徒生的童话《卖火柴的小女孩》(板书课题),看看到底发生了什么事情。
    可以想象,在教师的强势引导之下,学生的体验将围绕小女孩的可怜而展开。教师只顾及分析小女孩不幸遭遇所反映出来的生存困境,而忽略了小女孩几次划火柴时产生的美妙幻想对于表达作品主题的深刻作用。像案例《卖火柴的小女孩》这样的教学,在童话的教学当中比比皆是。教师往往用简单的教条、空洞的说教如“懂得谦虚”、“不要骄傲”、“珍惜时间”等作为童话教学的目标,而忽视了学生在阅读童话的过程中产生的种种情感体验:在深入地与文本对话后所产生的对情境的再现,对故事中人物的喜爱、同情和向往等美好的感情。这就限制了引导学生领会童话中的艺术形象,难以培养学生丰富的想象力。
（二）教师在童话教学时偏重于灌输知识
    从表三可以看出，教师们在教学时最注重进行思想教育。在童话教学时，教师们都注重思想教育和学习知识，却忽略了童话本身的艺术特点。
    请看童话课文《七颗钻石》的教学设计：
课文中水罐一共发生了几次变化?每一次都是怎么变的?(教师让学生读课文找答案)第一次,水罐由木的变成了银的,为什么会发生这样的变化?从中你感受到了什么?(再次读课文,交流讨论)后来,水罐为什么会发生多次变化?用刚才的方法,自学交流。
    很多童话的教学与上面的案例相同,只注重故事情节,忽视了其中蕴藏的深刻内涵。学生阅读了童话故事,留下的是什么样的印象呢?教师总是利用童话教学对学生进行道德灌输和传授一般的知识，这种目标上的强烈功利性直接导致了成人化的教学内容：即以成人自己的标准评判作品中的事件与人物,对作品进行过多理性的分析和议论。在教学过程中，老师总是用自己的判断标准告诉学生什么是真善美，什么是假恶丑，而不是让学生自己去感悟去判断童话所表现出来真善美和假恶丑。
（三）很少让学生进行个性化阅读，缺乏和学生进行心灵交流
    从表三可以看出，有38%的教师在童话教学时是按平常课文来教学的，只有18%的教师在教学时让学生进行表演和改写童话。教师面对文本,没有保持一颗童心和保留一份童趣,像儿童般投入生命的感觉去领悟、去体验，总是想着让学生来接受自己的知识与劝导,没有尽力激活儿童的阅读欲求。
    儿童与成人不同,成人有一定的阅读和生活经验,很容易在再造想象中将文字转化为脑海中的形象,小学生由于年龄与审美经验的不足,对文字的内涵往往难以把握,就需要我们蹲下来,用儿童能够理解的方式去唤起他们的审美体验,激发他们的想象力,以使其充分感受文学的美妙。
    “儿童思维的最大特征是与原始思维相通的泛灵性”②。在儿童眼里，宇宙万物是有生命，有感情的。看见波涛滚滚的大海，会以为有个发怒的怪物藏在里面；看见天上的月亮会以为是一张脸。如果告诉儿童大海波涛滚滚是因为潮起潮落，并没有怪物在里面。告诉他们月亮的发亮是反射太阳的光，月亮是围绕着太阳转动。儿童不一定可以听得懂，也没有兴趣听这种“科学”的解释。
（四）教师在童话教学时“深入深出”
    从表三可以看出，有67%的教师注重分析、精讲课文和注重思想教育。
    童话语言具有通俗浅显、明白易懂的特点。可是，我们很多教师习惯于深入文本，习惯于微言大义。老师往往抓住一两句话大做文章，意图让学生从浅显的文字中挖掘出好多深刻的内涵。这样的教学童话，是完全违背作者的写作意图的。
    童话作品的阅读对象主要是儿童。教师不应该以自己的标准评判作品中的事件与人物,对作品进行过多的理性分析和议论。因此，老师要蹲下来，站在孩子的角度去解读童话，陪伴着孩子们走进童话世界，与孩子们一起分享其中的喜怒哀乐，而不是硬拉着孩子的手把他们拖进自己所认为的“童话境界”。一千个读者就有一千个哈姆雷特，成人与孩子心目中的哈姆雷特存在着不同那是在所难免的。童话中一些深刻的东西，可以留待孩子们在以后的人生体验中去品味，去思索。我们的教学不可能一步到位，孩子们对于童话的理解也有一个生命发展的过程。
四、童话教学的方法和策略
    童话教学这样重要，小学语文教师应该如何针对童话的文本特点,在课堂教学中采用与之适应的教学对策呢?
（一）在想象中走进童话的神奇意境
    幻想是童话的基本特征。童话常常采取夸张、拟人、象征等手法编织奇异的情节,营造浓厚的幻想氛围。在《卖火柴的小女孩》的教学中,教师应注重引导学生充分想象,在思维和情感上走进童话的幻想意境,从而更好地理解文章丰富的思想感情和蕴含的深刻道理。教师可以在教学过程中引导学生展开想象，理解小女孩在擦火柴的过程中产生的幻想。
     如教师在教学人教版上册童话《去年的树》第一部分时，可以重点让学生边读边想像大树和鸟儿在一起的幸福时光，为后面理解鸟儿与树分别的牵挂和经历千辛万寻找不到的悲伤情景埋下伏笔。作者描写鸟儿和树根、大门、小姑娘的三次对话，是为了表现鸟儿寻找树的过程。在教学过程中再次让学生想像，鸟儿在途中可能遇到的困难。学生在想像中激活了思维，有的学生想到了鸟儿可能遇到猎人的捕杀，有的学生想到了鸟儿可能遇到狂风暴雨等，但是这一切都不能阻挡它寻找朋友的脚步。这一想象让学生充分地体验到小鸟对友谊和诺言的忠诚。课文最后一部分，鸟儿和化身为灯火的大树告别的情景，引导学生第三次想像，想像鸟儿盯着灯火看时,可能在想些什么?想像分别重逢,却不是原来的好朋友大树时，鸟儿又会说些什么?这样的想像将学生带到一个独特的场景中去，学生仿佛身临其境，真切地感受到了鸟儿和大树之间生死不渝的友谊，使学生的情感产生共鸣。想像把学生带进童话的意境,而童话的神奇意境让学生的情感得到升华。
（二）大胆创新,激发质疑,不通讲课文,只讲关键处
    很多童话作品,因为情节曲折的缘故,篇幅相对其他体裁的文章而言较长。教师在课堂教学中,应大胆创新,采“用长文短教”的办法。要让学生自己去发现问题,讨论问题;要启发学生积极思维,主动地理解课文。学生在把课文读正确、流利的基础上,提出疑难问题或不理解的词语和句子。教师梳理、归纳学生提出的问题后,引导学生带着问题去读书,去思考,想办法解决问题。教师只讲关键处,不需通讲课文。
     一位教师在总结《小猴子下山》一课时,根据教材的特点和学生们的好奇心提问:“第二天小猴再下山时,它还会到什么地方,做什么呢?它的做事不专一的毛病能改吗?”这样的问话就牵动了学生的思绪,学生就会利用课余时间去研究这个问题,同时也激起了学生再阅读的兴趣。
（三）让学生进行个性化阅读，尊重个人阅读感受
     在“个性化”这个词日益被人们所关注的今天，许多学者开始从不同的角度来诊释“个性化”的内涵。但一般来讲，都是从教学的角度来解释的:“个性化教学是指教师以个性化的教学手段，满足学生个性化的学，并促进个体人格健康发展的教学活动。”③学生面对同一篇作品,不同的心理基础和生活经验会导致其解读方式的不同,获得的体验和感悟也不同。阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析来剥夺学生的阅读实践。
    请看一则《小白兔和小灰兔》的教学片段④：
师：通过刚才的学习，大家说说你是喜欢小白兔呢还是喜欢小灰兔呢？
（同学们纷纷举手）
生1：我喜欢小白兔，因为他自己种菜，有吃不完的菜。
生2：我也喜欢小白兔，他自己种的菜吃不完，还送给老山羊。
生3：我喜欢小白兔，他不像小灰兔那样懒惰，老向别人要菜吃。
（大多数学生都放下手，表示赞同，有几个还在举手，于是老师又叫了几个学生回答
生4：我喜欢小灰兔，老山羊来送白菜，小灰兔就去帮忙，他也是爱劳动的。
生5：我喜欢小灰兔，小灰兔有礼貌，老山羊送给他白菜，他说：“谢谢你”。
生6：我也喜欢小灰兔，小灰兔知道自己错了，就开始自己种菜了，他知错能改，应该表扬。
师：小白兔和小灰兔都有很多有点，那我们应该喜欢谁呢？
生（齐）：我们喜欢小灰兔，也喜欢小白兔。
           从这个教学片段可以看出，教师充分尊重了学生的阅读感受和独特的见解，学生进行个性化的阅读。前面三个学生都说喜欢小白兔，理由相当充分，符合编者的意图。但这位教师又叫了三个同学发表自己的见解，他们都是喜欢小灰兔的，理由也充分。最后教师因势利导：“小白兔和小灰兔都有很多有点，那我们应该喜欢谁呢？”学生齐说：“我们喜欢小灰兔，也喜欢小白兔。”教师在教学中尊重了学生对课文的独特理解和感受，还启发了学生认识到：世界上没有十全十美的人，也没有一无是处的人，要全面去看待一个人和一件事。
（四）采用多样化的教学方式
1、表演童话
     儿童之所以喜爱童话，是因为童话的幻想性和强烈的游戏精神最能满足儿童的审美心理和审美情趣的需求。但从表二可以看出，在教学时让学生表演童话的教师比例只有18%。这说明在实际教学中，大部分教师习惯对童话进行理性的“分析”，使那些生动的鲜明的童话形象被肢解了。学生随着教师的一步步“分析”而淡化了学习兴趣。因而童话教学切忌进行过多的理性分析，要根据不同类型童话的特点，充分利用童话的幻想性和游戏精神来展开教学。
     一位教师教学《小猴子下山》是这样设计的：
     教师先准备好玉米、桃、西瓜等模型教具和小猴子、小白兔的头饰，然后找两个学生分别戴上小猴子和小白兔的头饰扮演小猴子和小白兔。“小猴子”按照书上的五幅图画的情景，表演扛玉米——扔玉米摘桃——扔桃摘西瓜——扔西瓜追“小白兔”。“小白兔”在“小猴子”的追赶下迅速跑回作为并摘下头饰。“小猴子”东张西望，什么也没找到，最后垂头丧气地回家了。
    通过表演，满足了学生喜欢游戏的天性，增强了学生对文本的真实体验，不但加深了学生对课文内容的理解，而且能够提高学生学习语文的兴趣，培养学生敢于表演自我的勇气，还锻炼了学生的合作意识和组织能力。新课程标准倡导的“自主、合作、探究的学习方式”得到了充分的体验。
2、改写童话
    在学习熟悉课文的基础上，教师可以先引导学生复述学习的童话，然后鼓励学生对童话进行改写。教师可以指导学生在复述童话的过程加入自己的想象，引导学生发挥想象力去改写童话。小学生思维的发展正处于想象力发展的“敏感期”，教师应该根据学生的实际，让学生尽情展开想象大胆想象，培养儿童的想象力。比如，鼓励学生给童话改写结尾，更改人物的角色，从另外一个角度来重新写童话。通过这样的写作锻炼，有利于锻炼学生的表达能力，培养学生创新的思维。
    为了帮助学生体会童话的语言情感，培养学生的想象能力和语言表达能力，可以让学生续编故事。一位教师在教学《丑小鸭》一文时,充分利用文本,设计了两个想像写作练习,要求学生通过对故事的解读,进行角色的换位,用朴实的语言写出他们心的感悟。一是在丑小鸭被迫离家出走时,给家人写一封告别信。二是在丑小鸭变成天鹅之后,让学生写一封报喜信。然后指导学生结合自己的想象续编童话故事。续编童话故事可以有效地培养学生的想象能力和语言表达能力。
    另外，配音乐、图像来学习、写书评、给童话配插图、利用多媒体课件、做游戏、写童话日记等都是童话教学的好方法。
    综上所述,很多小学语文教师对童话教学不够重视，他们的童话理论知识还很缺乏，童话教学的方式比较陈旧。总的来说，小学语文教师还需要加强童话教学的理论知识，需要多阅读古今中外的童话名著，采用多样的方式来教授童话，小学语文老师最重要的是应该保持一颗童心来教学，这样才可以站在孩子的角度去解读童话，陪伴着孩子们走进童话世界，与孩子们一起分享其中的喜怒哀乐，帮助学生实现心灵的成长。
   
注释：
①张厚琴.给阅读找个快乐的理由[J]﹒语文教学与研究,2005,(4):42-43﹒
②转引自韩进编著﹒儿童文学[M]﹒北京：中国广播电视出版社，1999﹒22﹒
③李如密、刘玉静﹒个性化教学的内涵和特征﹒[J]﹒教育理论与实践，2001年第9期﹒
④转引王泉根、郑静﹒儿童文学与中小学语文教学［M］﹒广州：广东教育出版社，2006，354-355﹒
参考文献：
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   ［4］吴小梅．让学生感受童话的魅力［J］．小学语文教学，2007．
   ［5］邹小红．童话的文本特点及教学应对［J］．湖南教育，2006，（02）：22﹒
   ［6］李宣平．童话教学的现实处境与理想追寻［J］．湖南教育，2006，（21）：21﹒
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   ［9］刘晓东．论童话的教育学意义［J］．教育科学，2000，（01）﹒
   ［10］覃江梅．童话对儿童发展的价值[J].教书育人，2003，（10）：13-14﹒
   ［11］郝月梅.儿童文学与小学语文教学［N］．山东教育学院学报．2005，（05）﹒
［12］王泉根、郑静．儿童文学与中小学语文教学［M］.广州：广东教育出版社，2006.
   ［13］韩进.儿童文学［M］.北京：中国广播电视出版社，1999．
附录：
1、《童话教学现状问卷调查》
尊敬的老师：
您好！我是湛江师范学院教科院的应届毕业生。因毕业论文的需要，正在进行一项有关童话教学情况的调查与研究。请认真阅读问卷，根据您的真实情况和真实想法作答。对您的支持由衷的感谢！本问卷采取匿名的方式，对填写人完全保密，请放心填写！
请根据您的真实情况和真实想法做出选择。
    1．你认为在童话教学采用下列哪一种教学方式最好？
A按平常课文进行教学 B各种形式的朗读C教师精讲D让学生表演、改写，配音乐
2．你在实际教学中最常用的教学方式是什么？
A按一般课文教B各种形式的朗读C让学生表演和改写童话D配音乐和插图
3．在教学童话时你最注重的是什么？
A注重朗读B注重分析、精讲课文C注重思想教育D注重引导学生进行想象
4．你会主动的阅读补充自身的童话理论知识吗？
A很少        B偶尔               C经常
5．你认为阅读童话理论知识对童话教学是否有帮助？
A  有比较大的作用          B没有作用           C 有一点，但作用不大
6．在学生表演后，你会用哪一种讲评方式？
A教师评             B学生自评            C师生共评
7．你会选择哪个时机让学生进行童话表演？
A教师不讲课文就表演  B讲完课文后再表演      C再讲课的中间穿插表演
8．你会为学生推荐童话吗？
A没有     B有一点，但数量不多              C推荐大量的童话
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 14:10
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学

遵循规律   优化策略   焕发童心——小学低年级语文童话教学探讨
　
作者：姚维娟   
　
　   根据《语文课程标准》编写的无论哪个版本的教材，都把童话作为低年级学生的一种重要阅读体裁，深受儿童的喜欢。童话是一种虚拟文学，人物是虚拟的，环境是假设的，情节是虚构的。幻想是童话的重要特征，这一特点完全符合低年级学生的形象思维。笔者认为教学童话时要遵循其文体独有特点和学生对童话的阅读心理，方能达成教学实效。
一、童话文体特点与低年级儿童学习规律的对应关联　　
    儿童思维明显带有童话特点，童话可以把儿童带进一个超越时空的神奇境界，使儿童强烈的好奇心和求知欲得到满足。低年级儿童阅读心理表现在两个方面：一是童话阅读更像一种游戏——想象性游戏；二是童话阅读心理是一种满足精神的审美倾向。童话文体与儿童学习存在以下几种对应的关联：　　
   1．人物形象虚构与儿童对话精神。对话理论认为，文本的主人公与读者的关系，就其本质而言，体现了人与人之间的精神联系。恰好童话是把故事的主人拟人化，即把故事中的动物、植物和无生命的物体，有的还把自然现象人格化，赋予他们人的情感、人的思维方式、行为语言等。小语教材中呈现的童话故事如《小白兔和小灰兔》《自己去吧》《两只狮子》《夏夜多美》《小鹿的玫瑰花》《纸船和风筝》《从现在开始》《北风和小鱼》等，其中很多是把自然现象和动物当人写。还有超人体方式出现，即常人做不到的事情，如北师大版教材中的《七色花》、《海的女儿》中的小美人鱼等。这些人物形象虽然有着现实的影子，却是生活中所没有的，是幻想的产物。童话中的人物虚构，与儿童生活实际贴近，符合儿童与文本对话想象的审美心理，且有机地把知识性、趣味性、审美性和道德性融合起来，是学生们乐于接受的文学形式。虚拟，使学生以轻松愉快的心境与文本对话，掌握知识，开启智慧，陶冶心灵，培养高尚人格，得到美与善的滋养。同时，学生在对话过程中时时体验着童话情节美，人物美和语言的美。　　
    2．情节充满幻想与儿童幻想精神。童话借助想象指挥一切，创造一切，征服一切以达到心里的平衡；童话以新异性、神秘性、假定性吸引儿童；童话的幻想是一种整体的幻想，不是局部的一人一物，构成的童话世界是虚拟的、荒诞离奇的。如人教版实验教材第三册《风娃娃》是一篇浅显易懂的优美的童话故事，语言生动活泼，富有儿童情趣。风娃娃做的事情有：吹风车、吹帆船、吹风筝、吹衣服、吹小树等。这种情节融合了作家的思想和情感，具有现实意义，却又是作家对生活的真实反映。童话情节富于幻想与儿童幻想精神相吻合，因为儿童的各种知识经验和认知能力不足，很难对世间的千奇百怪的事情作出解释，童话故事以此促进儿童的想象。童话所提供的人物、故事乃至意蕴，都会唤起沉睡在儿童记忆中的一些东西，而出现兴奋、激动、感伤、同情等各种情感，学生的想象能力借之得以发展。　　
   3．内容富有情趣与儿童游戏精神。童话是给儿童读的，是纸上的游戏，适应儿童的审美能力和阅读兴趣，因而在小学语文教材中选入的都是一些浅显的、生动有趣的，带有幽默和喜剧色彩的故事。如人教版实验教材二年级上册《从现在开始》，文中狮子王让动物们轮流当万兽之王，猫头鹰和袋鼠以自我为中心，不懂得尊重别人的生活习惯和生活方式，招致大家反对，而小猴子却让大家按照自己习惯方式过日子，受到人们的拥戴。由此，得出相互尊重是和谐相处的重要条件。故事生动的语言和人物形象无不给儿童的快乐，同时张扬了儿童的主体意识。我们知道，儿童的天性好动，特别低年级儿童表现尤为突出，他们不可能长时间地保持注意力，更不喜欢老师耳提面命式的灌输式的教学方式，他们喜欢的是模仿性语言、行为和能够得到充分调动的游戏情境。所以，游戏是儿童重要的生活方式，儿童往往从游戏走向文学。


二、构建符合儿童童话阅读接受心理的教学策略　　
    儿童的思维明显带有童话特点，童话的幻想性和强烈的游戏精神能满足学生的审美心理和审美情趣的需求。教学童话故事，就要遵循这一心理特点，充分利用童话的幻想性和游戏精神，摒弃对故事的理性分析（过分关注道德教育），根椐不同类型的童话来选择教学策略。　　
   1．描出“形”——入情境　　
    老师的描述，感知形象。低年级学生自主学习能力还未形成，主要还是依靠接受性学习。儿童又正好是天生的幻想家，老师可依据他们爱幻想的特点，在整体感知课文时，配上音乐、图片，描述故事内容。运用描述的表象进行直觉的形象思维，引导儿童通过联想走进童话中的幻想世界。　　
    教学苏教版二年级上册《青蛙看海》时，老师将描述语言导入：同学们，一只长期生活在湖边的青蛙，很想看看大海，在苍鹰的指点下，跟着松鼠一个台阶一个台阶地跳，青蛙经过艰苦的跋涉终于看到了向往已久的大海。“青蛙终于看到了大海，大海是什么样的?”“它会说些什么?”教师通过优美的语言描述、动听的音乐熏陶、形象的媒体再现等形式，诱导学生进入特定的艺术境界，让学生多种感官共同参与，进行看、听、想一体化的语文实践活动，从而使其获得立体的语言信息。　　
    学生的复述，再现形象。童话故事也是通过语言文字塑造虚拟人物的形象。让学生在感受童话人物形象的同时，体会作者在童话人物形象中所寄托的人文意识。教完课文后，让学生复述课文，再引导他们配上自己的动作，边演边说，把故事中的人物形象在学生的语言描述上呈现。此时，“符号”对应了“形象”，“形象”又激起了“情感”。学生有可能把文本语言变为自己的语言，培养了学生的言语能力。　　
   2．读出“趣”——悟真情　　
    入编教材的低年级童话，语言优美、明快、活泼，语言反复，象声词多，富于音乐美，是最适合朗读的体裁之一。以读为本、以讲助读、以演练读，读的过程是语言、情感与思想和谐交融的过程。　　
    示范朗读，以情传情。低年级学生读的能力和水平还处于低级阶段，示范读更为重要。老师应以生动活泼、饱含情感、富有儿童色彩的语调为儿童示范读，充分展现童话的语言美和蕴含的情感，把学生吸引到童话的故事中去。他们能从声情并茂的朗读中体会文章的内容和情感，以情感激发想象。　　
    扮角色读，读中悟情。所谓扮角色读即让学生进入情境，充当角色，把童话中的情感在自己朗读中表现出来，有效地把情感融入读中。窦桂梅老师执教的《落叶》时，学生扮小鱼、小燕子、小虫、小蚂蚁等角色，使学生沉浸在角色读的游戏中，享受投入自然怀抱的快乐。在整个课堂上，教师调动了孩子已有的情感，激发了孩子内心的情感，并且深化了学生的情感。为学生的情感发展打通了一个通道，一个人与落叶，人与动物，人与人之间的情感通道，你中有我，我中有你。学生在这个童话的世界里，在真实的背景下，获得了精神的愉悦，获得了情感的飞跃。如《落叶》
教学片断（窦老师贴上一片落叶，扮演落叶，进行口语交际）：　　
  
生：落叶你好！（“小动物”用不同的方式和“落叶”交流）　　
   
师：你是谁？　　
   
生：我是小虫。（学生一边回答，一边表演着上前。老师出示课件——课文、动画）　　
   
师：你好，小虫。快！把你的感受告诉大家。（学生读）　　
   
师：你是小虫，那么课文中的”小虫”就应改变成——“我”（学生回答），你把课文变成了你的话，这是你的创造，再请你再来读读。　　
    师：又一片落叶落下来，有一个小动物过来了，（走近一学生）你是谁呀？　　
   
生：小蚂蚁。　　
    师：小蚂蚁，你干嘛坐在我上面呀？　　
    生：我把你当作船呐！　　
   
师：你坐在上面你看到了什么风景呀？　　
    生：山、稻田　　
    …… ……　　
    分角色读，情思交融。对于童话中对话多的文体，教师要充分利用分角色读，把学生引入童话的角色中去，从语言、情感、思想的交融，培养学生的语感和朗读能力。分角色朗读不是课本剧的表演，也不能是课堂教学的作秀，它应是实在的，严肃的，认真的阅读。学生只有在扎实的阅读理解基础上，才能读出角色的情感、态度，正确表达角色的内心世界，才能自然地朗读、自然的表演、自然地流露。同样，台下的同学才能观察出朗读同学的水平，体验角色的情感、态度。　　
  3．演中“悟”——化体验　　
   
童话故事富有情趣，通过肢体扮演，可以满足儿童游戏的自然天性。用“玩”的方式来对待童话，是儿童对文学的一种独特的把玩方式。再者，情境表演是儿童最受欢迎的表现形式。小学低年级的课文大多是声情并茂的文章，用表演的形式来帮助学生理解课文内容化抽象为形象，化难为易，使其突出重点，突破难点，突现特点。　　
   
演课本剧，情景中体验。所谓课本剧表演，即把童话情节通过玩玩演演的形式再现出来，表演代替教师的分析讲解。在演的过程中还可以抓住故事的重点词语，用神态、动作来表现，把重点词语的“神”外显，引导学生“演”中“悟”，“悟”中“演”。其形式自由，方法灵活，是低年级学生最感兴趣的一种学习方式，在课堂教学中能起到培养阅读兴趣，张扬个性的效果。　　
    角色替换，模拟中体验。角色替换即让学生在课堂中替换故事中的主人公，通过自己的语言、动作把童话故事中人物的动作、神态表现出来，情感出于内心，而外显于动作。这样的“游戏” 让学生体验人物情感，使课堂充满情趣。再举窦桂梅老师执教的《落叶》片断：　　
   
师：我们来做个游戏。现在你们就是可爱的小动物。我说一个词语，你们就用你们的动作表现出来。但有一个要求，看谁的动作有创造，谁动作美！ 　　
   
师：蚂蚁“爬”。（学生表演，动作各不相同） 　　
   
师：小鱼“游”。（学生表演，动作各不相同） 　　
    生：小鱼“藏”。（学生大多钻到桌子底下） 　　
    师：燕子“飞”（学生表演，动作各不相同） 　　
   
师：我发现同学们真了不起，比如，你们表演小鱼“游”过来，有的这样…有的那样……（教师模仿学生不同的动作）　　
    师：真有意思！还想表演一次吗？看谁反应快、动作美！准备。 　　
  
师：现在比谁做得快！我只说一个字。 　　
    师：爬、游、飞……（学生表演） 　　
    师：躲！（学生大多钻到桌子底下） 　　
   
在理解课文中“爬、坐、游、飞、躲、藏”几个动词时，窦老师让学生离开座位做相应动作进行感悟和体验。此时的课堂已俨然成了一个小小动物乐园。大家在表演游戏的过程中真切地感受到了小动物们有落叶相伴时那种有趣、好玩的感觉，愉快、幸福的心情。学生通过动作表演的游戏去直观地感悟，而并非作生硬的解释。　　
   4．改中“移”——融读写　　
   
小学生思维发展处于想象力“敏感期”，对于讲述童话故事，喜欢加入大量的想象。在教学中根椐低年级儿童爱想象的特点，不禁锢学生的思维，让学生续编或改编故事，培养儿童的想象力。儿童在阅读童话故事时，有对文本的主人公打抱不平，也有对其行为有疑议，还有对故事的发展所“期待”，所以学生往往有这种改变结局或续编的欲望。教师在教学中可因文本而异抓住这种教学机会，让学生改编故事的结尾或续写故事，培养学生的想象能力。通过这样的活动还可引导学生体会童话的情节美，也有助于学生丰富词汇，培养学生的表达能力，发展想象，培养学生的创新思维。　　





宁波一小学“童话”教学演绎童心童性童趣

http://www.cnnb.com.cn　　中国宁波网　　


　　新闻现场
　　中国宁波网讯 2007年起，宁波市广济中心小学尝试实施“童话化”教学。所谓“童话化”教学指的是，教师童心化、课程童性化、教学童趣化、环境童话化和活动童真化。经过5年的探索，如今“故事”的元素弥散与校园的每一个角落，渗透到教育教学的每一个环节，学校成了“童话故事场”。师生们正在故事中体验快乐、体验幸福、体验成长、体验创造。
　　学生爱给老师起“外号”
　　走进宁波市广济中心小学，记者马上被走廊墙壁上色彩斑斓的连环画所吸引，这些连环画的创作者就是学校的学生们，连环画布满了整条长廊，描述了某个童话人物或者童话故事的场景，这也被师生们亲切地称为“童话一条街”。
　　记者环绕校园走了几圈，发现校园还有许多地方都会“说话”。班级黑板上有童话主题的板报、教室里有童话小书柜等。
　　“起初，童话教学主要针对一年级新生，为了使新生尽快适应小学课堂。”校长王雷英说，如今童话教学已经在每个年级进行，并且渗透到每门课程。我们希望给予孩子童话般的视角，让他们感受童年的丰富多彩，感受世界的真善美。
　　王校长介绍，学校新一年级的所有教师都能有一个“童话化”的形象代表，由学生们讨论决定。比如学生们称数学老师为“熊猫博士”，称语文老师是“智慧仙子”，称音乐老师是“百灵鸟”等。
　　同时，教师也可以给班级中表现比较出色的学生取一个童话形象代表的称呼。“我喜欢喊老师的‘外号’，感觉和老师的距离更近了。”学生小林说。
　　童话让课堂散发魅力
　　“今天上课老师让我扮演韵母u宝宝，徐老师扮演声母妈妈，我们要找到妈妈，和她手拉手组成整体认读音节。”李乐同学正和妈妈描述着当天语文课上的情景，小家伙觉得课堂上能做游戏新鲜又有趣。
　　“我能明显地从孩子眉飞色舞的描述中感受到她的快乐。”李妈妈说。
　　学校老师介绍，不但是语文课，学校的数学课、体育课、音乐课上都渗透着童话元素。王幼君老师的数学课上正准备教乘法的初步认识，她是这样开场的：“小猴子到外婆家做客，它看到外婆家的地上有9堆桃子，每堆5个，外婆说，你知道这里有多少桃子吗？说对了，全给你吃，小猴一个个地数，很费劲，急得都要哭了，小朋友你能帮帮他吗？”话音刚落，同学们便兴致勃勃地计算起来。
　　美术课中，老师让学生收集自己喜欢的童话绘画作品，模仿临摹；英语课上，则借助童话歌谣代替机械的语言操练，培养学生语感，激发学生兴趣……
　　据了解，几年来学校还尝试通过组织童话剧表演、童话本展览、童话故事接龙等系列活动，将说、画、看、编、演伴随着童话的特质感染吸引学生。
　　师生一起创作童话
　　胡海翔是学校的语文教师，从事语文教学28年，一直推崇学生多看童话。就在去年，胡老师花了半年时间，自己创作了4万字的童话故事——《“姊妹”公主》。王老师选取了白雪公主、小红帽、卖火柴的小女孩等十多位经典童话人物，将其串联编写成一个全新的故事，共有八章。
　　《“姊妹”公主》已经成为校内读物。当胡老师第一次把《“姊妹”公主》给学生们看的时候，孩子们兴奋极了。“我已经看了5遍了，真有意思。”很快，这本读物被班里学生推荐给了其他班级的同学，还有不少学生家长找胡老师要这本读物。
　　“让学生直接与作品的作者面对面，能使学生的心更快贴近作品，领悟作品要表达的意义。我希望自己即是故事的作者，又是阅读的引导者。”胡老师说。
　　在胡老师的引导下，班里24位同学都开始学习写童话，同学们还把自己的作品在班级博客中展示。504班谢祯妍写的“水晶球的秘密”就被放在学校博客首页的“热点文章”。
　　“写童话不但让我提高了学习的兴趣，也让我有了很好的阅读习惯。”谢祯妍说，她会一直把童话写下去。　东南商报　吴 彦




老师有“外号” 学生是主角
广济中心小学“童话”教学乐融融
海曙新闻网　　 2012-03-15
　　海曙新闻网讯(朱尹莹 王瑶) 教师童心化、课程童性化、教学童趣化、环境童话化和活动童真化。从2007年起，广济中心小学尝试实施“童话化”教学，经过5年的探索，如今“故事”的元素弥散与校园的每一个角落，渗透到教育教学的每一个环节，学校成了“故事场”，师生们在故事中体验快学习。
　　“起初，童话教学主要针对一年级新生，为了使新生尽快适应小学课堂。”校长王雷英介绍说，如今童话教学已经在每个年级进行，并且渗透到每门课程。我们希望给予孩子童话般的视角，让他们感受童年的丰富多彩，感受世界的真善美。
　　在广济中心小学的走廊墙壁上，色彩斑斓的连环画特别引人注目，这些连环画的创作者就是学校的学生们，连环画布满了整条长廊，描述了某个童话人物或者童话故事的场景，这也被师生们亲切地称为“童话一条街”。
　　学校一年级的所有教师都有一个“童话化”的形象代表，由学生们讨论决定。比如学生们称数学老师为“熊猫博士”，称语文老师是“智慧仙子”，称音乐老师是“百灵鸟”等。同时，教师也可以给班级中表现比较出色的学生取一个童话形象代表的称呼。“我喜欢喊老师的‘外号’，感觉和老师的距离更近了。”学生小林说。
　　老师们上的课自然都渗透着童话元素。美术课中，老师让学生收集自己喜欢的童话绘画作品，模仿临摹；英语课上，借助童话歌谣代替机械的语言操练，培养学生语感，或者让学生视听英文原版童话故事，在让其模仿着讲故事，激发学生兴趣……
　　胡海翔是学校的语文教师，从事语文教学28年，一直推崇学生多看童话。就在去年，胡老师花了半年时间，自己创作了4万字的童话故事——《“姊妹”公主》。胡老师选取了白雪公主、小红帽、卖火柴的小女孩等十多位经典童话人物，将其串联编写成一个全新的故事，共有八章。如今《“姊妹”公主》已经成为校内热门读物。
　　“让学生直接与作品的作者面对面，能使学生的心更快贴近作品，领悟作品要表达的意义。我希望自己即是故事的作者，又是阅读的引导者。”胡老师说。在他的引导下，班里24位同学都开始学习写童话，同学们还把自己的作品在班级博客中展示。504班谢祯妍写的“水晶球的秘密”就被放在学校博客首页的“热点文章”。
　　据了解，学校还尝试通过组织童话剧表演、童话本展览、童话故事接龙等系列活动，将说、画、看、编、演伴随着童话的特质感染吸引学生。学校每周都会组织教师进行童话化教学的交流培训会，每学期开学起亦会组织集训。
稿源： 海曙新闻网 　编辑： 朱尹莹





