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标题: 教育中的经济学 [打印本页]

作者: 教师之友网    时间: 2015-10-3 06:38
标题: 教育中的经济学
教育中的经济学
——网师一周观察(55)
201143-49日)
/魏智渊
日子过得真是飞快,转瞬间,清明了,再转瞬间,清明就过了。
清明节的鄂尔多斯,大雪纷飞,思乡的干老师赋诗一首:
【清明罕台遇雪】
清明时节雪纷纷,
身在罕台欲断魂。
念遍唐诗春将谢,
枝头红杏苞未屯。
——辛卯2011年
我知道干干本质上是属于南方乡村的。更准确地说,他的灵魂从未真正地离开那个叫车山岙的地方。与人相比,他更擅长与南方乡村的花草虫鱼山川河流打交道。交往这么久,每每惊讶地发现,他对花草的熟悉程度令人惊叹,仿佛前世是名花匠。不仅如此,务弄花草时那份耐心、温柔、细致,让人很难与他犀利的个性联系起来。这种不一致,甚至渗入了新教育课程。理想课堂中的犀利深刻,与儿童课程的乡野气息,竟然天衣无缝地揉合在一起了。
327日,他为罕台新教育小学所写的校歌初稿中,也隐约感受得到那份花草情结:
苍穹杳杳,罕台川旁,
绿洲于沙,弦歌悠扬,
楼宇雅净,乃我学堂。
晨诵诗赋,午读典章,
含英咀华,如品如尝;
入暮思省,一天回望:
是否勤奋,有无独创?
以日以年,如苗之壮,
既质又文,君子堂堂,
立此天地,达彼万方。
当然,这首有待有心人为之谱曲的校歌中,不仅仅有花草的青涩,还有岁月对种子的信念,甚至,还有生命流逝的恐慌。唯独没有的,是许多校歌常见的肤浅轻飘。
显然,这不是词语游戏,而是存在的略显沉重的诗意涌现,是从大地深处涌现出来的歌声。因为在同一日,他又写下了罕台新教育小学的“教师之志”和“教育之道”:
教师之志:
老者安之,朋友信之,少者怀之。
今译及改编:
老者、长者、大人,于论语中有相同的结构功能,就是所谓长于己、己所尊敬、听命者。对教师而言,此长者、老者,首先便是代表事业整体的校长、局长(而不是作为个人的某人)。安之,因你在此而对此事此位不复忧虑,心有所安。
朋友,结构中功能相近者,即同事和家长。信之,如左手信任右手,双足信任左右手,如此,方能克成事业。
少者,即孩子。怀之,终身感怀,不止于怀念,亦是以此为楷模,感恩生命中有此段岁月,有你存在,而因此他得以一生成就。
——罕台新教育小学
教育之道:
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。
知及之,仁能守之,庄以莅之;动之不以礼,未善也。
——孔子
今译及改编:
理智上理论上能够理解和解释教育,但仁爱之心达不到,即使一时做成了这件事,最终也会失去它。
理智和理论上达到了,用仁爱之心守护住了,但如果不能以自身的庄正、庄严去和学生接触,那么孩子们就不会敬重你,教育效果就不好。
理智和理论上明白了,用仁爱之心守护住了,用自身的庄严、庄重和学生交往了,但如此不能用和谐的礼仪(礼乐)来开展各种共同生活,这样的教育也称不上完善。
——罕台新教育小学
怎么说呢?这是个喜剧时代,这种从历史以及存在深处继承而来的宁静、寂寞与忧患,并不合乎时宜。不但不合乎时宜,而且如同一切伟大之物一样,很难被时代真正地理解。
“教师之志”也好,“教育之道”也罢,作为梦想,甚至在新教育小学,也只是一种朝向。或者说,这是新教育之梦对每一位以生命投身新教育事业的老师的请求。而当这种请求因信念、能力等种种原因而不能在当下达成,只能等待岁月时,那份怅惘,也就可想而知了。
我有时候在想,这个时代究竟少了一些什么呢?
