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楼主: 少锋
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孝感传奇系列之十: 袁德樵教子[转]澴东大侠 的帖子

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发表于 2008-6-15 21:28:53 | 只看该作者
传奇系列之四:流芳千古“三块碑”
  笔者曾驱车孝南区杨店镇,讨教镇委有关领导:“三块碑”的来历如何?多数回曰:“不太清楚,不过您可去乔家湾打听”!当我来到乔家湾“打听”时,不论老少十之七八者难尽其详。本人甚感困惑,如此名头响亮的“三块碑”,怎么会没有渊源典故呢?为了发掘这一尘封两百多年的奥秘,不使这辉煌的孝文化资源,失传于民间,经本人炎天暑热、耗时月余,多方搜集考证,方才整理出此篇“流芳千古三块碑”,今奉献给孝感读者……。
  昔日蜚声荆楚的古桃花驿、如今名闻全国(江总书记曾来此视察过)的“名星重镇”杨店镇,自古以来是个人杰地灵之处。尤其是杨店镇陈集国建村的乔家湾,更有她历史上罕见的辉煌,大清时期,此湾乔氏满门极盛,蜚声朝野。乡人曾盛赞乔门云:
                学声名噪楚澴,官丰盛极江汉;
                政绩享誉朝野,皇恩隆封浩荡。
  大清皇帝曾御赐“三块碑”,以示对乔门其中三位极负盛名者的厚爱。这“三块碑”,昔日立于乔远炳、乔远瑛、乔用迁的坟头,矗立于古湖广入京的官道、今黄孝公路临近界河的路旁。以至过往官员,为表对皇上的忠顺、对乔氏的敬重,“文官在此下轿,武官在此下马”,躬身施礼示意而去。
                 学 声 名 噪 楚 澴
  所谓“学声”,指治学、求学之声望也。
  清嘉庆十四年(1809年)所修的《孝感县志》,载有“讷庵先生传”。传云:“本县澴东乔家湾人乔志行,号讷庵先生,乾隆乙酉科(1765年)省试为举人,侯选知县。其友爱性诚,精研经义,后弃仕训课生徒,名噪楚澴,引来他乡学子负籍从学盈门。晚课余闲,谆谆以立品敦行,故门生多所造就。子远炳、远瑛,先后成进士,孙用迁举孝廉。该贤有后,世泽方兴未艾矣。”其实,纵观讷庵后世之发展,比之《孝感县志》上所载的这则“讷庵先生传”,所言更盛。
  讷庵生于雍正庚戊年(公元1731年),少年时,一直在家中“凝香书屋”刻苦攻书。34岁时在全省举行的“乡试”中,中举夺冠,“铮铮声噪汉江”。正如同科好友萧芝所赞:“芸芸众考生之中,讷庵独能认题得正,落笔自如,文章脉理分明,才气思维不凡”。讷庵中了举人,又列为朝廷侯补知县,当然满意高兴。
  可不久父丧,为尽人子孝道,决意为父守孝三年,于是婉辞皇命,未去他乡赴任、填补县令之缺。虽然中举又递补县令实在不易,对旁人来说更是梦寐难求,可他从未遗憾,遂在乔家湾设馆课徒。讷庵“因孝弃官”、“学问精深”的声誉远播,引来远近学子,慕名求学而至。连京中皇上的侍御史胡牧亭(孝感籍)也派公车信使致书乔志行:“在京耳熟公名数千里,今拳拳致书重聘大儒,敬延以教家中诸子”。乔志行的确也不负学子厚望,大展平生所学,倾囊传道授业,去疑解惑,门生成材者甚多,被时人称之为“楚汉儒宗”。可惜,只活了44岁,就英年早逝,著有《凝香书屋存稿》。 
  在讷庵成才的诸多门生之中,其中就有两个是他的儿子,长子乔远炳(公元1758-1825年),次子乔远瑛(公元1761-1823年)。父亲的早逝,使远炳、远瑛兄弟蒙遭极度的悲惨和不幸。两兄弟均尚未成年,兄刚满17岁,弟才只14岁,不仅失去良师、严父,尤其是家庭生活中失去了强大的精神支柱。(因生母早于父之前过世,此后两兄弟生活全靠继母胡氏料理)两兄弟以顽强的克制力,在悲痛欲绝之余,继续在父亲的“凝香书屋”刻苦自学。一遇难题,并相互切磋,直到弄通弄懂为止。二人为学艰苦刻厉,生活中亲密无间,既是一对好兄弟,又互为良师益友。
