中国教育报2012年度教师喜爱的100本书之TOP10 民国的学者、政要、作家、名士,纵有诸多称呼,我觉得终不及“先生”二字来得亲近且大气,可以俯身、可以仰望。先生,几千年的敬语,被冬烘过,也被秋杀过。上世纪60年代,我们这代人上小学时,私塾和学堂已远,戒尺和鞠躬已远,破四旧里,先生落魄;30年后的市场化中,先生贬值或被作价。值此时辰,我们勉力拍摄一部回溯民国先生的纪录片,共鸣了许多人。 纪录片《先生》聚焦民国国家讲坛上的大家身影,以最负盛名的近现代教育家为主角,揭示中国教育的宏观走向和个性榜样,梳理中国教育百年间的重大事件、观念嬗变,旨在溯源问脉,固本图新。《先生》的遴选标准为:开一代风气的教育启蒙者;性情、经历、作为有传奇性;对当代教育具有参照和启迪。头十集选定的十位人物是:蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪。他们也曾身为学生,唯理想至老不灭,或者说破灭一次,再理想一次。在波澜壮阔的文化民国、烽火连天的战乱守拙、大江大海的南渡北归里,他们宛如灯塔,各自照亮一方山河。《先生》系列纪录片力图以先生般的个性制作,映现先生的贴近群伦又卓尔不群。 先生,一个称谓,一种修为,一部纪录片,如今又呈现出一本书。为拍《先生》纪录片,深圳越众影视公司先请傅国涌、张冠生、余世存、熊培云、蔡朝阳等作家撰写文字脚本,随后有钱喻、高小龙、马莉、王韧等导演撰写各自执导的拍摄脚本,再后来成片时,《新周刊》杂志社的封新城、何树青、周可、丁晓洁等诸君,又作了杂志版的《先生》封面故事,并请一批作者充实了相关文章。这些资料交由中信出版社,以编写组署名,以示集体之力。先生们的意态神韵,跃然纸上。 黄昏时分,群鸦归巢,晚霞满天。有人在远方忧伤。永不相逢的故人年代,似近犹远,似远犹近。如果这世上还有怅恨,已经百年。先生先生了百年,后生后知在此间。 《中国教育报》2013年1月14日第10版 |
“很久没有看书了……”被问及近期可曾读书时,许多网友发出这样的感慨。数字时代,尺寸不一的屏幕成为人们与社会交流的通道和窗口。手机、电脑、电视占领了人们的时间,占据了人们的视野,改变了生活方式;在线阅读、电子阅读器、智能手机、平板电脑使数字化阅读迅速流行。纸质图书已不再是大多数人阅读的主要载体。 数字阅读带来“短阅读”“浅阅读”的行为方式,进一步强化了人们对“读图”的依赖。碎片化的时间格局,让人们更加步履匆匆,在文字和影像之上浮光掠影、浅尝辄止。习惯于在140字内获取信息的人们,越来越难静心重温“一盏香茗、一本书” 的生活。曾在爱书人中流传一时的海德格尔名言“人,应当诗意地栖息”,似乎在渐行渐远,愈发成为理想国的精神图标和梦想地。 网友“不太安静”说,“碎片化阅读成了习惯,只要一超过140字又没图,看什么都觉得啰嗦枯燥。已经很久没有静下心来完整地阅读一部经典作品了。” 互联网海量信息资源有时也给人带来困惑。何处寻觅有价值的信息,何处寻觅行文优美、知识丰富、哲理深刻、能给人们的终极追求予智慧启迪的典籍,成为一个现实难题。进入流通市场的电子图书大多止于包装的花哨,内容上则良莠不齐。 网友“黄花开了”说:“数字阅读时代已经到来,可是在网上冲浪时那些便宜华丽的电子书又能给人予多少营养呢?” 提供数字阅读技术服务的奥博杰天软件公司副总裁李飚认为,电子书发展到今天,应当考虑细分市场、考虑受众阅读体验需求,进而对内容的展现和技巧进行琢磨。