少了“伟大”。
因为我们经历过“伪大”的时代,于是,我们不但离伟大越来越远,而且,竭力于与一切伟大之物划清界限以免自己显得可笑而不合时宜。所以,那些伟大的品质便越来越稀少了:诚、敬、谦、礼……
为什么要突然说这几段话?一个重要原因是,本周《论语》课程就要结束了,这是件挺让人伤感的事情。
有一些事也值得一记:
罕台无土,都是沙子。所以本周,老师们把削下的水果皮,吃剩下的果核,甚至剩菜剩饭和废纸,都积蓄起来,准备做成能够供植物生长的泥。
本周,所有教室,包括义工们联合起来,开始齐心协力解决学困生问题(这是罕台特色),日常教研也围绕学困生的教育问题展开。
48日,我在202班上《数星星的孩子》,这是时隔20年后,我第一次在小学上语文课。这是罕台新教育小学日常生活中一件微不足道的小事,但对我,却是一个新的开端。
冗长的开场结束,进入正题。
1
人生本质上需要谋划。
虽然愈来愈强大的信念才是最根本的动力,但是没有了细致的谋划,信念就缺乏一个从容生长的空间,甚至,会演变为没有内容的兴奋或缺乏现实感的偏执。最终,信念不会转化为强大的推动现实的力量,只能成为没有依托的情绪的堆积物,就像生命中密布的阴云。
我经常看到学员关于教室的咏叹。教室!这个充满冲突、挫折、失败和无意义感的地方!!这种情绪有时候会带来一种强迫症,就像一个溺水者,越是想拼命地抓住任何一根稻草,结果在漩涡里沉溺得越深,直至经受灭顶之灾而完全放弃努力。——甚至有时候,网师也不过充当了一根虚幻的稻草而已。
这时候最需要的,首先不是行动,而是谋划。而所谓的谋划,就是重新规划自己的行动,分清楚主要的和次要的,必须捍卫的和可以放弃的。这甚至并非一切行动的前提,而就是内在于行动之中,是行动的本质组成部分。
例如,对一间教室来讲,首要的是建立秩序。这个秩序,既非控制到牙齿的苛刻,也非浪漫到骨髓的自由,而是首先确保底线。即,确保班级正常运行,学生在学习上不受到秩序的困扰。最高明的老师能够达到不治而治(详见“积极管理”),但若缺乏那种能力,哪怕用训诫的方式,也要先努力地捍卫底线,然后再逐渐改进。
一旦秩序建立起来,除用必要的精力维持(高明的老师,会逐渐过渡到学生自治)外,越来越多的精力,要投入到教学中去,协助学生顺利完成学业。在当前,所谓“顺利完成学业”,在相当大程度上是指获得良好的考试成绩。
一旦能够获得良好的考试成绩(例如在学校排名中处于中上水平),那么除了尽量保持成绩上的优势地位外,要抽出一部分精力(也意味着要学生抽出一部分精力)去做更多的事:增加学生的阅读量以丰富精神生活,允许或组织学生发展自己的兴趣,增设一些有趣味的或者有挑战性的课程……
很显然,这里涉及到一种教育上的经济学。老师的精力(或者说注意力)、智力是一笔值得珍惜的财富,这笔财富如何不断改变比例重新分配于秩序、学业成绩以及更高发展之间,是一门很大的“理财学问”。
你想象一户并不殷实的人家,一家人需要过上好的生活,但是如果院墙有了缺口,屋顶漏雨,这家人就必须把吃肉的钱节约出来修缮院墙和房屋,因为若不这样,轻则小偷会进来,家里将会损失更多东西,生计会更为艰难,重则墙倒屋塌,一家人无处栖身。(秩序的重要性即在于此)修缮之后,只要定期维修,就不再需要在建筑上花费更多的金钱,那么这家人如果聪明的话,会不断地积蓄一些财产。积蓄的财产有两种用途,一种是防备意外(万一忽然台风或地震了呢),一种是用来投资以挣更多的钱来改善生活。
如果这家人,宁可忍饥挨饿,也要不断地加高加固院墙,以至于超过了必要的限度还不停手,一定要把家里修得跟碉堡一样,你肯定会觉得主人心理有问题了。或者,这家人尽管已经解决了吃饭问题,但只要赚到钱,就都全部地用于无止境地改善生活,从不用于存储或进一步投资,你也会替这家人担忧。
但在教育中,类似的场景却一再重演。
2
为什么这么说呢?