  乔志行不愧是江汉一代儒宗,远炳、远瑛也无愧于书香门第之后。“强将无弱兵”、“名师出高徒”,多年以后,乔远炳于乾隆癸丑年(1793年),在全省乡试中“夺魁”,又于乾隆乙卯科(1795年)殿试为“二甲进士”。读书过目成诵、十四岁就中县试秀才、有“神童”之称的乔远瑛,却早兄五年金榜题名:于乾隆戊申年(1788年),在全省乡试中“夺魁”,又于乾隆庚戊科(1790年)殿试为“二甲进士”。
  奚巧的是,数年以后,乔志行的孙子、乔远炳的儿子乔用迁,在家师的教育熏陶下,也荣获与父、叔相同,世间少有的功名:乔用迁于嘉庆戊辰年(1808年)在全省乡试中“夺魁”,又于嘉庆甲戊科(1814年)殿试为“二甲进士”。
  在明清的科举考试中,县试得秀才,省试得举人,国试得进士,殿试则得进士的“头甲”和“二甲”。省试又为“乡试”,乡试头名为“魁首”,即称“会元”,余者皆称“贡生”。国试又为“会试”,中者均为“进士”。进士中的前十名才有资格接受皇上的殿试,殿试中获前三名的为“状元”、“榜眼”、“探花”,称之为“头甲进士”,余者为“二甲进士”。
  可这乔门,祖孙三代父子兄弟叔侄四人,即志行、远炳、远瑛、用迁先后均在全省乡试中“夺魁”,尤其是后三人,又先后在殿试中,被皇帝亲赐为“二甲进士”。这种功名,不仅在杨店、在孝感,而且在全省、在全国也为之罕见。时为朝廷监察御史的黄德濂曾答道光皇帝问询此事时说:“乔门科甲之盛,用迁祖孙父子兄弟一脉相承,皆因其祖讷庵先生植功种德立品敦行,代代训课生徒,遗香后世所致。”
  谈到“训课生徒”,乔志行是“名噪江汉”,其子乔远炳则是“声震鄂豫”。远炳为刑部员外郎(今副部级)时,因继母胡氏年高病多,便乞请皇上恩准,告假还乡,一边侍母至孝,一边重操父业,在乔家湾“训课生徒”。不久继母丧,继续以教书为主业,先后主讲于孝感西湖、云梦梦泽、荆州荆南、河南宛南等等有名的书院,桃李遍及湖北、河南,所教子弟均称其为“贤师”。这期间,乔远炳四处教书长达13年之久,才向嘉庆皇帝销假,回京官复原职。
  1817年,嘉庆皇帝任命远炳为全国会试主考官。可巧的是,在这之前的1798年、1808年,嘉庆皇帝曾任其弟远瑛两度出任全国会试主考官。兄弟俩均未负皇上重托:“考纪严明,衡文(阅卷)甚精,士之所选者,如登龙门”,后均为朝廷栋梁之才。
  远炳,远瑛兄弟处处以父为楷模,连著书立说也继承先父遗风。远炳著有“续香斋文集”、“古今史诗存质”、“诗集律赋存稿”、“寸知集”,远瑛(号银台先生)也著有“银台文稿”传世。
  上述乔门,以书香传世,以书香传家,正如京官陈运镇(孝感同乡)所言:“吾邑以书香极一门之盛者,当首推乔氏”。后人亦赞之曰:“如此书香望族,岂止名噪楚澴”!
                官 丰 盛 极 江 汉
  “丰”者,多也。乔门有如此书香传家,必然出的官多,官有多少呢?有诗为证:
                 叔侄二人授“阁老”,
                 祖孙三代为朝官;
                 大小京官十一人,
                 乔家满门尽辉煌。
  据乔家湾《族谱》记载,乔志行这一嫡脉之后,从十一至十三世,三代总共男丁十一口,即乔志行的两个儿子、两个孙子、七个曾孙,他们个个科考及第,人人出仕为官,“大小京官十一人”便是此意。
  乔志行的两个儿子中,长子远炳,初为翰林院庶吉士,后补刑部广东司主事,继任员外郎,再升为朝议大夫,并晋升为资政大夫。次子远瑛,先为户部行走,接着历任陕西、贵州、山东、河南道御史,后升为通政使,太仆寺少卿,最后入阁为侍读学士,专为皇上主管内外奏章,臣民的密封申诉文件,记载皇上言行,起草册立、封诰文件,又兼皇上的秘书、顾问,享有辅政之权。
  在乔志行的两个孙子中,长孙用迁(远炳之子),历任广西南宁、桂林知府(地级),甘肃、广东、山西、贵州布政使、巡抚(省级)等职,后授内阁中书,充军机章京,晋升内阁侍读,加太子少傅衔。其入阁的权力比其叔更大,既有辅佐皇上之权,又有培养储君(太子)之责。所谓“叔侄二人授阁老”,指的就是远瑛与用迁。次孙用遴(远瑛之子),因父官而沐浴皇恩,入全国最高学府“国子监”为太学生,学成直接为县吏,先后任西昌知县、蓬州知州、广西兵马司指挥使、四川布政使、后入京为朝议大夫。