时代出版传媒公司董事长王亚非说,既然文化创意与未来阅读的前景要通过科技手段体现,那么数字出版重点在于提供适合多元阅读的内容,因而要改变传统编辑思维、编辑方法,用现代科技手段把人类经典重新引入人们眼前。 数字阅读时代如何培养人们“好读书”的习惯,如何引导人们去“读好书”?由新华网与中文在线联手打造的“新华悦读”数字阅读平台正试图帮助人们解决这一问题,通过荐书、交流等方式,唤起人们的阅读热情,同时也推动网络传媒业和数字出版业的融合,开创新的产业发展空间。 1月11日正式上线的“新华悦读”定位于严肃阅读、品质阅读和经典阅读,为广大互联网用户和移动终端用户提供体现社会主义核心价值的知识化、人文化、专业化数字出版物,提供专业定制阅读与分享服务,提供正版、优质、海量的文史、社科、政治、军事、财经、小说等多种品类图书在线阅读。中文在线董事长兼总裁童之磊说,读书是人类的文化传统,不因时代变迁而变。以数字阅读推动文化建设,不仅造福当下,而且功在千秋。 “新华悦读”引入“导师推荐阅读”新模式,是这一平台独创特色。有分析指出,当前人们的阅读行为存在“被阅读”现象,即受媒介、好友的影响、推荐而读某一本书,有时容易受到出版商宣传炒作的误导。“新华悦读”平台集纳业内人士观点,从作家和出版人的视角看书,有针对性地对图书进行分析点评,帮助读者更加清楚地辨别“好书”。 新华网读书频道主编王志艳介绍,“新华悦读”未来还将引入书评互动、读者分享心得等功能,赋予在线阅读行为以社会属性,让阅读从私人行为成为一种社交手段,让忙碌奔波的现代人在这里驻足停留,诗意地栖息。(新华网记者 杨理光) |
伟大的教师总是能从最广泛的阅读中,不止息地形塑自己。 阅读是一个人的事,同时通过相互唤醒、勉励,在阅读之时,我们可以感受到既有纯粹的欢乐、纯粹的美,又有我们所渴望的改变已经在心底发生,这种力量的汇聚,会使我们相信即使不是对未来充满欢欣,也绝不会轻易陷于绝望。 可以毫不夸张地说,对大多数真正热爱教育工作的教师而言,阅读就是他们教学工作的一种继续和深化,只不过这样的工作是转向自我、转向内心的。一个教师即使不知道他到底需要多少精神的滋养,才能成为既有勇气又有智慧的人;一个教师即使难以预料他所教的学科、某一日和学生所说的话,到底有多么重要,但阅读却可以使其认定自己无论身处什么样的境遇,总有某种不在我们生活中,但又真实地注入我们生命的“甘甜”能够帮助我们“活下来”。“一些词帮助我们活下来”,有位法国作家就曾经写过这样的句子,“对词语的需要几乎和对肉体的需要完全一样”。 阅读其实也是一种经历,只有对美好思想和良善生活的经历,才可能使一个人免于庸俗、粗鄙,就像王尔德说的那样,世界上的事情也许没有好与坏之分,只有美妙与乏味之别。教师“不同于其他人,因为他的童年没有结束,他终生在自己身上保存了某种儿童的东西”。这种“儿童”状态,意味着不竭的天真与好奇,也意味着心灵的开放,它“终身未成年”——阅读、书写、思考、想象、推绎……以无限密度、无限缠绵的方式,包裹着自己、推动着自己——也许我们因此可以说,所有伟大的教师都是始终葆有童心的人,他的成长具有持久性,他总是能从最广泛的阅读中,不止息地形塑自己,由此他也才可能真正成为自己。 所有教育的失败,都与对生命的无知而产生的盲目与焦虑有关:人是被规定需要终身学习的动物,人又是极容易像其他动物一样“顺服”于环境和习惯的,教师工作的麻烦恰恰在于,我们常常意识不到“我们是在用一种太肤浅的方式与一个其诸多复杂性不为我们所知的生命”打交道。我们的身体缺乏一个“内置”的自我提醒器,这样的教学必然是脆弱、支离破碎,甚至武断的。