你会发现一些优秀班主任,孜孜不倦地抓纪律,抓班风。在基本纪律已经达成之后,他总能“敏锐”地发现新的问题,因为他的“敏锐”,新的问题自然也层出不穷地迎合他的需要,于是,他的精力就无边无际地消耗于其中甚至乐此不疲。
你会发现一些优秀的学科教师,孜孜不倦地抓考试成绩,辛辛苦苦地练练练,考考考,在班级成绩已经稳居上游之际,他仍然很有危机感,稍有一次降到第二名就惊慌失措,而确实也没有完美的学生与完美的考试,于是他的精力,全部地、无边无际地消耗于题海之中。
或许这些老师,会在如此的紧张中奋斗到退休,他们生命的贡献以及乐趣,实在是很有限的。而在更多的情形下,他们不可能一直保持优势地安然退休,往往会随着时间的推移,被更年轻的教师所“淘汰”。这当然不是丢掉工作,而是在班级管理以及学业成绩上被超越,被打败。
这里涉及到教育教学上的一个奥秘。即,不要在任何相对低级的阶段逗留太久,在基本解决低级阶段的问题后,越朝向高级阶段,低级阶段的问题越不成为问题。
总是聚焦于秩序问题,不但无法解决秩序问题,反而有可能令秩序问题加剧直至崩溃,这就是消极管理的弊端。相反,在秩序问题基本解决后,不要汲汲于一些小问题,而是带领班级挑战更有价值的目标(例如学业成绩),那么在挑战过程中,许多秩序上的问题会自然而然地消失,这是积极管理的奥秘。
同样地,成绩明明相当好了,还总是聚焦于考试成绩的老师,是学校里的“暴发户”(往往是灭绝师太型的)。暴发户的特征,就是固着于低品质的生活,汲汲于分数之类的低级需要,他不知道学生还可以有更丰富和更高品质的发展。这类老师所教的年级越低,悲剧越明显,因为他不知道丰富学生的精神生活与智力背景,从而使学生在更高年级的学习越来越艰难,直至连考试成绩也无法保持。相反,如果他能在学生的成绩基本良好的情况下(有时候想要保持第一的心态是有害的),始终抽出一部分精力用于丰富学生,那么,学生不但能够继续保持较高的成绩,还将获得比成绩更多,甚至也更重要的另外的东西。
这个奥秘,也适合于一切知识的学习。
以小学低段为例,有的老师会无休止地将精力用于让学生学会生字并达到100%过关上。这种努力,稍有不慎,就会变成师生的灾难。100%的追求可以作为挑战,但是不宜成为全体学生的硬性要求。有些学生(中等生或差生),他通过努力可以达到90%,而老师为了10%而几乎侵占了学生大部分的课外时间,自己也有不菲的投资,结果可能使学生达到95%。这貌似进步,其实是投资上很大的失败。因为学生的那些课外时间若用于阅读或其他丰富经验的活动,会收益更丰。但老师总想不明白这其中的道理,他不明白的关键是,假如允许学生有10%的不理解,那么等学生到了更高阶段的时候,这10%的问题将自然而然地消失。——学生读了更多的书,曾经不认识,不会写的生字,会自然而然地认识,或稍加练习即可掌握。当然,前提是,这10%不是关键知识,不构成学生进一步学习的障碍。(如果是进一步学习的障碍,则要聚焦之)
有远见的人家能够在可忍受的范围内适当降低生活标准,是为了那些在可接受的范围内节约下来的金钱能够产生更高的效益,并最终更高地提升生活标准。对教育者来说,你手握时间和智力这其实有限的财富,你也在一定程度上能决定学生的精力分配,那么,你如何让自己以及学生的生命发挥最大的效益呢?这难道不值得深思吗?
所以,你的班级,纵然有很多学困生,也不要一下子榨尽他们的财富,而要储备一些用于投资,丰富之,涵养之,这是为未来谋划。
好的教育,就是分配于基本秩序和提升考试成绩的“财富”越来越少,而越来越多的“财富”,用于师生的创造性的发展。最好的例子,当然是雷夫,他将越来越多的“财富”用于旅游课程,莎士比亚课程,而不是课堂练习。
3
这种谋划,不仅仅指在班级管理、学业成绩以及更高发展之间不断地谋求新的更高级的平衡,还包括了在教室里,在学生之间的资源配置的效益最大化,即我们通常所说的个别对待的问题。
想一想,你有一笔积蓄,但是有一群能力不等的孩子,你将如何不断地将财富注入给他们?你要给最有能力让财富升值的孩子,还是给最贫穷以至于揭不开锅的孩子?