  在乔志行的七个曾孙中:绥福(用迁长子)历任饶阳、威县等县知县,世位(用迁次子)历任湖南侯补理问,永顺知府,世诚(用遴长子)任河南尉氏知县,世辅(用遴次子)历任章明、壁山、奉节、桐陵知县、四川通判,世勋(用遴三子)任同知知府,世科(用遴四子)任江苏知府;世甲(用遴五子)任陕西清涧县知县。这七人,后来分别上调回京,其中诰封为“朝议大夫”的有3人,诰封为“奉政大夫”、“通议大夫”的各有2人。
  乔志行仅有十一个子孙,就个个入朝为官,正所谓“祖孙三代为朝官,乔家满门尽辉煌。”乡人称乔门“官丰盛极江汉”当然也就并不为过。
                 
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发表于 2008-6-15 21:22:43 | 只看该作者
二 程 理 学 甲 天 下
  三年后,程珦调离黄陂,又与宋代名儒周敦颐共事,并结为挚友,珦遂命二程兄弟拜其为师。这周敦颐,正如宋代书法大师黄庭坚所言:“此人人品极高,胸怀磊落,乃得圣贤不传之学”。离开凤台的二程兄弟,本就悟性很高,又受业于国人广为尊崇的周敦颐,经名师一点化,学问更加精深了。
  18岁时,兄程颢考中进士,开始为官,先为晋城令,后入朝为太子中允,直到宋神宗的监察御史。任晋城令时,勤于吏治,体恤民情,明察秋毫,断案如神。其官声政绩诚如《宋史》所云:“颢在县三岁,民爱之如父母”。
  程颢后来晋升为朝廷重臣,屡被宋神宗召见,常常从容接受咨访,并每每进纳贤言,劝帝“欲防未萌之欲,勿轻天下之士,要以正心窒欲”。王安石执政,变革法令,有皇帝支持,便有恃无恐,以势压人。一次百官于朝堂议事,身为宰相的王安石,讲话时疾言厉色,趾高气扬,导致从不容易发火的程颢忍不住出面制止说:“天下事并非宰相一家之私事,为君尽君道,为臣尽臣道,过此则无理,今百官在此,你若如此无理,讲难和颜悦色,我则听难平心静气”。说得王安石满面通红,心生忿恨。不久程颢便主动辞掉了与王安石共事九个月的言官“监察御史”,告老还乡,做他“有理”的学问去了。
  弟程颐自从师周敦颐以后,便厌科举考试,慨然有求“道”(亦为理学)之志。不想做官,当然也就没去考官了。可是,他十八岁时,就有“惊人之举”,竟上书建议皇上,“欲天子黜世之偏见,应以王道为心”。尤其是游京中太学时,偶遇龙图阁大学士胡瑗正问诸生“所好何学”时,其时在侧的程颐便迅速即兴成文,掷笔于案。胡瑗读完这篇500多字的论文,对其才气,“大惊异之”。因他不愿做官,胡才请他担任诸生讲师。虽然他年纪轻轻,便出任太学(最高学府)的讲师,但许多元老大臣尊其学问才气,仍以师礼厚待于他。朝臣屡屡荐他出仕为官,均被程颐力辞。
  这样过了英宗、神宗朝代,至哲宗初年时,宰相司马光及重臣吕公著共同上疏皇帝言:“今河南府处士程颐,力学好古,安贫守节,言必忠信,动遵礼法,年逾五十,不求仕进,真儒者之高士,圣世之逸民,望圣上切切诏之重用”。程颐才接受皇上所授的“秘书省校书郎”之职,接着供职崇政殿,后加“直秘阁学士”,终日在皇上身边行走。程颐常以“御师”身份劝哲宗皇帝每日应“接贤士大夫之时多,亲嫔妃宫女之时少,以薰陶成性,则气质变化,经岁月积久,必能养成圣德”。宋哲宗甚以为是。程颐后因与苏轼等人的学问、政见不合,不愿为官,亦告老还乡去了。
  二程兄弟对于圣贤之书无所不读,以“大学”、“论语”、“孟子”、“中庸”为标本,而达于《六经》,加上诚心治学,所以学问精深。宋代名儒张载称其兄弟“从十四五岁时(此时正在孝感凤台),便脱然欲学圣人,故卒能得孔、孟之不传之学”。二人所创“理学”的要旨是:所谓“理”,应包含“仁义礼智信”等道德内容在内,这些理,是人先天就有的,只是因为环境对人的影响不同,才有了贤、恶,智、愚的区别,所以“天理”与“人欲”是绝对对立的,应“存天理、去人欲”,如“饿死事极小,失节事极大”。