小学语文不同文体的教学研究(五)
———童话及童话教学
○刘武德(吉安地区教研室) 文体教学研究

46江西教育1999年第10期
文献出处
江西教育,

童话是在现实生活的基础上通过幻想采取拟人化的表现手法创造出来的假想故事。它常常把动植物、无生物作为人来写,赋予人的语言、动作、性格、感情等。童话展示了奇妙的世界,深受小朋友的厚爱。
九年义务教育小学语文教材中,选编的童话课文有27篇,这些童话课文可以分两类:一类是人物童话。如第10册的《卖火柴的小女孩》,这类童话主要是揭露黑暗,同情善良,歌颂勇敢斗争的精神;一类是动植物童话。如第二册的《三只白鹤》,第三册的《小兔和树的对话》。动植物童话又有两种:一种是通过一个故事说明一个道理。如第三册的《骆驼和羊》、《狐狸和乌鸦》、《小马过河》等;另一种是通过一个故事介绍一些自然科学知识,这种童话又叫科学童话。如第二册的《要下雨了》、《小壁虎借尾巴》等。
童话课文一般具有以下三个基本特点:
1·充满丰富的幻想。没有幻想就没有童话。《小壁虎借尾巴》就是向学生介绍壁虎尾巴的再生功能和鱼、牛、燕子尾巴的作用。如果文章没有幻想,仅仅对生活作真实的描写,读起来必然索然无味。作者运用幻想手法,虚构小壁虎向小鱼、黄牛、燕子借尾巴的过程,读起来生动有趣。童话中的幻想虚构不是胡编乱造,有现实生活作依据。壁虎与鱼、牛、燕子的尾巴的不同功能,具有很强的真实性,所以这个童话才具有科学的价值。
2·拟人化的描写。童话常把动植物和无生物“人格化”,描写的物体会说,会做,会想,有感情。《小壁虎借尾巴文中的壁虎被蛇咬断了尾巴以后,觉得“没有尾巴多难看哪”是人的情感,它去借尾巴时说话很谦虚有礼貌,是人的行为、语言。拟人化的表现方法符合儿童的心理特征。
3·故事有头有尾。童话故事大多数是按事情发展的顺序叙述,有头有尾,十分完整。不少童话在叙述过程中使用反复的手法,就是相同的情节和语言往往稍加变动反复出现。便于学生阅读、记忆、讲述。例如《小壁虎借尾巴》,反复出现了三次“借”,三次对话,但每次“借”的地方、对象不同,所要介绍的动物尾巴的作用也不同。第一次在河边向河里的小鱼借尾巴,小鱼不借,要用尾巴泼水;第二次在树上向地上的黄牛借尾巴,黄牛不借,要用尾巴赶蝇子;第三次在房檐下向燕子借尾巴,燕子不借,要用尾巴掌握方向。鱼是水里游的,黄牛是地上走的,燕子是天上飞的,三种动物尾巴的作用也各有不同。故事反复三次,读起来却无重复罗嗦之感,反而觉得趣味无穷。
我们明白了童话课文的基本特点,就能更好地把握这类课文的教学要点:
第一,指导学生逐步掌握阅读童话的方法。九年义务教育小学语文教材中人物童话仅有一篇,有26篇是动植物童话。在教学过程中,要引导学生运用一定的学习方法,分清课文是说明道理的还是介绍自然知识的;弄清说明什么道理,介绍什么自然知识。另外根据年级的要求,教材的特点,教给具体的学习方法。童话学法的指导,要从学第一篇课文起动,不断提高深化。例如《小壁虎借尾巴》,课文的第3、4、5自然段结构相同,句数相等,句意相似。每段四句,第一句写小壁虎来到什么地方,第二句写看见谁在干什么,第三句借尾巴,第四句写不能借,自己要尾巴有用。教学时可采取“教一段带两段”的方法,即重点指导学生学第3自然段,还有两段在教师指导下,让学生运用学法,读文、思考、讨论解决。
第二,引导学生分辨童话中的真实部分和虚构部分。童话最基本最突出的特点就是幻想、虚构,教学时要处理好幻想与真实、虚构与现实的关系。要在学生理解课文的基础上恰当引导分清幻想、虚构部分和真实、现实部分。如《小壁虎借尾巴》,讲小壁虎想借尾巴是虚构的,写动物的对话是虚构的,写妈妈告诉小壁虎的话也是虚构的。但写小壁虎能到处爬是真实的,小壁虎的尾巴有再生功能是真实的,还有小鱼、黄牛、燕子等尾巴的作用也是真实的。这样,学生可以领悟童话的特点,获取知识,而且可以培养其观察事物的良好习惯。
第三,重视指导朗读和复述。童话的语言浅显、生动,保持了口语的特点。这对于发展学生的语言有积极作用。如《小壁虎借尾巴》,小壁虎与小鱼、黄牛、燕子的对话,非常符合低年级小学生的口语特点,指导朗读要求学生语速缓慢,语气亲切,就像自己在述说,在与人交谈。另外读的形式可以变化:轻声读、对读、引读、分角色读等,以激发学生朗读的兴趣,提高朗读的能力。童话是富有幻想的故事,因此可启发学生想象,进行创造性复述。如教学《小壁虎借尾巴》,教师可用引发提问:小壁虎向小鱼姐姐、黄牛伯伯、燕子阿姨没有借到尾巴,它还可能向谁借尾巴呢?引导学生想象说,这样能起到语言与思维同步训练的作用。 ◆小学语文教学
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 14:14

6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学/课题研究









《小学中年级童诗童话教学的实践与研究》（转载）  
2010-10-07





           
            
            摘要：语文教学应该是工具性和人文性的统一，而“文学教学”或适合于小学生阅读欣赏的童诗童话创作教学活动，正是培养小学生良好的“人文精神”的有效载体。在小学阶段的学生，正处在情感与人格发展关键时期与敏感期，情感细腻、联想丰富，心灵纯洁，是进行人文精神教育的关键发展期。通过儿童诗歌和童话教学创作活动，提高学生提炼素材、创设意境、品味言语、运用语言等作文能力，而且在这样一次次的实践体验过程中，培养学生健康高雅的审美情趣，大胆、丰富的想象力，准确优美的语言运用和欣赏能力。
            关键词：小学中年级  　 童诗 　 童话    教学
            　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
            一、课题的现实背景和意义
            现代社会是一个高科技的社会，高科技的迅猛发展，将我们带入了科学技术占主导地位的知识经济时代。同时，科技进步必然会推动学校教育过程中的科技理性与人文精神的同步发展，并使其呈现出鲜明的时代特征。对小学阶段的文学教育而言，其对学生的发展目标的设想也必须紧跟时代价值观念变更的步伐，在满足社会的工具性目标的同时，在学生幼小的心灵上撒下人文精神的种子，并促成其生根发芽。以“让童诗童话塑造学生完美的人格”，“让儿童文学唤醒沉睡于孩童心灵深处的善性”为理念，对学生进行儿童文学教育。



              
            　语文教学应该是工具性和人文性的统一，而“文学教学”或适合于小学生阅读欣赏的童诗童话创作教学活动，正是培养小学生良好的“人文精神”的有效载体。北京师范大学中文系教授王泉根曾说“一个人的素质高低恰恰是体现在人文素质上，而人文素质体现在他的文学修养上。文学素养可以说是涵盖了一个人的各方面的素养与修养，正是一个人的综合素质的最终体现。而一个人的文学修养，又正是其童年时代从儿童文学的接受、理解开始的
            显然，在中小学的素质教育转轨以及培养21世纪的高素质人才等跨世纪的工程中，儿童文学的普及教育将有不可替代的功用……”因此，王教授大声疾呼：“为中国的素质教育计，为亿万少年儿童的发展计，儿童文学应尽早独立出来才好！”
            同时，在小学阶段的学生，正处在情感与人格发展关键时期与敏感期，情感细腻、联想丰富，心灵纯洁，是进行人文精神教育的关键发展期。而儿童文学与诗歌等人文精神的载体也充满了情感的空灵与丰富的想象。尊重情感的自由，才能有真挚的情感抒发，而只有真情才能打动人而获得广泛的社会化的情感共鸣。显然，人文教育需要从小学阶段在学生幼小的心灵撒上人文精神的种子。叶澜先生曾讲过要让中小学的课堂焕发出生命的活力，让学生从工具性的学习活动回归到生命的真实境况中来。
            二、国内外同类课题的研究综述
            
            近年来，中国儿童文学取得了令人鼓舞的成绩。上个世纪90年代，同志先后发出要重视“三大件（长篇小说、电影、儿童文学）”和“出版更多优秀作品，鼓舞少年儿童奋发向上”的指示，既极大地鼓舞了辛勤耕耘在儿童文学园地的广大园丁们，也吸引了一批成人文学家们加盟儿童小说创作，同时，在中国作家协会、各地作协和少儿出版机构的大力支持、扶植和培养下，陆续涌现了一些有才华的青年儿童文学新秀。进入新世纪的最近三两年，中国儿童文学更是跨入了艺术探索的新时段。
               　
            张扬人文精神和儿童生命关怀的儿童文学写作成为主流。近几年来，大部分作家坚持严肃的人文写作姿态，他们的创作以关注儿童的精神生命的健康成长为立足点，以古典主义的情调、浪漫主义的语言、现代的儿童观来建构自己的文学世界，极力张扬作家的理想主义和个性主义，把幻想的、唯美的、纯净的儿童本质还给儿童，让儿童在符合自己思维和想象力的空间里寻找快乐。这种占主流地位的儿童文学创作不排斥儿童文学的游戏意味，更不放弃人文关怀的承诺，既关注儿童的当下生活，也关注儿童的历史生活，还勾画儿童未来的生活蓝图。有人称这种创作为“人文写作”，其内涵是张扬一种更为广阔和深远的人文关怀精神。
            《语文课程标准》关于写作的“教学建议”中指出，“在写作中要求学生说真话，实话，心里话，不说假话，空话，套话。激发学生展开想象和幻想。”针对这一建议，笔者认为在中年级的作文教学中可以尝试儿童诗和童话的写作。小学阶段的学生正处于诗的年龄，首先是他们极富想象，令人忍俊不禁的无忌童言，让他们常常不经意地流露出“天然去雕饰”的诗性来；再次，他们持有对事物的好奇心和新鲜感，形象思维异常活跃，那好奇的眼睛，纯真的心灵常常在大自然中，在日常生活中感受、捕捉、发现和探索，然后不经意地去表达能打动他们心灵的东西。第三，“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，如今三五岁的孩子，在家长、幼儿园老师的引导下，会背很多古诗、儿歌和儿童诗，初步养成了读诗的兴趣，初步领略了诗歌的音乐美、意境美。进入小学后，识字量渐加，在大量诵读琅琅上口的诗歌后，让他们尝试与他们的年龄相适应的儿童诗和童话的写作，不会是件困难的事。
            因此，课题组成员认为在小学阶段适当开展儿童诗和童话的教学和写作活动，有利于增强孩子们的音乐感、节奏感和形象思维能力，同时也符合新课标的理念，对提高学生的语文素养，培养学生热爱祖国语文的思想感情，提高学生的品德修养和审美情趣，有相当重要的作用。
            三、课题研究的目标和内容
            (一)研究目标
            1、开设儿童文学欣赏课和创作课，构建开放式的教学环境。
            2、创立儿童文学社，为学生儿童诗歌和童话的创作提供平台。
            3、把教学成果和学生作品集结成书，汇编《童心写真》。
            4、学生的思维、想象、创造、欣赏、写作能力高于同年龄水平。
            5、能把对生活的感悟和理解，用诗的语言和形式记录下来。
            6、能根据要求编写童话故事。创作的主要方式有：（1）看图编童话故事。（2）根据所给的词语编写童话故事。（3）续编童话故事。（4）自由想象创作童话故事。
            （二）研究内容
            通过儿童诗歌和童话教学创作活动，提高学生提炼素材、创设意境、品味言语、运用语言等作文能力，而且在这样一次次的实践体验过程中，培养学生健康高雅的审美情趣，大胆、丰富的想象力，准确优美的语言运用、欣赏能力。
            四、课题研究的对象、方法及步骤
            （一）研究对象：三年级3个班的学生和四年级3个班的学生
            （二）研究方法：本课题以行动研究为主，辅以调查法、个案研究法、经验总结法等实施行动方案。
            （三）研究步骤
            1、准备阶段（2004年6月――9月）
            （1）确立实验班和实验老师。
            （2）课题组成员进行培训，建设一支具有文学素质的教师队伍。
            （3）拟定实验方案。
            2、实验阶段（2004年10年――2005年9月）
            （1）开设童诗童话欣赏和创作课。
            （2）指导学生创作儿童诗歌和童话故事。
            3、总结阶段（2005年10月――11月）
            （1）对实验数据和结果进行整理分析。
            （2）把学生的作品编写成《童心写真》作文集。
            （3）撰写结题报告。
            五、具体操作措施和策略
            操作措施：
            （一）培养教师
            童诗童话教学的真正落实和成功开展，关键在教师，只有建设一支能够胜任教学的教师队伍，才能保证教学创作活动的顺利进行。为此，我们制定了“请、学、研、写”的教师培养方针。“请”即邀请诗人、儿童文学作家及儿童诗教学上有建树的老师到学校进行讲学指导；“学”则是以个体为单位，进行儿童诗和童话创作理论、教学方法、儿童文学史等的学习；“研”就是在个体学习的基础上，定期开展教研活动，共同探讨教学规律、经验，交流学习、教学心得，以提高教师的儿童文学理论水平、实践操作能力、及相互沟通等能力。“写”就是要求教师积极撰写教学案例和论文。
            （二）营造氛围
            我们在2003年就成立了儿童诗歌和童话故事写作兴趣小组，开始了童诗童话教学改革，已经有多篇学生习作在各级报刊发表。学校的阅览室特为学生订阅了几十种少儿报刊，每天中午开放2小时，这里成了学校最热闹却又最宁静的“活动室”。据负责借阅的老师统计，每天到阅览室的人均占全校的30％以上。每个课题组成员根据本班的实际情况，引进大量的适合本班学生阅读的经典作品。通过背诗星级评比、读书笔记摘录、读书交流会、诗歌朗诵会、童话故事大王比赛等各种读书读报活动，将教学内容落到实处，这些活动为课题研究创造了有利条件。
            1、开辟班级专栏
            在班级的黑板报或墙报中开辟一角为收获园，每天更换儿歌、童诗或童话，要求学生熟记或背诵，也用来展示班级同学的优秀作品。
            2、布置童诗画廊
            把儿童诗和童话与学校的儿童画特色结合起来，用文配画或画配文的形式布置在走廊中，并且定期地进行更换。
            3、评选作品大奖
            每学期对学生发表于报刊上的诗歌和童话作品进行评奖，进行精神上和物质上的奖励。
            4、举办校园文化节
            每学期举办一次校园文化节，开展诗歌和童话创作比赛、诗歌朗诵比赛、教学观摩活动、童话故事大王比赛等活动，在活动中邀请电台节目主持人、著名儿童文学作家到场进行指导或评判。
            （三）立足教研
            1、开展教研活动
            课题组内定期开展相互研讨的教学活动课，积极探索各种形式的教课，既可以相互探讨、共同提高，还可以一定程度上起到示范和指导作用。
            2、邀请专家，指导实践
            在实验阶段，我们将不定期邀请江山市教科室、教研室的专家和课题组顾问来校进行指导，上示范课，作专题讲座，对课题方案作进一步科学、规范的调整，并对实验过程作悉心指导。
            具体做法：
            （一）童话创作教学：
            1、注重培养学生的想象能力。
            想象，是童话的突出特点，没有丰富的想象，就没有童话。让孩子们展开想象的翅膀是编写童话的主要核心。孩子们的想象具有直观性和具体性。他们所想象的内容一般是以具体的东西作为依据，如拿扫把当马骑，拿长板凳开火车，看见月儿说像小小的船，还能想象到自己可以在月亮上做游戏……一旦失去了这些具体的东西，他们的想象就丰富不起来了。所以我们因势利导，利用图片、实物等较直观的教具来引导他们先仔细观察，并教会观察的方法。如有次序地观察，要抓住事物的特点、重点等。注意了儿童观察能力的培养，儿童的头脑中“存储”的感性材料多了，思维打开了，想象的内容就丰富起来了。
            2、遵循从说到写的过程。
            在每次动手写童话之前，我们都安排学生先说后写。因为在口头编写的时候不会受到汉字的约束，让想象力得到充分的发挥。而且，还可以让老师在听的时候能及时点拨，用时也会发现学生的语言组织能力、思维能力发展如何。口头编好了，写下来就不会感到困难了。说的方式主要采用语言训练的大面积说，不局限于几个学生，全班个个说，大声说，大胆说，同桌说，自由说，能干的可以边说边演，形式不限，只要人人开口说，内容越标新立异越好。为了调节气氛，还可以全班发挥集体的作用，一人说几句，边说边补充，在轻松愉快的气氛中共同完成一个童话的编写。
            3、采取多种有趣的训练形式。
              （1）续编童话故事
            续编童话故事是培养想象能力的一种有效的训练形式，根据童话的内容，学生通过想象，结合自己的实际感受，构思新的故事情节，在中低年级的语文教材中就有许多童话的结尾可以用来给学生进行训练。
            最常用的以《狼和小羊》、《坐井观天》为多。在教完《坐井观天》时，可以启发学生进行思考：如果青蛙跳上了井口，哪又会怎样呢？学生根据自己的理解展开了丰富的想象：有“青蛙跳出井口来发现农村已经大变样了，到处是新楼房，家家屋前是花园，屋后是果园，它迷路了。”有“青蛙跳出井口来看到天真是无边无际，它相信了小鸟的话，和小鸟成了一对好朋友。”也有“青蛙跳出井口被人类捉走了，演绎了一场青蛙历险记，最后回到了它的家---稻田里……”孩子们的想象在此得到充分发展，表达能力也在训练中得到加强。
            （2） 看图编童话故事
            在孩子们的世界里，动物是他们最好的朋友，抓住这个特点，可以用直接出示图片或用幻灯或用电脑演示出一只小动物，如小白兔。然后有顺序地出现一些相关的画，如有顺序地出示草地、树林、太阳、蘑菇、小鸟、一条河、一只大灰狼、兔妈妈及一些动物。每增添一个画面，就让学生进行想象练说，到最后一个画面出现后，一个“小白兔与大灰狼”之间的故事就在孩子们独特的构思中慢慢形成了。
            （3） 仿写童话故事
            学生的认识规律一般是由简到繁，由浅到深的过程。在一、二年级的时候，他们就接触到不少课本里的童话故事。这为训练提供了模仿的机会。以《小壁虎借尾巴》来仿写《小兔子借耳朵》、以《美丽的公鸡》仿写《骄傲的小花猫》……同时，也可以借学生喜欢的童话故事书、卡通片来仿写。情节可以有所改动，但要将事情的四大要素（时间、地点、人物、事件）交代清楚。一段时间的训练，基础中上的同学都能利用掌握的知识开始自编一些童话了，而且构思往往让人惊讶不已。
                （4）自由编童话故事
            童话故事的情节来自于孩子们的生活中，让孩子们的潜意识得到充分的发展是训练的目的。孩子们的世界是五彩缤纷的，所有的东西都有灵气，有生命。所以，在训练到一定程度时就可以放手让学生在想象王国自由遨游，怎样想就怎样写，鼻子、嘴巴、耳朵、牙齿、舌头会互相争功；铅笔、书本会捉迷藏；柳树会跳舞，小花会唱歌；小鸟会变魔术；森林里会举行一年一度的音乐会……当你被孩子们带入童话世界时，你不得不惊叹，他们的世界如此美丽。
               以童话的形式打开作文大门，让学生用自己的全部心思，全部感情，全部智慧去写
            作，不但能提高学生的写作能力、语言综合运用能力，还能培养学生的想象力、创造性，更能直接培养学生热爱人生、热爱世界的情感。
            （二）儿童诗教学模式：
            我们强调：课堂中，一切以学生为中心，以学生发展为本。要充分发挥学生的主体作用，鼓励学生积极参与，勇于实践，以促使学生诗情激荡，思维飞扬，使课堂诗意弥漫。根据这样的原则，我们经过实践，总结了赏析、仿作、创作、采风四种教学模式。
            （1）阅读赏析
            即通过对优秀诗作的阅读、欣赏、分析，促进学生理解诗作的主题、意境、思想感情、语言艺术、写作方法等，以达到学生训练语言，积淀学生诗情的目的。
            教学流程：
                        真情赏
                        资料收集时   
                        精读领悟
                    感情而发
            （2）感悟仿作
            即通过对经典诗作的诵读、感悟、内化，真正理解和领会诗作的思想情感，并通过模仿写出同类和类似的诗作。
            教学流程：
                        例作选取
                        诗情剖析
                        同类仿写
                       深化迁移
            （3）脑力激荡
            即通过各种方法、途径发散学生的思维，激发学生的情感，从而使他们写出诗作。
            教学流程：
                        词语铺垫        
                       思维发散
                        情感激发
                        创意抒写
            （4）采风创作
            即通过有目的、有组织带领学生到大自然、社会体验生活，然后自主取舍素材，进行诗歌创作。
            教学流程：
                        确定主题
                        实地采风
                        诗情提炼
                        真情抒写
            学校在每年五月份举办诗歌节。通过开展诗歌朗诵会、原创诗歌大赛、诗配画比赛、名家诗歌讲座、诗歌手抄报比赛、诗歌教学展示等活动营造校园中浓浓的诗教氛围。还开展校园十佳小诗人评选、校园诗歌奖评选、校园吉尼斯诗歌擂台、背诗大比拼等主题活动。这样的主题活动为孩子诗情的飞扬提供了广阔的舞台和纵深的空间。
            七、研究成效
            （一）促进了学生的和谐发展
            “让童诗童话塑造学生完美的人格”，“让儿童文学唤醒沉睡于孩童心灵深处的善性”，这是我们进行课题研究的理念。我们通过渗透、熏染、陶冶、内化的形式，以童诗育人，以童话育人，这种新颖的德育教育方式能寓教于乐，突破了简单的说教和粗暴的强制训练。事实证明，经受童诗童话洗礼的孩子，比其他的孩子更懂得关心人、体贴人，能更多地为别人着想，都有高尚美好的心灵。整个校园内，有一种蓬勃的生机，学生个个举止文明，谈吐优雅，勤奋好学，乐于助人。诗歌和童话教学还促进了学生智育、美育的发展。自开展实验以来，实验班学生的语文成绩，尤其是作文水平远远高于同年级其它班级。
            1、学生的人文素养不断提高
            我们在2004年6月和2005年10月分别做过一个调查：
                  班级年份人数课外读诗写儿童诗课外看童话写童话故事
                  三（1）20045910%2%33%15．3%
                  20055996%83．3%94．7%89%
                  三（2）20045813．1%4．5%29%20．4%
                  20055897．2%92．6%92%91．8%
                  三（3）20046118．6%5．5%42．3%38%
                  20056194%98．2%98%91．1%
                  四（1）20046025%13．6%37．5%39%
                  20056095．5%98．2%95．3%91．8%
                  四（2）2004  6334．5%22．7%27．9%25%
                  20056398．5100%89%91%
                  四（3）20046032．4%28．3%48%51．4%
                  20056098．1%98．2%98．2%93%
            通过以上数据对比说明，通过童诗童话教学，学生写儿童诗和进行童话创作的积极性大幅度提高，甚至已经成为学生学习生活的一部分。在学校首届五月风文化节的原创诗歌童话大赛中，共收到300多篇作品，最后推荐了80多篇进行学校级评奖。
            随着诗歌、童话阅读量和创作的加强，在诗歌和童话的熏染陶冶下，学生变得更纯洁、更善良、更美好。涌现了一批校园小作家、小诗人。他们以自己独到的笔触描绘着自然、刻画着生活、抒写着情感。如毛睿轩的《童心》：我的心里有许多宝藏，/却找不到打开心房的钥匙。/爸爸、妈妈、老师，/都想找到这把钥匙。/钥匙总跟他们“捉迷藏”。/我的脑海里有只小船，/不停地在随风飘荡。/爸爸、妈妈、老师，/都想做小船的掌舵人，/他们都无法上船进舱。/谁能知道，/宝藏还要埋藏多久，/小船将要驶向何方……/这是一首充满情趣的小诗，一口气读下来，一个聪明、任性又有点狡黠的孩子，活灵活现地站在了我们面前。令人不禁赞叹：多么美的童心，多么纯的童趣，多么妙的童真！郑琳凯的童话《春天来了》，表现了动物之间互相关心、互相帮助的美德，非常感人，虽然笔调还显稚嫩，但从中折射出人性之美却令人感动。
            春风化雨，润物无声，就在这悄无声息中无疑体现了人的修养和品质。
            2、学生的创造能力不断发展
            创造能力是一个人最难能可贵的能力，它是人类进步的源动力。童诗童话课程的教学，无论是阅读赏析、仿写，还是思维训练、写作，都是一个创造的过程。
            通过课题研究，实验班的学生人人读童诗童话，个个写童诗童话，创作了大量优秀作品。自2004年来，学生每年创作300首以上的作品，这些优秀作品除了在学校的校报、宣传栏和教室的习作园地发表以外，还有70多篇作品在《作文评点报》、《小学生作文》、《少年科普报》、《小学语文报》、《农村孩子报》、《少年报》、《小天使报》、《小学生天地》、《小学生世界》、《小学生时代》、《小学生学习报》、《小猕猴》、《小学生》、《提前读写报》、《起步作文》、《小学生阅读报》、《衢州晚报》等全国二十余家报刊杂志公开发表，另有20多人在各级征文中获奖。其中祝雨薇同学的《骄傲的熊猫》获《起步作文》“童话故事大家写”征文比赛铜奖；郑琳凯同学的《小熊的新晚会》获中华少年文艺家优秀奖；同学的《可爱的乌龟》获全国少年“成才杯”作文创作竞赛二等奖；周至煊同学的《老鼠逃命》、宁航同学的《鼻子和嘴巴》获“创新杯”第二届全国青少年作品大赛一等奖；在衢州市创建文明城市“城中杯”写作大赛中，姜梦佳同学获得一等奖，郑洁同学获得二等奖；姜梦佳同学被评为《衢州晚报》优秀小记者。
            诗歌和童话创作提高了学生的思维创造的能力，另外大量的发表与获奖也进一步激发学生的创造积极性，使他们写出更多、更好的作品。
            3、学生的个性特长不断完善
            童诗童话教学的实践与研究立足于学生的发展，又照顾学生的个性差异。在具体的教学过程中，我们也根据不同的情况作不同的要求，为学生个性的发展提供了一个展示自我的舞台。班级文学之星、学校文学之星、南小校报、红领巾广播站、市电台的“校园麦克风”栏目等载体定期推出学生优秀作品，使一些校园小诗人、小童话作家脱颖而出，他们都在报刊上发表了多篇诗作。我们所设定的班级、学校、社会三级评价机制，满足了不同层次的学生能得到不同的评价，受评价激励，他们也能得到不同的发展。
            （二）促进了教师的专业成长
            1、提高了教师的课堂教学能力
            随着童诗童话教学的实践，我们的教研活动也随之展开。隔周一次的课题组成员教研活动成为老师们阐释诗意，放飞想象的练兵场。通过上课、听课、研讨，促进了老师们教学水平的提高。以前课堂中缺乏的诗意和人文关怀，开始漾荡在我们的课堂。课堂教学充满了灵性和创意。课题组老师的语文课中诗情弥漫，想象翩翩，有浓浓的文学气息，课堂焕发出人性的光华。
            毛园丽老师在全市公开课教学中执教童话《纸船和风筝》，受到听课老师的好评；在十周年校庆教学观摩中执教童话《从现在开始》，运用多媒体课件，音、形、声结合，让听课老师领略到了毛老师的课堂教学魅力。姜敏老师多次承担市、镇级的公开课和送教下乡活动，2004年11月到四都送教，所执教的童话《小熊住山洞》一课更是赢得了满堂彩。郑晓霞老师在市“走进新课程”研讨课中执教的儿童诗《比尾巴》让人耳目一新。郑娟娟老师多次承当镇语文教学公开课及送教活动，深受好评，她执教的童话《夏夜多美》运用“听童话——读童话——讲童话”这一模式组织教学，将景美和情美有机地融合在一起，让孩子们受到一次人性美的洗礼。
            2、提高了教师的教育科研能力
            在教学同时，老师们也自然地把童诗童话教学与教育科研结合起来，提高了教师们教科研的能力。郑娟涓老师开展了《让童诗走进语文课堂》的课题研究，严莹燕老师开展《儿童诗阅读教学的方法与途径》的课题研究，姜敏老师开展了《童话创作的教学方法与途径》的课题研究，姜晓燕老师开展了《诗是无形画，画是有形诗》的课题研究，他们的研究既渗透了童诗童话教学与学科的结合，也为课题的开展和实践奠定了理论基础和提供了实践验证。课题组老师还积极撰写相关论文，在市教育教学论文评比中，课题组五位老师撰写的论文3篇获得二等奖，2篇获三等奖
            ；陆慧芳老师的作文教学论文《怎样写好游记》在《少年科普报》发表，教学设计获全国三等奖；毛雪飞老师的《陪孩子一起阅读》在《小学教学参考》发表，《那年夏天我成为老师》在《衢州教育》发表；严莹燕老师的《我的老师》在《衢州教育》发表，《大雪无痕》在衢州日报发表。为了给学生做示范，老师也尝试儿童诗的创作，
            并有10来篇诗作在《学习方法报》、《孩子天地》、《儿童诗》等报刊杂志发表。
            　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
            参考文献：
            1、《童诗童话》    叶昂龙   郑志刚主编   宁波出版社出版
            2、《逃逸与守望——论九十年代儿童文学及其他》  方卫平著   作家出版社
            3、《当代儿童文学与素质教育研究》  周晓波著   少年儿童出版社
            4、《儿童文学原理》  蒋风 著   安徽教育出版社
            5、《儿童文学教程》  蒋风 著   希望出版社
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 14:21
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学-综合性学习







http://v.youku.com/v_show/id_XMzUzOTEzODI4.html
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视频
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 14:24
6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学/校本教研案例
童话，让课堂插上想象的翅膀——市实验小学举行主题式教学研讨活动
[日期：2009-11-05]来源：嘉兴市实验小学  作者：吴丽佳文 何宇青摄



    “听！一只小鸟坐在大树上，正动情地为他的好朋友大树唱歌。”充满童趣的语言，引人遐想的画面，这便是来自实验小学西校区四年级语文教研组为我们呈现的教学研讨课——《去年的树》。
    为了深入探讨童话教学如何实现语文价值，让童话教学真正上出童真童趣的味道，本学期，西校区四年级语文教研组结合自身教学实际，以童话解读，童话演绎的方式为我们完整地呈现了童话教学的两个连贯性课例。本次主题式教研活动由陈洁和吴丽佳两位老师共同承担课例展示的任务，全组老师共同参于了磨课和评课的过程。通过不断地打磨，两位年青老师以独立而又连贯的方式完成了《去年的树》的两课时教学。在课堂教学中陈老师紧紧抓住“好朋友”的文本线索，带领学生理解文本，围绕童话教学的语言特点，着重本课对话教学，带领学生品读感悟，入情入境地理解文本内涵。吴老师的课则以第一课时学生通读理解文本为基础，注重引导学生的复述能力，将课本语言转化为自己的的语言，在语言表达到位的基础上指导学生演绎童话，进一步激发学生语言表达和情感体验的欲望。
    童话充满了表演性，故事充满了趣味性，童话中往往出现的人物众多，每个孩子理解的角度也不同，让学生在阅读中理解课文，在表演中体会情感，在想象中塑造个性，这也将成为西校区四年级语文教研组实现童话教学语文价值的努力方向。









行走在童话阅读教学研究的路上
台东六路小学童话阅读教研月 来源：青岛台东六路小学 2012-03-28




    青岛新闻网讯 三月是台东六路小学童话阅读教学研究主题月，学校选取童话类文体展开教学策略研究，举全校低中年级语文教师团队教学研究之力，聚焦童话阅读教学，总结典型经验，推广教学方法。
    在主题研究月中，学校以课堂教学和课外拓展为主要研究途径，梳理了五大板块的研究内容：课堂教学策略阐述及教学片断举隅、课例教学设计、童话有声读物优质资源包建设、引桥型课程童话阅读篇目荐读、童话“画、编、演”实践活动。引领老师们在级部组内形成研究之风，在教材研读和教学磨课的基础上，突出童话阅读教学的特质，提炼、总结有效教学策略，探索构建成熟的童话阅读教学模式。
    在课堂教学研究中，初步建立了“情境、情趣、情智”童话阅读教学策略，力求在课堂上创设童话学习的情境氛围，突出童话学习的情趣意味，实现童话学习的情智效益。以“情境、情趣、情智”凸显童话阅读教学的特质。在课外拓展中，实施课程带动策略，将童话阅读由课内引向课外，为学生呈现一个更加开阔的童话世界。在这个世界中，学生可以接触到更多优秀的童话作品，或用耳朵听，或用眼睛看，或者自己画、自己编、自己演，以自己的方式与童话相近相亲。学生把入心的文字、故事以绘画、创编、表演的形式再现出来，是对童话阅读教学效益最成功的检验。
    行走在童话阅读教学研究的路上，一路思考，一路收获。（台东六路小学 潘剑剑）







小学语文教研组“童诗童话”专题特色教学拉开序幕

本学期，应行久外语实验学校小学语文教研组“童诗童话”专题特色教学序幕娓娓拉开，围绕“童化童诗，童化童话”这一主题计划组织开展了一系列有针对性、有特色的教研活动。

一、携手共进，定期开展主题研究性学习。针对于童诗童话教学的难点、重点，组内教师通过学习、整理、归纳，撰写心得、论文，定期地开展研究性学习——专题讲座：周丹妮老师《当童话与童年相遇》、俞晶晶老师《
抓特点，寻方法，组织童话教学》、陈华娣老师的《童话特征与审美主体想象力培养关系的研究》，为之奠定理论基础，共同携手摸索童诗童话教学的新步阶。
二、稳中求新，探索童诗童话教学新课堂。学期初，组内成员围绕“童诗童话”这一专题一一上报了“四课”篇目。目前已呈现的课堂有语文书中的童话篇目：诸洁垠老师的《陶罐和铁罐》、虞婷老师的《巨人的花园》、周丹妮老师的《坐井观天》、褚萍萍老师的《酸的和甜的》个个精心准备，课堂上高潮迭起，带领学生走进一个又一个有趣而新颖的语文童话世界。同时还共同探讨、推出了俞晶晶老师的《创编童话故事》，根据一幅图、一首童诗一步一步循循善诱，从而改编成一个童话故事，教学形式别出心裁。课堂上学生的话匣子打开了，一个个都插了想像的翅膀，遨游在童话故事王国。
三、形式多样，引领走进奇妙的童话世界。童话世界是个快乐的天地，为帮助学生了解童话，促使他们喜爱童话，在校内刮起一阵品童话、唱童谣、写童话、演童话的旋风：编排、推荐名著导读（童话专题），鼓励学生多阅读、多接触；推荐经典童话影片，提升学生对童话的兴趣；指导学生把童话故事改编成短剧，形象体会童话的美妙；举办童话创作大赛，培养写作兴趣。其中，已指导、推荐了55篇创意作文，参与语文报的征文比赛，现也正着手11月份我校于《宁波晚报》小记者报的“童诗童话”专栏，并计划在学期底将学生的优秀童诗、童话作品选出来，编印成文集。
一切活动正井然有序、如火如荼地开展，语文教研组的成员们也将继续探讨、摸索“童诗童话”新模式，为之献计献策，力求打造精品教研，为学生敞开一片想像的天地。

作者: 教师之友网    时间: 2012-5-19 17:16
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怀特《夏洛的网》、《小老鼠斯图亚特》、《哑天鹅的故事》

狄扬《校舍上的车轮》

威兼.克兹文科《外星人》

史萨克.阿西莫夫《机器人》

奥台尔《篮色的海豚岛》、《黑珍珠》

劳拉.英格尔.槐尔特《大草原上的小屋》

贝尔斯《山米与白鹤》

福克斯《“月光号”的沉没》、《河豚生活在大海里》

肖洛姆.阿莱汉姆《莫吐儿传奇》

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洛贝尔《青蛙和癞蛤蟆是好朋友》

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贾雷尔《动物家庭》

辛格《山羊兹拉特》（1978年安徒生奖）

杰克.伦敦《野性的呼唤》

伯纳特《秘密花园》



前苏联
《普希金童话诗》

《克雷洛夫寓言》

高尔基《童年》、《在人间》

伊林科学文艺

班台莱耶夫《表》

盖达尔《丘克和盖克》

特洛耶波里斯基《白比姆黑耳朵》

尼.诺索夫《马列耶夫在学校和家里》、《小无知历险记》、《诺索夫短篇小说集》

卡达耶夫《七色花》



日本
古田足日《一年级的大个子和二年级的小个子》、《鼹鼠原野的小伙伴》

黑柳彻子《窗边的冬冬小姑娘》

松谷美代子《龙子太郎》、《两个意达》

中川李枝子《不不园》

佐藤晓《神秘的小小国》

作者: 教师之友网    时间: 2012-5-20 02:54


6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学






我们今天怎样教安徒生作品



人民教育出版社编辑  王林
                                                      
这是我在语文课堂上看到的两个情景——

老师：《丑小鸭》这篇文章说明了经历过很多磨难的人，经过努力一定会成功的。
某学生：老师，我觉得这篇文章的意思是说，鸭子就是鸭子，天鹅就是天鹅，天鹅不用怎么努力，最后仍然会变成漂亮的天鹅。不是有这句话嘛：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。
老师：……
老师:《卖火柴的小女孩》这篇文章反映了资本主义社会的罪恶，以及穷人的悲惨生活。
某学生：老师，我今天上学走过天桥时，也看见有一个小女孩在乞讨。我想把早餐钱给她，又想起爸爸说沿街乞讨的人都是骗子。
老师：……
   在这时代教育孩子真是一件“危险”的事情，他们永远无法像你小时候那样，大人一说，头点得像拨浪鼓一样。
   其实，上述两个学生的阅读感受早已经被学者们预料到——以精神分析方法研究童话的美国学者布鲁洛·贝特尔海姆（Bruno Bettelheim）就认为，安徒生童话虽然美丽动人广受儿童欢迎，但是对儿童的精神帮助并不大。例如，《丑小鸭》可能引导儿童有错误的想象，希望自己属于另一高贵的种类；《卖火柴的小女孩》反映出世界是无情冷酷的，让人对现实充满沮丧。安徒生作品是否真的适合孩子阅读，在西方和中国都一直有争论，这点我们且不去管他。我以为重要的是，在语文教材是安徒生作品的最大传播渠道的情况下（毕竟，很多孩子只有通过课本接触安徒生），语文教师们——这个课堂上安徒生作品的重要诠释者，你们在今天应该如何教安徒生作品？
   我盼望，所有的老师都能读一读《安徒生童话全集》，尽可能完整地了解、理解安徒生以及他所处的那个时代，而不是仅仅“钻研”被删减得只剩“骨头”的课文（虽然因为篇幅原因，这种删减可以理解）。
   我盼望，所有的老师都能在读出自己心中的安徒生，并大胆地和学生们讨论你的阅读印象和阅读感受，而不是搬来教参上的观点 “灌”给学生。例如，你大可以质疑《海的女儿》中为了爱情奉献一切的人鱼公主——如果你足够“女权主义”的话。
   我盼望，所有的老师都能把安徒生当作自己身边活着的朋友，平等地和学生讨论一些人生观念，而不是用“伟大的童话作家”这样的字眼去吓唬孩子,让孩子们从此学会仰视。例如，我们可以用《丑小鸭》和学生讨论在艰难环境中如何保持自信，用《卖火柴的小女孩》培养学生的同情心和善良的美德。哪怕是孩子的思维深度还无法到达，但安徒生作品的内蕴会在他心中埋下种子。
   如果是这样，我相信安徒生童话能让人类变得更好，因为安徒生说过，Life itself is the most wonderful fairy tale(生命本身就是最美妙的童话故事)。
   如果是这样，我以为是对安徒生的最好怀念，不管是否是他诞辰两百周年的纪念日。
   如果是这样，即使到安徒生三百周年纪念日时，我们这些人都已经在世界上消失，但安徒生还能鲜活地活在各国孩子的心中。