这个问题的本质,涉及到效率与公平(管理一个班级与管理一个国家也有不少类似的地方)。你就像一个司机,要根据路况不断地作出判断并动态调整,在这里,有原则(效益最大化),但是没有任何僵死的药方。
爱心过度的父母,会倾向于将一切积蓄奉献给最穷的孩子,这当然令人感动,但另外的孩子,却因为得不到必要的支持,发展受到了限制。而这些其实有限的积蓄,在最穷的孩子这里,又没有也不可能实现效益最大化,因为他往往是大消耗,小产出,结果,是大家一起穷。更要命的是,有的孩子简直穷得一塌糊涂,就是个无底洞,你的积蓄扔进去,似乎没有什么反应。
所以有计算头脑的父母,可能会将投资分为三份,最大的一笔投资,是用于所有孩子共同来完成的项目,以确保尽可能地共同富裕,这是根本。另外的投资,一部分要确保最贫穷的孩子的基本生活(但不必给他更多的零花钱),一部分要充满希望地交给最能让财富升值的孩子。父母知道,最能让财富升值的孩子将作出多重贡献,他不但会为自己快速增长财富,而且他会深刻地影响和推动其他孩子,更进一步的,他将有可能(简直是一定的)为另外的孩子提供支持。一旦最有能力的孩子和大部分孩子富裕了,父母的积蓄,就可能越来越多地帮助最穷的孩子,不但帮他脱贫,甚至可能帮他致富。
教室里的事,不也如此么?
作为老师,将主要精力用于班级的整体发展,这是毫无疑问的。但不能将全部精力用于整体发展,因为倘若不顾及优秀学生和学困生,整体发展将受到连累。——优秀生的高度发展,会对整体班级产生榜样力量,从而带动整体发展,而学困生的被遗忘,将使整个班级受到一定程度的连累。(至少,会在纪律方面产生严重影响,而且,哪个真正优秀的集体中,会有某个个体被心安理得地忽略?)
在现实教育中,最普遍的状况,是对学困生的忽略与排斥,包括以各种手段,不让学困生参加考试,这当然是极可憎的。
但在网师这样的教师群体中,因为大家普遍的爱心以及敬业精神,却时常发生另一种情况,既对学困生以及其他问题学生的过度聚焦。在这里,爱、关注,永远是必不可少的基础,但教师在运用自己的时间及智力财富的时候,却不能不同时考虑效益最大化的问题,这意味着有时候要允许学困生或问题生的问题被延迟或延缓解决。对自己实在无能为力的学生(尤其是高度认知障碍学生即零分生,以及严重心理问题学生),要适当地既关爱,又用括号括起来,并建议学校或家庭(主要是家庭)辅之以另外的方式解决。(有些问题学生,需要专家介入,不是老师能解决的)
包括对学困生的补课,也要有分寸感,不能无休无止。永不放弃职责,不放弃努力,不为自己找借口,但也要知道自己不是神仙。
4
教育中的经济学,不但意指教师谋划自己的教室,更指教师谋划自己的职业生涯乃至人生。
许多人都会说自己很忙碌,这大约是事实。或者,与其说是事实,不如说是感觉。但有多少人敢说:我忙得有效率?忙得有价值有意义?
这中间的分界是,忙得有效率、有价值、有意义的人,内心往往是一种紧张的宁静,充实而愉悦。反之,则充斥着焦虑、恐慌、怨怒、渺小以及无意义感。这是一种丧失自我的感觉,既不是我因控制了生活而忙碌,而是生活控制了我而“被忙碌”,或称“瞎忙”。
你是忙碌,还是被忙碌?
这时候,也需要对时间和智力这两笔财富进行恰当的分配,以便不仅更好地应对工作和生活,而且使时间和智力不断增值。
这种分配,从大的方面讲,首先是教育教学工作与专业发展(尤其是阅读)之间的比例的分配。
越有钱的人赚钱越容易,这是这个社会的残酷现实。因为越有钱的人,越有多余的财富用于投资(同时也越经得起投资失利),而穷人常常为现实所迫,将所有的钱用于解决温饱问题。
那么,一个穷人如何翻身?如何摆脱越来越穷的循环?穷人的出路,不是抱怨自己太贫穷,恨不得来一场革命“均贫富”,而是要比别人更努力,更精打细算。例如,他可能要通过加班等方式赚更多的钱,并且克制不必要的奢侈消费,而将节余下来的钱用于投资,从而实现良性循环。
教育也是如此。一个不成熟的老师,尤其是青年老师,想要在职业中有所成就,但又能偷懒尽量偷懒,这无论如何是不成的。所以,你得额外去“赚钱”,例如,节约掉看电视和打麻将的时间用来阅读,在周末,找半天安静的时间钻研。除此之外,我看不到还有什么别的捷径。
渐渐地,你花在专业发展上的时间将越来越长,而花在教育教学上的时间将越来越少。——当然,这只是比喻,很可能你花在教育教学上的时间并没有减少(甚至有时会增多),但是这种没有减少的前提,是效率的成倍增长(例如你带领学生挑战课程)。
一个理想的状态,或许是将不再区分专业发展与教学准备,只是师生共同进行不断的充满刺激的挑战,而为这些挑战所进行的大大小小或远或近的准备,就是专业发展本身。
在这里,可能产生的一种根深蒂固的误会,是以为我要强调传统的“奉献”。只想着“奉献”,是奉献不了什么东西的,因为一切奉献的前提是“拥有”,“拥有”越多,“奉献”越多。并且,这种“拥有”是全方位的,包括必要的健康的生活享受。这意味着,你不必也不应该拒绝生活中许多美好的东西:旅游、美食、电影、交游……包括与家人在一起的时间,孤独的时间等等。
而所有这些被统统称为闲暇的东西,都并不逸出经济学的逻辑之外,“学会休息”,仍然是一种生活的经济学。而在生活与工作之间保持平衡(相互促进而不是相互妨碍),更是一门经济学。因为教育最终是用生命引导生命,而生命岂只有所谓的工作?