因此,即使单从教师的职业本分而言,在书籍与阅读匮乏的地方,一定缺乏真正的教育。如果缺少对话、沉思和对生命的尊重,便很难活在发现的喜悦中。教育工作从来都是需要不断自我翻转,通过提升教师对生命的领悟力,才能够赋予其真实“教育”意义的。 这是一个被各种利益、冲突的思想、复杂的恐惧所腐蚀与分化的世界,对立志于高远的未来的人而言,对书籍的信赖与渴求,常常可以看作信仰的一部分。何为信仰?尼采说:“每一种信仰都是视某物为真实。”也许我们无法预想因为自己的改变,而有一个更为良好的生活在等着我们。即使对所谓的“希望”,我们也已不抱单向度的期许,但是,我们仍然会相信自己的世界,以书籍为纽结点,由各种阅读的仪式、思想的仪式和创造的仪式所组成的梦想的乌托邦,是属于我们的。因此就在现在,此刻,“某种新事物已以前所未有的规模诞生”——这是一种信念,因为人类是靠记忆和对未来的想象而活的。 也许每个时代都需要“重估一切价值”,“重估”并不是背弃与决裂,更不是仅仅为了确立一个新的偶像。在各种价值普遍遭到削弱与反省之际,思想的危机同样是所有教师所必须面对的,一个人也可能因为各种冲突与矛盾而获益,前提就在于他必须把自己重新变成一个为了更好理解与遵从教育自身规律而再一次“起步”的学习者。这样的学习是以生命为长度的,它是“为己之学”,看起来也难有奖赏,如果真的有奖赏的话,这也是一种自我哺育与砥砺。每一个人都可以把自己的一生看作一件艺术品,只有从这个意义上说,每一件艺术品都能够实现完美的自足——这样的期许,我同时也是从生命的价值上说的。当我们把目光投向广大的、因为责任与创造性劳动而被自己同样命名为“教师”的朋友那里,我知道教育真正的变革是从他们那里开始的,他们必须把自己变成思想者,这样的裂变需要智慧和胆识,更需要从丰富的生命范本中获得援助。一个人所能凭依的,难道不正是这样的力量吗?(张文质,教育学者,诗人,中国教育报“2007年度推动读书十大人物”之一,著有《教育是慢的艺术》、《这一代教师的精神面相》、《书如何拯救生活》等。) |
书中陶然梦 读书的人,谁没听过那句“书非借不能读也”的至理名言?可明白是一回事,行动起来又是另一回事,遇到中意的那一本,还是宁愿使囊中羞涩,也不愿意和一本好书在这茫茫人世间擦肩而过。买归买,其实买回来的书却又真的束之高阁,反正是自己囊中之物,哪天看也是一样。于是明日复明日,明日何其多,图书馆里借来的书已经飞快地看完了一本又一本,自己买的那一本却一直翻来翻去都没翻到一半。 细细推究个中原因,其实很简单。借书时踌蹰满志地站在书库里,一排一排望过去,凭着性情随手翻检,看哪本清新可爱、趣味横生就乐颠颠地抱回家去,直看到天昏地暗沧海桑田不到结局不罢休。而买书就是另一回事了,“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的感慨在亲身耕作之后会有更深切体会,花钱买书时的心痛感觉也只有在自己领第一份薪水之后才突然立地参悟。 于是,不知不觉给自己的买书行为订了一条不成文的自我约束原则:“坚决不买只看一遍的书”。想想花了半日薪水买一本一小时看完的速食书,就像坐在海鲜阁的贵宾包间吃了一碗方便面,虽然美味,却难免心有不甘。所以,爱上《古文观止》、《说文解字》,深浅自得求索不尽,一生一世尽可以悠悠然地看下去。 于是欢天喜地地买来《成语赏鉴》、《庄子》、《老子》、《杜牧诗选》、《李煜词诗全集》、《脂砚斋重评石头记》,长长的一列书单买下来,无一例外都是古代文学作品,高低错落古色古香地摆在透明的书柜里,直看得人心花怒放。 