这是我在语文课堂上看到的两个情景——

老师：《丑小鸭》这篇文章说明了经历过很多磨难的人，经过努力一定会成功的。
某学生：老师，我觉得这篇文章的意思是说，鸭子就是鸭子，天鹅就是天鹅，天鹅不用怎么努力，最后仍然会变成漂亮的天鹅。不是有这句话嘛：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。
老师：……
老师:《卖火柴的小女孩》这篇文章反映了资本主义社会的罪恶，以及穷人的悲惨生活。
某学生：老师，我今天上学走过天桥时，也看见有一个小女孩在乞讨。我想把早餐钱给她，又想起爸爸说沿街乞讨的人都是骗子。
老师：……
   在这时代教育孩子真是一件“危险”的事情，他们永远无法像你小时候那样，大人一说，头点得像拨浪鼓一样。
   其实，上述两个学生的阅读感受早已经被学者们预料到——以精神分析方法研究童话的美国学者布鲁洛·贝特尔海姆（Bruno Bettelheim）就认为，安徒生童话虽然美丽动人广受儿童欢迎，但是对儿童的精神帮助并不大。例如，《丑小鸭》可能引导儿童有错误的想象，希望自己属于另一高贵的种类；《卖火柴的小女孩》反映出世界是无情冷酷的，让人对现实充满沮丧。安徒生作品是否真的适合孩子阅读，在西方和中国都一直有争论，这点我们且不去管他。我以为重要的是，在语文教材是安徒生作品的最大传播渠道的情况下（毕竟，很多孩子只有通过课本接触安徒生），语文教师们——这个课堂上安徒生作品的重要诠释者，你们在今天应该如何教安徒生作品？
   我盼望，所有的老师都能读一读《安徒生童话全集》，尽可能完整地了解、理解安徒生以及他所处的那个时代，而不是仅仅“钻研”被删减得只剩“骨头”的课文（虽然因为篇幅原因，这种删减可以理解）。
   我盼望，所有的老师都能在读出自己心中的安徒生，并大胆地和学生们讨论你的阅读印象和阅读感受，而不是搬来教参上的观点 “灌”给学生。例如，你大可以质疑《海的女儿》中为了爱情奉献一切的人鱼公主——如果你足够“女权主义”的话。
   我盼望，所有的老师都能把安徒生当作自己身边活着的朋友，平等地和学生讨论一些人生观念，而不是用“伟大的童话作家”这样的字眼去吓唬孩子,让孩子们从此学会仰视。例如，我们可以用《丑小鸭》和学生讨论在艰难环境中如何保持自信，用《卖火柴的小女孩》培养学生的同情心和善良的美德。哪怕是孩子的思维深度还无法到达，但安徒生作品的内蕴会在他心中埋下种子。
   如果是这样，我相信安徒生童话能让人类变得更好，因为安徒生说过，Life itself is the most wonderful fairy tale(生命本身就是最美妙的童话故事)。
   如果是这样，我以为是对安徒生的最好怀念，不管是否是他诞辰两百周年的纪念日。
   如果是这样，即使到安徒生三百周年纪念日时，我们这些人都已经在世界上消失，但安徒生还能鲜活地活在各国孩子的心中。

（王林，北京师范大学博士，人民教育出版社编辑，儿童阅读推广者）
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-21 21:18
不读童话的人生是匮乏的人生


作者:阿啃1919


　　我喜欢读童话，越是人近中年，越觉得童话的好。比如，社会的风尚多数时候很功利，人越长大，沾染的世俗之气就越来越多，这个时候，童话会还给我们明净的世界，提供心灵的栖息港湾，让我们在忙碌或者琐碎之中停下来，重新审视自己的心灵。那些经典的童话之所以是经典，在于这些童话常读常新。在不同年龄阶段，我们读到的东西会很不一样。因为人自身的阅历更加丰富，思考也更趋于完善，从而人们对生活、对人生的理解也会跟以前不一样。所以成年人读童话，那就说明我们对这个世界还充满善意，仍是相信奇迹会发生。于是我们看上去像大人，但都保有一颗孩童的心。这是多么棒的一件事。

　　尤其是那些不朽的童话，我们年幼时读过，成年时再读，真会有温故而知新的感觉。所以无论是童年、少年还是青年，都不应该将时间花在读那些无聊的书上，因为人的生命短暂，而好书又那么多，如果不把有限的时间花在经典上，简直就是浪费生命。在小说《挪威的森林》里，村上春树虚构了一位名叫永泽的大学生，永泽酷爱读书，但他有一个原则，即出版50年之内的作品不读，因为没有经过时间的淘洗，书籍很难被确认为真正的经典。

　　所以我很感激我是在30岁之后才读到《小王子》的，这个时候，离圣埃克絮佩里写出这个童话，已经70多年了。尽管我也曾想，要是能在13、4岁时就第一次读到这本书就好了。因为人最幸运的事情，莫过于在合适的时候，读到合适的书籍。但我仍是感激，因为30岁之后读的好处在于，我能比13、4岁时更懂得《小王子》这个童话。于是心灵开了窍，突然明白了很多以前细微的道理，就像一些细枝末节，本来堆在心里面不曾清理，现在一下子贯通了，能够感受到更多的情感的纹理和枝脉。比如很多人喜欢狐狸说的“驯服”这个词语，因为喜欢一个人，从而这个人所有的一切，就都会喜欢。因为喜欢小王子，所以也会喜欢橙黄色，于是也会喜欢麦田的颜色。因为知道喜欢的人即将来到，那么那种等待就会焦急而充满甜蜜。那只狐狸，是童话中的一个智者，他教给小王子的，也正是教给我的。我不知道，若在匮乏的童年读到此书，我的人生将会有什么不同。所以，读过《小王子》之后，我就把世界上的人分为两类，一类是读过《小王子》的，一类是不曾读过《小王子》的。就像圣埃克絮佩里在文中说的，他跟成年人交往，先给他们看那幅蟒蛇吞吃大象的画，如果成年人说这是一顶帽子，那么，基本就可以断定，这个人你应该跟他谈股票，或者楼市。

　　我在30岁之后还感激另一本叫做《夏洛的网》的童话。起先是在网上读的，一个叫肖毛的网友的译本，后来买到了上海译文社任溶溶的译本。后来，我又看到了《夏洛的网》的电影，非常好的一个动画片，我都不知道美国人是怎么拍出来的。这个电影成为和《放牛班的春天》一样的，给学生们必看的电影。在网上追看肖毛的译文时，我经常被故事里的友谊和承诺所打动。现在再来看，我认定这是一个关于奇迹的童话。这样的故事，就像电影《阿甘正传》一样，讲述的是平凡人物的奇迹。只要你相信并付出努力，你必实现。所以我若要写这个《夏洛的网》的书评，题目会叫做“你必得相信这个世界的奇迹”。如果世界没有奇迹，那会多么可悲！我知道自己一直是个不切实际的人，现在人近中年，按理说应该现实一点吧，但我的不切实际与日俱增。既然如此，那也罢了，就让我一直不切实际下去吧。

　　一般而言，一只春猪的命运，无非在春天出生，被饲养，然后在圣诞节来临之际被屠宰，做成培根，装点节日气氛。然而威尔伯，却成功摆脱了这种命运，创造了奇迹，成为第一头作为州吉祥物而广受瞩目的猪。这个奇迹是威尔伯和夏洛等朋友们共同完成的，其中蜘蛛夏洛的坚持自然最为重要。但关键在于，为什么夏洛可以这样无私地帮他？因为在整个牲畜栏中，只有威尔伯给予了夏洛真正的友谊，尊重和爱。威尔伯是牲畜栏里第一个确认夏洛价值的人。这是因为威尔伯的善良，他看到世界是美好的，所以所有的动物都是美好的，他由衷地称赞夏洛的工作。友谊建立在互相的信任之上，这种信任，正是我们温情的源泉和持续的能量。因为威尔伯和夏洛的努力，这个牲畜栏成了最为闪耀着善良温暖之光的牲畜栏。所以有人说，天堂与地狱，仅在于你自己的一念之间。

　　这个关于奇迹的故事，总让我想起另一个美国故事，《海鸥乔纳森》。我读到《海鸥乔纳森》，比上面两个故事还要迟，是在我读到崔卫平老师的《要多少好东西才能造就一个人》一文之后。崔卫平的文章让我下定决心去找这本书来读。整个阅读过程仅持续了一个小时，因为篇幅不长，但给我的教益，却一直延续至今，也许还会继续延续下去。乔纳森也不甘于自己的命运。海鸥么，多数海鸥的一生，无非是跟在渔船后面，找些人类丢弃的死鱼烂虾填饱肚子，然后在岩石上打盹，千万年来莫不如此，将来也如此。可是有一只叫乔纳森的海鸥，却不停地练习飞翔，他想要像老鹰那样飞翔。他不但要忍受自身程度的限制，还要遭受整个种群的不解和嘲笑。但最后，他做到了。这是又一个关于奇迹的故事。

　　还有一本书，也许不是童话，但至少我将之当作童话在读，就是奥威尔的《动物庄园》。但这是一本反童话的童话。自由飞翔诚然很美好，但有的时候，籍着自由飞翔的口号，却可能造成匍匐和奴役。动物庄园的革命，赶走了人类庄园主，而新的统治者，却以平等的名义，发明了新的不平等。所以，奇迹的反面，可能就是噩梦。噩梦是美好奇迹的反向延伸。而我们的阅读，当然要看到世界的美好与善意，同时也应该警惕，良好的愿望也会造成致命的后果，因而，程序的正义，才会得到公众普遍的关注。与《动物庄园》相似，德国拍过一个叫做《浪潮》的电影，有一个影评的标题为：从自由到奴役，仅需要五天。正因为梦想与奇迹是脆弱的，才需要我们尽力呵护；同时我们仍是相信奇迹，因而我们终认为这个世界会好的。

　
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-22 02:35
http://xnjyw.5d6d.net/thread-48630-1-1.html
作者: 管季超0712    时间: 2012-5-22 06:35
“丑小鸭怎能变成天鹅”是伪问题吗？
By: 徐志耀
新年伊始，在《中学语文教学》第1期上拜读了丁海军老师的文章《一个伪问题：丑小鸭怎能变成天鹅？》。丁老师在文中指出，“丑小鸭怎能变成天鹅”是一个伪问题，主要理由如下：1、本文属于浪漫主义文学，而“浪漫主义文学‘不能用现实主义的标准加以衡量’”；2、作者描写丑小鸭的目的是为了体现它“从小就抱定了自己是天鹅、会成为天鹅的信念，以此来激励孩子们”，因此作者不是“实写丑小鸭变成天鹅”。丁老师还强调如果这个问题存在，会让学生产生“丑小鸭本来就是一只天鹅，他不需要任何努力、任何奋斗就会自然而然地长成天鹅”这样的错误观念，这对学生理解本文是不利的。
我也认为，如果简单地认为丑小鸭不需要任何努力、任何奋斗就会成为天鹅当然曲解了作者的创作意图，但如果说“丑小鸭怎能变成天鹅”是一个伪问题就能轻易否定这一错误观念我觉得是不成立的，而且我觉得丁老师对浪漫主义文学的定义及对作者写作意图的认识还是值得商榷的。解读本文，是不能绕开这一问题的。
首先，丁老师在文中引用了任遂虎教授对浪漫主义文学的分析，认为其创作“是现实中不存在的，也是现实中不可能存在的，因而不能用现实主义标准加以衡量”，所以“‘丑小鸭变成天鹅’不和原生活态、生活逻辑相符合”，当然这一问题也就不存在了。但丁老师却没有注意到，任教授在文中也指出浪漫主义文学“不等于胡编乱造，信口雌黄”，“必须和人的情感追求和审美理想相符合”。林洪亮先生在《浪漫主义文学的产生及其代表作家》一文中指出：“对现实社会和‘理想王国’的失望和不满，促使作家去探索社会矛盾的解决途径，去追求新的理想。正是这种对社会的失望和对理想的探求，促成了浪漫主义的产生。”林先生在文中还引用法国女作家斯达尔夫人在《论文学》和《德意志论》两部著作中的观念，指出浪漫主义文学“是土生土长的文学，是由我们的宗教和我们的一切社会状况里生长出来的文学”，文学不仅要“振动人心”，而且还要“照亮人心”，要“为崇高的道德真理服务”。结合这些观点，我们可以发现，浪漫主义是源于现实的，但却表现了对现实的理想化追求，因此高于现实，而并非丁老师所认为的彻底与现实割裂，甚至不符合“原生活态、生活逻辑”。如果浪漫主义文学真正脱离了现实，岂不是成了空中楼阁，如何打动读者呢？
何况，从丑小鸭到天鹅的转变本身并非不符现实，细读课文，就可以发现，与其说丑小鸭是在身体上变成了天鹅，还不如说他的心灵上发生了质的飞跃。当他初次看见天鹅时，作者如此描述丑小鸭的心理：“他怎能梦想有他们那样美丽呢？只要别的鸭儿准许他跟他们生活在一起，他就已经很满意了——可怜的丑东西”，当他经历了严冬的“困苦和灾难”后，再见天鹅时就表现出了一种无畏而高贵的精神，文中直接描写他的心理：“我要飞向他们，飞向这些高贵的鸟儿！可是他们会把我弄死的，因为我是这样丑，居然敢接近他们。不过这没有什么关系！这比被人们打死，被鸭子咬，被鸡群啄，被看管养鸭场的那个女佣人踢和在冬天受苦要好得多！”此刻丑小鸭完成了他精神上的升华，他已不再是原先的那个卑贱、平凡、随遇而安的丑小鸭，他的心灵变成的无比高贵，甘愿为美而献身，此刻他变成了天鹅。这不就是斯达尔夫人所说的“振动人心”，“照亮人心”的力量吗？这一过程不也体现出了任教授所说的“情感追求与审美理想”吗？弗洛伊德将人的意识划分为本我、自我、超我三个层次，而超我即对高尚道德的追求是每个人都具备的，而安徒生也没有把丑小鸭塑造成一个鹤立鸡群的形象，而把它写成一个可怜的卑微者的形象，恰恰表现了每个人心中超越自我的追求意识，丑小鸭变成天鹅，不就是一个普通人的追求高尚理想的过程吗？丁老师为何认为这种追求是与现实割裂的呢？
其次，把“丑小鸭怎能变成天鹅”作为一个伪问题，排斥了本文的精华内容，也曲解了作者的创作意图。丑小鸭成为天鹅，表现了一个生命通过自己的不断追求从平庸卑贱而最终迈向辉煌的过程，作者的“情感追求和审美理想”正是通过这个过程表现出来的。丑小鸭变成天鹅这一问题就是表现了对这一过程的分析，因此它不仅存在，而且也是我们解读这篇文章的最主要内容。丁老师简单地认为作者的创作意图就是强调信念的作用，却没有注意到仅仅有信念远远不够，信念仅仅是一种精神力量，有了这种精神，还需要不断地在不同的环境中改造自己，让自己冲破环境的束缚，去追求、去营造一个更适合自己的环境，才能真正完成从丑小鸭到天鹅的转变，而安徒生创造本文的主要目的也就是为了体现这个过程。细读课文就可以发现，丑小鸭一开始并不具备这一信念，这一信念的产生于环境的改变与压迫，产生于外在世界对丑小鸭内心情感的激发。
王君老师在她的《苦弱个体的艰难抗争》一文中如此描述丑小鸭身处的“世界”：“被鸭妈妈津津乐道的这个‘世界’其实很狭隘很荒诞很冷酷。它里面不过住着一些鼠目寸光的井底之蛙。这个世界绝不是一个公民社会法制社会，更不是一个有着高尚追求的社会。”王老师所说的“世界”还包括公猫和母鸡所津津乐道的“半个世界”。而丑小鸭之所以被他们所侮辱、轻视，就是因为它另类，它与这个“世界”格格不入。在养鸭场中它是因为身体的差异而遭到嘲笑，在小木屋中它则是由于精神的差异而被唾弃。文中所描写的环境主要还有沼泽地和冬天的森林，如果我们将丑小鸭在不同环境中的表现与追求结合起来，就可以发现他信念诞生的整个过程——逃离养鸭场是被迫的；在沼泽地中他所要求的不过是“人家准许他躺在芦苇里面，喝点沼泽里的水就够了”，他甚至还因为自己“丑得连猎狗也不咬我”而感到庆幸；但在小木屋中，爱好自由的天性使他最终离开了这片死气沉沉的世界；在森林中，当他见到天鹅时，追求美的本性终于被激发。作者精神地描写在丑小鸭两次遇见天鹅时的环境，第一次正值深秋，万物肃杀，天鹅“飞向温暖的国度，飞向不结冰的湖泊”，不就象征着卑贱的丑小鸭心中对美、对自由的向往吗？丑小鸭也就情不自禁地发出“连他自己也害怕”的“一种响亮的、奇异的叫声”。他为什么害怕？因为他一直被周围的环境所驱逐、蔑视，他为第一次发现了自己也有高尚的理想及追求而感到害怕。而第二次春日已至，万物欣欣向荣，“充满了春天的气息”，丑小鸭在经历了磨砺之后，最终完成了自己精神的升华，他敢于飞向他心中的偶像，敢于直面自己的追求，此刻他也成为了自己心目中美的代表。此处的环境描写与丑小鸭的心态是相对应的。“丑小鸭怎能变成天鹅”涵盖了不同环境对丑小鸭精神的磨砺作用，涵盖了他的信念的产生过程，这是全文的精华，也是作者创作意图的展现，怎能说是一个伪问题呢？
最后，如果我们简单地否认这个问题的存在，不仅不能帮助学生理解本文的真谛，反而会让学生陷入概念化的泥潭之中。根据丁老师的分析，作者写作此文“实际上就是写自己的成长过程，是自己由丑小鸭通过不断的追求变成了天鹅，并且从小就抱定了自己是天鹅、会成为天鹅的信念”，就是把这一信念作为一个抽象的概念呈现给学生。学生自然就会产生距离感——自己既非丑小鸭般卑贱，又不想如天鹅般高贵，这种信念与自己有何关系？简单的精神说教无法打动学生，真正能够感动学生的是他们能够从中找到可以与自己生活相印证的的地方。丑小鸭怎能成为天鹅，一方面是由于环境的压迫，一方面是因为他自身的选择。试想一下，如果丑小鸭忍辱偷生，一生都待在养鸭场中，他最多也不过是那鸡鸭心中的怪物，因为它们判断美与丑的标准就是自己；如果他在偏僻的沼泽地中没有遭遇到那次捕猎而平静地终老，他的美无论谁也不会认识；如果他永远待在小木屋中，他就永远是公猫眼中的“废物”，因为即使他成为天鹅也不能“生蛋，或者咯咯地叫，或者迸出火花”。他从开始的随遇而安，到后来的“走到广大的世界里去”，不仅是信念的力量的体现，也是普通人对环境压迫的反抗中体现的对超我意识的追求。王君老师说：“而这点，和我们普通人的生命处境多么相似啊！并无明确的辉煌前景做出保证的行走，靠的是外在环境的推动和不断地释放自己生命的本能。我们从丑小鸭的形象中照见了真实的自我。”这一点，恰恰是本文的现实意义所在。它告诉我们，当我们无法改变环境时，应当如何实现自我的价值。
因此，“只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场里也没有什么关系”的理解不应停留在表面。“天鹅”更多的指的是天鹅所代表的美与理想，而非天鹅的外表。王君老师指出，追求这种美与理想，需要你敢于选择，“美，其实就是去寻找自己、去唤醒自己、去成就自己、去做自己”。当我们对照安徒生一生的经历时，就可以发现他一生中的几次重要的选择——当他无法成为一个舞台艺术家时，他选择拿起笔来书写生活；当他的小说《即兴诗人》赢得了广泛赞誉时，他选择将最主要的精力放在了童话创作上。我们庆幸他的选择，因为我们失去了一个不出名的演员，一个相对平凡的作家，却得到了一个享誉世界的童话大师。在环境的巨变中能够做出选择，敢于选择不同的环境，这才是学生可以得到的最有价值的启示。
综上所述，“丑小鸭怎能成为天鹅”不仅不是一个伪问题，而且是解读这篇文章价值的最主要问题。只有解读了这个问题，才能真正理解作者的创作意图，才能真正地读懂本文的现实意义。
参考文献：
《浪漫主义文学的产生及其代表作家》  《外国历史大事集·近代部分三》（重庆出版社）
《苦弱个体的艰难抗争——〈丑小鸭〉再读》  《语文学习》2011年第5期
也谈丑小鸭的伪问题


悠悠我心

读过很多篇关于“丑小鸭的伪问题”的文章，大致的意思是说，那是一个天鹅蛋，注定是要成为天鹅的。不可否认的是，丑小鸭在成为天鹅的过程中对生命的执著、坚持值得我们铭记。
有人说，安徒生的童话是写给他自己的。是不是每个人都能从丑小鸭身上找到自己的影子呢？
前两天偶然看到同事写的一篇题为《我不是丑小鸭》的文章。她在文章中强烈地抒发了自己顽强进取的情感：“我没有随机应变的能力，但我有长久的坚持耐力”等等。她表面上有些许自卑，骨子里是为自己有才能不得展现愤愤不平。由此我想到：童话里的丑小鸭自卑过吗？它只是为自己的生存状态伤心过；它只是在看到美丽的天鹅时向往过。一个真正自卑的人，是不可能成为“天鹅”的；一个装作自卑的人，成了“天鹅”也是不招人喜欢的。
我看到一些人为了名利汲汲以求。有的凭自己的努力也无可厚非，而有的不择手段令我厌恶。近日读《庄子》，常常有读得浑身一抖的感觉，就是如鲁迅在《阿长与〈山海经〉》写的“全体都震悚起来”，我现在明白了那是一种周身的畅快。庄子的所言，无疑触到了我内心某个地方。这是与读《论语》的透悟和读《孟子》的淋漓不同的。大概有太多像我一样的人，凡夫俗子，是更爱庄子的吧。
我们这些人，都是丑小鸭吧？
我们在自己的生活里，是我，就是我，不是我，是我，是我，不是我。别人说不是我，是他不知我；别人说是我，是他错认我。我只在自己心里，与这个世界息息相通。
我们不会太悲，也不会太喜。
有的时候觉得自己在课堂上像一只闲云野鹤，我不知道学生是否能真的懂我，但我知道，我在尽我努力地影响他们，我知道我已经影响了许多学生。我永远不是应试的奴隶！虽然我也在做着应试的事。我希望有一天，我教的很好了，而考试成绩只是副产品而已。
而我今天教的还不好，恰恰又赶上分班的差距，所以原本可以轻松考到中上游的我，这两年来受尽了某领导的白眼。我的心不可能是喜悦，也没有愤愤。我曾经那么默默无闻了许多年，我没有怨过，十年如一日地工作着。后来，我教的好了，收获了许多荣誉。现在，我掂一掂自己四十几张荣誉证书，觉得好轻啊，似乎都是谎言。
我不是丑小鸭，更不是天鹅蛋！我只是我自己。我会努力，但不是因为自卑，我从不自卑，更不是因为白眼，我不会用别人的错误来惩罚自己。我努力，只因为我就是我，为了生命的状态。
我非常喜欢去地里干活的感觉。早晨天刚蒙蒙亮就去，一直干六七个小时，到精疲力竭。这时候我觉得自己的生命能量全部释放了。
今天下午，我们去地里罩地膜。一直干到天将黑了，我们才回家。而我，自己又去了我们另一块地看看。我们的地干净整齐，长得非常好。我竟然看到一只野鸡，它那么大模大样地走着，叫着。它不知有我，而我是平生第一次看到它这一类。再往家走的时候，天已经黑了。回家后，我又出去给家人买包子。家人吃饭的时候，我先洗了一大盆中午泡上的被罩。我喜欢这种“释放”的感觉。人，究竟有多大能量呢？在自己健康、不老的时候，能干活就是一种幸福啊。
我相信我和我家人的收获中，金钱只是副产品。
我爱我的家人，我也爱学生。我的学生学习不好，但是我们不自卑，我们不是丑小鸭。就算我们将来成不了天鹅，也没什么了不起。我们照样活得好，我们只是自己！





【安徒生的三篇童话（节选）】
安徒生用他那富于想像的活泼文体写下的《丑小鸭》，反映了当时丹麦社会生活的内容；称赞了不顾别人讥笑和歧视、一心向往自由追求光明的人。“丑小鸭”在两个鸭家族“争食一个鳝鱼头”的“可怕的喧闹声”中，步入了社会。只因为他“丑”，便“处处挨啄，被排挤，被讪笑”，遭遇“一天比一天更糟”。于是，他不断逃奔，去追求自由。在“一个简陋的农家小屋”里，他遇到了自称“聪明人”的猫“绅士”与鸡“太太”，他们借以生活的本领不是向主人献媚地“咪咪”叫几声，就是把自己的孩子(鸡蛋)供主人食用。他们可悲地生活着，却洋洋自得地教育“丑小鸭”：“注意学习生蛋，或者咪咪地叫……”以便在“这个世界”──破屋中生活下去。然而，尽管他们喋喋不休地教育，尽管破屋外充满歧视、排挤、艰险，“丑小鸭”“走到广大的世界里去”享受自由生活的理想始终坚定不移。经受了“严冬”的“困苦和灾难”，迎来了“一个美丽的春天”，他终于成长为一只“飞得很高”的“最美”的天鹅，受到了人们的赞美。这篇童话的语言十分朴素，使用了群众的口语，朗读出来人们都能听懂，而且无论读的人还是听的人都能感到故事真实动人，总要进一步去思索故事的内容，从中领会一定的教育意义。
（节选自《安徒生童话和故事选》，人民文学出版社１９８４年版）
【“丑小鸭”和“志”（叶君健）】
“人各有志”，这是过去一些旧小说之类的文章中常见到的一句话，最初它大概是出自旧小说中某些英雄人物之口。它曾被广泛引用，因而流传甚广。到了２０世纪２０年代末和３０年代，这句话不再在一般文字中出现了。可能人们觉得它多少带点“封建”或“个人英雄主义”的味道，而与当时被革命浪潮所激起的时代精神不相称，于是把它舍弃了。事实上，如果把“志”这个字作广义的理解，它倒不一定为时代的精神所“局限”，也不一定具有想要“出人头地”的意思。个人的兴趣和对某种理想的追求，也可以说是“志”。根据这个意义，它就具有超越时代的普遍意义了。人所以不同于其他动物，就是因为他活着并非单是为了吃饭、维持生命和享受人生，他还有理想──这也可以解释为广义的“志”。
这样解释“志”就联系到本文的主题了。“丑小鸭”原是世界知名的丹麦童话作家安徒生写的一篇同名童话中的主人公，这位作为主人公的小鸭子被其他动物视为丑得出奇，因而处处受到歧视。安徒生用同情的笔触和诗一般的语言，把“丑小鸭”的遭遇写得生动感人，因而成为闻名世界的一个名篇，为广大读者所喜爱。事实上，这篇故事就是“言志”的作品。安徒生通过它象征性地描绘了他自己少年时代所经历的坎坷和难以想像的困难，以及他如何在这种逆境中奋斗不懈去实现他的“志”。因而这篇作品也就一直被认为是安徒生的自我写照──一篇自传。
安徒生是一个穷苦鞋匠的儿子，母亲是一个濒于讨饭境地的、靠为人洗衣过活的寡妇。安徒生小时不仅经常和饥饿打交道，同时还处处遭到人们的鄙视。但他却有一个在当时被认为是与他出身不相称的、“异想天开”的“志”──他想当一个艺术家，一个芭蕾舞演员，一个歌唱家，一个在舞台上表演人生、创造“美”的艺术家。为此，他在一般庸俗人的眼中就成了一个天大的笑柄。但他却一点也不感到气馁。
安徒生１４岁就离开了家乡奥登塞市，带着祖母和母亲所积蓄下来的几十个铜子，只身去那举目无亲的京城──当时的文化中心哥本哈根，去追求他的理想。不难想像，在当时那个世态炎凉的社会里，等待他的是一种什么命运。饥饿和精神上的打击与他结了不解之缘。但他以顽强的毅力，克服了种种困难。虽然由于贫困和由此而带来的疾病折磨了他的身体，毁坏了他的体形和声音，使他不能成为一个舞台艺术家，但他以坚强的意志最后还是达到了他的目的：他成为全世界亿万儿童所喜爱的童话作家。他在童话作品中所创造出的美和诗，成为人类永远享受不尽的精神财富和艺术宝藏。
“丑小鸭”的遭遇和安徒生有类似之处。他原是一个不知来历的、被遗放在牛蒡丛中的天鹅蛋。一只野鸭把它当做一只鸭蛋孵了出来。由于这个“小鸭”的体积太庞大，太特别，一般野鸭就对他说：“你真是丑得厉害！”野鸭们说。“不过只要你不跟我们族里任何人结婚，这对我们倒也没有什么大关系。”世俗的偏见已经把它推到社会之外，使他成为化外之民。“呸！瞧那只小鸭的一副样儿！我们看不惯他！──于是马上就有一只鸭子飞过去，在他的头上啄了一下。”虽然他随时都受到歧视和凌辱，他却怀有一个理想：他热爱“美”，他要飞。
他正视生活。在四面八方的压力纷至沓来的时候，他也没有放弃生的意愿和对美的追求。
一天晚上，当美丽的太阳正在落下去的时候，有一群漂亮的大鸟从灌木林里飞出来。小鸭从来没有看到过这样美丽的东西。他们白得发亮，脖颈又长又柔软。这就是天鹅。他们发出一种奇异的叫声，展开他们美丽的长翅膀，从寒冷的地带飞向温暖的国度，飞向不结冰的湖泊。
他们飞得很高──那么高，丑小鸭不禁感到一种说不出的兴奋。他在水上像一个车轮似的不停地旋转着，同时把自己的脖子高高地向他们伸着，发出一种响亮的、奇异的叫声，连他自己也害怕起来。啊！他再也忘不了这些美丽的鸟儿，这些幸福的鸟儿。
他向往这些美丽的生物，世俗的偏见和习惯势力在他心灵上所造成的压抑和忧郁，却不能摧毁他对美的追求和向往。
“我要飞向他们，飞向这些高贵的鸟儿！可是他们会把我弄死的，因为我是这样丑，居然敢接近他们。不过这没有什么关系！这比被人们打死，被鸭子咬，被鸡群啄，被看管养鸭场的那个女佣人踢和在冬天受苦要好得多！”于是他飞到水里，向这些美丽的天鹅游去。这些动物看到他，马上就竖起羽毛向他游来。“请你们弄死我吧！”这只可怜的小鸭说。他把头低低地垂到水上，只等着一死。但是他在这清亮的水上看到了什么呢？他看到了自己的倒影。但那不再是一只粗笨的、深灰色的、又丑又令人讨厌的鸭子，而是── 一只天鹅！
他进入了“美丽的行列，美的境界”，他攀上了他所向往的美的高峰，他感到幸福，感到生活的真实意义。这就是这篇故事的主题。这篇故事不仅概括地描写出了安徒生青少年时代的苦难和斗争，也表达出了他在面临困境的时候所坚持的信念。
“只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场里也没有什么关系。”换一句话说，只要你本来就具有高尚的品质和一心向上的意志，那些庸人的讪笑和奚落，不管是多么厉害，也不能阻止你前进和攀上你所向往的高峰。
过去他遭受过那么多的不幸和苦难，可是现在他感到非常高兴。他现在清楚地认识到，幸福和美正在向他招手。──许多大天鹅在他周围游泳，用嘴来亲他。
“丑小鸭”终于实现了他所追求的理想。安徒生也是一样，他终于成了一个伟大的童话作家，创作出了那么多充满了爱和鼓舞人们向真、善、美追求的美丽的故事，给人们带来快乐、希望和幸福。在他年老的时候，他的故乡奥登塞市的居民赠他以“奥登塞市荣誉公民”的称号。在授予这个光荣称号的那天晚上，他们举行了火炬游行，庆祝他们饱经沧桑的儿子安徒生归来。面对着故乡的人们，安徒生这样描述他当时的感情：
我觉得我自己很卑微、无力和渺小。我好像是站在我的上帝面前一样。我在思想、言语和行为各方面的弱点，现在都在我面前展开。这一切都在我的灵魂里突出地直立着，好像这个纪念日就是我的审判日似的。当人们这样称赞和尊重我的时候，上帝一定会知道我是感到多么卑微。（安徒生：《我的一生的童话》）
这就是具有“大志”的安徒生的本色，也是“丑小鸭”的本色。他虽然通过一生的努力在工作中取得了巨大的成就，得到世人的尊敬，但“在上帝面前”却感到非常卑微。这里的“上帝”，对安徒生说来就是人民；对丑小鸭说来，就是那些美丽的天鹅。只有在这个“上帝”面前，只有得到这个“上帝”的承认，我们的成就才能表现出它所具有的真正的价值和意义。《丑小鸭》这个故事，虽然是写在一百三十多年前(１８４４年)，看来今天仍然能带给我们新的启示。
（摘自《不丑的丑小鸭》，湖南少年儿童出版社１９８４年版）

作者: 管季超0712    时间: 2012-5-22 06:43
《丑小鸭》课堂实录


　

执教     干国祥

【背景】

在小学二年级的时候，学生已经学过浙江教材中大量缩改的《丑小鸭》，这次学的是只有少量删节的人教版七年级下册教材。而 “丑小鸭”的故事作为一个非常重要的人生隐喻，渗透在各种文本及其他信息中，在尚未接触安徒生的原著前，“丑小鸭情结”早已经深入每一个学生的心里。那么这次我们还能做什么？学生重读的目的是什么？

带着这些问题，我们开始对《丑小鸭》这一伟大名著的二度解读。

【现场】

教学地点：宁波万里国际学校初一（1）班

授课时间：2004年2月11日上午第四节

从“个体解读”到“相互印证”

一进教室，首先请寿馨蕊上台来讲《丑小鸭》的故事――因为今天是她的生日，生日对每一个人都是一个象征，就像是丑小鸭的“天鹅蛋”。对其他同学的要求则是：仔细听寿馨蕊所“演绎”的故事，想一想她的故事中遗漏了哪些你觉得不应该遗漏的细节，为什么你觉得这个细节不该遗漏？作为预习的一种检查形式，我要求讲故事的和听故事的都不能打开课本。