  二程的“理学”在当时影响很大,被称之为“秦汉以来,无人能及”。二程的著作,后人将其统编为《二程全书》。数十年以后,二程理学又被朱熹(1130—1200年)所继承,并被发展成为我国著名的“程朱理学”。二程能有如此学问建树,当然离不开孝感凤台“夜月楼”少年苦读的牢实根基。
                 “程 门 立 雪”留 佳 话  
  程颐虽然小兄一岁,却比兄多活了21年。当兄五十岁辞官归里时,程颐才刚刚出仕为官。当程颐辞官归里时,兄已故去多年。兄53岁去世时,曾嘱托他:“兄此生尚有两个心愿未了,死得苍促,心有不甘。一是少时曾在孝感凤台‘元始天尊’神像前许过愿,此愿至今未还,为人要守信义,岂可亵渎神灵?二是兄的理学心得,毕生虽多,但文稿散乱,来不及整理成书,弟之学问与兄同出一脉,望弟勿使前功尽弃,早日成书,传之后世。这两个心愿,望弟谨记,切切勿忘。”当时程颐含泪,满口应允。
  兄的心愿,实际也是弟之心愿。此时辞官在家的程颐,首先想到的是去孝感“还愿”,趁着自己六旬不到,现在身子骨儿硬朗,还能远行。至于写书这事,也不急在一时。再说,离开孝感已四十多年了,不光要去给菩萨还愿,尤其是还有好多亲人和幼时的同窗,我都想去会会哩!令人神往的“夜月独照凤台”的奇景还在么?程颐主意一定,便择日起程。
  程颐自知,今虽身不在朝,却是高官隐退,加之平素学问、文章的影响,自己朝野的名气,可能还不算小,为不惊动沿途官员百姓,只好轻车简从。于是从河南伊川家中出发,沿着驻马店、信阳、武圣关、广水的官道,一路晓行夜宿、饥餐渴饮,望孝感而来。不一日,便来到了阔别四十多年的闵集张家大湾——祖母的娘家。
  “程珦的二少爷回来了”!“皇帝的先生回来了”!“直秘阁的程大学士回来了”!消息一传出,张家大湾可热闹了,亲朋好友,同窗学童、同观的道友纷纷前往看视,大大地闹腾了一阵子。程颐在这应酬接待,畅叙亲情之中,倍感到“回来了”这三个字的亲切。
  不久,程颐前往凤台,捐出自己为官积蓄的银票,请求道长装修殿宇,尤其是要精心修缮“通明天宫”,重塑“元始天尊”的神象。道长正愁此观破旧,修缮无力,听后是求之不得,喜出望外,即择吉日动工。动工时,“道场”大做法事,锣鼓喧天,鞭炮震耳,引来远近无数乡民,好不热闹。四十多年前,父亲程珦捐资修观的场面,又由儿子程颐经手,再度重演。不到两个月,这座宝刹又重展昔日雄风,金碧辉煌、气势巍峨地展现在凤凰台上。
  令程颐意想不到的是,还了此愿还不能走。乡亲们派出代表与道长一起向程颐提出了新的要求,请求他留下来,在凤凰台设馆讲学,传道授业,开一方习文报国之风,为闵集、为国家培养栋梁之才。
 程颐想起自己,五十多岁才遵旨进入官场,又因无心仕途,只为官了七、八年。十八岁就开始教书,一生多以传道授徒为乐。现在无官一身轻,又蒙此地盛意挽留,便欣然应允。于是郑重其事地对道长说:“不过,我有一个要求,只能留我三年,以报昔年在此求学之恩。三年后我可得回伊川老家,全心整理文稿,著书立说”。
  于是,凤凰台学馆重新开张,程颐又住进了上殿的“夜月楼”(每逢朔夜,照样能够欣赏井底奇观),每日便精心在此传道授业,大展平生所学。不久因为程颐的声名远播,当四面八方得知“皇上的先生在此授徒”的消息后,只能容纳二、三十个学子的凤台学馆,由暴满到实在难以容纳,为不影响道观的清修和满足远近学子的求学要求,“凤台学馆”只好迁往不远处的乡湾(今凤凰台村)里,就设在该湾原本空着的一家大户的四合院里(后为孝感县小旧址、今闵集小学)。迁学馆的诸多事宜都由当地头人出面,倒是没让先生程颐费心。
  “御师在此讲学”、“学堂又办大了”,引来远近、老幼的学子纷纷前来求学。这程颐不愧是大师,根据所掌握的情况,他把学生分为两个大班来因才施教。上午教 “启蒙班”(多为幼童),从“人之初、性本善”的“三字经”开始教起,逐步进入“中庸”、 “大学”;下午则教“理学班”(多是些知识基础强的成年人),传经布道,宣讲“仁义礼智信”以及许多做人的道理。这两个班结合起来,前者是学做学问,后者是学做人。程颐的这种治学方式,成了后世先生的楷模,在当时国内倍受推崇。