年深月久,这书倒是越买越多,可细细看完的一本都没有。一本崭新的《世说新语》原是买来送人的,谁知阴差阳错地竟没送到对方手上,于是半是伤感半是庆幸地拿回来藏在柜中。塑封得那么漂亮,自己都舍不得拆开来看,于是宁可隔三差五地趴在网上对着显示器看,也不肯把家里这本开了封捧在手里阅读。 世事大多如此。求之不得才会辗转反侧,握在手中的并不一定会珍惜。眼前枕畔是最亲近的地方,也是最遥远的所在,同样枕书入梦,看到局尽子收时酣然入梦堪称风雅,看到倦意来袭以书安眠亦不算折煞风景。 有时想想,一本书,拥有也罢,借过也好,都是值得珍惜的缘分。读书是雅事,也是乐事,尽情任性地展卷而读,海阔天空坐地神游,陶然一梦其乐无穷。 |
就思想来说,我的启蒙很晚。虽然读过十多年的教科书,到底没有理清中国的事情,有些方面甚至还受了持久的蒙蔽,真髓处尚不如乡村耆老的朴实评点。 上世纪80年代初,有幸购得李泽厚先生的《中国近代思想史论》,如饥似渴地读了。虽非醍醐灌顶,到底有些茅塞顿开的感觉。在那本书中,作者对近代中国自太平天国至辛亥革命时期各主要思潮和重要思想人物如康有为、谭嗣同、严复、孙中山,章太炎、鲁迅等作了系统论述和细致分析。虽然现在已不能详述该书内容,但书中的思想光辉却一直给我温暖的照耀。 该书首篇关于太平天国“其兴也勃其亡也忽”的论述,对我产生过具体的指导作用。那篇文字,我读了不下五遍,从中看到了农民革命战争诸多规律性现象,并将多年郁积于心的一个农民形象点化为活的人物,让我写出了中篇小说《拂晓前的葬礼》。这篇小说虽然文字上不无粗糙,但书中的主要人物田家祥却有意无意地带有近代思想史的余晖。 王蒙先生看了那篇小说,辗转找到我单位的电话,特别给予赞扬。后来该小说获得中国第三届优秀中篇小说奖。想到《中国近代思想史》给予我的恩泽,我专程到李泽厚先生家表示感谢。那时李先生住在地坛附近一个和煤炭研究所有关的小区里。他问我是受到哪一篇的启发,我说是太平天国。他笑了。 李先生谦虚仁厚,他说不要只读他的书,思想是需要碰撞的,古今中外的书都要读。那是个充满理想和激情的年代,读书于我不仅是兴趣,而且是须臾不可离开的相思。那时我陆续读了孟德斯鸠的《法的精神》和约翰·密尔《论自由》等,还有中国学者的一些书。西方人见解深邃,但我总觉得和中国的事情隔着一层皮膜,不如李先生的书言简意赅、切中肯棨。 肉体的快感是不言而喻的:美食让舌底生香,美景让人心驰神往,美声让人三月不知肉味,美女让人想入非非,前人之述备矣。思想的快感则较少有人描述。 思想让人在黑暗中看到光明,凄冷时发现火光。思想让人摒弃身边的黑暗与脚下的丑陋,憧憬美好,追逐进步和文明。思想让一切愚昧的、丑恶的、不人道的制度和习惯原形毕露,促进人们改变现状,拥抱美丽。思想是利他的,人见美食,先想到自己的福分,而思想的第一反应就是与人分享。思想犹如发光的恒星,在温暖的赠与中自得其乐,不曾想到索取,也无意偏袒。思想总是通过领域的制高点向人类发出警示和挑战,人们却往往视之为异端,而不肯反省愚顽和平庸。正是这种挑战性,让思想具有了伟大的张力。 有人说,越是封闭的地方,人们越是乐于思想,而且想得更深邃更悠远。我以为不然。思想不是闭门思过,不是偶然机锋,不是钻牛角式的面壁参禅。思想需要凭借,这包括工具和材料。我不是思想家,但我不承认那种越是简陋憨直越能达致智慧的所谓顿悟。我以为,读书是参与思想的重要途径,也是摒弃蒙昧的最佳方法。 |
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