8分钟后，寿馨蕊讲完了。在讲的过程中，学生间有一些小小的交流，几个同学想提示寿馨蕊，她拒绝了；几个同学想纠正寿馨蕊，我阻止了，我提示：允许创造性讲述――即删节和增添，而且这正是我们要研究的地方，因为无论增删，恰恰是个人解读的结果的呈现。然后，我抛出讨论话题：“请大家说说她的故事中你觉得不该遗漏，或者与原文不同的信息――大家仍不要打开书本，我们要借此了解大脑为自己筛选了哪些信息。”

许多同学举起了手，岑刚强第一个：“在老太婆家里的时候，丑小鸭不是因为受到欺侮而逃走的，他是自己想要去游泳。”大家纷纷发言，或表示同意，或进行补充，有同学甚至还复述了课文中的原话：“在水里游泳是多么痛快呀！”“让水淹没你的头，往水里一钻，那是多么痛快呀！”

“好，我也觉得这一处很重要，我们待会儿再结合原文详加分析。现在先请其他同学也来说说。”

坐在最后面的大个儿沈腾骏站起来，说：“丑小鸭在农夫家里的一段，跳到黄油和面粉中去的话不能省略，因为这表现了丑小鸭很讨厌人类……”他显然是严重地误读了，马上有许多同学举手表示反对，有几个在位置上就喊：“那不一定的！”我赶紧打住：“让他说完，行不？……现在大家对这个故事读出了完全不同的意思，谁是谁非暂且放下，我们待会儿还是结合课文再来展开进一步讨论。请继续――”

窗边的胡纪平站了起来：“小鸭在沼泽地里没被猎狗咬死，这是很幸运的事。”果然怪才，思维总是那么独特，我知道他的言下之意是什么，但现在还不是追问的时候。

胡纪平：“还有，我认为不能把丑小鸭进老太婆家的原因略掉，他进去是因为狂风，刚才的故事中丢了这一点。”

我追问：“你为什么认为不能去掉这一点呢？”

“因为这说明丑小鸭是在没有办法――迫不得已的情况下才进去的。……还有，不能把在野外第一次遇见天鹅的情节去掉。”

胡纪平接二连三的“指摘”已经使得好胜的寿馨蕊坐不住了，她甚至举起了两只手。我只好让她发言：“我觉得不能认为猎狗不吃丑小鸭是因为幸运，如果这样的话丑小鸭就不必说‘我丑得连猎狗也不咬我了’！”

我很满意这种“斗争”的形成，但现在不能让他们就斗起来：“好，这个地方矛盾看来不小，我们在这里画个圈，待会儿再仔细看看。”边说，边在白板上事先画着的一条由白板的右下角延伸到左上角的“丑小鸭成长线”的相应位置上画了一个圈。

接下来是机灵的林琰发言：“沼泽地里野鸭和大雁对丑小鸭的语气是不同的，应该区分出来――野鸭对丑小鸭说的是‘你丑得厉害’，大雁对丑小鸭说的是‘你丑得可爱’……”天，有这回事？此刻我不好翻书本，只能相信这是林琰仔细阅读的成果，一个非常重要的成果。为强调这点，我对林琰的话进行了重复。

新生郑朔一直跃跃欲试，到现在终于站了起来：“我觉得文章结尾处丑小鸭变成白天鹅时的感受不能不讲，‘当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没有想到有这么幸福’，我认为这几句话很重要。”

“为什么？”

“因为我觉得这句话是从丑小鸭的内心中呼唤出来的，这是它对所有磨难的一种感受。”

“噢。郑朔说这句话是丑小鸭在经历了所有的磨难后内心的一种感受，一个回顾，所以不能够不讲到。好啊，讲得太好了。还有谁觉得有哪个你认为重要的信息在寿馨蕊演绎的过程中失落了？”

跳级生岑佳梅站了起来：“我觉得要把丑小鸭变成白天鹅的过程中的感受尽可能仔细地讲出来。”

“你觉得哪些信息――也就是哪些感受需要表述，怎样表述呢？你能不能试一试？”

“苦难之后的幸福。”

“你能不能用具体的语言表述一下？”

“……”

“看来要把内心的感受说出来还是有困难的。请坐。”我知道岑佳梅想说的是“他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为一颗好的心是永远不会骄傲的”这几句，但在不能够记忆性复述的情况下，创造性地表述对这个11岁的女孩还是有困难的。

平时学习最有困难的钮贤成站了起来：“应该重点说说冬天变到了春天。”

那一段确实很美，我第一次读的时候便感动得不能自已，可惜现在还不能让大家打开书。我便伺机作了延伸：“也就是你认为课文中的几次环境描写也很重要，与课文的情节有很大的关系。是吧？钮贤成讲的是有一定的道理的，刚才岑刚强也讲到了丑小鸭进老太婆的家是因为外面的风太大了。看来以后讲故事还是不能忽略故事发生的环境。”

“以文解问”，局部性阅读与交流

好了，差不多了。我就让大家打开书本，再来看看刚才这些问题能不能从课文的描写中找到答案，我问大家：“先解决哪个问题？”

“大雁和野鸭！”

“好。请大家朗读‘天亮的时候……碰碰你的运气’这部分课文。”

大家齐读课文后，我复述刚才的问题：“为什么大雁说‘丑得可爱’，而野鸭说‘丑得厉害’？”

调皮的朱奇在座位上说：“因为大雁和野鸭审美观不同，因为野鸭把丑小鸭当成同类的，而大雁呢，不是说美丽的鲜花要绿叶衬托嘛，这个……”

朱奇的思维总是这样，放得开去，却收不回来。后边胡纪平接上了话茬：“是大雁把丑小鸭当成同类，而野鸭却嘲笑丑小鸭。”

“那也不一定的！”“野鸭并没有嘲笑丑小鸭啊！”“这其实也是说它丑得可爱”……同学们纷纷反对。

为避免在非要害处扯得太远，我就点一点题：“野鸭的嘲笑我们可以称之为‘善意的嘲笑’，虽然是嘲笑，但似乎并无恶意。看来不同的动物对丑小鸭的态度是不相同的，我们阅读课文时要把握这些细微的差别，而且我们还应该想想，为什么会有这些不同的态度？譬如，为什么两只大雁对丑小鸭就显得比较友善呢？”

“因为他们是同类。”快嘴的郑荟说，我知道她的回答不是通过研究而仅仅是通过直觉敏感地把握的。

“因为两只大雁刚刚从母亲的蛋壳里爬出来不久，也很顽皮……”这是一直沉思着的胡纪平的回答。

“你是不是觉得两只大雁刚刚从母亲的蛋壳里出来，还比较纯洁，对人比较友善？”我追问。

“也许是他们是小孩子很好奇吧。”胡纪平回答。

“可是鸡鸭也是小的呀，他的兄弟姐妹们也是小孩子呀！”刚才被胡纪平“指摘”得过多的寿馨蕊也注意着胡纪平的反言，这倒真是给抓住了要害。

“也许是大雁没有见过丑小鸭这种类型吧，所以它觉得很新鲜。”胡纪平为自己的观点辩护着。

“可小鸭们也没有见过丑小鸭的样子啊，他们还说他是妖怪呢。”郑荟站在了同桌寿馨蕊的一边，同时她又发表自己的观点，“我觉得这跟去年学的《山中访友》中的‘云雀’为什么被叫做‘弟弟’一样，只是为了不重复嘛，重复就没有感觉了。”

“是么？我看可能没有那么简单。这样吧，我给大家一个思考的线索――”我正想把话题转入探究性的思考与讨论过程，但下面有几个同学急于发言，寿馨蕊更是几乎站了起来，于是我只好打住，让她发言。

“他们后来还对丑小鸭说：‘那里有好几只甜蜜可爱的雁儿。她们都是小姐，都会说：嘎！（她的模仿引得学生齐笑）这是那么丑，可以在她们那儿碰碰你的运气！’这里明明还是在嘲讽他丑嘛。”

几乎是在同时，我这边说：“这话是有嘲讽，但是不是恶意的？”而那边胡纪平说：“没有啊……”

为不再重复论争同一小问题，我继续点拨：“他们不是恶意的，但是不是完全认同他了？”学生说“没有”。“所以这些细微的差别我们要细细品味……”还没说完，那边胡纪平不由我，继续发表他的高见，我只好让他说：“对丑小鸭说‘你丑得可爱’，这显示他自己好像很高贵的样子；而对他说‘你丑得厉害’这就有点谩骂的味道了。”他的发言引得大家一阵哄笑。我伺机继续点拨：“我们刚才分析了其他的动物对丑小鸭态度的不同，现在我们是不是来进一步探究为什么会导致这些不同态度的原因，好不好？”

“因为它们不是同类啊。”郑荟果然聪明，但此刻可不能停留于此。我说：

“是的，不是同类，可是它们都不是丑小鸭的同类啊。”

“野鸭们和他是同类，所以他们看它丑得这么有个性，就笑它……” 我原以为一直静听的金铮会认真地回答这个问题，谁知他竟然是搞笑，调侃的语气让大家都笑了起来。

“谁和他是同类？”我追问。

“雁儿和他是同类。”下面不知是谁在说。

“雁儿和他更像同类――这个同学说得有些道理，在这个问题上我们不能因为他叫丑小鸭就搞错了。――我们可能要作更全面的考察，要把这个问题和另一个问题结合起来考虑，也许更能够解开我们的困惑。我们应该把鸡鸭场上的鸡鸭，猫狗，大雁，天鹅，野鸭对丑小鸭的不同态度都综合起来考虑。那么在这些动物中，和丑小鸭交流得最多，但最不理解丑小鸭的是谁呢？――对，是母鸡。下面我们就来把这段文字集体诵读一遍，注意母鸡和丑小鸭不同的语气。”

于是大家集体朗读“第二天早晨……‘好吧，你去吧！’母鸡说”。

这是一段极富人物个性的对白，自以为是的母鸡教训着向往着自由和飞翔的丑小鸭，里面的许多语句简直可以当作成人教育孩子的翻版，但学生们显然还没有明显地感到这一点。课文实在很长，就读这一小部分，也用了好几分钟，我提问：

“刚才我们在分析野鸭与大雁对丑小鸭的态度时，发现他们对丑小鸭的态度是不一样的，但共同点是都不理解丑小鸭。现在我们读了母鸡与丑小鸭的对话，发现母鸡的态度更不一样（学生在下面说：也更离谱了，郑荟补充：因为她还不会游泳），至少野鸭和大雁能够理解丑小鸭在外面、在水里很快乐很自由，但她就一点不懂了。对吧？这是为什么呢？”

学生们议论纷纷，但谁也没有把握站起来发言。我指了指趁学生在朗读课文时我画在白板上的几种动物，至上而下依次写着：猫，母鸡，家鸭，野鸭，大雁，天鹅。问：“大家看，我这里是按什么顺序写的？”

“会游泳→不会游泳。”

“不会飞翔→会飞翔。”

我不再等着大家从纷乱中争出一个生物学的答案来，说：“这个顺序依据的是跟丑小鸭的血缘关系，或者说物种的远近关系。我们看，猫是哺乳动物；鸡是禽类，但不会水；家鸭是野鸭驯化后的物种；大雁又叫做鸿雁，与天鹅很像，长脖子，但毛色是青灰的，它还是家鹅没有驯化的先祖；而丑小鸭就是一只天鹅……我们看，在文章中似乎就是按照这种亲疏关系在写着，关系越远的，就越不理解丑小鸭在想着的东西，不理解就会导致误解，甚至是不屑。我们这样从动物学来解释他们对丑小鸭的态度为什么不同，也许并不正确，但至少是一个巧合。为什么后面丑小鸭看到天鹅就感到激动与亲切，天鹅看到丑小鸭也立即表示了亲热？因为它们完全是同类，完全理解对方的‘语言’与梦想（同学跟答‘因为他们也是由丑小鸭变来的’）。好吧，这个问题不管这样理解对不对，我们就先理解到这里。我们现在再回头来看看，是不是还有讲故事遗留下来的问题？没有了。那么我们就来分享大家在课前所作的批注，谁先来？――朱奇先来。”

聚焦：解读“天鹅蛋”

“我觉得这篇课文丑小鸭并没有经过‘不屈的奋斗’，他并没有努力拼搏，很多时候他自暴自弃，吃了很多的苦，后来他太苦了，感动了上天，所以把他变成了天鹅。”

哇，他竟然这样说。我实在很满意这样的思考。但是同学们纷纷议论起来，看来是意见不一。“谁来说说？对这个问题你怎么看？”

一个同学坐在位置上说：“课文后面说了，他原本就是一只天鹅蛋，这说明他不是上天可怜他才把他变成天鹅的嘛。”

“对，他无论在什么地方都能够变为天鹅！”

“天鹅就永远是天鹅，鸭子就只能是鸭子。”

岑佳梅补充：“再说，自暴自弃也不可能感动上帝的嘛。”

“说得好，自暴自弃不能感动上帝。――但这似乎离课文远起来了，我们回到课文上来。”

“老师，我感觉丑小鸭本来就是一只天鹅，只不过他的演变过程曲折一点，困难一点。”郑荟试图作一总结，“因为他生在养鸭场里，所以历经了更多的波折。”

“可是，许多人都这么认为，我们以前看过的丑小鸭好像就是在告诉我们他都在努力，是靠着自己成为白天鹅的。”在生活中只信奉天赋不相信努力的朱奇继续着他的质疑。同学们又议论纷纷起来。

“确实如此，在我小时候，老师也是这样告诉我们的，丑小鸭通过自己的努力，变成了一只白天鹅。但是现在朱奇竟然读出来：他并不是经过自己的努力变成天鹅的。”我补充并强调这一点，我知道，这里面可大有嚼头呢。

“他注定要变成天鹅的！不管他努力不努力。”坐在最前面的跳级生茅泽鑫竟然也开了口，这个小书虫平时是语文课也会捧着一本课外书笑出声来的。“对，因为他本来就是一个天鹅蛋嘛。”朱奇得到支援，口气轻松起来。

女生们纷纷提出议论，有几个甚至就坐在下面喊着：“贼努力的，贼努力的……”我提示，一个个发言。

寿馨蕊首先说：“他努力的，课文中不是说是冬天吗？如果他不努力，早就饿死在冬天了。死掉了他还怎么变成天鹅？”

“寿馨蕊说得有些道理，如果他不努力，他可能就饿死在寒冬中了。”

“老师，我也觉得他努力的，他努力地熬过了所有困境。如果他不努力，他在没有变成天鹅之前就死了，天鹅小时候的样子与鸭子也没有多大差别。”不知道郑荟的这个补充是对同桌的支援，还是她上学期在考试中屡屡失败的自我写照？

“丑小鸭生在鸭群中，他以为自己是小鸭嘛。后来，他没有想到自己长大后是个天鹅。”最老实不过的钮贤成竟然也发了言，有几个女生似乎想笑着批驳他，被我示意阻止了。

朱奇突然来了灵感：“丑小鸭不是已经死过一次了吗？他不是在冬天的时候冰死在野外吗？”

“是啊，丑小鸭还冻死过一次。这说明你即使努力了，但仍然可能会失败，也说明可能外人的帮助很重要。”

“外人的帮助？所以，这纯粹是个运气罢了，跟努力无关的。”朱奇抓住了我的话头。

“外人的帮助可能是幸运，你的奋斗也可能遭遇失败。这一点问题值得探讨，却并不是问题的关键所在。我们也许该把问题的焦点先集中一下，来讨论：是不是注定丑小鸭就会变成白天鹅，不管他怎么做？”我的话音刚落，“一定会”“不会”“他本来就是天鹅蛋嘛”的声音就在下面吵得开了锅。

“好，好，好，能不能换个思路……”我正想提示大家作进一步的思考，下面却已经顾不上理我了。岑佳梅大声地说：“如果丑小鸭不努力，就呆在那里，他就变成一只家鹅，不可能再变成白天鹅了嘛。”

“对！”“对！”女生一片赞成声。

“老师，如果他不努力，就一辈子呆在鸭群里，那么他就根本不会飞翔，而且可能他连天鹅奇异的叫声都会失去，只会跟着鸭子叫‘嘎’，他其实也就成了一只形状大一点的鸭子。”郑荟的“嘎”声引来了一片善意的笑声。

“你想这可能吗？天鹅的习性是基因决定的，他只会进化，怎么可能再退化呢？”朱奇说。

“大家知道狼孩的故事吧？动物在习性上的退化是可能的。”我提醒道，大家都说“知道”。看来得抓紧时间推一把了，我接着说：“这里我再提示一个有关联的信息，大家知道安徒生的生平吗？谁已经读过《安徒生：阿拉丁的神灯》这篇文章？（5个学生举了手）大家觉得这篇文章与课文有关系吗（我问读过的同学）？有！有什么关系？”

“因为安徒生是把自己比喻成了一只丑小鸭，他小的时候也是一只丑小鸭，受到别人的嘲讽。”有学生回答。

“他其实是把自己的亲身经历演化成一个动物的故事，写成了《丑小鸭》这篇课文。”有人再补充。

“哦，这种方法在我们学诗歌的时候学过，叫什么？对，象征。也就是说，我们刚才争来争去的那句话――哪句话？”

“当我还是一只丑小鸭的时候……”

“不对，是‘只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场里也没有什么关系’这一句。”

“对啊，争来争去的这句话，我们却没有用象征的方法来看它。我们现在来想想，什么是‘天鹅蛋’？”我感到几乎已经抓住了要害了。

“天鹅生出来的蛋。”一个快嘴的同学喊，不知是捣乱还是真的这样想，他的回答招来了一片嘘声，大家用“哇”来笑他。但是朱奇却帮着他的同伙强调：“就是‘天鹅’生的蛋。”

“我们再来看另外一句很重要的话――他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为一颗好的心，是永远不会骄傲的。‘因为一颗好的心，是永远不会骄傲的’，现在我让大家来综合思考一下：刚才我们说丑小鸭无非是一个象征，那么猫呀鸡呀狗呀大雁呀也无非都是一些象征，因此，我们不能把这些动物分成各种不同的种类，看成这是禽类，这是兽类，这是候鸟……你看，这些动物说的都是同一种语言，我们因此可以把他们看成是人的象征，他们象征了人中不同的（卢夏禹补充：角色和性格），对，代表了同一物种――人――中间的不同性格和品质。我们其实可以反过来这样看：我们人类之中有哪些是天鹅，哪些是鸭子，哪些是为老太婆下蛋的母鸡。那么我们来看，天鹅与他们的不同之处用一个词来形容就是什么？――对，卢夏禹说‘高贵’，郑晏楠说‘优雅’，还有人说‘美丽’，我看‘高贵’可以代表天鹅的气质。现在我来问大家：哪一种心灵可以称之为‘高贵的心灵’？（有学生答‘好的心’）对啊，具有哪些品质的心，可以称之为‘高贵的心灵’或者‘好的心’？”说到这里，我在白板的核心部分用红笔画了一个大大的天鹅蛋，在中间写上“高贵的心灵”。

“现在我们来重新演绎课文，根据课文的文章来分析，怎样才能算是拥有一颗‘高贵的心’。――好，请岑佳梅先说。”

“不嫉妒。”

马上有人补充：“不骄傲。”

“对别人的成绩他不嫉妒，对自己的成功他不骄傲。课文中这两点写得明白。”我补充。

“受到挫折不灰心，继续努力。”仍然站着的岑佳梅说。

“你从哪里得出这个结论？现在反对派众多，你得用课文中的语句来说明。否则朱奇又要有意见，他已经一再说丑小鸭并没有经过自己的努力。”我提示。

于是岑佳梅读课文：“冬天就很冷，非常的冷！小鸭不得不在水上游来游去，好使水面不至于完全冻结成冰……最后，他终于昏倒了。”

“对啊，如果小鸭不拼命地游动，那么等到农夫发现它的时候，它就已经冻死了，变成了一只死鸭子了。”郑荟抢着发言。

“对啊，因此，你可能会遭遇挫折甚至失败，但是，你绝对不能够放弃！也就是说，你只能自己拯救自己，才可能得到别人的帮助――这是丑小鸭告诉我们的。对吗？这样解读课文就对了。”我“向上”提一提。

不料朱奇死不买账：“这不过是幸运罢了，万一他一直不动，刚要结冰时农夫就过来了呢？或者说他已经冻死很久了农夫才过来呢？”

“老师说这不过是象征罢了。”有女生针锋相对。

“对，我们讲到了运气，在生活中有没有运气？（学生：当然有！）但是运气会不会落到不去争取的人身上？对运气我们可以这样表述：可能你努力了，但是却没有得到运气的照顾；但运气不可能照顾一个没有努力的人。对一只不努力的鸭子而言，死亡对他来说是即使逃过了今天，也逃不过明天的。”

“对！”我的发言赢得了大多数学生的首肯。

“从课文中还可以看出，丑小鸭很勇敢。”近来上课常常走神的大个儿林力把我们的思绪从“运气”的争论中拉了出来。

“勇敢――怎么说？”

“他在老太婆的小屋里感到不自由，敢于一个人到外面的世界去，敢于一个人独立去面对生活。”这段话，林力结结巴巴地说了好久，一些同学还帮他用了几个词。

这时候，下课铃声响了，一些同学很是意犹未尽，很想把课继续上下去的样子，我也很遗憾这铃声响得似乎并不是时候。但是无论什么问题，都只好放到下一堂课了。

课后余音

下课后，走在走廊上，前面郑朔和卢夏禹两个还在讨论着课堂上的事，我越过他们，对他说：“郑朔，讲得真不错。”

他说：“你听到了？”

我说：“我说的是你刚才课堂上的发言。现在你说了什么？”

他告诉：“我在说，我们在奔向天鹅的环境。”

我说：“可是天鹅开始的环境并不好啊，它可贵之处，就是始终拥有一颗高贵的心灵。所以……”

他接上话头：“我们要拥有一颗高贵的心灵。”

【后记】

在接下来的课中，我们的触角除了继续向“高贵的心灵”、“成长中的寂寞”和课文几处精彩片段伸展外，还把单元主题——“成长”的话题在此作了一个整合。

但是，在别班的授课过程中，回头又发现在此课堂中失落了一些东西——虽然在此课堂中的某些精彩与激烈，也没有完整地出现在那儿。正是在追求生成性课堂的过程中，我更深刻地明白了“课堂是遗憾的艺术”这句话的含义——缺失成了一种必然！但学习的过程已经生成，它不可能以另外的一种面目重现，它也不可能再有另外的目的（收获）。所以我只好安慰自己：对一堂课而言，重要的也许并不是缺了什么（或者还可以怎么上），而是它已经拥有了什么。

我目前在追求的课堂，可以用“目的在过程中”这句话来形容。从五六年前最严谨的“问题→图示”课堂模式，到两年前“问题→问题”课堂模式的探索，再到现在这种不能用模式来指称的模糊程序，正反映出我这些年来语文教育观念的演变方向。

把课堂视为一个学生建构自己思想与语言的动态的场（当表述思想时，他其实就是在理解和运用语言，这是我的一个提法——“在遗忘语文中学习语文”的大概意思），把学习视为一个学生内部的通过外在关系消解他原有思维－语言模式进而建构新的语言－思维范式的过程（这一过程始终在不平衡与不稳定中）；同时，不把教学目标视为先在于学习与学生存在的知识点或者成形的思想，而视之为一种含有方向的力量的施加，以促使学生的学习朝某一个含有我们意愿的方向发展（就此文而言，让《丑小鸭》成为我们生活的一个重要隐喻，每个人在这个框架中建构自己的人生象征，也许可以称之为我此课的惟一的教学指向。）……这些都成了我新的追求。然而要把这种尚在朦胧中的想法变成行动，则要困难得多，而且作为一名改良主义者，我势必不可能拿课堂当成革命的工具，而始终只能是在现实的行动中，融合一些新的但却难免是粗糙的理念。

【回音壁】

宣讲·对话·独语

许寿裳《亡友鲁迅印象记》中东京章太炎先生的课堂，“谈天时以玄同说话为最多，而且在席上爬来爬去。所以鲁迅给玄同的绰号曰‘爬来爬去’。”这样的课堂实在令人神往——师生亲密无间，寥寥数人，对话问答，耳提面命。

而今的中学课堂，一般总在四十人以上，坐席如方阵般的罗列，格局的先验设定，使一一对话的机会甚少，课堂的声音，也往往成为宣讲，语文课堂纵然精彩，总难逃乎布道与说书之间，教师的角色，或如牧师、或似演员，这也正是许多老师觉得疲惫的症结所在，一如张爱玲对教育的十二字评价：“教书很难——又要做戏，又要做人。”

干国祥老师的可贵努力，正在“宣讲”与“对话”间求得平衡。整堂课，除了开头寿馨蕊讲述故事的8分钟和课文片段的朗读，其余的时间，都充满学生的声音。有意思的是，从“许多同学举起了手”，到“女生们纷纷提出议论”，到将近结束时的“下面却已经顾不上理我了……”——成功的课堂有两个表征：一是课堂因激烈思辨而忘记纪律、忘记老师、甚至忘我，只想参与进去，发表意见。二是课堂之后，或者是纠缠住老师不放，或者同学继续探讨不休，或者进行相关的阅读……课堂结束了，而问题的思考也许才刚刚开始。实录中“一些同学很是意犹未尽，很想把课继续上下去的样子”，与课后郑朔和卢夏禹的讨论，也说明了这堂课的成功。

事实上也只有在课后，才能从被动地听“宣讲”、师与生以一敌众的不平衡“对话”，转向自由思考，独立探索的“独语”阶段。思考与表达都是最具个体性的，几十年不变的集体化课堂模式，终有一天，也当会以小班或选修的形式，来尽可能的满足个体发展的要求。

从“问题→图示”课堂，到“问题→问题”课堂，到不把教学目标前定设定，仅含有授课者基本意图（不确定指向）的课堂，在模式上，也大略呈现出“宣讲”→“对话”→“独语”的轨迹。

但开放的课堂不等于教师的缺席，对学生个体的深切了解，课堂及时准确而到位的反馈都不必说了。操作层面上——不打开书本的禁令、“今天过生日”的寿馨蕊上台讲述、主要段落的朗读、主干问题的设置（为什么大雁说‘丑得可爱’，而野鸭说‘丑得厉害’？是不是注定丑小鸭就会变成白天鹅，不管他怎么做？安徒生与丑小鸭是什么关系？哪一种心灵可以称之为‘高贵的心灵’？）都体现出干老师课堂的艺术。

从《丑小鸭》，也许我们还可以读出诸如以下主题：广大的世界（“这个世界真够大！”），出走与找寻（在流浪中才能证实世界的博大，外界充实了丑小鸭，让它完成到白天鹅的转变），个人和群体（种种不同动物对它的评价），沉默和言说（“白天鹅没有说话，把头深深藏在翅膀底下”）……

课堂以“我们要拥有一颗高贵的心灵”作为收束，也许还是不够的。

杭州外国语学校　郭初阳

6，延伸资料：安徒生--《丑小鸭》-名师课例--童话教学
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-30 00:54
http://esatc.hutc.zj.cn/jpkc/etwx/ReadNews.asp?NewsID=180

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作者: 教师之友网    时间: 2012-5-30 01:00
http://zwyjw.swu.edu.cn/xszt/xsztdetail.jsp?sx_id=5701&offset=20

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作者: 教师之友网    时间: 2012-5-30 01:04
永恒的人性 浓郁的诗意 纯美的自然
——论安徒生童话及其当代价值

  前言
http://longqinglu.blog.sohu.com/20050569.html
在中国儿童文学史上，安徒生是一个从不曾被忽略的名字。安徒生童话对中国读者的影响是持久而又深远的。在中国儿童文学发展初期，安徒生童话曾作为理想范式而备受推崇；[size=+0]30年代，安徒生童话却因其"小野蛮一样"的天真烂漫的游戏精神和当时动荡的时局里的现实关怀构成了一种内在的紧张，因而被斥责为"逃避了现实，躲向‘天鹅'、‘人鱼'等的乐园里去了"；