  所谓“程门立雪”的成语典故,就出在程颐闵集授徒期间。当时有两个外地才子,一名杨时,一名游酢,坐着马车,从洛阳自北向东南而来,一路游玩访友。有一天游到凤台后,听说有个“御师”在此设馆授徒,而且就是声望很高的“老乡”程颐,便想拜他为师,当晚就迫不及待地前往学馆,向程颐请求收为弟子,却被程颐婉言拒绝。杨、游无奈,临走时又说:“明早我们一定再来”!当晚二人留宿于凤台客房。
  当时正值数九寒天。第二天,天刚微明时,程颐就看到窗外下着纷纷扬扬的大雪。至程颐早起开门时,发现门外杨、游二人站在一尺多深的雪地里,浑身如同雪人,再看整个四合院里,地上并无足印,便知他俩来此已守候多时了。程颐心头一热,便答应收下他俩为门生。后来,有个叫谢应芳的诗人,把杨、游当时的情形写成一首题为《杨龟山祠》的诗。诗曰:
                “载道归东南,统绪赖不绝,
                 卓彼文靖公,早立程门雪”。
(“龟山”是杨时的字,“文靖公”是杨时的谥号)
  自此,中国就有了“程门立雪”的成语,比喻求学心切和对有学问的长者的尊重。程颐在此地,倍受弟子尊重的故事,自此也被传为千古佳话。
  程颐三年的严谨治学,博得了乡亲们的高度评价。为兑现事前的承诺,三年后,人们只得依依不舍、夹道欢送他离开闵集、离开凤台。
  程颐回到家乡河南伊川以后,就全身心地投入著书立说,以遂兄嘱之“第二个心愿”。数年以后,《二程遗书》、《易》、《春秋传》等书面世。公元1107年,程颐无疾而终,享年74岁。
  他的死,举国为之悲痛。士大夫及平民百姓对他秉直的为人、精深的学问无不缅怀,全国都知道有个“伊川先生”。宋徽宗追封他为“伊川伯”、并“准从祀孔子庙庭”(即全国各地的孔子庙内均可供奉他的神像)。其兄程颢早在哲宗皇帝时便追封为“河南伯”、也“准从祀于孔子庙庭”。泱泱华夏,两个皇帝不同时期相同的隆重追封,足显颢、颐兄弟的罕见殊荣。二程的生平简介、学问贡献等,均进入《宋史•道家列传》,而名垂青史。
  “凤台夜月”吸引“二程”在此求学三年,尤其是吸引程颐在此授徒的三年,在孝感的历史上起到了积极的作用,他的教学成就,的确开了闵集乃至孝感一方习文报国的良好学习风气,有力的促进了当时当地的教育事业。以至闵集,不仅在历史上此地出过“沈天官”、“熊阁老”这样的大官,还吸引孝感籍的熊赐履、秦应逵、屠仁守、乔用迁等清代名臣到此游学。当代革命家郭述申、许金彪、饶民太等在野猪湖、王母湖指挥作战时,也曾多次歇马凤凰台。

  凤凰台的古建筑,虽然毁于文革期间的1968年,但时隔四十年后的当今,闵集乡民自发捐资,以实际行动促成地方政府引进外资,分期重建凤凰台,着力打造“凤凰台旅游观光风景区”。而且,第一期工程已在杂草丛生的旧址上初具规模。这些说明,人们依然怀念古“孝感八景”之一的“夜月犹存照凤台”,此处自然和人文方面的独特景观,始终铭记在闵集乡民和孝感人民的心中……。
  (未完待续)
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发表于 2008-6-15 21:18:40 | 只看该作者
赵匡胤边喝边听,被这优美神奇的米酒渊源故事听得入了神,不觉之中,已过了路寂人稀,掌灯打烊时分。
  这时,只听有人拍门叫喊,跟着进来一个两道长眉,三绺短髯,头戴道冠,身着道袍,肩背黄布包裹的道长。一进门,便对赵匡胤来了个上下左右的仔细打量,接着连连赞道:“怪不得贫道夜行官道,黑灯瞎火之中,远远望见此店有一股红光冲天、直入云霄的,原来果有贵人在此啊”!便对赵匡胤说:“贫道姓苗,能知天文、晓地理、颇通军事,因年轻时投考屡举不第,故了断尘世繁华,出家修道。现云游四方以算卦相面为业。我观您方面大耳,天庭饱满,有贵人之相。您敢算个卦么?!不灵您可毁我招牌,砸我饭碗”!