例如,努力地工作,在攻克一个任务之后,给予自己与任务难度相称的奖赏(从一部电影,到一次旅游)。
同时,追求休闲的“经济效益”,例如,尽量地远离麻将,不过多地沉迷于低级电影而是去欣赏真正的经典大片等等。
5
在教育中,还要重视长线投资与短线投资的平衡。
一次长的课程,一次有长度的学习,都是属于相对长线投资。对长线投资的畏惧和不重视,是一个非常紧要而突出的问题。
以网师学习为例,(网师学习本身就是一次长线投资)你可以走马观花地投资若干课程,也可以对每一门或两门课程进行长线投资。而长线投资的特点是,倾其所有,引发质变。
如果一个学员决定对“苏霍姆林斯基教育学”课程进行长线投资,那么如果没有引发质变,只是“很有收获”,这其实是投资上的浪费。或者说,他压根没有真正地进行“长线投资”。多数情况是,他有种种理由撤回部分投资:
啃读?学校最近太忙了!我实在没时间,所以只草草读了一遍;
写教育叙事?哪有时间?能挤出时间来认真读读,已经不错了;
……
不断地打折扣的结果,是自己的生命不能以足够的能量聚焦于这门课程,结果是固然有所得,但是最终没有发生质的变化。很少有人在一件事情上拿出拚命三郎的精神,告诉自己:非如此不可!
长线投资不是生命的常态,而是为了让生命保持敏锐,不定期更新以及发生质变的攻坚性的投资。换句话说,叫“挑战不可能”,让生命在一段时间内摆脱麻木状态,将人从日常生活或日常教育教学中“解救出来”。这种解救,只能通过挑战似乎不可能的任务来完成。
这确实需要信念和毅力,因为会有无数的力量里里外外地消耗你的投资:内在的畏惧、疑虑、懈怠、虚无感以及自我辩护,外在的诱惑、嘲讽、压制以及控制。
一分耕耘,一分收获。在经济学中,一切如此公平。
这种经济学渗透于教育教学的角角落落:
你在教学中,将财富投资于教学前、教学中还是教学后?
你在财富在高智力含量的工作中以及在低效重复工作中分配的比例?
你在上课时的注意力财富是如何分配的?
……
其中每一个问题,都可以写成一篇大文章。你谋划过么?
6
其实,生命本身就是一场投资。
我们来到世间,学习,工作,在不断地尝试中确立自己的投资方向,在成本与收益之间反复权衡……
马斯洛的需要层次论,对投资本身也极有启发。
有的人,将全部的财富投资于低级需要,努力地将院墙变成碉堡,将一日三餐变成皇帝的晚宴。有的人,还要通过持续的投资获得他人的爱、承认和尊重,直至功成名就。
在人类的历史长河中,也有些人,尽可能地缩减用于基本需要的投资,甚至不屑于世俗的认可,而是汲汲于创造,不断地挑战自我的极限,让生命如其所然地充分绽放,将每一分投资都发挥到极限。
或许我们还无法那样伟大,我们手头的财富似乎永远捉襟见肘十分有限,而教育,又似乎确实是一个无底洞。许多时候,我们看着孩子因我们的不成熟而无法充分发展,会感受到一种良心上的折磨。但这或许是宿命,是我们走向成熟所不得不付出的代价。
重要的是,不放弃。
同时,不让空洞的软弱的爱心来替代理智的判断,甚至成为掩盖自己教育失败的借口,而是以理智的判断和审慎的投资来丰盈爱心,使教育之爱成为一眼活的泉水。
生命的意义与乐趣,不就在于此么?





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