建国后，经由叶君健的翻译和介绍，安徒生童话开始在中国广为传播，安徒生又成为"一个具有充分民主主义和现实主义倾向的作家。"
[2] 可见，我们对安徒生童话的认识，带着十分鲜明的时代特征，作为一个被阅读，被借鉴，被解读的异文化文本，其具体被接受的情形是随着接受语境的变化而变化的，不同历史时期，不同的接受者有不同的期望值。如何尽可能地抛开历史文化、社会政治等时代因素的束缚，从而达到对安徒生童话本真意义的趋近成为我们要思考的问题。历经百年，安徒生童话仍然是孩子们首选的"恩物"，是文学领域不可置疑的经典，安徒生童话超越时空，历久弥新的
80年代，文学的审美特征逐渐得到尊重，文学与文化互为主观的交流逐渐成为可能，这使得处于交流中的文学与文化有可能以接近它原貌、接近它本真意义的形态显示出它在现时代文化构成中的意义。此时，人们对安徒生童话的阐释逐渐走出因社会政治因素的制约所带来的偏狭，审美批评成为主流。于是，对安徒生童话的经典品格的追寻与叩问，成为近年来对安徒生童话的接受的一个总的趋势。较早论及论及安徒生童话经典品格的是王泉根，他从"进步的思想和完美的形式"相结合这样一个思路去思考安徒生童话的经典品格，虽无独到之处，却无意中启动了对安徒生童话经典品格的追问的话题。近来，又有众多研究者对安徒生童话进行了重新解读，诸如：潘一禾的《安徒生与克尔凯郭尔——安徒生童话的成人解读》；李红叶的《安徒生童话经典品格的追寻与扣问——兼论其对当代中国儿童文学的意义》；韦苇的《对安徒生及其童话的再认识》等等。研究者在其论述中都或多或少的提及了安徒生童话的永恒魅力之所在，但对其经典品格及所具有的当代价值，只是散见的提及，并无系统的论述。本文将在当代新的语境下，抛开教化和政治的因素，更多的从精神的、文化的、审美的角度来考察和论述安徒生童话的经典品格和它所具有的当代价值。这不仅是对安徒生童话这一文本的简单解读，而且从某个角度为我国儿童文学自身的建设提供了一些思考的空间。
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一、现代人的生存状况与经典童话的需要
[size=+0]在今天这样一个物质文明高速发展的时代，社会的发展以人的高尚感、神圣感、想象力等的损失为代价，以令人难以释怀的道德规范和价值观的被颠覆、被解构为结果。我们看到，今天的孩子被沉重的书包压得喘不过气来，被感官化、平面化、碎片化的文化消费引入莫名其妙的精神亢奋状态。技术和理论时代的逼临和统治，引起了人们深重的精神恐慌感，神话和诗意的放逐使当代人成为精神上无家可归的浪子，流落异乡。无家的失落与返乡的渴望构成了近现代人精神生活的双重变奏，而这种状况在当前社会依然延续着。
[size=+0]理性时代的降临使神话时代的文化水土发生了不可逆转的历史流失，而神话时代所创造和保存的诗意世界却日益显示出其不可替代的精神的、文化的、美学的价值。神话所代表的诗性智慧和原始文明成为当前人们渴望回归的精神家园。就在近代文明取得它最初的成功的时候，卢梭就明确的指出了其危害性，主张人们离开社会，返回自然，返回原始生活。然而神话作为人类早期文明的代表物，已不可能在它原始的意义上被再造了。而童话，在某种特定的意义上却可被看做一种新的"神话"，它以自身特有的童年精神气质拯救并保存了人类进入理性时代后逐渐失去的童年时代的纯真、欢乐和遐想。从贝洛童话到安徒生童话，童话成为神话时代消失后人的精神解救之所，心灵憧憬之邦，它与诗歌一起成为近现代人漂泊的灵魂的栖居方式和安置场所。于是，我们看到，在今天的中国，一些流传近百年，甚至百余年的西方古典童话仍然拥有庞大的阅读群体，比如安徒生童话。今天，安徒生童话仍然是很多孩子最喜欢读的书，许多成年人也喜欢在书中寻找童年的乐趣，更多的人则是在重新阅读安徒生童话后有了新的感触和收获。
一个世纪以来，童话对整个人类自身的精神意义和价值一直较少为人们所关注，事实上，从具体作家的创作动机看，他们接近童话、整理童话、创作童话，并不一定都是为了儿童读者。安徒生曾在他的著作中这样写到："我相信无论老头子、中年人、小孩子都喜欢读我的童话。小孩子们可以看那里面的事实，大人还可以领略那里面所含的深意。"[size=+0] [3] 他也曾对一位朋友说："我用我的一切感情和思想来写童话，但是同时我也没有忘记成年人，当我为孩子写一篇故事的时候，我永远记住他们的父母也会在旁边听，因此我得给他们写点东西，让他们想想。"[size=+0] [4] 可见，安徒生在进行童话创作的时候已经树立起这样一种自觉的意识，他的童话不仅天然的贴近儿童的世界，同时也为成人准备了一份高尚的礼物。安徒生童话对人性的剖析，对纯美的自然的描绘，以及作品所传达出的浓郁的诗意，正迎合了当代人躁动不安的内心和逐渐匮乏的精神世界，制造了后神话时代人类精神生活中一个独特的艺术家园。
[size=+0]                                                                             
二、   恒定的人性之于当代人精神、价值的关怀
[size=+0]西方学者伽达默尔曾经有过这样的感叹："当今的时代是一个乌托邦精神已经死亡的时代，过去的乌托邦一个个失去了他们神秘的光环，而新的、能鼓舞、激励人们为之奋斗的乌托邦再也不会产生。这正是我们这个世界的悲剧"。[size=+0][5] 沉醉于形而下的卑微愉悦中的当代人很少对精神、价值、终极关怀、真理、美善等的超越性价值发生兴趣。在当代的中国，随着社会经济、文化生活的变化，人们的精神、情感世界也在发生着一系列的变化，出现的是种种不同程度上的感觉迟钝、情感迷乱、心态浮躁的精神现象。面对着这一系列的精神流失，尤其是当今天少年儿童的精神世界也遭受这样的折磨时，创作于一百多年前的安徒生童话在当代仍然深受读者喜爱就不再显得那么令人意外了。因为从安徒生童话中我们可以看到安徒生洞悉人性的崇高和变异，他在童话作品中对恒定人性、对人的精神和价值的讨论为挽留我们这个世界的那些深刻、高贵、永恒的精神和价值提供了帮助。让具体的文本来说明问题。
[size=+0][size=+0]1．生命的光辉。《海的女儿》是安徒生众多的童话作品中我最喜欢的一部，这个有着悲剧本质的童话毁灭了人生中有价值的东西。小人鱼的可爱，在于她身上闪烁的金子般的品格，她有着纯真善良，忘我无私的人类精神品质中最为难能可贵的元素。她曾两度给予王子生命：第一次是在她[size=+0]15岁生日时，她忘我地救起了因大风暴引发的海难事故而落水的王子；第二次是她所爱的王子爱上了别的女子，她要是心生妒忌，想独占她心爱的人，她完全可以用姐姐们给的短刀杀死王子，然而她没有这样做。"她向尖刀看了一眼，接着又把眼睛转向王子；他正在睡梦中喃喃地呼唤着新嫁娘的名字。他思想中只有她存在。刀子在小人鱼手里发抖。但是正在这时候，她把这刀子远远地向浪花里扔去。刀子沉下的地方，浪花就发出一道红光，好象有许多血滴溅出了水面。"[size=+0] [6] 随即，她自己跳进海里，化成了泡沫。"给人以死亡还是给人以生命，两者之间，小人鱼选择了给人以生命。小人鱼用自己的毁灭让人性绽放出了夺目的光彩，获得了最后的精神的圆满。"[size=+0] [7] 这对精神麻木的现代人，无疑有着很大的精神上的触动。从另一个角度，我们也可以有这样的思索：小人鱼为了争取到人间来付出了那么大的牺牲而终不可得，那么我们现今生活在人间世界的人，应当如何珍惜自己的生命，并利用自己的生命造福于人类？
[size=+0][size=+0]2．人性的顽强。《丑小鸭》在安徒生童话中传播最广，它曾被解读为阶级歧视和资本主义社会人与人之间冷漠关系的写照。然而抛开这些阶级的因素，我们不难发现《丑小鸭》所蕴涵的人文精神："一种肯定个体自我，强调平等与奋斗和实现人生价值的内在意识"。[size=+0][8] 因而，它很容易的就与世上奋斗着的人们产生了广泛的共鸣。学者竺洪波提出了"共名说"，认为"丑小鸭"已经成为一种"共名"，认为《丑小鸭》的意义"绝不仅仅限于反映当时欧洲社会的某些现实，也绝对不仅限于作为作者安徒生人生道路的单一象征。它最大程度地写出了整个世界、全体人类生活的某些普遍性，写出了所有曾经有过自卑而摆脱了自卑、达到理想境界的一种心路历程。"[size=+0] [9] 无论是当代人，还是安徒生笔下的丑小鸭，内心深处都存在着种种的渴望——渴望得到更多人的理解，渴望得到社会的承认和接纳，渴望被欣赏，而成功之路不可避免的充满了种种艰辛和磨难，这就需要一种素质，即坚韧的意志和百折不挠的品格，需要在心中燃烧起一团不灭之火，纵使冷漠、无情象冰雹一样袭来你也仍要希望着、忍耐着、奋斗着因为成功本来就不是什么免费的午餐。这一点着实为处于激烈的社会竞争中心态浮躁的当代人提供了不小的助益，正是人性所具有的顽强让我们有了克服各种困难的勇气，当我们面对各种压力的时候，丑小鸭让我们更为了解自己。
[size=+0][size=+0]3．精神的满足。《卖火柴的小女孩》和《丑小鸭》一样，在很长的一个历史阶段里，被赋予一种倾向性的解释。而今天，这部作品在当代语境下被阅读的时候，他真正打动读者的，已经不再是小女孩饥寒交迫的痛苦，而是她划火柴取暖的情景。连温饱都得不到满足，在死亡的边缘，女孩却以自己独特的方式获得了她生命中最高的快乐和幸福。这美丽的情景是今天衣食无忧，精神世界却极度匮乏的我们所难以企及的，安徒生在我们心中唤起了深深的感动，让我们在感动中体验到爱与善合一后所达到的美。也只有在安徒生的童话中，我们才能感受到当代人无法触及的精神上的温暖与关怀。另一个例子是《神方》，在这个故事里，一对王子和公主为了保存他们已经感到的幸福而寻找神方，一位智者让他们旅行世界，向一对完全幸福的夫妇索要一块贴身穿的衣片。当他们终于找到幸福的牧羊人一家时，他们却连一件破衣服都没有。于是王子发现"满足"是一件世界上最难得的宝贝，公主则觉得"一个人要感到满足，没有别的办法——自己满足就行了。"智者最后祝福他们："你们在自己心里已经找到了真正的‘神方'！好好保留住它吧，这样，那个‘不满足'的妖魔就永远对你们无能为力了。"智者的神方对现代人来说，何尝不是一剂难能可贵的良药。精神上的满足，已经成为处于物质丰富的当代社会中的人最为不易得到的东西。
[size=+0][size=+0]4．人性的弱点。并不都是人性光辉的一面，《皇帝的新装》揭示的是有关人性弱点的永恒主题。我们可以看到，安徒生在这部作品中没有直接流露出对于当下现实激愤不满的激烈情绪，他对于皇帝的态度是远距离的、居高临下的，他所揭示的，是关于人性的普遍的弱点，潘延在其《对安徒生研究的回顾与反思》一文中这样解读《皇帝的新装》："人们由于怯懦，由于害怕自己的行动跟‘所有的人'不一样而遭到排斥，往往不敢说出真相，这种害怕被集体抛弃的‘从众心理'是普遍存在的，所以为新装唱赞美词辞的不单是那些不愿失去权位的王宫大臣，还有芸芸众生的平民百姓。只有不曾入世即不需承担社会角色心理重负的孩子才能说出真相。诚实作为人类向善的人生信念早已渗透入我们的文化血脉，一旦真实心态与理想信念发生冲突必然是个尴尬的、痛苦的困境，所以安徒生笔下的皇帝和那些大臣不仅是愚蠢的、可笑的，还是可悲可怜的。身为读者的我们在哈哈一笑之余是否警惕自己离这等可悲可怜的角色并不遥远。"[size=+0] [10] 这一解读[size=+0],让麻木的现代人从另一面镜子中看到自己的影子，让人在另一个环境中反省自身的愚昧和可笑。现代人不曾察觉的自身的弱点被安徒生以如此诙谐的方式一点而破。
[size=+0]安徒生童话中这样的篇章还有很多，在新的阅读语境中，安徒生童话以其深沉而又执着的情致，维护着对于精神、对于价值的顾念。对安徒生童话中蕴涵的恒定的人性、人的精神、价值的发掘不仅证实了他在当代的意义和价值，作为一种永恒的命题，这也成为安徒生童话具有经典品格的有力证明。安徒生童话因其无可置疑的经典品格在中国、在世界上的任何一个地方不断得到贴近心灵的解读。
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三、[size=+0] 诗性之于物性
[size=+0]其实，从安徒生的文学活动所涉及的范围、从他从事过创作的文种来看，安徒生首先是一个有着浪漫情调的诗人。有史料说明，安徒生在年轻时就显露了自己的诗才并受到了读者的热烈赞赏。安徒生后来以童话为主要创作文种，于是他的童话自然的成为了诗人的童话。所以，对于他的童话所蕴涵的浓郁的诗意，我们也就不难理解了。安徒生在他的《鬼子进城》中也曾说过："童话和诗不错，他们象同一材料织成的两段布。"[size=+0] [11] 可见，安徒生认为童话和诗有着相同的本质，童话和诗是密切相关，不可分割的，他正是很好的把握了这个特点，把浓浓的诗意融入到了他的童话创作中。
[size=+0]在我看来，安徒生童话中的诗意主要来自作品中艺术形象所表达的细腻的、丰富的感情。这种细腻而丰富的感情具体体现为作品具有诗一般浓郁的抒情色彩，作者在占其童话总数近十分之一的以儿童生活为题材的作品中，着重抒写了孩子纯真、动人的美好情感。《没有画的画册》便是一个典型，其中的"第二十二夜"，写一个小女孩，她美丽的玩偶被顽皮的男孩们"高高的放在花园的树上，然后跑开了。""小姑娘的手达不到玩偶，没法把她抱下来"，玩偶的手只好"在绿枝间伸着，好象很不幸的样子"，"夜马上就要到来，难道就这样让她单独的在树枝间坐一通宵吗？"小姑娘悲戚地想，她感到小鬼和幽灵已经快出动了，它们"对着玩偶大笑"，小姑娘虽然很害怕，但并没有逃走，她壮了壮胆，说："我陪着你吧！"[size=+0] [12] 可她还太小，并没有这样的勇敢，于是，她只有哭泣。哭是儿童表达情感的一种最直接的方式，小姑娘用这样的方式表达出她对玩偶的友爱和怜悯。正是对小女孩丰富情感的细腻描写，让我们真实地感受到了孩子纯真的心灵。
[size=+0]作品诗意的另一个来源是散见于童话各处的美丽的幻想。虽说幻想是任何一部童话都具有的主要特征，安徒生童话中的幻想却别具特色。他懂得孩子的想象力，一朵花、一株植物、一个玩具、一件摆设都可以有灵魂——生动而不离谱，神气而不怪诞的灵魂，《雏菊》、《小意达的花儿》、《梦神》便是代表；他的童话创作中的幻想不标新立异，而是以真实的现实生活为基础。值得一提的是他的"超人"童话中的幻想，比如《卖火柴的小女孩》这一作品中的美丽的幻想境界：温暖的铜火炉、透明墙后面丰富的菜肴、带着刀叉蹒跚走来的烤鸭、燃着的烛光和挂着眨眼彩灯的圣诞树。安徒生笔下现实与幻想的交织使这一类作品惯有的恐怖、阴暗、压抑的心理提示不复存在了，取而代之的是一种淡淡的哀伤和委婉的诉说，使故事变得动人、美丽，构成了一种扣人心扉的诗的力量。
[size=+0]此外，构成安徒生童话中悠远深沉、耐人寻味的醇美诗意的，"常常是用比较、陪衬等手法，把某些事物作为描写人物的媒介。"[size=+0] [13] 比如《海的女儿》中夜色里的海和天空，《拇指姑娘》中燕子的飞翔与歌唱。这些诗意的媒介使作品不再是单调的故事，而成为艺术、诗化的作品
[size=+0]安徒生童话所具有的诗性让我们在阅读过程中很自然的找到了一种天然的亲和力。在这个技术和物质文明加速发展的时代，实利主义的盛行使得人与生俱来的细腻的感觉、蓬勃的想象、青春的激情、诗意的感动从我们的生命中渐渐隐退。文化工业时代的艺术创造往往添加了世界的"物性"特征而丧失了人类自身的"灵性"特征，富有质朴灵性的艺术诗意和想象力遭到了虐杀。而安徒生童话却天然的保存着人类文化的诗性智慧和艺术幻想力，这对于寻求美好诗意和浪漫想象的现代人来说，着实是一方乐土。所以，安徒生童话中所包涵的浓郁的诗意之于当代人精神上的慰籍成为构成其当代价值和永恒魅力的另一个重要原因。
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四、[size=+0]  纯美的自然之于生存困境[size=+0]    生态环境遭到日益严重的破坏的当代社会，工业的高速发展一步步导致了生态的失衡、环境的破坏和资源的短缺。生活在这样的生存困境中的当代人难免对返回自然有迫切的渴望，他们渴望亲近自然，渴望回归自然。光从儿童文学的角度来看，"与环保、生态、动植物、大自然有关的读物成为上个世纪八、九十年代中外儿童文学的译介、交流中最引人瞩目且对新时期儿童文学产生实质性影响最大的三类作品之一。"[size=+0] [14] 这便是一个很好的例证。
其实，作为西方古典童话的安徒生童话，早在一百多年前，就预见性地为两个世纪后处于生存困境中的我们展示了一片文学中的自然绿洲。安徒生童话遍布着对大自然的优美描绘，这些描写既是出于安徒生自身对大自然的热爱，也构成了与作品中人物的心灵美的协调。在他的作品中，我们能找到为数不少的自然景物描写，此外，还有一部分对自然现象的描写，[size=+0] 这两者在安徒生的笔下不仅不显得枯燥无味，还充满了诗意和遐想。一幅幅展现在读者面前的清新的自然图景不仅满足了渴望亲近大自然的现代人精神上对于大自然的向往，还给小读者上了生动的一课。
且看：[size=+0] "鲱鱼把嘴展开后，露出了六排牙齿"，"鲸象一座浮着的海岛"，"海盘车的眼睛是长在两根长脚上"，"更有一人多高的草和类似棕榈的树木"，[size=+0] 这些描写把读者带入色彩缤纷，生机盎然的海底世界，让人仿佛身临其境。《海的女儿》一开始，就用诗一般优美的语言描绘了一个迷人的海底世界："在海的远处，水是那么蓝，象最美丽的矢车菊的花瓣，同时又是那么清，象最明亮的玻璃，然而它又是那么深，深得任何锚链都达不到底。要想从海底一直达到水面，必须有许多许多教堂尖塔，一个接一个地联起来才成。海底的人就住在这下面。不过人们千万不要以为那儿只是一片铺满了白沙的海底。不是的，那儿生长着最奇异的树木和植物。它们的枝干和叶子是那么柔软，只要水轻轻的流动一下，它们就摇动起来，好象是活着的东西。所有的大小鱼儿在这些枝子中间游来游去，象是天空中的飞鸟。"[size=+0] [15] 对海底世界的描绘在安徒生的笔下是多么的贴切、自然。
安徒生对植物一往情深，他笔下充满北欧风情的树木与花草组成的世界令人神往。《丑小鸭》的开头，便是充满了生活的诗意的独特的丹麦农村的图画，"这正是夏天！小麦是金黄的，燕麦是绿油油的。干草在绿色的牧场上堆成垛，鹳鸟用它又长又红的腿子在散着步，哆嗦地讲着埃及话┅┅在田野和牧场的周围有些大森林，森林里有一些很深的池塘。的确，乡间是非常美丽的。太阳光正照着一幢老式的房子，它周围流着几条很深的小溪。从墙角那儿一直到水边，全盖满了牛蒡的大叶子。最大的叶子长得非常高，小孩子简直都可以直着腰站在下面。象在最浓密的森林里一样，这儿也是很荒凉的。"[size=+0] [16]
一系列对自然现象的描写，也不显机械。在《一年的故事》里，安徒生用充满诗意的语言描绘了一年四季更替的过程，用一幅幅五彩缤纷的画面把各个季节的特点生动地展现在小读者的眼前。春天到了，"绿芽在灌木丛上或树上冒出来，草也长得更高了，麦田慢慢染上了一层活泼的绿色┅┅杜鹃在唱着歌，百灵鸟也在唱着歌。"[size=+0]  寥寥数语，就把可爱的春天描绘得栩栩如生。对夏季的描写，则主要抓住了雷阵雨的特点，闪电"好象是从太阳里迸裂出来的闪光，在燃烧着，"等到雨过天晴，"强健的太阳坐在温暖的太阳光里，更显得精神抖擞，四周的大自然又复活起来。"多么鲜活的比喻。
《天国花园》的前半部分通过一个王子的眼睛，给读者上了一堂生动的地理课，来自北极海的北风"带着一股冰冷的寒气"来了，它穿着熊皮做的上衣和裤子，海豹皮做的帽子一直盖到了耳朵上。"白令岛上有海象、北极熊"，用"破船的木头砌成的房子"上盖着海象的皮；西风来自美洲，那儿有荒凉的森林，林下是多刺的藤蔓，还有水蛇、野鸡、野水牛、可可、瀑布；南风则来自非洲，那儿草绿得象橄榄树，小鸟在跳舞，还有狮子、鸵鸟、骆驼、更有那茫茫沙漠、叮当驼铃，以及商人的长袍、真主安拉和金字塔；和煦的东风，"穿着一套中国人的衣服"远道而来，它在"瓷塔周围跳上一阵舞，把所有的钟都弄的叮当响起来"，充满了浓郁的东方神韵。这些描写使读者足不出户，便能领略世界上不同地区的自然现象和气候特征，另人心驰神往。
童话中如此众多的引人入胜的自然描写得益于安徒生丰富的人生阅历和他对大自然，对生活的热爱。"安徒生在少年时代就阅读了大量的文学作品，[size=+0]30岁以后的大部分时间都在欧洲和中东旅行，较长时间居于意大利，游历期间饱览了各地的风光。旅行途中和归国以后，他写了大量的旅行见闻录和游记，比如《诗人的集市》（[size=+0]1842）、《瑞典纪行》（[size=+0]1851）、《西班牙纪行》（[size=+0]1863），这几部游记成为丹麦游记中的名著。"[size=+0] [17] 游记中关于欧洲和中东的大自然的描写为其在童话创作中的自然描绘提供了充实可靠的依据，诚如他自己所言："旅行就是生活。"
遍布于安徒生童话各处的纯美的自然让处于高楼林立的现代社会中的人得以在精神上回归美好的大自然，这充满诗意的图景令人流连。而对于儿童来说，在享受自然的同时，他们以一种妙趣横生的方式获得了书本以外的各种自然知识。
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[size=+0]                     五、经典性与当代价值中国当代儿童文学研究专家、王泉根在其《21世纪儿童文学要研究什么》一文中指出："时代再变，世界再变，人的一些最根本、最恒久的东西不会变。文学，包括儿童文学，应当‘以不变应万变'，去描写和表现人性中那些恒久的东西，那些不变的意义和价值"，"世界文学名著（包括儿童文学名著），不仅仅属于时代，民族，也属于全人类。它们所具有的巨大艺术概括力量、丰富的内在实质和潜能，都有着超越时代的永恒意义，把过去、现在和未来紧紧的联系在一起。"[size=+0] 在对安徒生童话所体现的对纯真人性的推崇、对诗性品质与幻想的守卫、对自然的亲近这三大审美要素作了具体的分析之后，我们的确可以得出这样的结论——安徒生童话具有了穿越时空的永恒意义，这种永恒的意义铸就了它的经典品格，同时，这种永恒的意义也使得它在当代仍然发挥着它无穷的价值。
在电脑网络、多元媒体的今天，文学所高扬的对真、善、美的歌颂，对光明与和平的向往，对善良、博爱、正义、道德、幸福的肯定，对自然万物充满诗意的描写与赞美，对幻想、浪漫、创新的刻绘，都是我们这个世界所需要的。所以，当当代儿童文学在今天多元媒体的消费形态下，在传播和接受领域里被迫撤退的时候，以安徒生童话为代表的童话名著却不断的被重版、被改编。安徒生童话所包含的审美价值正是迎合了这样的需要，它为处于生存困境和焦虑中的当代人提供了一片精神上的净土。作为一部童话，其独特的经典气息为审美生活逐渐变得感官化、平面化、零散化的当代少年儿童保留了一幅纯净、绚丽的艺术图景。
  

                    六、结束语
安徒生童话中永恒的人性，浓郁的诗意，纯美的自然之于当代人的精神关怀和愉悦，不仅是其迎合了当代人的需要而具有当代价值的重要原因，更重要的是，这一点正是安徒生童话经典品格的有力证明。相信在这个新的世纪，安徒生童话这一类文学作品将一如既往地承担起传达人类精神追求和诗意渴望的天职，以其永恒的诗性的光芒和幻想的温暖魅力、滋润我们绵延的人生。安徒生童话所具有的经典品格，也正是中国当代儿童文学所要借鉴和学习的。
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-30 01:14
保卫童年在“纪念安徒生诞辰200周年”座谈会上的发言
（2005年3月26日）
http://book.zi5.me/books/read/1527/57
我们今天在这里纪念安徒生诞辰200周年，而这位丹麦老爷爷来到中国，也将近100年了。有意思的是，中国人是从我们民族最伟大的现代作家鲁迅和他的弟弟周作人合译的《域外小说集》里第一次知道安徒生的名字的：在1909年7月出版的《域外小说集》第二集里有一个“预告”，说下一期将要推出一位名叫“安兑尔然”的作者的作品《廖天声绘》。而“安兑尔然”就是安徒生；有的学者认为，《廖天声绘》就是《无画画帖》（今译《没有画的画册》）。预告的这一期后来没有出版；周作人又于1912、1913年连续写了《童话略论》和《丹麦诗人安兑尔然传》两篇文章，详细地介绍安徒生的生平和创作，称其“所著童话，即以小儿之目观察万物，而以诗人之笔写之，故美妙自然，可称神品”。在《丹麦诗人安兑尔然传》里，周作人还翻译了《无画画帖》中的《第十四夜》一节：这可以说是第一篇介绍到中国的安徒生作品。

但安徒生真正在中国产生广泛影响，还是在五四时期。1919年1月，在新文化运动的高潮中，被认为是“青年的指导者”的《新青年》发表了周作人用白话翻译的《卖火柴的女儿》，立刻引起了强烈反响。1925年，当时最有影响的新文学刊物《小说月报》又连续推出两期专号，全面介绍安徒生，并由安徒生热引发了翻译、介绍外国童话热，以及中国童话和儿童文学创作的热潮。从此，“安徒生爷爷”就成了中国青少年，中国儿童文学界、文学界的良师益友了。

这当然不是偶然的。人们常说，五四时期是“人的觉醒和人的发现”的时代，具体地说，有三大发现：妇女的发现，儿童的发现，和以农民为主体的下层人民的发现。在三大发现中，儿童的发现是一个重要环节。因为在此之前，中国没有发现儿童，中国人向来不把儿童看作是“儿童”，不是将他当做“缩小的成人”，便是将他看作“不完全的小人”，说小孩懂得什么，一笔抹杀。中国有句夸奖青少年人的老话，叫做“少年老成”。这实际上是提出了一个价值标准：当“少年”不再是“少年”，而是像成年人那样“老到”，“老于世故”，他就“成熟”了。 其实，恐怕时至今日，我们的许多成年人，老师，家长，也都是以这样的标准来评价、要求孩子的。而五四时期的先驱者早就对这样的传统儿童观提出质疑了。它的要害，就是不把儿童看作儿童，不承认儿童是一个独立的生命个体，是人生长途中的一个独立阶段，有他自己的不同于成年人的思维、情感、言说方式，有自己的独立意义和价值。所以，五四时期“儿童的发现”，就是承认“孩子的世界，与成人截然不同”，他有“自己内外两面的生活”，因此，首先要“理解”儿童，“一切设施，都应该以孩子为本位”，尊重其生命的自然发展。（参看鲁迅：《我们现在怎样做父亲》，周作人：《儿童的文学》）

正是在这样的“把儿童看作儿童”的“儿童本位”的思想背景下，中国才发现了安徒生的价值。最有代表性的还是周作人的“安徒生童话观”：他对“童话”作了两个层面的区分。首先是把《格林童话》这样的作为民间文学的童话和安徒生式的文人创作的童话区分开来；然后又将王尔德式的童话和安徒生童话区分开来，前者是为成年人写的童话，是用成年人的思维、语言写的，只有安徒生的童话才是以“小儿”的思维，写“小儿谈话一样的文体”，“造出 儿童的世界 或 融合成人与儿童的世界 ”，是“真正的童话”，真正的儿童文学（《〈王尔德童话〉》）。这样，就突现了安徒生童话的特殊价值和意义：它提醒我们要关注、理解、把握不同于成年人的儿童思维、儿童情感与儿童语言，以创造真正属于儿童的文学，以此来滋养我们的孩子，促进他们的健康成长：这不仅和五四时期的“儿童的发现”有一种深度的契合，而且对今天的儿童教育、儿童文学的发展，也都具有启示意义。

五四时期的童话热、安徒生热，还有一个“民族自我反省”的重要背景。我们前面说到的“少年老成”，在中国，不仅是一个价值标准，而且也是一种民族性格，在五四时期把它叫做“国民性”。过去，中国人一直是以“少年老成”为自豪的，以为这是中国这个老大民族的“成熟”的表现；但到了五四，就有了一种反省：这不是“成熟”，而是一种“早熟”。这是什么意思呢？马克思曾经说过，人类有两种发展方式：有的民族就像一个人的正常发展一样，先经过一个充分发展的“儿童时代”，然后，再依次进入“少年”、“青年”、“中年”、“老年”发展阶段，这是一种正常的、健全的发展；而有的民族，“儿童时代”没有充分发展，就匆匆进入“中年”以至“老年”，这种早熟是不正常的，自然也就不健全，最容易造成早衰（未老先衰）。在五四先驱者看来，中国就是这样的早熟的、未老先衰的民族，这是中国落后的一个重要原因。正因为中国缺少一个充分发展的童年时代，就造成了中国国民性的许多弱点，比如缺少儿童和原始人所特有的蛮性、野性，过于驯良，缺少儿童和原始人所特有的玄想，过于实际，想象力不足，神话、童话都不发达，等等。因此，要使中国能够自立于世界民族之林，就需要从根本上改造国民性；而改造国民性的一个重要方面，就是要进行补课，重新唤回过早结束的童年时代，焕发民族的童年精神、青春力量。这正是安徒生童话在五四时期的中国，受到普遍欢迎的深层原因：不仅是儿童，而且成年人都在安徒生童话里，发现了久违的童年时代，其所引起的惊喜，是不难想象的。而且人们也很自然地把关注点，集中在安徒生童话里的野蛮的思想和丰富、奇妙的想象力：如前所说，这正是中国国民性中所匮缺的。这样，安徒生从传入中国一开始，就和中国的民族觉醒联系在一起，对培育中国人健全的童年时代起到了别的外国作家所难以取代的作用。中国人对安徒生怀有特殊的感情，原因就在于此。

继五四之后，中国的第二个“安徒生热”，发生在上一世纪的五十年代：《安徒生童话全集》就是在1956年至1958年由著名翻译家叶君健翻译出版的。1955年，为纪念安徒生诞辰150周年，在北京举行了世界文化名人（包括安徒生、席勒、密茨凯维支、孟德斯鸠）纪念大会，更是使安徒生迅速走向中国的千家万户，以至我们那一代青少年没有一个不知道安徒生的。这恐怕也不是偶然的：因为五十年代的中华人民共和国，正处在历史发展的童年或青春期，是蓬勃向上，最能焕发人的想象力的时代，我们这些中小学生都有一个金色的童年。在我们的文学星空里，安徒生无疑是最耀眼、最有吸引力的星座。我至今还不能忘怀，当年如痴如迷地阅读安徒生的《丑小鸭》和《海的女儿》的情景。我在前几年还写文章回忆说，这是影响我一生的两篇童话：《海的女儿》的美人鱼为了做一个“人”，为了追求人的“爱情”，不惜牺牲了自己的生命，这使我懂得了人的价值，爱情的永恒力量；而《丑小鸭》则让我无论遇到什么挫折，都坚信自己总有一天会成为一只美丽的“天鹅”。正是安徒生的童话，给我的生命奠定了光明的底子，虽然在以后的人生道路上遇到了许多的曲折，历经磨难，但因为有了光明的底气，就有力量抵御外在的一切黑暗，一直到今天，还能够保持某种程度的赤子之心。这跟我们小时候受到安徒生的童话的影响是直接相关联的：可以说，我们这一代人是安徒生童话哺养长大的。

五十年过去了，我们今天在这里纪念安徒生诞辰200周年，自然要想到安徒生和今天的中国，今天的中国的孩子的关系。我现在已经没有多少机会和孩子们接触了，对这个问题本没有多少发言权，但我从也出席了今天座谈会的李红叶女士写的《安徒生童话的中国阐释》里，得到了两个信息，让我既喜又忧。李红叶在中小学生中作了许多调查，听听今天的中国孩子如何看待安徒生和他的童话，是非常感动人的。小学生说：“最喜欢安徒生的童话，因为安徒生里的童话好似一片奇妙的想象天空”，“喜欢安徒生童话 因为我被大人骂过后，我非常伤心，偶尔看了一下安徒生的童话，它让我忘记了悲伤，醉在童话中”。中学生说：“喜欢，因为它使我快乐过。小时候喜欢，但现在是一种痛，因为已无法那样捧一本童话，看一个上午，无法再有那种幸福而温馨的感觉。小时候，童话是我唯一的读物，它让我快乐。让我觉得有很多的梦可以做”，“喜欢。可以保持一颗童心，可以想到大人想不到的，体会到大人无法体会到的快乐”，“小时候觉得有趣，现在觉得富有哲理，给人以无限的遐想空间”。

而中国孩子心目中的安徒生形象竟是那样的迷人：“他是一个微笑着的老爷爷！”“是心地好的人。我喜欢他”，“我觉得他是个心很软的人”，“我觉得他很会观察和发现身边细微的东西加以联想，是个心思很细腻的人。也是个浪漫的人”，“一个用单纯的童心看世界的人”，“他应该是一个完美主义者，而且很有爱心，很和蔼。整天笑眯眯地，喜欢去公园的长椅坐着，安静地看着人们。鸽子落在他的身上，啄食他手中的面包屑”。这真令人感叹：今天的孩子对安徒生的理解是如此的到位，因为从根底上，他们的心是和安徒生老爷爷相通的。

但那位说现在已“无法那样捧一本童话”的中学生，却已经道出了今天我们大家共同的“痛”。这个“痛”来自两个层面。一个是针对当今中国社会的，也是李红叶在她的书里所提出的问题：在我们这个实利主义、消费主义的时代，这个为物欲所困惑，为复杂的信息所迷惑的时代，人还有发挥想象力的空间吗？还需不需要童话，童话精神？另一个也是我们必须正视的现实：今天的应试教育的阴影，不仅笼罩着我们的中学教育，而且已经逐渐向小学，以至幼儿园教育延伸，严重的学习压力已经剥夺了我们的孩子童年应有的欢乐，如果不加遏制，我们的后代就会失去童年，我们又会面临一个没有童年的时代和社会，五四先驱者所为之忧心如焚的民族危机又会重新出现。这绝不是危言耸听，而是我们必须面对、必须思考的大问题。

今天当然不可能在这里展开来讨论，但我们必须提出来，这也关系着我们今天讨论的安徒生童话的命运，它在今天的中国有没有存在价值和存在的可能的问题。但我们也可以说，正因为今天的中国社会，中国教育存在着这些问题，这样的危机，就特别需要安徒生的童话，及其背后的童话精神、文化。据我所知，有一些关心下一代发展的教育工作者和社会热心人士曾有“保卫童年”的呼唤；在我看来，我们在这里讨论、研究、传播安徒生的童话，不只是一个简单的纪念，在某种意义上，我们也是在为保卫童年而尽力。因此，我应该向今天会议的主持者和到会者表示敬意。


2007年3月20 22日整理
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-30 01:23
浅谈中小学语文中童话的衔接教学　

文/郑莎　
摘要：童话是儿童的天然精神食粮，儿童的本性是爱听童话的，童话所具备的幻想、快乐等精神是它为儿童所钟爱的根本原因。童话作为儿童文学体裁，是小学语文课程教学的一个重要教学内容，儿童在阅读童话时，总会被里面那些神奇的任务、离奇的情节所吸引，他们喜欢童话，也喜欢上童话课。但在升入初中后，特别是当童话进入教育与课堂后，却时常为一些儿童所厌弃，这个是因为童话泯灭在日常的教学行为中。这极大地反差，不得不让我们这些初中语文教师去反思，如何能够做到小学生进入初中后，依旧对童话保持着这份年轻的澎湃的心。　　
关键词：小学童话
初中童话
童话教学
初中语文
衔接　　
　 　
童话是儿童文学的一种，它通过丰富的想象、幻想、夸张来塑造形象、反映生活。它作为呵护儿童心灵的精神食粮，一方面以儿童容易接受的方式揭露现实生活，使儿童在潜移默化中习得人类的永恒的文化价值理念，另一方面它以隐喻象征的形式，透射出孩子的内心冲突与情结，使儿童在故事经历中获得心理的成长。一篇篇童话所蕴涵的永恒的人格力量宛若一座座瑰丽无比的宝藏，让人们的内心经受一次又一次的冲击洗礼或温暖感动。人生不能没有童话，孩子更不应该失去想象的翅膀。但是，当童话教学在进入一个过渡阶段时，就失去了它应该有的作用，它只是成为了语文课程中的一道靓丽的却无人关注的尴尬风景。　　
一：童话在中小学教学中的重要地位和作用　　


童话是一种从童话的视角出发，用儿童的语言叙述童年的生活场景，表达童年的特殊感受和体验的一种儿童文学样式，具有神奇行、幻想性、叙事性及儿童性等特性。表达童心世界的天真，稚气、勇敢、奋发向上、生气勃勃的原始生命之美为其精神本质。因此，童话深受儿童喜爱，也是小学语文课程的一个重要内容。如第九套全国通用教科书就将童话作品安排在小学中的篇目多大十几篇，可见童话在小学教学中的重要性以及常见性。七年级是小学和初中的过渡年级，在七年级上学期偏后的单元设置了儿童文学单元，这不仅切合学生的年龄特征和个性需求，而且很好的体现了教材编写的连续性。因此七年级的童话教学作为学生“最后的童话大餐”，初中童话教学的层次应当在小学童话教学的基础上有所提升。　　

有人认为，童话是符合儿童心理的一种文学体裁，符合儿童的心理特征，初中生已经不再存在儿童的那种天真烂漫，有的是成年人的思想，其实不然。　　
首先，童话利用象征性的手法解决学生内心的冲突。中学生正面临着人生的重要关口，他们开始独立的思考和审视着眼前纷繁复杂的社会。各种人生观、价值观的冲突困扰着他们。他们渴望能够解开心中的困惑和矛盾，但年龄的特点又使他们排斥束缚，不轻信权威。因此，利用他们喜闻乐见的童话深入他们内心深处，缓解矛盾和冲突是一个不错的选择。在《灰姑娘》中，灰姑娘的生活变得漆黑而没有前途，这是一种黑暗的、混沌的状态。这种生活中的所有一切都应该得到改变。支撑她的力量就是对母亲的爱，那个内心善良的母亲形象是很生动的，使灰姑娘相信母亲一定会帮助它。然后通过鸽子、小榛树等母亲的信物传达了母女之间的爱，使得她依靠着内心的善良和虔诚的爱获得了幸福。这部作品中表现了“爱”的主题，而对于这一代周围充斥着爱的人来说，如何去面对爱，如何去辨别爱，如何去释放爱就成了一个重要的问题。他们对于爱的麻木，对爱的误解，表达爱的吝啬，不妨借用童话这颗爱的种子，洒向他们的心间，让爱在他们心里生根发芽，慢慢长大。　　
其次，童话可以用转移感情的作用让孩子进行自我释放。当代中学的课业负担非常重，他们一方面压抑，一方面困惑，而且他们的行为常常受到限制，情感和愿望常常得不到有效的满足。积压在体内的愤怒、恐惧、悲伤等如长期得不到宣泄，是极不利于身体健康和人格的完善的。童话作为儿童的文学体裁，它的幻想、快乐、游戏等特点对于初中生的情感宣泄与释放具有很好的作用。风靡全球的《哈利波特》被万千学生追捧，扫帚可以当做飞行器，随便的念个咒语，魔法棒一挥就让时间停留等等，就是因为它延伸了儿童生活的世界，给他们单调枯燥的生活添加了五彩斑斓的色彩，使得儿童在幻想中达到了一种心理上的满足。弥补了现实生活的不足。童话可以给他们提供了这样一个自我的世界。　　

二：分析目前初中语文童话在衔接教学方面存在的问题　　

小学的童话教材比较简短，儿童的心智也比较幼稚，他们喜欢童话，再加上老师生动的语言，学生的表演等方式，很容易调动学生的趣味性与积极性，基本上能收到老师预期的效果。但是很多初中生提到童话的学习，只是耸一耸肩，冷笑一声，甚至更有人提到了恶心等字眼。原因何在？估计还是处在教师身上。　　