  赵匡胤见这仙风道骨的道长言之凿凿,便说:“那好,就来一卦试试!来,取神酒来”!董澴一听:“何来神酒呀”?赵说:“不就是你家的米酒么!天宫仙女托梦赐粬,孝子董善舍命护坛,祖上精心密制流传至今,不是神酒又是什么!”于是取一碗米酒置于店中神案之上,屏去随从,只留道长、掌柜在侧,然后净手焚香祷告:“神灵在上,弟子赵匡胤在下,不问衣食,不问文华,只问我这马上将军的前程。若神灵有知,就请借助苗道长明示吧!”
  把酒问天己毕,苗道长黄包裹中取出的签筒早已打开,赵从中随意拈出三个卦签来,呈与道长。道长一看,“咦,怎么上、中、下签各取出一支来”?签上有字,一为“小校”,一为 “节度使”,唯有上签上却注明“天子”二字。赵匡胤一看,竟也叫绝:“我曾应幕过小校,现为殿前都检点,兼的也正是归德军节度使,难道我真的能做天子么”!此时苗道长对赵匡胤一揖到地:“恭喜,恭喜,既然下签,中签都准,上签岂能不准!”
  赵匡胤心下好不得意:“自己竟有天子之命!”可并不喜形于色。谦恭地取过两碗米酒:“来,我敬道长的!就算道长的卦准,那只辖数州的后周,不过是个弹丸之地,若以大唐疆域为天下,方今竟有北汉、南唐、蜀、楚、吴、越等十国割据。道长既通军事,假如有朝一日,我若能够托您吉言称帝,我又如何统一全国,平定天下,成为真正天子呢”?
  道长答:“问得好!问得妙!您果然有帝王胸怀,我正要给您谋划哩!我以为,不能先灭北汉,这样将会失去北方屏障,辽国会趁机犯境,应该先平定南方诸国,那些弹丸黑痣之地,不就无处可逃么?侯国力强盛之时,再平北汉,辽国纵然犯界也可无忧了”。第二天,赵匡胤离开“西湖酒馆”时,重赏了董澴和苗道长。
  临行前,董澴送过“西湖桥”,又对赵匡胤密嘱数语:“您要当天子,可得一步步地来,就似我这米酒:粮是酒之肉,水是酒之血,粬是酒之魂。这三样还得优粮、净水、神粬,缺一不可。您要当天子,光有魂还不行,还得有血、有肉,根基丰满,水到渠成才行啊!”
  赵匡胤顿有所悟,看来此番平南又孝感访友,于公于私都得益非浅,不虚此行啊!遂春风得意地朝着回京的官道,打马绝尘而去。
     微服出巡到孝感,为酒显名
  五年以后,即公元960年,此时的周世宗柴荣已故,立七岁的幼子柴宗训为恭帝。世宗临死时,“托孤”赵匡胤,望其庇护孤儿寡母,维持后周政权。在那个“武将拥立”成风的“五代十国”时期,又逢后周“主少国疑”的政局,赵匡胤对义兄,即先帝柴荣的遗孤虽不忍夺位,可手下的一班弟兄却不答应。大年正月初一,手下弟兄们假借北方辽汉联军犯境、赵匡胤亲率大军前往抵御之机,在黄河岸边的陈桥驿,将早就准备好的绣龙黄袍披在了赵匡胤的身上:“请您放心,京城内外早作呼应,只等皇上登基!”然后全军上下一齐跪地,山呼: “万岁!万万岁”!赵匡胤就这样,果然做成了“天子”。这就是历史上著名的“陈桥驿兵变”。
  33岁的赵匡胤做皇帝,似乎轻车熟路。他一坐上龙椅,就用优抚、笼络的手段,封后周少帝柴宗训为郑王,尊世宗皇后为周太后,全部照用后周文武百官,还官升一级。使后周的旧臣不再有“一朝天子一朝臣”的恐惧,使京师和全国的政局在“兵变”的余悸中,很快得以稳定,并大赦天下,宣布国号为“大宋”,自称宋太祖。北宋王朝就这样建立起来了。
  其时,与大宋政权同时并存的还有九个国家,中国依然是四分五裂。赵匡胤为此而担忧:“昔日秦始皇统一六国,而今我却要统一九国。我的地盘小,实际兵力只有十九万七千人,又是刚建立的新国家,我的担子比秦始皇要重得多啊!如何统一这南北割据的局面呢?”不过,此时的赵匡胤却也胸有成竹:“苗道长不是告诉过我,‘先南后北’之计,我岂能忘记了”?
  以后的几年里,赵匡胤运用“先南后北”的战略方针,揉进“声东击西”、“借刀杀人”、“顺手牵羊”、“趁火打劫”等具体战术,基本实现了自己的宏图霸业,使中国结束了大唐以后近五十年的“五代十国”纷争割据局面。
  成了太平皇上,闲着无事可干的赵匡胤,常常想起,我能有今日,亏了两个人。一是“西湖酒馆”的董掌柜,在我落难之中救我重病之躯,帮我“提神醒脑”,不堕其志;嘱我注意“血、肉、魂”之间的关系,培植党羽根基,使我水到渠成地做成了今日的皇上。二是苗道长,如果不是他给我卜卦算命,告知我有天子之命,纵是弟兄们黄袍加身,我也没有当皇上的胆子;如果不是他既定的“先南后北”的统一方针,恐怕我至今难得如此清闲。苗道长云游天下,又不愿出仕为官,要谢他也不是件容易的事。看来,我还是应该去孝感走走。
  于是,赵匡胤微服出巡,只带少量随从侍卫,扮作富商模样,坐上豪华的马车,顺着信阳的官道,第三次来到了孝感。
  这次来孝感,因为君位在身,不可久留,只想干点实事。赵匡胤在董澴的陪同下,逛了孝感古城的九街十八巷,尽阅了北宋孝感民间的市井人情。最后停留在西湖桥头高处,用手四下一指,对董澴说:“你看,这里景色好美啊!一座孝感城,一水环绕三面。岸上绿树成荫,河间船桅如林,桥面车马如织,水上行船如梭,如山的货物吞吐,拥挤的人流奔忙。真是静中有动,动中有静,景色宜人,画面协调啊!朕来孝感,第一次是逃犯,第二次是元帅,不是逃就是忙。今日若不扮作悠闲的富商,真的还难得一见如此奇景啊!”
  回到西湖酒馆,赵匡胤豪饮米酒三碗,趁着酒兴和灵感,挥笔连书六个大字:“宋太祖沽酒处”,命人刻于人流往来官道的西湖桥头石碑上。接着写了“西湖酒馆”的门匾。似乎还不放心,又在店门打出的两面布织旗状“幌子”上分别写上“闻香下马”、“知味停车”。
  赵匡胤掷笔于案,对此时已年愈花甲的董澴说:“朕原本不知如何谢您,现饱览西湖桥头秀色以后,特赠御笔题字于此,是想让孝感奇景在锦上添花,是想让您米酒天下扬名。这样谢,既实用且长久,还福及子孙,强似赠您许多金银玉器!”传说,赵匡胤此次来孝感还有第二个目的:预约订购了大量的孝感米酒,以备不久作为“杯酒释兵权”之用。
  宋太祖走了,可孝感米酒却因为他题字而扬名了。自宋起,米酒不仅成了历代宫廷贡酒,还桶量车载地畅销全国。“孝感的米酒,皇帝喝了不想走。”此语就是这样传出来的。
  据当代生化学家检测:米酒中富含乙醇、糖份、维生素、氨基酸、植物蛋白以及人体必需的微量元素,食后能活化人体内的酶,具有一定的药用价值和营养保健功能。以致,如今的“孝感米酒”能更加久盛不衰地畅销于全国,蜚声于海外。

  宋太祖赵匡胤,频频光顾孝感,屡屡饮酒“西湖”,贵为天子仍然情怀难舍,不忘故交,不愧是有道明君!为了铭记这段历史,古《孝感县志》特把此处列为“孝感八景”之一,于是就有了本文开篇七言律诗中的佳句——“西湖酒馆帝子怀”!
            
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发表于 2008-6-15 21:17:56 | 只看该作者
赵匡胤一见这米酒,霎时惊得两眼瞪得发直:只见碗内饭粒发胀,粘结相连,浮于碗面。中间空凹处,清亮见底,可见倒影的烛光,似稀粥又不同于稀粥。其汤汁晶莹,酒香浓烈,迎面扑鼻而来,益发诱人口水欲滴(古时米酒可不是现今兑水的米酒)。赵匡胤端起来慢慢地呷了一大口,深感味道清冽甘甜,酒性平和,口感甚佳。令人生津止渴,神清气爽,回味无穷。不觉失声叹道:“这哪里是酒?简直是玉液琼浆啊!好!好!好!”一连喝了三大碗。正如掌柜所言,既解渴又解乏,不觉疲惫顿消,精神顿足,胃口大开。边喝边吃边和董澴无拘无束地聊了起来。
  聊着聊着,方知这“西湖酒馆”的董澴,也有不凡的酿酒经历和家传身世,心中暗道:“怪不得对我这身无分文的落魄者乐善好施的,原来竟是天下闻名的孝子董永之后啊!”聊着聊着,以酒浇愁,以酒排解胸中的闷气,便向诚实可信、宽厚豁达的董澴倾诉了自己的出身经历和目前的凄凉境遇。说到伤心处,竟也泪如滂沱,仰天长叹:“天下之大,竟不能容吾堂堂磊落丈夫八尺之躯立足啊!”