在初中阶段，机械化的讲解导致童话文学性的缺失。走入课堂的童话更多的被当做思想教育、知识教育、语言教育的工具。教师一方面只关注作品传递了哪些知识，讲了哪些道理，带来了哪些教益，有较多的道德训诫和实用性解释；另一方面忽视从情感与审美体验的角度进行引导，没有将作品的情感基调和形式美的因素作为识别对象，把形美意美、音美的文章变成枯燥乏味的字、词、句、篇，把童话的诗意、幻想、快乐、游戏等特性完全置之不顾，实际上这些忽视童话审美特征的做法，背离了童话的本体功能。　　
其次，单一的解读方式影响着童话的内在价值。随着时代的发展，人们看待事物的观点在改变，对于童话的态度也应该随之改变。传统价值观指导下对于童话的解读已经不再适合时代的变化，时代正在赋予童话以新的内涵。但是在我们的教学过程中，统一的内容、统一的进度、统一的要求、统一的教学方式、统一的评价标准……这种毫无针对性而言的“一”统天下的局面使得传统教学的视界中失去了因学生差异的存在而呈现的本真的丰富性和多元性。　　
第三，在初中语文童话教学中还存在轻视童话文学的现象。在现在许多人的观点中，童话是在幼儿园中阿姨讲给小朋友的故事，内容简单情节单一。童话是小学课本中的故事性歌谣，难登文学的大雅之堂。这种对于童话简单化的理解，直接导致初中语文教学中对于童话的忽视和排斥。　　
要使童话真正在初中学生中产生作用，我们首先要恢复童话的文学性。我们要遵照他们的心理去解读童话的内容。正如周邦道所说“有文学的趣味之材料才能引起儿童读书之兴趣” ①。童话固然幼稚，但幼得正常，稚得可爱，它不会把纯朴的孩子们教得越发简单、幼稚，反倒给孩子插上想象的翅膀，把善良、智慧、勇敢的种子，播撒到孩童的心灵中。可以说童话对人的意义不在于简单的情节和幼稚的内容，而在于那日久弥新的人生的智慧。因此要用长远的眼光来看待童话对于学生的作用。　　
三：童话在初中语文教学中的教学策略　　
小学中对童话的重视以及小学生对童话的热爱就必须让我们去思索童话在初中的出路。童话要想在初中语文教学中实现真正的价值，必须转变其传统的教学理念和方式。带领学生们畅游于童话之美；打破成人价值观念的舒服，敞开多角度阅读童话的大门；以对话的方式搭建学生与文本的桥梁，使学生能够真正走入童话世界，我有一下几点看法：　　
首先，进行童话教学，必须突出“幻想和想象”的特点。　　
童话最显著的特点就是幻想。想象力是小学生思维世界里最鲜活的能力，是最可贵的生命力，想象力在小学生的世界里，具有不可缺少的重要作用。所以，小学语文教师在教学童话时，总是想方设法调动学生的幻想，他们充分利用这个主阵地，地势利导，努力挖掘教材中各种有利因素。到了初中，机械化的讲解导致了童话这种文学体裁没落。所以在教学中要着重引导儿童展开想象，活化语言文字背后的画面，从而真切的感受人物形象。具体在教学中，教师需要细读文本，或糅合字词教学，或结合口角交际，引导孩子借助已有的生活经验展开想象。例如在教学《皇帝的新装》时，我运用了角色扮演，对话交流的方法，激发孩子想象。“人们提到他，总是说：‘皇上在更衣室里。’”这个时候的皇上在干什么，他穿衣服的形态是怎么样的。“有一天，他的京城来了两个骗子”这两个骗子在装扮，说话，动作等各方面有什么特点。“第二天早上，游行大典就要举行了”，这个时候皇帝在想些什么，王公大臣在想什么，骗子又在想什么。这样的话，愚蠢的皇帝和大臣，狡猾的骗子的形象就更加丰富了，而且也调动起了学生的想象力，对深入学习文章有很大的帮助。　　
第二，运用多种综合艺术形式，使课堂教学丰富多彩。　　
当前艺术教育提倡多种艺术形式的综合，使音乐、舞蹈、戏剧、绘画、影视等相互联通，达到共生互生，以形成更高级的艺术通感和生成性智慧：强调艺术与个人成长环境(生活、情感、文化<历史>、科学)的联通，以发展艺术能力，尤其是即兴创造能力：致力于帮助儿童打通视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等感觉器官之间的通道，以使儿童更加全面而深入地感知与体验艺术：同时还关注感知与体验、创造与表现、反思与评价各环节之间的联通。作为一种文学形式，围绕童话所进行的教育活动同样适合此理念与策略。童话活动应该加强与儿童生活的联系，结合音乐、美术、戏剧、舞蹈、建筑等多种艺术形式，借助多媒体等现代化教学方式，促使儿童能够有多感官参与，以加深儿童对童话之美的深刻体验，培养儿童对多种艺术形式的审美能力。　　
第三，借助朗读和复述，让人物形象更加鲜活。　　
朗读，是语文学习的一扇窗，朗读能发展儿童思维，培养儿童语感。情深语美的童话，通过学生的齐读、分组读、自读、表演读等多种形式的朗读，让学生在读书中入情入境，感受语言的精妙，领会汉语的音韵美，理解用词的准确，品味童话的意境，体会作者渗透在字里行间的思想感情，童儿达到目视其文，口发其声，心同其情，耳醇其音的最佳境界。朗读是语文教学的重中之重。童话语言口语化，故事内容儿童化，读来朗朗上口，极富童趣，因此小学教学中非常看重这一点。进入初中之后，花在朗读上的比重越来越少，这势必会影响学生对课文内容的理解以及对人物的深入分析。例如在教学《盲孩子和他的影子》时，我安排学生进行了分角色朗读，配乐朗读，为童话配音朗读，自由读，个别读等等，不仅激发了学生的阅读兴趣，提高了朗读能力，而且更好的帮助学生品味并实践童话语言的情感美和形式美，使学生在读中整体感知，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。　　
童话的语言浅显易懂，口语化。故事结构具有重复的特征。因此在学完课文后，可以适当多鼓励孩子复述课文。在复述中，既强化语言，训练能力，有加深了对故事的理解。复述可以直接复述，也可以转述，比如在《盲孩子和他的影子》里，既可以让学生从盲孩子这个角度进行复述，也可以从影子，萤火虫等角度出发，后者虽有一定的难度，但是以故事中人物的身份讲述，孩子就能从不同的角度去经历人物的心路历程，这样，既训练了复述能力，语言的转化能里，加深了对故事的记忆，同时又是对人物形象的重新演绎，以及对故事主题的同化。　　
第四，运用改编和创作，开拓学生对课文的认识。　　
在听或读的基础上，儿童有了对童话强烈的表现欲望，想把自己的理解、创意毫无顾忌地讲给老师和同学听，老师对于儿童的奇思妙想、异想天开一定不要随意否定，而是要鼓励儿童畅所欲言。在课堂上可以将原来的故事情节、人物改写，编成一个相关而不同的故事，如“乌龟和兔子又进行了第二次赛跑，你估计这次谁会是冠军呢?”《皇帝的新装》里的两个骗子再次来到这个国家，再次向皇帝行骗，这个时候的皇帝会怎么做呢？学生根据自己对于童话主题的理解，续写出不同的的故事。但无论情节发展怎么样，这都体现了学生对于童话的理解，我们也可根据童话的其他线索情儿童做童话创作，做童话作文就是一个不错的选择。特级教师余映潮在阅读课中常设计一个“创作室”的板块，鼓励学生进行文学创作。在指导儿童创编童话时，可以让儿童编出一句或一个段落，也可以视儿童的能力鼓励他们编出完整的童话故事。鼓励儿童续编、改编或创编，这样增强了儿童的自信心，使他们真正进入到童话的世界中来。　　
第五，运用游戏很表演策略，促进学生的学习热情。　　
由于童话这种文学题材极富儿童情趣和幻想精神，情节生动、语言活泼，与其他体裁有很大的区别，因此，教学的方式应发挥童话的特殊优势。表演作为童话的一种教学方式，可以增加全班学生的参与性，让“表现自我”不再是好学生的专利，为每一位学生营造了表现自我的宽松的心理氛围，再加上班级教室桌椅的适时摆放、布置等等，也为表演这种教学方式提供了宽松的物理环境。在这样宽松的情境中进行童话表演，不但能促使儿童更主动地去理解文章，把握形象，充分感受到童话的形象美，同时又在特定的情境中进行了生动的语言训练；而且在揣测表演技巧以及理解角色心理的过程中，促进学生的心理素质、社交能力和创造能力的发展，使儿童产生丰富的情感体验，并学会欣赏自己，感受成功。　　
第六，运用情景渲染的方法，，帮助学生进入童话。　　
童话世界是纯美的，能否进入这个美丽世界，是影响儿童获得审美体验的重要因素。可以帮助教师引导儿童进入童话境界的方法很多。　　
1、趣味引导。　　
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最强大的动力，只有兴趣才能真正调动出儿童潜在的学习动机，达到最佳的教学效果。活动中，学生对童话本身有没有兴趣，将直接影响着活动质量。在导入的过程中我们应该充分调动学生学习的积极性，让他们多角度的感受童话的内容。　　
2、诗性语言。　　
要使童话活动具有丰富的情感因子，进入审美境界，教师应该尽量使用饱含感情的、栩栩如生的优美诗化的语言，教师极富幻想性的语言，生动的口气，能够营造出鲜活的形象与场景，渲染出一种特定的心理氛围，把儿童带入一种虚实相生，如幻似真的童话世界，在这种至真、至善、至美的语言熏陶下，儿童可以潜移默化地提高语言的理解和驾驭能力。　　
3、灵活的评价方式　　
教学评价是对教学过程及其结果作出价值判断和价值选择，其根本目的是促进学生生动、活泼、主动地发展。在童话教学过程中，教师要及时反馈，每一组，每一个学生都有各自的特色，教师要善于发现他们的长处，多予肯定。这样就能帮助学生树立信心，使他们对童话产生兴趣，积极主动地投入到教学活动中来。在教学过程中，教师要充分发挥评价的作用，这样，学生才能在老师的肯定中提高自信心，这样学生才会乐于读书，也会爱上读书，从而促进学生的个人发展。　　
童话教学是小学阶段一个比较重要的方面，对于初中也同样重要，我们要重视童话教学对于学生人格的养成。因此在教学中我只是简单的说说我对童话教学的一些思考，我想大家在自己的探索中定能找到一条适合自己，也适合学生的路，这样才能促进初中童话教学的发展。　　
　 　
参考文献：　　


①
周邦道：儿童的文学之研究，中国儿童文学大系，希望出版社，1988年版，第58页。　　
1：周邦道：儿童的文学之研究，中国儿童文学大系，希望出版社，1988年版　　
2：【英】罗琳著，苏农译《哈利·波特与魔法石》人民文学出版社2002年版　　
3：鲁兵：教育儿童的文学，上海：少年儿童出版社，1982年版　　
4：《现代中国儿童文学主潮》，王泉根著：重庆出版社2000年版　　
5：安徒生童话的中国阐释，李红叶，中国和平出版社，2005年版，
作者: 教师之友网    时间: 2012-5-30 01:24
我看安徒生的童話
--林慶揚<安徒生科學童話的魅力>
http://www.lib.thu.edu.tw/newsletter/27-200312/lib27-5-2.htm
讀後進修部中文系 林易珊
       安徒生的童話，一直在每個人的心中存在著重要地位，尤其是童年時期，每個人也一定都讀過安徒生的童話，我自己也是這樣成長的。小時候最愛讀安徒生童話，印象最深刻的大概就是許多人耳熟能詳的「小人魚」。此篇是我第一次接觸到的安徒生童話，還記得看完之後，哭了好幾次，實在太感人了，後來也陸續看了「醜小鴨」、「賣火柴的小女孩」……等等，我也都捐獻了不不的淚水，我想，這就是安徒生童話能夠引起大眾喜愛的原因吧！當我第一次看到林慶揚<安徒生科學童話的魅力> (見《莆田學院學報》2002年第4期)的題目時，不禁驚訝了一會兒，大概許多人也會和我一樣吧！訝異讀遍許多安徒生的作品，卻都不熟知他的科學童話，此篇論文所提到的科學童話，也一點印象都沒有，因此，在吃驚之餘，就決定詳讀該篇論文，佐以韋葦<對安徒生及其童話的再認識(上)(下)>(《昆明師範高等專科學校學報》第24卷第1期及第2期，2002年3月、6月)，李紅葉<論安徒生童話「兒童精神」的流變>(《婁底師專學報》第1期，2002年1月)所述，以重新認識安徒生的童話。
       安徒生的童話，是最普及的，因為它被譯成一百五十種不同國家的語言，上及貴族，下至平民百姓，沒有人不知道，也沒有人沒讀過。在他一生中創作出一百多篇的童話，甚至於在最顛峰的時期，還可以一年創作一篇，其實力令人嘆為觀止。然而他創造出的童話，可分成幾種型態，初期是取材於民間傳說，他喜歡聽鄰居說故事，藉此來引申出他的童話，如「白雪皇后」。這也是他的作品之所以會被兒童所接受的原因，因為那些故事或許也是兒童們所熟知的，這類型的作品，本身也具有吸引兒童去閱讀和娛樂的作用。此外他不僅取材於自己的國家，更嘗試去利用不同國家的民族意識來寫，像「國王的新衣」就是從西班牙曼紐埃爾的書中的其中一篇，重新再創作出來的。
       爾後他的創作就開始傾向於有關現實生活，像「賣火柴的小女孩」中描寫中世紀的貧富差距的現象，雖然結局是悲慘的，但從另一個角度來看，小女孩面帶微笑和奶奶一同通往天國，這也是一種幸福呀！也可看出宗教意識也融入其中了。安徒生的作品，是在任何的環境中都能寫成，如：一幅畫、傢俱、襯衫領子、皮球……等等，皆能引出他的創作思緒。然而安徒生傳播最廣的作品「醜小鴨」，是他最真實的呈現，從他寫醜小鴨因為一生下來就長得醜而被譏笑，一直到牠歷經排斥、失敗，最後終於找到屬於牠的一片天空，蛻變成天鵝，象徵安徒生自小出生於貧困家庭，經過無數的努力、挫折，也終於找尋到他的人生方向--著名童話作家，也因為這樣，大部份的人都認為「醜小鴨」就是安徒生本人。此外，說到他的作品生活化，就要談到其寫童話利用的文字語言，他喜愛用有生命的語言來表達，使作品內容活潑、豐富化，讀起來不至於枯燥乏味，也最能為兒童所接受。他喜歡說讀自己的作品給孩子們聽，想必是在那樣的環境下，無形中自己也成為一個「大小孩」了！也因此他所運用的語言是按照兒童說話的方式去寫的。然而他的寫作筆法富有風趣的意味，展現出他自己獨樹一格的幽默藝術。因此將現實生活納入作品，再加以幽默風趣的手法來寫作，就成為耐人尋味，令人百讀不厭的曠世鉅作。
       值得一提的是，安徒生童話具有科學精神的一面，雖然這方面注意的人不多，而他類似這樣的作品也不多，但其精神卻是可貴的。他的童話收入了科學，在其中介紹了許多自然現象及科學知識，教導小朋友認識一年中的四季、動物及海底世界……等等。雖然他崇尚浪漫主義，但他也熱愛科學，著重人道精神。此外他的生物知識也非常豐富，將這些知識納入其作品中，藉此傳遞給小朋友，這樣不僅達到教育效果，更增添娛樂色彩。然而安徒生的童話，他自己曾表明過，不只是寫給小孩看的，也是寫給大人看的，所以他也會為大人們寫點東西，讓他們去思考，可見他的目的是要教育大人及小孩的。也因此在他的作品中，不時的出現較成人化的語言文字，這也是他被人批評的原因。
       安徒生的作品，最主要的是在倡導「遊戲精神」，讓孩子們在他的童話中嬉戲，不給予壓力，就能使他們學習到許多事情，教導他們分辨是非善惡，走向正途。他也深知兒童心理，寫出的童話皆具有「兒童精神」，懂得小孩們的想像，一點一滴地刻劃出他們心目中的形象，將許許多的人事物活生生地表達出來，呈現在眼前的每一句，每一事物，都像是生活中的一部份，讓讀者跌入他無止盡的想像空間，引發兒童的想像力。總而言之，安徒生對兒童文學的貢獻是相當深遠的，從古至今每個人都曾從他的童話世界中成長，我也是其中的受惠者之一。由於自己本身對兒童文學也有興趣，以後要以他為學習的對象，努力充實自己，創作出好的文章。

作者: 教师之友网    时间: 2012-6-18 19:55
====管季超近日读到〈小学教学〉杂志上两篇〈丑小鸭〉教学实录，推荐给老师们：

1，2010年7/8期合刊语文版42页江苏泗洪县实小项飞老师文〈心存梦想/不怕磨难〉。


2，2011年7/8期合刊语文版53页内蒙古包头市东河区教育局教研室闫晓枫老师文〈走近-走进，感受-感动〉。
作者: 教师之友网    时间: 2012-6-19 14:05
http://xnjyw.5d6d.net/thread-50205-1-1.html

==岳阳卢望军原创短文。
作者: 教师之友网    时间: 2012-6-22 01:15
不读童话的人生是匮乏的人生 作者:阿啃1919
来源：http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=16063&PostID=38338460

      我喜欢读童话，越是人近中年，越觉得童话的好。比如，社会的风尚多数时候很功利，人越长大，沾染的世俗之气就越来越多，这个时候，童话会还给我们明净的世界，提供心灵的栖息港湾，让我们在忙碌或者琐碎之中停下来，重新审视自己的心灵。那些经典的童话之所以是经典，在于这些童话常读常新。在不同年龄阶段，我们读到的东西会很不一样。因为人自身的阅历更加丰富，思考也更趋于完善，从而人们对生活、对人生的理解也会跟以前不一样。所以成年人读童话，那就说明我们对这个世界还充满善意，仍是相信奇迹会发生。于是我们看上去像大人，但都保有一颗孩童的心。这是多么棒的一件事。
　　尤其是那些不朽的童话，我们年幼时读过，成年时再读，真会有温故而知新的感觉。所以无论是童年、少年还是青年，都不应该将时间花在读那些无聊的书上，因为人的生命短暂，而好书又那么多，如果不把有限的时间花在经典上，简直就是浪费生命。在小说《挪威的森林》里，村上春树虚构了一位名叫永泽的大学生，永泽酷爱读书，但他有一个原则，即出版50年之内的作品不读，因为没有经过时间的淘洗，书籍很难被确认为真正的经典。
　　所以我很感激我是在30岁之后才读到《小王子》的，这个时候，离圣埃克絮佩里写出这个童话，已经70多年了。尽管我也曾想，要是能在13、4岁时就第一次读到这本书就好了。因为人最幸运的事情，莫过于在合适的时候，读到合适的书籍。但我仍是感激，因为30岁之后读的好处在于，我能比13、4岁时更懂得《小王子》这个童话。于是心灵开了窍，突然明白了很多以前细微的道理，就像一些细枝末节，本来堆在心里面不曾清理，现在一下子贯通了，能够感受到更多的情感的纹理和枝脉。比如很多人喜欢狐狸说的“驯服”这个词语，因为喜欢一个人，从而这个人所有的一切，就都会喜欢。因为喜欢小王子，所以也会喜欢橙黄色，于是也会喜欢麦田的颜色。因为知道喜欢的人即将来到，那么那种等待就会焦急而充满甜蜜。那只狐狸，是童话中的一个智者，他教给小王子的，也正是教给我的。我不知道，若在匮乏的童年读到此书，我的人生将会有什么不同。所以，读过《小王子》之后，我就把世界上的人分为两类，一类是读过《小王子》的，一类是不曾读过《小王子》的。就像圣埃克絮佩里在文中说的，他跟成年人交往，先给他们看那幅蟒蛇吞吃大象的画，如果成年人说这是一顶帽子，那么，基本就可以断定，这个人你应该跟他谈股票，或者楼市。
　　我在30岁之后还感激另一本叫做《夏洛的网》的童话。起先是在网上读的，一个叫肖毛的网友的译本，后来买到了上海译文社任溶溶的译本。后来，我又看到了《夏洛的网》的电影，非常好的一个动画片，我都不知道美国人是怎么拍出来的。这个电影成为和《放牛班的春天》一样的，给学生们必看的电影。在网上追看肖毛的译文时，我经常被故事里的友谊和承诺所打动。现在再来看，我认定这是一个关于奇迹的童话。这样的故事，就像电影《阿甘正传》一样，讲述的是平凡人物的奇迹。只要你相信并付出努力，你必实现。所以我若要写这个《夏洛的网》的书评，题目会叫做“你必得相信这个世界的奇迹”。如果世界没有奇迹，那会多么可悲！我知道自己一直是个不切实际的人，现在人近中年，按理说应该现实一点吧，但我的不切实际与日俱增。既然如此，那也罢了，就让我一直不切实际下去吧。
　　一般而言，一只春猪的命运，无非在春天出生，被饲养，然后在圣诞节来临之际被屠宰，做成培根，装点节日气氛。然而威尔伯，却成功摆脱了这种命运，创造了奇迹，成为第一头作为州吉祥物而广受瞩目的猪。这个奇迹是威尔伯和夏洛等朋友们共同完成的，其中蜘蛛夏洛的坚持自然最为重要。但关键在于，为什么夏洛可以这样无私地帮他？因为在整个牲畜栏中，只有威尔伯给予了夏洛真正的友谊，尊重和爱。威尔伯是牲畜栏里第一个确认夏洛价值的人。这是因为威尔伯的善良，他看到世界是美好的，所以所有的动物都是美好的，他由衷地称赞夏洛的工作。友谊建立在互相的信任之上，这种信任，正是我们温情的源泉和持续的能量。因为威尔伯和夏洛的努力，这个牲畜栏成了最为闪耀着善良温暖之光的牲畜栏。所以有人说，天堂与地狱，仅在于你自己的一念之间。
　　这个关于奇迹的故事，总让我想起另一个美国故事，《海鸥乔纳森》。我读到《海鸥乔纳森》，比上面两个故事还要迟，是在我读到崔卫平老师的《要多少好东西才能造就一个人》一文之后。崔卫平的文章让我下定决心去找这本书来读。整个阅读过程仅持续了一个小时，因为篇幅不长，但给我的教益，却一直延续至今，也许还会继续延续下去。乔纳森也不甘于自己的命运。海鸥么，多数海鸥的一生，无非是跟在渔船后面，找些人类丢弃的死鱼烂虾填饱肚子，然后在岩石上打盹，千万年来莫不如此，将来也如此。可是有一只叫乔纳森的海鸥，却不停地练习飞翔，他想要像老鹰那样飞翔。他不但要忍受自身程度的限制，还要遭受整个种群的不解和嘲笑。但最后，他做到了。这是又一个关于奇迹的故事。
　　还有一本书，也许不是童话，但至少我将之当作童话在读，就是奥威尔的《动物庄园》。但这是一本反童话的童话。自由飞翔诚然很美好，但有的时候，籍着自由飞翔的口号，却可能造成匍匐和奴役。动物庄园的革命，赶走了人类庄园主，而新的统治者，却以平等的名义，发明了新的不平等。所以，奇迹的反面，可能就是噩梦。噩梦是美好奇迹的反向延伸。而我们的阅读，当然要看到世界的美好与善意，同时也应该警惕，良好的愿望也会造成致命的后果，因而，程序的正义，才会得到公众普遍的关注。与《动物庄园》相似，德国拍过一个叫做《浪潮》的电影，有一个影评的标题为：从自由到奴役，仅需要五天。正因为梦想与奇迹是脆弱的，才需要我们尽力呵护；同时我们仍是相信奇迹，因而我们终认为这个世界会好的。
作者: 教师之友网    时间: 2012-9-23 11:20
第 一 章............... 丑小鸭
第 二 章........... 艰苦的寻求
第 三 章................. 磨炼
第 四 章................. 起飞
第 五 章................. 远游
第 六 章........... 逮住金翅雀
第 七 章............. 广交朋友
第 八 章............. 童话之王
第 九 章..... 在孩子和君主中间
第 十 章............. 荣誉市民
第十一章........... 伟大的园丁
第十二章................. 永生

目   录
第1节：前言
第2节：人格的形成
第3节：狼来了
第4节：兵不厌诈
第5节：说谎的冲动
第6节：恶作剧的快感
第7节：俄狄普斯情结
第8节：恋母憎父情结
第9节：各种心理现象
第10节：长中受到障碍
第11节：正常人格发育
第13节：血肉交织关系
第14节：人口再生产
第15节：婚外犯规行为
第16节：纯粹生物性
第17节：心中的矛盾冲突
第18节：对母亲的依恋
第19节：主体内在矛盾
第20节：自然界的幻想物
第21节：人生各种问题
第22节：孙悟空情结
第23节：伟大的奖赏
第24节：男人的一生
第25节：道义感的基础
第26节：儿子的权利
第27节：木法沙情结
第28节：贾宝玉情结
第29节：母亲的庇护
第30节：正统的叛逆者
第31节：托尔斯泰情结
第32节：精神上解脱
第33节：护花神情结
第34节：叛逆人格
第35节：反潮流英雄
第36节：叛逆性学说
第37节：渔夫和金鱼的故事
第38节：行为态度的差异
第39节：小金鱼情结
第40节：恋母憎父情结
第41节：成长健全人格
第42节：爱抚的幸福
第43节：白雪公主
第44节：不会真正长大
第45节：心中的美梦
第46节：灰姑娘情结
第47节：小女孩情结
第48节：海的女儿情结
第49节：小人鱼情结
第50节：本质上是虚伪的
第51节：人生与追求
第52节：丑小鸭情结
第53节：成功的象征
第54节：造成小孩自卑
第55节：思嘉丽情结
第56节：自我中心主义
第57节：破坏一切禁忌
第58节：卓有成效的征服
第59节：冲动被压抑着
第60节：后记



作者: 教师之友网    时间: 2012-12-5 10:05
还童话一片天地——记苏州文萃小学语文组“童话教学”主题教研活动
来源: 文萃小学

2012-11-6
10月30日上午，文萃小学语文组教研活动围绕 “如何进行童话教学”这一主题展开。本次教研的课型是低年级的童话教学。　　
首先，各位语文教师观摩了由王丽老师执教的《狐狸和乌鸦》。课后，各位老师分别对本次课堂进行精心的点评。大家一致认为这是一节灵动的、生成的、有意义的课堂。整堂课情境自然，环环相扣，层层递进。教师如何指导学生紧扣对话，读出童话内涵，王老师给我们做了一个很好的示范：在把握狐狸和乌鸦特点的基础上，王老师着重围绕狐狸和乌鸦的三次对话，引导学生反复阅读，深入探讨，在品读中感悟，在感悟中形成见解。真正有效地促进学生走入文本，并调动学生情感的积极参与。值得一提的是，王老师还针对学生的个性差异和独特感受，鼓励学生大胆想象，延伸课文，设计了改编故事。这样的教学，既有效拓展了学生个性化学习的时空，也充分培养了孩子的想象力和创新力。　　
随后，结合王丽老师的课堂，大家围绕“童话教学”这一教研主题各抒己见：王丽老师认为“创造力”和“想象力”是中国孩子所缺乏的，这也是童话教学的首要目标。童话教学应该以“不要去束缚孩子，尽量鼓励孩子去创新”为前提，从而让孩子走近童话，把握文本内涵。马娟老师则强调：童话教学要体现童话的感觉，突出童话的“生活味”，让学生自主体悟童话的教育意义。紧接着，张晓华老师结合自身的教学经验，对“如何进行童话教学”这一问题进行解读，归纳总结出童话教学的“三教”、“一情趣”和“一创编”：一教品味，二教表达，三教方法。一“情趣”，即注重情境渲染，教出童话趣味；一“创编”，即发挥想象，在想象中编故事，让孩子体会童话的趣味。最后，王平老师从她阅读著名特级教师薛法根的童话教学课例《青蛙看海》《蜗牛的奖杯》《猴子种果树》总结出“童话教学要简洁”。她主要讲了三个要点：童话教学如何设置特色词串的复习，变得简约而有法；如何让语言文字的训练，变得简约而丰满；如何品味朗读的方法，变得简约而有趣。　　
日近晌午，本次教研活动圆满结束，各位语文老师受益匪浅。对童话教学的不断思考和探索，是时代对小语工作者的召唤，更是新课程标准下小语教学的发展需求。我们相信：只要持之以恒，必能还童话教学一片新天地。
作者: 教师之友网    时间: 2012-12-5 16:35
影响孩子一生的童话读物怎样的才算好？【转发】

详见2012年11月23日《杭州日报》B6版

      从孩子有认知能力开始，家长都会给孩子讲讲童话故事。从《安徒生童话》、《格林童话》到《哈利·波特》，童话故事伴随着每一代孩子成长。同时，童话也出现在小学语文教材中，怎样更好地教孩子读懂童话，成了老师们的新命题。
　　日前，一场民间学术沙龙在安吉路实验学校“名师慧所”举行，多位语文名师参与了这场关于童话的讨论。讨论内容，不仅对老师教好童话有帮助，对家长给孩子选读物也很有启发。 　　有的孩子身上好像缺了什么
　　读童话能让孩子更像个孩子
　　著名儿童文学作家梅子涵说：“让低龄的孩子不读童话，而去啃名著，就相当于禁止孩子吃糖，而逼他抽雪茄一样。”读童话很重要，但有多重要？
　　天长小学副校长蒋军晶认为，童话吻合儿童阅读心理，而且人物形象鲜明，如公主、国王、王子这样的形象很受孩子关注和喜爱。著名特级教师张祖庆觉得，就像爱美之心一样，征服欲也是人类本能之一，童话故事常常能满足这样的本能渴望。同时，现实生活总是有各种限制，童话世界满足了孩子渴望自由的心理。
　　独立教育人、“越读馆”创办者郭初阳则提到，童话最大的作用还是让孩子在适合的年龄养成阅读习惯。“一个人在儿童时期读一些适合的读物，从而养成阅读、写作、思考等习惯，这让他的人生更美好。”
　　参与沙龙的一位语文骨干教师讲述了她身边的真实事例：有家长从小安排孩子学习古诗词、读名著，进入小学后，老师发现这个孩子虽然成绩不错，但身上却没有同龄人应该有的活泼，甚至可以说过于理性。由于思想比较成熟，在很多问题上，孩子还会和老师对着干。“倒不是说学古诗词不好，只是总觉得孩子身上少了点什么。”
　　“童话中有不少灵性放飞的东西。”长寿桥小学副校长曹爱卫谈到，童话中的文字原本是抽象的，孩子在读童话的过程中，会对其中的人物形象进行自我塑造，从而增强了创造力。沙龙召集人、安吉路实验学校刘发建老师也说，童话中常常蕴涵着最基本的情感和人性，是属于孩子最本真的东西，再通过符合儿童认知和情趣的语言传递出来，所以读童话能“让孩子像个孩子”。
　　有的百听不厌，有的索然无味
　　什么样的童话才算是好童话？
　　《白雪公主》、《丑小鸭》这样的童话很受孩子欢迎。而有些童话中的章节，比如巫婆做坏事或者涉及杀戮的内容，孩子们非常抵触。还有些童话，特别是创作型的新童话，孩子一看就说是假的，不愿意再读下去。
　　“并不是所有童话都是美好的，也有残忍的内容。”郭初阳认为，童话是分层次的，适合不同年龄的孩子。蒋军晶提出，年龄较小的孩子应该读一些结局美好的童话，尽量避免带有凶杀血腥的内容，保护好幼小的心灵。刘发建认为，随着年龄增长，家长和老师应该引导孩子读不同层次的童话，“好的童话不仅孩子喜欢读，大人一样喜欢。同一个童话，小时候读和长大了读，会读出不同内涵。”
　　怎样的童话才算好童话？
　　张祖庆认为，现在有不少新创作的童话被道德绑架了，看童话开头就知道想表达什么，这让故事扁平化，说教味太浓，孩子没有反复阅读的兴趣。“好的童话应该能体现出真实的人性和情感。”张祖庆甚至这样说：好的童话，就是你明知是假的，依然能进入故事中，依然能相信童话所传递的信息，并认同和接受童话中的价值观。
　　郭初阳的观点是，好的童话应该是圆结构的，常读常新。他以经典童话《灰姑娘》和莫泊桑著名短篇小说《项链》为例，“你会发现，两个故事结构是一致的。”比如，灰姑娘和马蒂尔德的生活困苦；仙女的施法和朋友的项链；施法后的灰姑娘得到了王子青睐，戴项链的马蒂尔德得到了部长关注；灰姑娘落下水晶鞋和马蒂尔德遗失项链……很多关键元素如此相似。“人物的性格可以是单一的，但是情节和元素应该是丰富的。”（本站编辑 唐佩摘编）




作者: 教师之友网    时间: 2012-12-9 11:52
《安徒生童话与中国现代儿童文学》内容：中国现代儿童文学外来影响的系统研究是整个现代文学研究中的空白领域。《安徒生童话与中国现代儿童文学》正是对中国现代儿童文学初创期（1917年至1927年）的外来影响进行研究的著作，选取安徒生童话为探究的切入点与突破口，重点探讨现代儿童文学初创时期安徒生童话对中国现代儿童文学建设所产生的深广而具体的影响。《安徒生童话与中国现代儿童文学》论题独特新颖，具有突出的学术创新性与学术补白价值。《安徒生童话与中国现代儿童文学》运用丰富翔实的材料，在分析研究中注意发掘与运用有关研究领域的最新资料，以史实材料为据，通过纵向梳理与横向比较，按专题方式，从儿童观、儿童文学理论与创作实践三个方面，系统深入地客观呈现了安徒生童话对中国现代儿童文学的重要影响，清晰地揭示出中国现代儿童文学初创期的发展历程与历史逻辑，从一个独特的研究视角，深入地研究了中国现代文学发展进程中来自外来文化的影响问题。这是《安徒生童话与中国现代儿童文学》的核心部分。此外，《安徒生童话与中国现代儿童文学》还单辟一章拓展研究，从宏观角度考察外国儿童文学对初创期中国现代儿童文学的影响以及对中国当代儿童文学发展的当下影响力，力求作出一种整体视角的透视。

作者简介
　　王蕾，文学博士，毕业于北京师范大学文学院。现任职首都师范大学初等教育学院，系亚洲儿童文学学会会员，中国儿童文学研究会会员，主要致力于文学教育、儿童文学与中国现当代文学研究。已在国内核心期刊上发表《儿童文学与语文教育关系新论》、《图画书与学前儿童语言教育》等多篇学术论文，参与国家社会科学基金、北京市哲学社会科学“十一五”规划等多项社科研究项目，组织并参加多项国际国内学术交流活动，2005年策划并主持安徒生诞辰200周年中国地区纪念活动之一的大型学术交流会“安徒生童话的当代价值：安徒生诞辰200周年学术研讨会”；2006年以学术发言人身份代表中国出席国际儿童读物联盟（IBBY）第30届世界大会：参与组织”2006中国一新西兰儿童文学交流会”等。参与编写普通高等教育“十一五”国家级规划教材《儿童文学教程》与全国高等师范院校儿童文学专业重点教材《儿童文学教程》等，并著有《怎样和孩子谈敏感问题》、《破译“非法智慧”》、《木偶奇遇记》（译著）等。




目录
序一
序二
绪论

专题研究
安徒生童话与中国现代儿童观
第一节　中国现代儿童观的世界背景／26
第二节　中国现代儿童观发展之路／34
第三节安徒生童话：中国现代儿童观的具象化／54
安徒生童话与中国现代儿童文学理论的构建
第一节　中国儿童文学理论的初步探讨／73
第二节　作为中国现代儿童文学理论建构言说资源的安徒生童话／93
安徒生童话与中国现代儿童文学的创作实践
第一节　中国现代儿童文学童话创作的初步实践／128
第二节　作为中国现代文学童话创作借鉴范本的安徒生童话／147

拓展研究
中国现代儿童文学初创期的外来影响
第一节　初创期儿童文学在思想内容上所受到的外来影响／182
第二节　初创期儿童文学在文体形式上所受到的外来影响／192
中国当代儿童文学的外来影响／205

附录1
晚清至20世纪20年代安徒生童话译介情况一览表／211
附录2
晚清至20世纪20年代外国儿童文学译介情况一览表／217
参考文献／229
后记／240
作者: 教师之友网    时间: 2012-12-29 11:04
儿童文学博士以课说法：童话课可以这样上

作者：黄耀红

　　本网讯（ 记者黄耀红） “怎么评价《巨人的花园》里的‘巨人’?”“他很自私。”孩子们异口同声。“你们是不是都觉得‘巨人’很自私?”“对!”孩子们的声音更加响亮。“呵呵，那我想问问大家，巨人的花园是不是‘巨人’家的?”“是的!”“那好，我们都不喜欢自私。现在假设，假设哪一天，有一个乞丐站在你家门口,说外面挺冷的,想到你们家住几天,你会答应吗?又假定,有一群陌生人敲开你家的门，说想到你们家住几天,,你会同意他们的要求吗?“不答应!”“答应!”“不同意!”“同意”……“那你们可不能像‘巨人’一样自私哦?”“各有各的看法。那好，大家分小组讨论：什么才叫自私?什么不叫自私?好吗?”每个孩子都抢着发表观点，教室里随处都在响起争论与辩驳的童声。
　　——如此别开生面的童话教学课，出现在株洲市天区白鹤小学,时间是2012年12月21日上午。任教者何?人民教育出版社小学《语文》教材编辑、新阅读研究所执行所长、儿童文学博士王林先生。
　　应株洲市班级读书会课型展示和湖湘教师读书征文颁奖典礼活动的邀请，王林博士给来自湖南各地的小学语文教师带来他深度践行自己儿童文学教学主张和儿童阅读推广理念的童话教学示范课《巨人的花园》。
　　王林博士，集儿童文学研究、教学、教材编辑和儿童阅读推广于一身，这些年来，他审思当下小学语文教学之普遍问题，怀着对儿童成长的深切关怀，以行走民间、躬耕田野、探问学理多重姿势且思且行。他说，他所构建的小学课堂里，最重要的是孩子的参与过程，体验过程，过程充分展开了，教学的价值就在这里。
　　记者惊喜地看到，当孩子们对“自私”的话题争得面红耳赤的时候，王博士蹲在各小组的孩子中间，然而，博士并没有让大家展开辩论。在他看来，发表观点的过程很重要，这种道德命题争论，谁都说服不了谁，不在乎得出什么一致结论。
　　谈到当下的小学语文教学，王林博士痛感课文分析的琐碎与无用，没有思维的深度，也缺乏对文学的理解力，缺乏将儿童阅读引向课外的视野，缺乏整本童书导读的研讨。在今天《巨人的花园》这堂课上，王博士先读一篇名为《花园》的童话，然后，他出示大量奇怪的脚踏车，让孩子们分别猜猜是谁的脚踏车。具体到文本教学过程，他一改传统教学，摒弃所有的分析，只抓住童话故事最大的一个特点，理解故事里的“不可思议”。孩子们纷纷找出最“不可思议”的地方。然后，孩子分组阅读8-9则不同的童话，分别在组内交流哪些地方是“不可思议”的，不同的孩子可以选择读不同难度的故事。在此基础上，博士再将孩子的视线引向世界一流的儿童作品，如《疯狂星期二》等奇妙的构思。
　　童话本是孩子的最爱，童书更是童年的阳光。王林博士以自己的课堂说话，童话课可以这样上，儿童阅读可以这样做。用不着一板一眼的课堂评价，孩子们极为激扬的情绪，极度兴奋的表情，极其可贵的生命表现，已经是对这堂童话课魅力的最好说明。
作者: 教师之友网    时间: 2013-1-31 03:41
百读不厌的《安徒生童话》
汤素兰

我相信今天每个少年朋友都读过安徒生童话，即使你没有读过，也听一定听过《丑小鸭》、《皇帝的新衣》《海的女儿》等等安徒生的童话故事。
百读不厌的《安徒生童话》 汤素兰 我相信今天每个少年朋友都读过安徒生童话，即使你没有读过，也听一定听过《丑小鸭》、《皇帝的新衣》《海的女儿》等等安徒生的童话故事。 安徒生是我最喜欢的作家，《安徒生童话》是我一读再读的书。 我小时候没有读过安徒生童话，我是在上大学的时候接触到安徒生童话的。我读到的第一篇安徒生童话是《海的女儿》，我被小美人鱼对王子怨无悔的爱和对人类灵魂的执着追求所感动。于是，一口气读完了整本《安徒生童话选》。读过之后还不过瘾，我开始读安徒生的传记，想知道这个瘦高的丹麦诗人究竟有什么魔力，为什么会写出这么多令人难忘的故事。也是因为读过了安徒生的童话故事之后，我自己才开始写作童话故事，并且成为了一个童话作家。 从我的学生时代一直到现在，安徒生的童话一直放在我的书架上最方便的位置，我随 安徒生是我最喜欢的作家，《安徒生童话》是我一读再读的书。
我小时候没有读过安徒生童话，我是在上大学的时候接触到安徒生童话的。我读到的第一篇安徒生童话是《海的女儿》，我被小美人鱼对王子怨无悔的爱和对人类灵魂的执着追求所感动。于是，一口气读完了整本《安徒生童话选》。读过之后还不过瘾，我开始读安徒生的传记，想知道这个瘦高的丹麦诗人究竟有什么魔力，为什么会写出这么多令人难忘的故事。也是因为读过了安徒生的童话故事之后，我自己才开始写作童话故事，并且成为了一个童话作家。
的作品两百年来一直被世界各地的大人和孩子们反复阅读。人们从他的作品中享受到童话故事的美丽和神奇，获得快乐、勇气与信心。 我觉得每个人都应该有一本《安徒生童话》，最好是全集，你小时候读过了，长大了还可以读，将来还可以读给你的孩子听，等你老了，你又可以坐在火炉边，读给你自己听或者你的孙子听。它是一本百读不厌的书。 2012114 作者地址：长沙市麓山南路36号湖南师范大学文学院，邮编：410081 从我的学生时代一直到现在，安徒生的童话一直放在我的书架上最方便的位置，我随手就能把它拿下来翻一翻，读一读。
百读不厌的《安徒生童话》 汤素兰 我相信今天每个少年朋友都读过安徒生童话，即使你没有读过，也听一定听过《丑小鸭》、《皇帝的新衣》《海的女儿》等等安徒生的童话故事。 安徒生是我最喜欢的作家，《安徒生童话》是我一读再读的书。 我小时候没有读过安徒生童话，我是在上大学的时候接触到安徒生童话的。我读到的第一篇安徒生童话是《海的女儿》，我被小美人鱼对王子怨无悔的爱和对人类灵魂的执着追求所感动。于是，一口气读完了整本《安徒生童话选》。读过之后还不过瘾，我开始读安徒生的传记，想知道这个瘦高的丹麦诗人究竟有什么魔力，为什么会写出这么多令人难忘的故事。也是因为读过了安徒生的童话故事之后，我自己才开始写作童话故事，并且成为了一个童话作家。 从我的学生时代一直到现在，安徒生的童话一直放在我的书架上最方便的位置，我随 我喜欢安徒生童话，因为这些童话和一般的童话不同，它们不只是有趣好玩的故事，而是每一个故事的后面都有安徒生个人深刻的人生思考和情感体验，它们那么独特而充满诗意，它们让我的眼睛变得更明亮，心地变得更善良，让我更加热爱生活，热爱孩子，热爱这个世界。
安徒生最著名的作品是《丑小鸭》，安徒生自己的故事就是一个丑小鸭变成白天鹅的故事。
1802年安徒生出生在丹麦的小城奥登赛，他的父亲是一个鞋匠，母亲是一个洗衣妇，他家里很穷，但他特别喜欢艺术，梦想当一个诗人。别人都嘲笑他，认为穷人的孩子根本不配当诗人，最好的出路是学一门手艺，当一个木匠或者裁缝。但安徒生决不放弃自己的梦想，十四的时候他独自一人闯荡到丹麦的首都哥本哈根去追求自己的梦想。他虽然吃尽了苦头，但最终他成为了享誉世界的童话诗人，他的作品两百年来一直被世界各地的大人和孩子们反复阅读。人们从他的作品中享受到童话故事的美丽和神奇，获得快乐、勇气与信心。
百读不厌的《安徒生童话》 汤素兰 我相信今天每个少年朋友都读过安徒生童话，即使你没有读过，也听一定听过《丑小鸭》、《皇帝的新衣》《海的女儿》等等安徒生的童话故事。 安徒生是我最喜欢的作家，《安徒生童话》是我一读再读的书。 我小时候没有读过安徒生童话，我是在上大学的时候接触到安徒生童话的。我读到的第一篇安徒生童话是《海的女儿》，我被小美人鱼对王子怨无悔的爱和对人类灵魂的执着追求所感动。于是，一口气读完了整本《安徒生童话选》。读过之后还不过瘾，我开始读安徒生的传记，想知道这个瘦高的丹麦诗人究竟有什么魔力，为什么会写出这么多令人难忘的故事。也是因为读过了安徒生的童话故事之后，我自己才开始写作童话故事，并且成为了一个童话作家。 从我的学生时代一直到现在，安徒生的童话一直放在我的书架上最方便的位置，我随 我觉得每个人都应该有一本《安徒生童话》，最好是全集，你小时候读过了，长大了还可以读，将来还可以读给你的孩子听，等你老了，你又可以坐在火炉边，读给你自己听或者你的孙子听。它是一本百读不厌的书。

                                                              2012/11/4

手就能把它拿下来翻一翻，读一读。 我喜欢安徒生童话，因为这些童话和一般的童话不同，它们不只是有趣好玩的故事，而是每一个故事的后面都有安徒生个人深刻的人生思考和情感体验，它们那么独特而充满诗意，它们让我的眼睛变得更明亮，心地变得更善良，让我更加热爱生活，热爱孩子，热爱这个世界。 安徒生最著名的作品是《丑小鸭》，安徒生自己的故事就是一个丑小鸭变成白天鹅的故事。1802年安徒生出生在丹麦的小城奥登赛，他的父亲是一个鞋匠，母亲是一个洗衣妇，他家里很穷，但他特别喜欢艺术，梦想当一个诗人。别人都嘲笑他，认为穷人的孩子根本不配当诗人，最好的出路是学一门手艺，当一个木匠或者裁缝。但安徒生决不放弃自己的梦想，十四的时候他独自一人闯荡到丹麦的首都哥本哈根去追求自己的梦想。他虽然吃尽了苦头，但最终他成为了享誉世界的童话诗人，他 作者地址：长沙市麓山南路36手就能把它拿下来翻一翻，读一读。 我喜欢安徒生童话，因为这些童话和一般的童话不同，它们不只是有趣好玩的故事，而是每一个故事的后面都有安徒生个人深刻的人生思考和情感体验，它们那么独特而充满诗意，它们让我的眼睛变得更明亮，心地变得更善良，让我更加热爱生活，热爱孩子，热爱这个世界。 安徒生最著名的作品是《丑小鸭》，安徒生自己的故事就是一个丑小鸭变成白天鹅的故事。1802年安徒生出生在丹麦的小城奥登赛，他的父亲是一个鞋匠，母亲是一个洗衣妇，他家里很穷，但他特别喜欢艺术，梦想当一个诗人。别人都嘲笑他，认为穷人的孩子根本不配当诗人，最好的出路是学一门手艺，当一个木匠或者裁缝。但安徒生决不放弃自己的梦想，十四的时候他独自一人闯荡到丹麦的首都哥本哈根去追求自己的梦想。他虽然吃尽了苦头，但最终他成为了享誉世界的童话诗人，





湖南师范大学文学院，邮编：410081
作者: 教师之友网    时间: 2013-2-11 15:09
《丑小鸭》，成年人更应该读的故事
——关于《丑小鸭》的一次思想交锋

重庆外国语学校   王君
这是一次让我难忘的教学经历。
《丑小鸭》不算太难教，但也不好教。其原因在于孩子们对这个故事以及故事的主题太熟悉了。熟悉导致审美疲倦。为了唤醒这种疲倦，我决定放弃“阳光道”，选择独木桥：我要直面孩子们的心灵困惑去处理这篇经典。我要求班上的十个学习小组都在预习后各提出一个问题写在黑板上。
我的教学，是从黑板上的十个让我不能不紧张的怪僻的问题开始的。
这堂课孩子们说得多，我讲得更多。
这堂课孩子们问得最“刁钻”，听得最专注。
这是一次由学生“策划”、“发动”，激发出了教师努力从深处解读经典的热情，从而引导学生解读人生的尝试。
这是一次思想的短兵相接，在我的教学经历中，是弥足珍贵的。
整理出来，就教于大方之家。

问题一：为什么美丽的天鹅——丑小鸭，会出生在鸭群中？
孩子们说，这问题真是问得莫明其妙。大概只有安徒生自己知道答案。童话创作的需要嘛！安徒生还可以让天鹅蛋掉在鸡群中，鸟群中，需要的话还可以让他掉在老鹰群中，鸵鸟群中。这全看安徒生的心情哟！（生哄笑）
我说，大家不要笑。这其实就是一种隐约的征兆：天鹅就一定会幸运地出生在天鹅妈妈的身边，在天鹅群中长大吗？虎要落平阳，龙要困浅水，生命有时候就这样不可避免地从一开始就远远偏离了理想的轨道。这不是童话，这是现实的人生。丑小鸭挺过来了，那么你呢，孩子？

问题二：丑小鸭如果一生都生活在天鹅群中，没有遇到歧视，那么它的命运是悲惨的还是幸福的？（和问题八组合：假如丑小鸭出生于一群天鹅中，他还会不会遭到歧视呢？）
孩子们都嘲笑提问者，那还用说吗？当然是幸福的。它会高高兴兴快快乐乐地长成一只天鹅，无忧无虑一帆风顺。
我说，大家不要以为在天鹅群中就不会有歧视。在这个世界上，跟“歧视”一样，甚至比歧视更残酷更不美好的词语多得很。大家想一想，就算是一群天鹅生活在一起，就不会有矛盾，不会有冲突，不会有痛苦了吗？
孩子们若有所悟。一个孩子举手说，确实是这样的。天鹅生在鸭群中惹来了麻烦，如果天鹅生活在天鹅群中，同样会有其他的麻烦。这就像我们现在就读的重点中学的重点班，好学生都聚集在一起，但是，我们就没有烦恼吗？不仅有，有些烦恼甚至比在非重点班读的同学还要多。
我表扬了这个孩子的类比。我说，孩子，这也是一个隐约的征兆。生命是那样的美好，但生命的成长又是那样的艰辛。“歧视”等等痛苦的产生不是偶然的，而是必然的。这意味着什么呢？不管是在鸭子群中，还是在天鹅群中，我们都应该做好迎接困难和承受困苦的准备。谁都不可以预料，在人生的哪一个阶段你会突然地发现自己变为了丑小鸭。但可以预料的是，你必然会有变为丑小鸭的那个阶段。到那时你会如何面对自己呢？

问题三：丑小鸭如果一开始便安于生活在鸭子中，它还会获得天鹅的美丽吗？
孩子们愣了愣，然后极不情愿地点头，然后又极不情愿地分析说他们都没有想到这一点，丑小鸭本来就是一只天鹅，只要有一个条件，就是它不死，它就必然会获得美丽。
教室里的气氛有点儿尴尬。我知道，大家恍然大悟了：原来安徒生给小读者们开了一个天大的玩笑。每一个天真的孩子都梦想自己是那只最后获得了美丽的丑小鸭，但是，他们都忘记了这样一个事实：如果自己本身就不是天鹅呢？那么自己再坚持，再勇敢，不也还是成不了天鹅吗？
我笑了，卖了一个关子。我说，提出这个问题的同学太伟大了，他一语揭破了这个童话的迷人面纱，让我们早已经习惯的推理逻辑暴露出了荒唐。这一点，这也就是现在很多人评价说“《丑小鸭》是一个长大了就不能再读的故事”的原因。让我们把这个问题放一放，看看其他问题再说。

问题四：丑小鸭为什么会认为自己是丑陋的鸭子，而不是美丽的天鹅呢？（和问题九组合：丑小鸭的自卑心是别人强加的，还是自己日益增加的？）
大家哄笑，有孩子闹着说，哪个人生来就知道自己是男是女，是美人还是帅哥，就算是他的爸爸妈妈也不一定知道呢！
我说，是这个道理。但为什么我们不换个角度想一想呢？丑小鸭之所以有那么自卑的心理，除了他一生下来确实长得很丑之外，还有什么其他的原因？
孩子们反映很快，纷纷翻书找出很多情节证明：是因为他周围的动物们在不断地强化这个观念，不断地让丑小鸭意识到自己的“丑”。就是动物们的不断地强化，让丑小鸭自己也形成了一种思维定势：我是丑的！
我赞扬了大家的细心。我说，孩子们，美和丑当然有一定的标准，但美和丑又是相对的可以互相转化的东西。我们站在不同的立场上和怀着不同的情感持着不同的标准去面对同一个事物，判断结果会迥然不同。比如丑小鸭如果从小生活在母亲的身边，它得到的暗示可能就不是丑，而是美。所以，你对自己和对他人进行评价的时候，要永远有健康的心态。古语说三人成虎，众口铄金，谄媚和攻击都可以成为让你万劫不复的心理暗示，使你成长的路途中平添很多困扰。在这个方面，丑小鸭是一个典型的受害者，那么你呢？在良莠难分的外在评价蜂拥而至的时候，对于自己是“丑小鸭”还是“美小鸭”，你的自我判断会非常重要。

问题五：是否只有变成天鹅才能让丑小鸭找回自信？
大家点头，说当然当然！
我说，退一万步说，如果丑小鸭就真真只是一只丑小鸭，它永远不会长成天鹅，它还有可能自信吗？
教室里出现了短暂的沉默。
我提示说：天鹅有天鹅的自信和骄傲，那么鸭子为什么就不能有鸭子的自信和骄傲呢？
孩子们懂了。他们开始设想，经历了千辛万苦和生死之劫后，丑小鸭长成了一只见多识广，体格健壮，智慧超群的鸭子，它重新回到鸭群，赢得了尊敬和爱戴。还有孩子说，这只鸭子在经历艰难困苦之后长大了，非同寻常的人生经历使它心态平和，从容淡定。它终于拥有了自己的家自己的爱人，它的一生平平淡淡但是很幸福。
我笑了。我说，是的，孩子们，人生有各种各样的轨迹，各人对于“天鹅梦”的定义是不一样的。有人以功名利禄为自己的“天鹅梦”，有人以著书立说为自己的“天鹅梦”，有人以“名扬天下”为自己的“天鹅梦”，有人却以平静淡泊为自己的“天鹅梦”……每一个人都有选择自己生活方式的权力，我们很难断定哪种“天鹅梦”就是最崇高最伟大的。这个问题的价值在于，它启示我们生命之美的展示有万千种方式，幸福的标准也是千千万万，那么我们非要在一棵树上吊死呢？
孩子们陷入了沉思……

问题六：现实生活中的丑小鸭真有故事中的丑小鸭那么幸运吗？
学生说，现实生活中的丑小鸭比故事中的丑小鸭还惨呢。故事中的丑小鸭毕竟挺过来了，现实生活中的丑小鸭挺不过来的多着呢！接着还举出了各种各样的例子。
我说，我们要感谢提出这个问题的同学，因为他启示我们能够有意识地朝两个方面深入思考：第一，童话故事中的丑小鸭只有一只，而现实生活中的丑小鸭很多。这是一个大家都无法回避的现实。刚在在讨论第二个问题的时候，我们谈到了“歧视”等等人生的灰色元素的不可避免，同样的道理，对个人而言，丑小鸭的经历也是不可避免的。谁都不可以预料，在人生的哪一个阶段你会突然地发现自己变为了丑小鸭。但可以预料的是，你必然有不得不做丑小鸭的那个阶段。难道不是吗，同学们？
我静静地环视了整个教室一圈。孩子们的眼睛里闪烁着亮晶晶的东西。我知道，我这段话，触动了很多同学心灵深处的那一根最柔软的弦。这是一群小学里的优生，但初中对于他们而言，有的是彩色的，有的却是灰色的。他们的并不长的人生经历，却依然在我的这段话上撞出了重重的回音。
我继续说，因为丑小鸭的经历是任何一个人的必然经历，于是安徒生的这个童话就成了人类永远的遐想。大家看过关于安徒生的介绍，丑小鸭的重生代表着他自己的涅槃。作者的人生和童话的交相辉映更给了读者无比辽阔的想象空间。所以，人类总会去孜孜不倦地问同学们在黑板上提出的这个问题：现实生活中的丑小鸭真有故事中的丑小鸭那么幸运吗？答案究竟在哪里？我们呆会儿再来揭晓。

问题七：如果丑小鸭一出生就知道自己是一只白天鹅，故事会如何发展呢？
学生说，这个问题无聊。一是丑小鸭不可能一出生就知道自己是天鹅，二是如果它真知道，安徒生就会写出完全不同的另外一篇童话了，主题会也完全不一样。就如现在肥皂剧中的情节：王子和公主们的故事……
我笑了。我说，是这样的，对自己的未来先知先卜当然很有趣儿。但这个“趣儿”真的就是美好的东西吗？我们联系最后一个问题来看。

问题十：为什么丑小鸭在经历了无数磨难之后，依旧会执着地去追逐天鹅？
我说，刚才我们涉及到了一个没有完全解决的问题，那就是成人认为这个故事是荒诞的，是骗人的，因为丑小鸭本来就是一只天鹅，他只要不死，他活下来就必然是一只天鹅。你同意大人的这个观点吗？
有孩子不同意。他们的理由很充分：要活下去对丑小鸭来说完全不像大人们想象的那样简单，他经受的考验太多了，它面对的每一次危险都足以让它失掉活下去的乐趣和信心。他人的恶毒之极的奚落也好，人类的猎枪也好，寒冷的气候也好……可以说，在变成天鹅之前，它一直挣扎在生死边缘。它最后成为了天鹅，不仅仅是自然的一种变化，更是它精神上的一种胜利。
说得好！我补充说，并不是每一只天鹅蛋都必然能变成天鹅，这就像我们刚刚才讨论过的《伤仲永》和《孙权劝学》，仲永的父亲和族人长辈知道仲永是一只天鹅蛋，但是他们最终亲手让一只小天鹅沦落为了丑老鸭。而吕蒙在这方面的运气好得多，因为孙权的劝导，在人生的秋天，他实现了自己也许在早年都未曾做过的关于才学的天鹅梦。所以，这个时候我们可以回答第七个问题，对于人的发展而言，知不知道自己是天鹅这很重要，但并不是唯一重要的东西。因为成就一个人，败坏一个人的因素太多了。
我继续问，那为什么成人说“《丑小鸭》是一个长大了就不能再读的故事”呢？而一代代的孩子们却都如此热爱这个童话呢？大人和孩子的区别到底在哪里？
因为大人们已经长大了，他们已经知道自己是不是天鹅了，他们不再做梦了！
因为孩子们永远有做梦的权力，在他们的心中，永远有一个自由美好的天鹅梦。
这个时候，下课铃声已经响起了。我说了最后一段话：
同学们，经典的解读永无止境。丑小鸭形象的价值到底在哪里，仁者见人，智者见智。感谢大家提供的这些问题，这些问题也让老师在这节课中思考了很多以前未尝思考过的东西。成年人的世界是现实的，就因为这现实，成年人更应该读《丑小鸭》，丑小鸭在并不知道自己是天鹅的背景下，经历了无数磨难之后，依旧会执着地去追逐心中的美好，它发出了“我要飞向这些高贵的鸟儿，哪怕它们把我弄死”的宣言，同学们，这就是生命的最强音。我们可以长大，我们甚至可以认定我们一生都只能是一只普通的丑小鸭，但是我们都有一双隐形的翅膀，我们心中的梦想不能灭，我们追求美好的理想不能灭，因为这就是我们活着的最崇高的理由。
让我们引导孩子们世世代代地读《丑小鸭》吧，鼓励他们去做天鹅的梦！
让我们也鼓励大人们在得意和失意的时候都去重新读读《丑小鸭》吧。在人生的每一个阶段，不管是顺风还是逆风，我们都要有勇气对自己说：我不过是一只丑小鸭！我为什么不做一只丑小鸭呢？
不管我们是今天的丑小鸭还是未来的白天鹅，梦想永远值得珍视，追求永远有价值！
教室里热烈的掌声响起……
（2007年3月10日星期六   晴）
作者: 教师之友网    时间: 2013-7-2 12:59
安徒生童话的翻译与中国现代儿童观的建立




　　
　　
王蕾
【内容提要】
安徒生童话在“五四”前引入中国，为其儿童观在中国的传播提供了条件；新文化学人在“五四”后大量翻译安徒生童话与评述其“儿童化”特征，将安徒生童话与“儿童本位”划等号，使国人从文学层面上形象地理解了何为“现代儿童观”。
【关
键
词】安徒生童话/中国现代儿童文学/儿童观/儿童本位



一

“以儿童为本位”是中国现代儿童观的核心观点，但是否为安徒生童话的根本儿童观呢？这一直以来都是学界争论不休的话题。大多数研究者认为安徒生童话是以儿童为本位的经典，但也有两方面的论据可以说明安徒生童话并非以儿童为本位，这样的论据一是来自安徒生本人，二是来自安徒生童话的本身。①

首先，安徒生本人多次透露，他的作品不是为儿童而创作，至少不是只为儿童创作。安徒生曾经在自传中说：“我用我的一切感情和思想来写童话，但是同时我也没有忘记成年人。当我为孩子们写一篇故事的时候，我永远记住他们的父亲和母亲也会在旁边听，因此，我也得给他们写点东西，让他们想想。”②在安徒生的童话创作意识中，成人与儿童始终都是两个并列的服务对象，甚至成人读者还列于儿童读者之前。有资料显示，在安徒生临终前出版的最后一套童话作品上，他要求出版商抹去“献给儿童们”的字样。安徒生并不像他的童话那样具有主动亲近儿童的意识，安徒生基金会对此的理解是：他理解儿童的思想和行为，但他绝不愿意儿童坐在他的膝上。

此外，有研究者还从安徒生童话文本的解读中，读出非儿童本位的儿童观。首先，安徒生共创作童话作品158篇，但完全写儿童的仅28篇，而讲述成年人生活的则达64篇。其次，许多冠以“童话”之名的安徒生童话名篇在情节设置上根本不合儿童心理，充满恐怖、悲伤与压抑。比如，　《海的女儿》小人鱼变成泡沫的悲剧结局，有研究者认为过于残酷，而且还带有明显的宗教色彩，这样的结局设计既不能让小读者理解，也让儿童感觉太伤心残忍。再比如，《卖火柴的小女孩》中，小女孩在大雪纷飞中冻死街头的结尾，被视为过分凄惨，会让小读者的心灵受到伤害。又比如，有研究者认为安徒生的许多作品中充满了暴力、血腥的情节设置，《玫瑰花精》中哥哥杀害妹妹情人的具体描写；《打火匣》中士兵砍掉女巫头的情节；《小克劳斯和大克劳斯》中大克劳斯砍死了自己的祖母等等。这些血腥情节的设置会完全不能被认可为“儿童化”，儿童阅读到这样的情节时只会感到恐怖与压抑。

安徒生的儿童观到底是儿童本位还是非儿童本位，这是一个饶有兴趣的研究课题，但是，中国的“安党”③人士不约而同地认为“以儿童为本位”就是安徒生的儿童观。因此，安徒生童话成为儿童文学建设者的选择，翻译安徒生作品与评述安徒生作品“以儿童为本位”的创作特征成为传播现代儿童观的具体途径与有效方法。在当时的安徒生童话译介潮中，“以儿童为本位”成为一个被不断“念叨”，不断阐扬，不断倡导的关键句。因此，随着安徒生童话的译介，儿童本位的现代儿童观在中国现代儿童文学建设事业中得以真正确立并发展。

需要说明的是，安徒生童话在现代儿童文学初创时期为什么会被视为现代儿童观的代表，除了安徒生童话本身所具有的“儿童化”特征外，还有一个客观因素是，安徒生童话在“五四”前引介到中国，从数量上形成一定的翻译规模，在译文质量上也有很多名家参与翻译，安徒生童话比其他外国儿童文学作品更为国人所熟悉。选择熟悉度比较高的安徒生童话作为传播现代儿童观的途径，自然会使传播工作更有效更迅速。因此，接下来，我想从具体史实出发，谈谈安徒生童话在“五四”前的译介情况。



二

安徒生被中国人所认识，学界一般认为最早的介绍人是周作人。1909年7月，鲁迅与周作人在刊行《域外小说集》第二集时，曾预告第三集出版时将发表安兑尔然（即安徒生）的《寥无声绘》。这是安徒生的名字首次出现在中国。④只是事不凑巧，由于《域外小说集》第一、第二集销售均不理想，因此后续作品并未刊行。1912年，周作人撰写文章《童话略论》，在论及“人为童话”时提及了安徒生与他的童话：“今欧土人为童话唯丹麦安兑尔然(Andersen)为最工，即因其天性自然，行年七十，不改童心，故能如此，自邻以下皆无讥矣。故今用人为童话者，亦会以安氏为限，他若美之诃森(Hawthorne)等，其所著作大抵复述古代神话，加以润色而已。”这是安徒生首次以童话作家的身份在中国“亮相”。⑤此时，周作人对安徒生及其童话已是推崇赞赏，认为“故今用人为童话者，亦多以安氏为限”。紧接着，到1913年12月时，周作人发表文章《丹麦诗人安兑尔然传》，这是中国第一篇详细介绍安徒生的生平与创作的论述，“是所发见的关于安徒生的第一篇论述。”⑥周作人在文中首先介绍了安徒生的生平简历，并提及安徒生造访格林兄弟的轶事。周作人还介绍了英国学者戈斯（《北方文学研究》）、丹麦批评家勃兰兑斯（《安徒生传》）、挪威学者波亚然（《北欧文学评论》）、德国理论家诃伦（《北欧文学史》）等欧洲儿童文学学者对安徒生及其童话的各种评价。周作人在文中提及了安徒生的多部代表作，《丑小鸭》《公主》《雪后》《人鱼》《鹳》《牧豕人》《跳蛙》《一荚五豆》等，并特别介绍了《皇帝之新衣》的内容。同时，周作人为了让读者对安徒生的作品有更感性的认识，还在文中插入自己翻译的《无色画贴》（即《没有画的画册》）中的“第十四夜”，但所用翻译语言为文言文。周作人的这篇文章在当时的文坛产生了一定影响，从此，安徒生童话便开始了在中国长达百年的传播之旅，并成为影响中国儿童文学本土建设最重要的异质文化文本之一。

除了周作人以外，商务印书馆的知名出版家孙毓修也是当时“安党”的重要代表，他不仅在1909年的《东方杂志》第6卷第1号“文苑”栏发表文章《读欧美名家小说札记》介绍、评述安徒生的生平和作品，还直接编译了安徒生的经典童话《海公主》与《小铅兵》，收入《童话》丛书的第一辑，由商务印书馆分别于1917年6月和1918年3月出版发行。《童话》丛书是中国第一套大型儿童读物，在当时的小读者中影响很大，安徒生的这两部童话再版多次，是《童话》丛书中销路比较突出的作品之一。很多小读者都是从这两本书开始知道安徒生和他的童话的。但是这两本作品并不能算作安徒生童话在中国的最早译本，安徒生作品最早呈现给中国读者当属刘半农翻译的安徒生名作《皇帝的新装》。刘半农翻译时将题目取名为“滑稽小说”《洋迷小楼》，刊登于1914年7月1日出版的《中华小说界》。刘半农在翻译时只选取了安徒生《皇帝的新装》的故事梗概，对主人公的身份和故事发生的时间背景都进行了再创作。主人公变成了“自海外游学归来”“满身沾满羊骚臭”的公子“洋迷”，这位公子光着身子出门，被人笑话，但他不以为然地说：“这是西洋新发明的织物，你们都不是好东西，哪有看得见的资格呢。”刘半农的翻译是林纾式的意译与再创作，取原著本义而进行本土改造，这是一种针砭时弊的文化翻译。正如刘半农在这篇译文前的引言中写的：“是篇为丹麦物语大家安德生氏（1805年—1875年）原著，名曰《皇帝之新衣》，陈义甚高，措词诙谐，日人曾节取其意，制为喜剧，名曰《新衣》，大致谓某伯爵崇拜欧人，致贻裸体之笑柄。今取安氏原文及日人剧之义，复参以我国习俗，为洋迷痛下针砭，但求不失其真，非敢以推陈出新自诩也。”⑦

刘半农的这篇译作是目前可查文献中安徒生童话最早的中文译作，但却是非儿童化的儿童文学翻译作品，无论是从其立意，还是文字来看，皆属成人文学。这篇安徒生童话译作并不是为了儿童，不是以儿童的需求为出发点，某种程度上只是为了成人的文化理想或实用之需要，旨在“开发民智”，“冀我同胞警醒”。因此翻译者在翻译手法和形式上，都根据针砭时弊的功用将安徒生童话或改头换面或删节或再创作，并没有还原其原作本身的儿童文学本色，“载道”的目的虽达到了，但原作本身的真实思想内容与艺术特色却受到了极大削弱，读者看不到一个真实的童话大家安徒生，看不见一部精彩绝伦的安徒生童话。

1917年3月，中华书局出版了周瘦鹃用文言文编译的《欧美名家短篇小说丛刊》。这本著作收入了14个国家47位作家的50多篇作品，周瘦鹃选译的这些作品虽称不上是各位作家的代表作，但在当时的文化界，这本书的出版对于传播外国文学作品而言，称得上是体例严谨、介绍系统的佳著。书中周瘦鹃选译了安徒生（周瘦鹃称为亨司盎特逊）的短篇作品《断坟残碣》。在译文前周瘦鹃附上安徒生的肖像画及短短几百字言简意赅的介绍文字，称其“生平著述以神怪及寓言小说为多，而意中皆有寄托，非徒作也。有《丑小鸭》（此篇夫子自道）、《锡兵》、《皇帝之新衣》、《火绒箱》诸篇，篇幅虽短，寓意却深，其状物写生，绝富兴趣，欧美儿童佥好之”。安徒生在周瘦鹃这里不是以童话作家身份被介绍，而是与其他40多位世界文学作家并列来介绍的，但周瘦鹃的这本作品在当时的文化界广受好评，因此安徒生及其作品再次为广大文化人士与普通读者所认识。

随着安徒生及其作品陆续被介绍进中国，1918年旧中华书局出版了用文言文翻译的安徒生童话集《十之九》，这是中国第一部安徒生童话集，收有安徒生的六篇童话《火绒箧》《飞箱》《大小克劳势》《翰思之良伴》《国王之新服》《牧童》。《十之九》原著署名为“英国安德森”，翻译者是当时的翻译名家陈家麟、陈大镫。

《十之九》出版后引发了相关评论。周作人在1918年9月15日《新青年》第5卷第3期的“随感录”一栏发表了对《十之九》的评述。而后解弢在1919年1月出版的专著《小说话》中特辟《小说提要》一文对《十之九》进行了评述。先说解弢的评述。在评述中解弢并未指出《十之九》的“硬伤”：英国安德森，只是在评介文章中重述了《十之九》的内容，并不对书进行评价，但特别提到他认为“最奇之两篇”，“一为国王奇服”、“一为牧童”。与解弢的评述不同，周作人对《十之九》的文言文翻译与任意中国化的删改表示出不满，并为安徒生“叫屈”——文章一开始便写道，“凡外国文人著作被翻译到中国的，多是不幸。其中第一不幸的，要算丹麦诗人‘英国安德森’。”⑧周作人详细说明了安徒生独一无二的特色“小儿一样的文章”与“野蛮一般的思想”在陈家麟与陈大镫的笔下是如何被完全抹煞，变成了“班马文章，孔孟道德”。正是由于对《十之九》文言翻译的强烈不满，周作人身体力行，在1919年1月15日《新青年》第6卷第1号发表了用白话文翻译的安徒生经典代表作品《卖火柴的女儿》。这是周作人第一次完整地翻译安徒生的作品，也是中国第一篇具有儿童文学特色的安徒生童话译文。⑨由于《新青年》在“五四”新文化运动中具有的广泛影响力，周作人的白话译文《卖火柴的女儿》与对《十之九》的评价很快引起了文化界的注意，安徒生童话译介随即成为“五四”时期轰轰烈烈的外国儿童文学翻译潮中最重要的组成部分。自此，安徒生童话开始了在中国的广泛而深入的传播。

三

“五四”时期，随着现代儿童观的诞生，中国的“安党”人士将安徒生童话视为现代儿童观建立的表现，因此采取了翻译安徒生童话与评述安徒生童话两种方式作为传播与促进现代儿童观的有效手段。

首先让我们看看当时安徒生作品在“五四”时期的翻译情况。翻译安徒生作品成为“五四”时期儿童文学运动的重要组成部分。虽然周作人在“五四”后期对安徒生童话未有更多的译文发表，但由他进行白话文翻译的《卖火柴的女儿》却为中国文坛白话译介安徒生童话开了一个很好的头，正如郑振铎在《安徒生的作品及关于安徒生的参考书籍》中所指出的：“此后，安徒生便为我们所认识，所注意，安徒生的作品也陆续有人译了。”在周作人的影响下，赵景深、徐调孚、顾均正等都加入到安徒生译介的队伍中，一场“安徒生热”蔓延而起。赵景深读到周作人发表在《新青年》上有关安徒生童话的评价与译文时还在南开中学读书，他从周作人的文章中了解到安徒生及其童话的价值，他在《郑振铎与童话》一文中详细谈到自己翻译安徒生童话的过程：“我在五四运动后几个月，到了天津，在南开中学读书。当时我开始译安徒生的童话，投得《少年杂志》，接连刊登了《皇帝的新衣》《火绒匣》和《白鸽》。1920年到1922年我在棉业专门学校纺织科求学，功课余暇，就继续翻译安徒生的童话，投给《妇女杂志》。由于张梓生的指引，知道研究童话的书有英国哈特兰德的《神话与民间故事》和《童话的科学》以及麦尚劳春的《小说的童年》。郑振铎就在这个时间主编《儿童世界》。他看到我有兴趣翻译童话，就写信给我，要我投稿，并加入他所创办的儿童文学研究会，当然任然以命。”⑩赵景深是位名副其实的“安党”，在他的儿童文学事业中安徒生童话译介是他的重要作品，1923年新文化书社出版《无画的画帖》（此部作品1929年开明书店出版时改名为《月的话》）；1928年新文化书社出版《安徒生童话集》收有赵译14篇；1929年亚细亚书局出版《安徒生童话新集》收有赵译8篇；1930年开明书店出版《皇帝的新衣》；1931年开明书店出版《柳下》。

安徒生童话译介成了“五四”时期儿童文学翻译最重要的文学活动之一，文学研究会的两大机关刊物《小说月报》与《文学周报》，以及其他重要报纸和期刊，如《晨报副刊》《民国日报》《妇女杂志》《儿童世界》《东方杂志》等纷纷刊登安徒生童话译作。在1925年时，安徒生童话译介达到了前所未有的高峰，因为这一年正是安徒生诞辰120周年与逝世50周年。儿童文学运动的主要阵营文学研究会值此契机在两大机关刊物《文学周报》与《小说月报》分别推出安徒生专号，专号的封面上都刊有安徒生的头像，隆重而又正式地向国人介绍安徒生与他的童话。

1925年8月16日出刊的《文学周报》186期安徒生专号上共刊出5篇安徒生介绍的专文：徐调孚的《“哥哥，安徒生是谁？”》与《安徒生的处女作》、顾均正的《安徒生的恋爱故事》、赵景深的《安徒生童话里的思想》及沈雁冰翻译的《文艺的新生命》。《小说月报·安徒生号（上）》有安徒生童话译介作品10篇：徐调孚译《火绒箱》《牧豕人》，赵景深译《豌豆上的公主》《牧羊女郎和打扫烟囱者》《锁眼阿来》《烛》，西谛（即郑振铎）译《孩子们的闲谈》，今麟祥译《小绿虫》，顾均正译《老人做的总不错》等。另有介绍安徒生生平与创作的文章4篇：顾均正的《安徒生传》，西谛的《安徒生的作品及关于安徒生的参考书籍》，赵景深译安徒生自叙性作品《我作童话的来源和经过》与《安徒生逸事（四则）》，博益生著、张友松翻译的《安徒生评价》，其中《安徒生的作品及关于安徒生的参考书籍》这篇长文共列举安徒生的著作20种，涵盖其所创作的童话、小说、戏剧、诗歌及自传，还列举了12种英译本的安徒生作品，及部分关于安徒生的重要论文与传记作品。此外，还刊登了赵景深根据安徒生童话改编的童话剧《天鹅》。(11)

《小说月报·安徒生号（下）》收有安徒生童话11篇：顾均正译《乐园》《一个大悲哀》《七曜日》；西谛译《千年之后》《扑满》《凤鸟》；季赞育译《妖山》；胡愈之译《践蹈在面包上的女孩子》；樊仲云译《茶壶》；沈志坚译《雪人》；梁指南译《红鞋》。另再收有关于安徒生的传记与文学评价文章：C.M.R.Petersen著、后觉译《安徒生及其出生地奥顿瑟》，焦菊隐译《安徒生的童话》与《安徒生童话的艺术》（此两篇文章为安徒生著《我的一生童话》第一、二章），顾均正的《“即兴诗人”》，安徒生原著、张友松译《安徒生童话的来源和系统》以及顾均正、徐调孚合写的《安徒生年谱》。(12)

据郑振铎的统计，到1925年为止，中国已出版发表了90多篇安徒生童话译文，15篇关于安徒生的传记与论文。安徒生童话成为当时中国社会熟悉度最高的外国儿童文学作品。

中国的“安党”人士不仅大量译介安徒生作品，还通过不断对安徒生作品中的“儿童化”特征予以评述与阐释，从而宣扬“以儿童为本位”的现代儿童观。

早在“五四”之前，周作人在《丹麦诗人安兑尔然传》一文中就对安徒生童话的“孩子性”大为赞叹，称安徒生“即以小儿之目观察万物”，作品“词句简易，如小儿言”。又在批判《十之九》的文章中明确地指出安徒生童话的特色就是语言上的“小儿语”与思想上的“小野蛮”化（“小野蛮”化即指儿童化）。“孩子性”、“小儿言”、“小儿语”，抑或“小野蛮”化，实际上都是“儿童本位”的同谓语。周作人通过介绍安徒生的作品，评述其作品的儿童化特征，将儿童本位的现代儿童观的内涵予以了具象化，让读者了解到，“儿童本位”的意思就是指形式上“照着说话一样”的简易生动的语言，与思想上天真烂漫的“小野蛮”思想。周作人作为新文学运动的倡导者，他的儿童本位思想的具体呈现当然会选择文学作为表达的载体，也就是说，通过儿童本位在文学上的具体表现，阐释何为儿童本位的儿童观。周作人选择安徒生童话，在文学的层面上阐释了儿童本位的内涵。周作人的这一选择非常鲜明，他在多次介绍或者评述安徒生童话的时候，对安徒生童话多元而丰富的美学风格，对他作品中所表现出的明显的“非儿童化”的情节设置，都不予提及，单单突出其“孩子性”的艺术特征，着重对其予以介绍与阐述，从这个角度来说，周作人的评述可谓是“以偏概全”，将“孩子性”作为安徒生童话的根本特征加以不断阐释，将“儿童化”等同于安徒生童话。阅读周作人关于安徒生的所有文字，只留下一个鲜明的印象——安徒生童话就是儿童本位的代名词，安徒生童话等于儿童本位。笔者认为，将安徒生童话与儿童本位划等号，这实际上是周作人传播现代儿童观的一个策略。周作人推崇安徒生童话里“为儿童”的特色，就是从文学的层面具体阐释儿童本位的现代儿童观。从当时的文献材料来看，周作人的这一策略得到了当时很多儿童文学建设者的认同与呼应，很多“安党”人士在评述安徒生和其作品时都一致地推崇其“儿童本位”的特色。

发表在1925年《小说月报》两期安徒生专号上的卷头语皆由郑振铎撰写，这两期安徒生专号的卷头语言简意赅地阐明了安徒生的童话创作成就与地位。郑振铎高度赞扬“安徒生是世界最伟大的童话作家。他的伟大就在于以他的童心与诗才开辟一个童话的天地，给文字以一个新的式样与新的深意”。并进一步指出安徒生童话的特点就在于，“他所用的文字是新的简易的如谈话似的文字。当他动手写童话之前，先把这童话告诉给小孩子听，然后才写在纸上，所以能创出一种特异的真朴而可爱的文体。”(13)郑振铎又借用勃兰特的评介文字阐明安徒生童话受欢迎的原因在于其儿童化的特点，安徒生的童话“有改变的音调，突然的停歇，姿势的叙述，畏惧的态度，欣喜的微笑，急剧的情绪”，文字里“吸收歌声、图画和鬼脸，把他们潜伏在字里行间，成为一大势力，使儿童一打开书就可以感得到”。(14)郑振铎极为赞扬安徒生作品的“儿童化”的特点，认为这是安徒生作品受到欢迎的重要原因，这与周作人的观点如出一辙。

此外，赵景深也在多篇文章中推崇安徒生的“儿童化”特色。赵景深是“介绍安徒生最努力者中的一个”(15)，曾写过多篇有关评述安徒生的专文，如《安徒生评传》《安徒生童话里的思想》《安徒生的人生观》《安徒生逸事》等，还在与周作人“童话讨论”的书信中多次评述安徒生作品，其中《安徒生评传》是赵景深评述安徒生及其作品的文章中最重要的一篇专文，这篇文章非常翔实地介绍了安徒生的生平，同时对安徒生的许多经典作品进行了评介，在当时的文化界影响很大。在谈到安徒生童话的特点时，赵景深有两点概括：一是和儿童的心相近，二是和自然的美相接。从赵景深对安徒生童话特点的归纳中可以看出，“儿童本位”的特征依然是赵景深评介的着重点。

同时期的“安党”人士顾均正也发表有关文章，推崇安徒生的“儿童本位”特点。在《小说月报》的安徒生专号上，顾均正撰写了《安徒生传》一文，提出安徒生“对于文学上有超越的贡献”，主要是因为他能“把儿童的气味曲曲地表现出来”，他的童话“处处充满着儿童精神”，并对安徒生的语言风格赞叹道：“我们好像听到这吹军号者的‘塔拉登塔拉’(tayatantara)和骤雨打在树叶上‘伦腾腾’(rumdumdum)的声音，又如那个兵士‘沿着大路走来：一，二，一，二！’。小鹳鸟学体操‘一，二，一，二！向左转！向右转！’实在没有一个人能够像安徒生这么完全自处于儿童的地位。”(16)

由以上的分析可以看出，中国的“安党”人士在“五四”时期对安徒生童话的认识，都一致地将其与“儿童化”、“儿童本位”划等号，突出安徒生童话儿童本位的艺术特征。这样的策略选择，是中国的“安党”人士根据自身时代精神的要求所作出的有效选择，将安徒生童话与“儿童本位”划等号，翻译安徒生童话与评述安徒生童话的“儿童化”特征，都将从客观上促进以儿童为本位的现代儿童观的确立与普及，国人通过“安党”人士对安徒生童话的翻译和评述，从文学的层面上形象地理解了何为儿童本位，何为现代儿童观的内涵所在。因此，从这个角度来看，笔者认为，将安徒生童话与儿童本位划等号，周作人等新文化倡导者传播现代儿童观的这个策略是有效而可行的，安徒生童话对中国现代儿童观的传播起到了重要作用，有效地促进了现代儿童观在中国的确立与发展。

注释：

①认为安徒生童话并非以儿童为本位的代表性论文有：狄福《丹麦童话家安徒生》（《文学》1935年第4卷第1号），范泉《新儿童文学的起点》（《大公报》1947年4月6日），张朝丽《安徒生童话个别篇章在接受问题上的反文化倾向》（内蒙古大学学报）2003年第5期），王宁《论安徒生童话创作的悲剧心理》（《河北大学学报》2003年第2期），梅媛《浅析安徒生童话中的悲剧情结》，（《四川教育学院学报》2006年第2期），梁志坚《被人忽略的一面：安徒生的基督教情结》（《世界宗教文化》2006年第3期）。

②张莉：《论童话中的幻想美》，载《雁北师范学院学报》2004年第8期。

③此说法见周作人《随感录》，载《新青年》第5卷第3期。

④李红叶：《安徒生童话的中国阐释》，中国和平出版社2005年版，第14页。

⑤王泉根：《中国安徒生研究一百年》，中国和平出版社2005年版，第3页。

⑥胡从经：《晚清儿童文学钩沉》，少年儿童出版社1982年版第，188页。

⑦刘半农：《洋迷小楼》，载《中华小说界》，1914年7月1日。

⑧周作人：《读安徒生的〈十之九〉》，收入王泉根编选《中国现代儿童文学文论选》，广西人民出版社1989年版，第871页。（文章题目系编选者自加）。

⑨(11)(12)秦弓：《“五四”时期的安徒生童话翻译》，载《涪陵师范学院学报》2004年第4期。

⑩赵景深：《郑振铎与童话》，载《儿童文学研究》，1961年12月。

(13)郑振铎：《小说月报·安徒生号（上）》卷头语，载《小说月报》第16卷第8号，1925年8月。

(14)郑振铎：《小说月报·安徒生号（下）》卷头语，载《小说月报》第16卷第9号，1925年9月。

(15)徐调孚：《〈皇帝的新衣〉付印题记》，收入《皇帝的新衣》，上海开明书店1931年版。

(16)顾均正：《安徒生传》，载《小说月报》第16卷第8号，1925年8月。
【作者简介】王蕾　首都师范大学初等教育学院　北京　100037
【原文出处】《中国现代文学研究丛刊》(京)2009年5期第26～34页


我这样细读文本

——细读《卖火柴的小女孩》的感受

窦桂梅



　　话先从医生讲起。到医院看病，你或许会经历这样的情景——听说你感冒了，对面的医生看你一眼，验血、验尿、照胸透，然后对照着一大堆化验单给你开最贵的药；若说身体哪个部分不舒服，医生告诉你最便捷的办法——“B超”“彩超”“CT”，情况不重的打点滴、吃进口药，情况严重的留院继续观察。总之，医生成了各种高科技医疗器械的附属品，而自身“望、闻、问、切”的本领却退化了。华佗再世、扁鹊再生，难了。夸张一点说，医生运用的手段越现代，自身的医功却开始越来越退化。
　　由此，我想到了我们教师解读教材的能力。
　　一、为什么教师要文本细读
　　教材好比一个需要你诊断的人，当然不一定是病人。对教材把握的准确程度，之于语文老师，好比“望、闻、问、切”之于一名医生。对一个专业的语文老师来说，解读教材的重要性毋容置疑。语文老师们都应当问问自己，你能静下心来，什么现代手段的也不凭借，独立解读教材吗？拿到教材后，你究竟是如医生凭借医疗器械一般，靠着上网查阅，复制粘贴的方式寻找答案，还是能够拥有一份面对文本的底气？今天一切都那么现代化，上网查阅，教材解析、教学设计、课堂实录、教学课件，稍加改动皆可以为我所用。现代网络技术的先进，使得我们教师缺少了“静悄悄地琢磨”文本的细心与耐心。还有一些老师，已经习惯了依赖教参进行教学设计，选择教学方法，喜欢照搬教参现成的“教材分析”。一旦离了这根拐杖，几乎寸步难行。
　　没有对文本的触摸，没有对文字的咀嚼，长此以往，语文教师专业化发展的标志教功——解读教材的功夫和能力就会丧失殆尽。这就引出了文本细读。
　　二、 什么叫文本细读
　　1、概念的说明
　　从几年前开始，我们的教材解读已经自觉不自觉地开始涉及文本细读的方法，这里旧事重提，并不新鲜。但由于没有专门写过体会，于是还有必要“赘述”一番。文本细读是20世纪40年代英美新批评流派对文学作品的鉴赏方法，这里借来用于语文教材中文本的解读和教学，探讨文本细读方法在教学中的适用性、可能性，教学模式，以及教学效果。
　　首先来谈谈“文本”。“文本”是一种编织体。作为术语的“文本”，指具有层次结构的“能指系统”。既然是“能指”，说明具有多种可能性，不同的“文本”由完全不同的“能指系统”构成，文学、应用文本用主要用语言文字作为能指。“层次性”是理解“文本”内涵的关键词。不论是文学文本还是应用文文本，只要是优秀的，它的能指系统就一定是立体的，多层次的。构成文学文本、应用文文本的具体层次，主要有语音、字形、词义、句式、篇章结构、整体内容形象、意蕴与意味等。
　　文本与课文不同。文本更强调“原生价值”，而“课文”是因为入选教材、适应教学，被改编了甚至是被删减了的“文本”——强调的是其“教学价值”。若求教学的精益求精，教材的文本解读应当率先做到全面细致，以对其“原生价值”的充分领悟奠定把握文本基调的底气，以对其“教学价值”的充分挖掘实现教学内容选择余地的最大化。唯此，备课时才能“游刃有余”。为达成这样的文本解读水平，教师的文本解读理应走向文本细读，就不应紧紧围绕课文来进行。唯此，文本解读的过程才会“高屋建瓴”。
　　接下来谈“细读”。所谓“细读”就是仔细地“阅读”。中国古代称道某人才华、智力过人，常常说他们读书“五行俱下”、“一目十行”，这都是形容读书之快，形容的是那些人天资出众。作为凡人的我们，不可效法。我们需要的是笨功夫的细读。所谓笨功夫，就是要慢读、细读，这是无数有成就的学者和文学家的共同经验。像褒骨头汤一样，慢慢煨，细细炖，不温不火，熬出文本的味道和营养。
　　 “字字未宜忽，语语悟其神”（叶圣陶）。这就是要告诉我们在细读时，不要忽视每一个字、每一个词，要读出每个字词后面的意蕴和味道。“细读”的根本是立足于文本，也就是“充分阅读”，就是要对文本所蕴涵的丰富内涵进行充分的发掘。尊重文本，从文本出发，注重细节的解读和结构的分析，通过细致和反复的阅读，对文本所蕴涵的深厚意蕴作出“丰沛的阐释” 。
　　写下《三国志》的陈寿和南朝的裴松之先后都说过，“读书百遍，其义自见”。诗圣杜甫有“读书破万卷”的名句，“破”一定有细读之意。歌德说：“我每年都要读几部莫里哀的作品……因为我们这些小人物不能把这类作品的伟大处铭刻在心里，所以需要经常温习，以便使原来的印象不断更新。”
　　写到这，你会说，我们小学教师多么辛苦，不可能也做不到每篇课文都细读。是的，并不是所有的课文都有必要细读，都要求细读。细读必须有一个物质前提——经典文本，好比我曾执教过的《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》。经典一般是指那些具有鲜明审美特性和典范意义的作品。从根本上说，解读经典就是读者通过对语言的理解走进作品的艺术世界，与作品对话，与作者对话，以求对文本做出深刻、丰富、个性化的解读。用自己的心灵去感受和贴近那些伟大的灵魂，“复原文学经典所传达的经验”，实现经典文本的审美价值。
　　可见，“文本细读”，不能“站着看”，要坐得住，读进书里去，要“在汉语中出生入死”（朱光潜），读出自己的感悟，嚼出文本的味道，引发自己的思考。文学作品的细读，一般包括分析语义、语气、语法、意象、比喻、象征、音步、态度和情绪等因素，以辨认出复义、张力、悖论、反讽和语境等特性，从而揭示作品的内在有机结构和全部含义。也就是说，要仔细分析优秀作品的构词、句式、篇章结构、内容逻辑、意蕴与意味，从而把握不同文本在写作中因场合身份不同而形成的不同的语境、情感态度、气势高低、内在蕴味，做到反复揣摩，烂熟于心，从中获取知识、智慧、写作技巧、阅读快感，乃至教学内容。
　　2、与“咬文嚼字”的不同
　　从本质上说，文本细读与中国文学传统中的“咬文嚼字”是一脉贯通的，但它又决不等同于传统小学语文教学的“咬文嚼字”。中国古代文学作品解读与评论中的“咬文嚼字”，从《文心雕龙》到《诗品》，尽管都始于文字细读，但决不囿于文字层面，常就作品风格、文学史观、创作心理等方面发表宏论。而传统语文教学的“咬文嚼字”，在充分体现工具性的同时，视野往往局限于遣词造句、语法修辞的层面，在人文性流失的同时，作为工具的语文，让学生掌握的也仅仅是微观的工具。
　　“细读”下的“充分阅读”就是对文本进行“反复阅读”。所谓“反复”决不是“重复”，而是要用全新的眼光去审视文本，发掘新的意义。优秀的文学作品，总是经得起反复阅读的，也只有经过反复阅读才能对文本作出丰富、深刻、个性化的解析。所以，我们所主张的文本细读，是对于经典的文学作品，在充分阅读背景资料的基础上，借助文学理论为我们提供的方法和视角，就文本本身进行的，反复、深入、全面、细致的阅读。
　　三、怎样进行文本细读
　　细读要通过对语言的理解走进作品的艺术世界，与作品对话，与作者对话，用自己的心灵去感受。教师既要沉入文本，又要跳出文本，既在细节处探查入微，同时还要对文本有一个整体宏观的把握。本学期，我们在教学《卖火柴的小女孩》这篇经典童话之前，进行了针对这篇文本的细读尝试。细读中，我们不仅仅囿于这篇课文之中，而是把这篇经典的文章放在一个宏大的文化背景下，阅读了大量的相关资料，如《论安徒生童话的悲剧意识》、《以乐写哀倍增哀——卖火柴的小女孩反衬描写赏析》、《童话教学方法谈》……同时，我们还读了《儿童文学教程》、《小说语言美学》《相信童话》等相关理论书籍。然后再对课文和叶君健原译文进行对比，在比较中进行质疑与确认，写下了一万多字的解读札记。读中自有情和趣，读中亦有策与略。
　　当有了这些准备后，开始“多次重复地进行细致研读”（莱奇），“注意力持续集中在文本上，集中在文本的语义和修辞的多层次相互关系上”，“强调文本本质上的比喻性力量，及由此而生的奇异力量”。在此基础上进行教学设计，先后易稿14次，虽然最终上课只从其中取一瓢饮，但每次设计的角度不尽相同，为我们教学思路的形成提供了头脑风暴，更为今后解读同类文本拓展了视野。由此我们感到，这样的细读文本才是最好的备课。读到此，也许你还会问，对于一篇文章，有必要这么“大动干戈”吗？
　　有。特别是对于像安徒生童话这样经过历史淘洗，而历久弥新的经典作品，如果能够充分利用这样的经典文本的原生价值和教学价值，让学生获得人文素养、语文素养的熏陶，这将是多么求之不得的好事。当然为了使这样的文本能够发挥这样的作用，前提就是我们必须对文本进行这样的反复深入咀嚼。而且这一课，是我们“共教、共读、共写”校本教研方式年度研究的课例，目的是通过共同研究《卖火柴的小女孩》，来实现教师共同理解共同分享，直至共同成长。
　　于是，对于这样一篇虽说妇孺皆知，但大多数人未必能够准确理解的文章，我们从语言、细节、篇章结构到文化背景都努力做出独到的解读。
　　1、语言
　　文本细读的起点一定是文章的语言。触摸文本，咀嚼语言，悉心体味，发掘内蕴——作为语文教师，一定要有这个耐心，当然更要有这个能力，用一双敏锐的眼睛，发现文章字词句段、标点修辞上的亮点，并且将自己解读到的亮点变成课堂上学生学习的着眼点。
　　以细读词语为例，我们应当反复琢磨、体味隐含在词句中的深刻的意义。如《卖火柴的小女孩》课文第一句“天冷极了，下着雪，又快黑了”。一个冷，而且还“冷极了”，已表达出冷的程度。加上雪，更冷，还有冬天的黑夜，又是一个冷，三个冷，放在一起，层层推进。但别忘了，这是大年夜，寒冬腊月、冰天雪地——所有这些加在一起，该是个怎么样的冷呀？细读之后，我们仿佛看到了那雪花纷飞、寒风刺骨的场面。如果说夜幕的下垂，好比轻轻揭开了故事的序幕，那么，原来这看似简简单单的环境描写，却让我们一下子就置身于故事的情境当中。读出了这样的一层意味，后文中提到的小女孩光着头、赤着脚就更能唤起我们的同情怜悯。可见，每一个用词后面，都有一份意味深长。
　　再比“这一整天，谁也没买过她一根火柴，谁也没给过她一个钱”。这句话的本意就是，这一整天，没有人买过她一根火柴，没有人给过她一个钱。言外之意是——小女孩一天也没有卖出过一根火柴，一天也没有挣到一个钱。但课文中却有意规避了这样的写法，两个看似简单的“谁”，剔除了泛泛而过的“大多数”——“没有人”，表现的是所有的人无一肯施舍自己的同情；体现出不是小女孩不肯用心努力换得温饱，而是面对如此美好可怜的生命，世人的冷漠到已经到达无以复加的程度！看似简单的“谁”，让我们强烈地感受原来这寒冷，不仅从头冷到脚，还是从外冷到里，从身体冷到内心。所以，细读文本的时候，抓住重点词语品读，不但能读到词语本身的信息，引发开去，还会获得更为深刻的感受。
　　文学作为语言的艺术，常常并不是“直白”地将自己的意思说出来，而是要运用象征、借代、拟人、想象、夸张、隐喻等“艺术表现手法”来表达。我们在解读文本时，自然也要注意以“艺术表现手法”为突破口，读懂“语言艺术”的内蕴，对文本“庖丁解牛”而不是“大卸八块”。
　　总之，细读语言，从词与词、句与句、段与段的联系中揭示含义，把知识语言、文字语言变成心灵语言、智力语言，我们的语文教学，方能有意识、有方向的、有技巧的以“艺术训练”来代替“重复劳作”。
　　2、细节
　　在对文本进行细读时，除了对文章的语言进行玩味、推敲，文本中的某些细节也是我们值得发掘的点。例如《卖火柴的小女孩》，这个题目本身就非常值得玩味。这篇童话一个非常具有创造性的地方在于，主人公“小女孩”的角色定位，她的性别一定要是女孩子，一定要是小女孩。唯有如此，才显得楚楚可怜，令人心疼。而且，在这小小的女孩的微小的生命世界里，还对应着数不尽的大。那些不肯卖火柴的大人，那双大鞋，那两辆大马车，那堵高大的墙等等——都代表着，小女孩所生活的是一个强大的世界。这个看得见的强大的世界，为这小小的女孩提供的只有——不尽的寒冷，无边的饥饿，不尽的难过，难掩的悲伤和无限的孤独。
　　所以，她卖的一定要是火柴，唯有火柴，才能提供光明、提供温暖，才能和黑暗、寒冷构成反差，形成张力。火柴也是小的，火柴散发的光也是小的，火柴本身就是一个小小的意象，与小女孩弱小的生命形成对照。
　　但，这个小女孩，却用小火柴，拥有了温暖和光明。火柴能有如此的魔力吗？究其根本，也许并不在于火柴有多么强大的力量，而是这个“小”女孩，用自己美好的内心世界，包容了那些不肯卖火柴的大人，那大马车，那高大的墙。同样，就是因为这“小”中孕育着“大”，女孩才能看见那大大的火炉、又大又美的圣诞树，高大的奶奶。原来，小小的女孩用美好的心点燃了小小的火柴，而这小小的火柴又反过来点亮小女孩的整个生命，这，就是童话永恒的魅力。
　　3、结构
　　因文本细读，我们就不会像以往那样，自以为是地抓住一句话，两个词，片言只语，断章取义，“只见树木，不见森林”，而造成对文本的曲解或误读。因进行有条例的文本细读，“结构”是一个不容小觑的要点，而这恰恰是我们以前忽略的地方。结构主义认为：“事物的真正本质不在于事物本身，而在于我们在各种事物之间构造，然后又在它们之间感觉到的那种关系。事物是由各种关系而不是由事物构成的。”在细读文本时，把握好文章的篇章结构，就会对文本有一个宏观上更具高度的认识。
　　在解读《卖火柴的小女孩》的结构时，我们发现其结构有两个特点。一是整篇文章的前后对比。文章以火柴的点燃为分界，前半部分我们读出了小女孩的“不幸”，后半部分读出了“幸福”。而这“幸福”与“不幸”之间的桥梁，表面上看来是火柴，实际上是女孩内心对苦难的承受，对幸福的渴望。于是，前半部分中女孩的寒冷、饥饿、恐惧、孤独、悲伤这些“不幸”因火柴这个意象，更准确地说因为渴望，使她获得了如后半部分所写的温暖、满足、安宁、慈爱、快乐这些“幸福”。“不幸”与“幸福”之间有了渴望，便形成了一个拱形的结构。
　　其次，第二部分中关于小女孩获得“幸福”的描写具有反复叙事的结构特征。反复叙事在我教学《三打白骨精》时提到过。反复叙事最先由法国结构主义文论家热奈特提出，是指对同一事件的反复叙述而非重复，这种反复不是颠三倒四、罗嗦累赘，而是看似使用简单，实际上经过认真选择的词语，加上不时重复强调主题的主要词语，以期加强叙述效果。起到一波三折、引人入胜的叙事效果。文本从第五自然段开始，到十一自然段，小女孩一共划了5次火柴，小女孩第一次看见了火炉、第二次看见了烤鹅、第三次看见了圣诞树、第四次看见了奶奶、第五次奶奶把她抱了起来，在光明和快乐中飞到了一个没有寒冷、没有饥饿、没有忧愁的地方。如果将小女孩这些梦想罗列在一起，不是更一目了然吗？可是安徒生却是这样，一次次地反复描写，把这些美好的梦想放在了五次点燃火柴的过程中，不仅写出了小女孩梦想变化的嬗递，也用女孩的动作“她敢从成把的火柴里抽出一根”“她又擦了一根”“她又擦着了一根火柴”“她在墙上又擦着了一根火柴”“她赶紧擦着了一大把火柴”，表现出女孩对于光明与温暖渴望的执着。细读品味，就会发现这样的反复叙事，不仅读起来引人入胜，更于不经意间让人性最美的光芒辉映于读者的心田。
　　4、背景
　　要使文本细读不致流于形式、浮于表面，自然需要借助语言史、思想史和文学史的知识和理论把握文本的背景，把文本放在特定的历史文化语境中进行“情境还原”。背景是语言产生意义的原因和前提。
　　作家的写作常常是在特定的情境下进行的。特定的民族文化心理、特定的历史时代、特定的创作环境、特定的写作机缘、特定的心情……这一切，决定了作品的内容和主题常常是因时而异、因人而异。“得作者之用心”，这样的解读才会更为真实丰满而深刻的。背景虽然通常并不直接显现于文本之中，但却决定着文章的笔力走向、意蕴主题。因此，考究作品创作的背景，需联系与作者相关的历史背景、文化背景等具体而细微的情境，解读文本所蕴涵的深刻含义。也就是说，我们在进行“还原”分析的时候，最根本的是要“还”，要“原”，将作者写作的意图“复现”出来，将作者所表现的生活“复现”出来。
　　还以《卖火柴的小女孩》为例，作为一篇西方童话，读者解读的时候必然要考虑西方文化的背景。安徒生的童话之所以不朽，就是他的童话富有深刻的哲学意义。这位有着基督教信仰的作家，作品主题中总是洋溢着美好与高尚，谦卑与高贵，恬淡隐忍与梦想的追求——这人性最光辉、最伟大之处，为此作品的宗教内涵同样值得重视。文中两次提到上帝：“有一颗星星落下来，就有一个灵魂到上帝那里去了”；“奶奶从来没有像现在这样高大，这样美丽。奶奶把小女孩抱起来，搂在怀里。她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了——她们和上帝在一起”。选入教材改编之后的课文呢，把后一句中的“她们和上帝在一起”删掉了。当然，教材编写者为避免歧义，这也是情有可原。
　　为什么原译文要说和“上帝”在一起？因为前文提到“上帝”，删掉后者，没有承接，显得突兀。没有了天堂光芒的烛照，那个“地方”，让人想到的依然是死亡，带给人的还是一种感伤。可谈到“上帝”，寒冷孤独中的人儿便有了依托，有了一个可以获得满足的地方，避免了生死离别的痛苦与悲伤。跟上帝在一起，就是跟美好、善良、幸福在一起！
　　如果我们站在西方文化的背景下考量，这也许并不是迷信，而是灵魂的寄托、精神的皈依。正如安徒生说“幸福不是艺术家的名声，王冠的光辉……幸福存在于对清贫的满足，对苦难的承受。追求幸福的途中，或许才是最幸福的。此刻，上帝与我们同在……”因为有了文化背景的支撑，在解读这篇经典的童话时，我们就可以抖掉政治的包袱：不必过去那样仇恨资本主义。虽然以“西方基督教”文化来阐释这个经典童话并不一定是唯一的选择，有关“上帝”的言说也不一定要加之于人，但如果我们通过自己的教材解读和教学，带给孩子的不是苦难，而是梦想；不是绝望，而是幸福，童话的积极意义方能由此显现。而这也是符合课标“关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”的精神。
　　其实，背景就是一条河流，人类历史发展的规律催生这条河流的浩荡迤逦，虽然流淌的过程中也会接受或分化一些小的溪流，但其主流则是日益壮大的。在这漫长的流变中，一个个的作家，一篇篇的作品，自然成为这大河流中的“一滴”，有其自身的“个性”，但也自然会直接或间接地表现出“主流”的特色。所以，把文学作品放在文学文化发展的大背景中去解读，就可能具有历史的眼光，可能对文本的深厚内蕴做出更为深透的阐释，并发掘出文本中所蕴涵的独特的价值及意义。
　　四、文本细读与主题生成
　　若说文本细读为我们提供的，是散乱的珍珠的话，我们必须将这些散乱的珍珠穿起来，形成课堂教学清晰的脉络和结构，整合成一幅图景。而这样的组构靠什么呢？主题。围绕主题，将语言、细节、结构、背景等相关内容，有梯度、有逻辑地整合为一体，从而在实现工具性的同时达成人文性。这样一来，教学的设计就可借助整体框架性的问题，拎起来细读的内容。
　　怎样定位主题，并以此来设置整体框架性的问题呢？我想可以从三个角度入手：如果从生活现实出发，《卖火柴的小女孩》是一个怎样的故事？如果从文化背景出发，这又是一个怎样的故事？最后归结童话，这究竟是一个怎样的故事？
　　首先从生活现实的角度看，一个美丽的天使之死，其羸弱的生命定格于狂欢的大年夜，定格于绝望的祈望，定格于令人心碎的死亡的微笑！寒冷、饥饿、孤独、恐惧、痛苦如狂风暴雨般，无情地敲打着女孩无助的生命，我想，“不幸”恐怕是绝大多数人看过童话后所首先要给予小女孩的题词。为此，教学当中，第一课时以“不幸”作为教学的线索，这是对于文本规定性的尊重。
　　但从文化背景的角度继续往深入思考，安徒生所赋予的小女孩形象，是文化浸润下的自发体现者。小女孩面对那样无情的苦难，却能够埋藏在心中，忍受并忍耐，接受并承受，这便是一种隐忍。这里的“隐忍”不是我们惯常理解的“卧薪尝胆”“小不忍则乱大谋”，而是向人们暗示心中拥有上帝，乐观地渴望、期待未来，人终将走向幸福。我们不是宣传宗教，但要尊重多元文化，但要体会到安徒生文字里面的基督式的同情与悲悯的情怀。女孩已经不是单纯指现实生活中的女孩，她的形象基于现实也超越现实，作家通过作品赋予的这个形象特殊的指寓。当我们深入细读文本后，潜在的信息和意义复活，小女孩“幸福”的形象在表面“不幸”的旷野深处非邀不至。于是，我们在第二课时，从文化背景的角度出发，将解读到的幸福的本源——“对苦难的隐忍，对梦想的渴望”作为主线。
　　当然，安徒生创造了一个美好的童话世界，但世界并非童话。童话读完了，真实感对孩子，如同保有追求幸福的虔诚一样重要。就像催眠，催眠可以激发人的潜意识，解除人的痛苦，但是，催眠的人对被催眠者还要“唤醒”，呼唤他们回到现实世界。读过童话，除了对于小女孩形象的理解，还应有怎样的启迪留于孩子的内心世界呢？
　　我想，安徒生在用这篇童话给痛苦的人催眠，让人从潜意识中认识死亡，认识现实的痛苦，但他同样也像一个高明的催眠师一样，没有忘记去唤醒人们——安徒生用塑造美，并将之“消失”的方式来，来激起人们对生命的感激。于是，用一个问题“童话读完了，新年的钟声敲响了，天使飞走了。剩下我们，该怎么办？”使学生感悟到：幸福着幸福更好，但即便生活遇到不幸，也应当学会在寒冷中播种温暖；在饥饿中获得满足，在恐惧中创造安宁，在孤独中寻求慈爱，在痛苦中追求快乐。拥有一颗面对苦难的隐忍之心，并不放弃对梦想的渴望，获得属于自己幸福！这样，“幸福”方能成为一个联系学生精神世界成长的核心语词，常驻于心。
　　综上所述，《卖火柴的小女孩》一旦被加以以上的“细读”，就可以拨云见日，呈现其完整、独特的“文本意义”。当然，因为教师阅读经验、审美趣味和审美理想的限制，再加上教师阅读的特定情境的差异。不同教师和学生对同一文本的解读必然是有差异的，甚至，同一读者在不同的解读背景下也会对文本做出不同的阐释。这些阐释有可能是与作者和文本的本意相背离的“误读”。当然，这样的“误读”不可避免，甚至无须避免，因为“我曲解，所以我多解”，这“误读”中也一定程度上体现了读者的创造性。但，作为细读的教师，最重要的是从细读后的“感觉”出发，从自己感受最亲切、最深刻、最新鲜的“词句”出发，以主题提纲挈领、纵横捭阖。
　　教者对文本的解读，既是发现和领悟文本的意义，也是在教学文本中“建构”新的意义。教师在与文本“接触”的过程中，“读”出意义，然后回到课堂带着学生一起去建构，学生对文本的认知与重建，就超越了故事情节的层面，便生成了学生的“意义”，这也就是我们说的主题的达成。
　　作者要“表情达意”，自然在文本中注入“主题”与“思想”，但愈高明的作者，越长于蕴无尽之意于有限之文。尽管我们努力阅读安徒生的全部童话，包括他的小说、自传，同时阅读对他作品的相关评论，我们也未必能够完全地了解作者——这也就是说，仅仅凭借“细读文本”，未必能完全地发现作者的“本意”。但除了“细读”，试问，还能有怎样的坦途能与作者神交若此？尽心已矣，虽不能至，但心安若素。
　　愿安徒生欣然。






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