  此时的董澴,方知面前之人竟是轰动全国,行文捉拿的,敢于杀御妓、谏皇上的,自己心目中的英雄赵匡胤。听了他的传奇经历,更加肃然起敬,凭着老到的阅历,知此人日后一定发达辉煌,我岂能让他如此消沉悲叹,自堕其志呢?
  便劝道:“阁下英名久播,今幸有缘相会,能否容草民相劝:我以为,人生并非事事顺心如意,难免逆境之痛。正如孟子所云:‘天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨、饿其体肤’。一个‘人’字,就是在挫折和顺利、苦难和幸运的双重夹磨之下支撑起来的。何况您这贵人呢?大丈夫不能有了逆境之痛,便去后悔昨天、绝望明天。三国英雄关云长,既有过五关、斩六将,位列五虎上将的辉煌;也有失荆州、走麦城,难逃背时倒运的落魄。所不同的是,您这个英雄与他相比,是苦在前来甜在后。关公走麦城,是到了年已垂暮,英雄末路之时,而您今天虽蒙磨难,却正当英年,大有翻本转运、东山再起的辉煌前程,您岂可如此意志消沉耳”!
  董澴一席话,出语惊人。使处在人生十字路口,徘徊失意的赵匡胤顿开茅塞。不觉连声赞道:“不光您的酒使我提神醒脑,您的这番话也使我提神醒脑啊!看来,我打算喝这一顿断魂酒后,便去了此余生的想法是错误的!”当夜,赵匡胤一直喝得大醉方休,便留宿于“西湖酒馆”。接下来,赵因积劳成疾又身染风寒,被热忱的董澴挽留了十数日。每日里因米酒滋补调润,赵脸色渐转红润,病体日渐硬朗,直到身体完全恢复元气。由于执意要走,董澴才赠了衣物川资马匹,赵匡胤千恩万谢地打马上路,去寻找江湖上的朋友、日后的大宋开国元臣宿将去了。
                 率军平南过孝感,把酒问天
  胸有鲲鹏之志的赵匡胤,经“西湖酒馆”董掌柜的一番“提神醒脑”,决计轰轰烈烈干一番大事业,也不枉来尘世一番。经历了三年颠沛流离之苦的赵匡胤,最后凭着一身好武艺,终于投靠在后汉元帅郭威帐下,应幕为小校。
  也是合该赵匡胤时来运转,机遇+才能+努力+关系=成功。这郭元帅不是别人,正是赵匡胤逃难中结义的卖伞兄弟柴荣的姑父,这次与柴荣前来投军帐下,郭威当然另眼相看了。赵匡胤在这良好机遇下,凭着出众的武艺,积极参与了拥立郭威“代汉立周”的兵变。后汉王刘承佑在这场兵变中被随从劈死,郭威在这场兵变中自立为王,国号后周。从此,国人皆知的“赵案”不仅自消,才24岁的赵匡胤还成了后周太祖郭威的心腹爱将——飞龙将军。
  公元954年,郭威只当了三年的皇上就暴病而亡。郭威膝下无子,于是遗命既是外甥又是养子的柴荣继位,史称周世宗。这个靠卖伞为生流浪江湖的柴荣,真是货真价实的“一步登天”了。他的拜把兄弟赵匡胤也因忠心事主,屡立战功,最后官拜殿前都检点(禁军最高统帅)领宋州归德军节度使。
  不久,南唐(地处长江以南的湘、赣、皖一带)欺后周是养子继位,国内一定人心不稳,便趁机兴兵犯界。十万大军已经跨长江、越江夏府、过湖北孝感,兵抵鄂豫要塞武胜关。赵匡胤奉世宗之命,率十八万大军速离东京,直指鸡公山安营扎寨。筹谋数日后,赵命全军轻装夜袭,凭借雄关天险,居高临下,一股作气,冲乱了敌营。并以能征善战的优势兵力,继续穷追猛打,直杀得敌军一路丢盔卸甲败回江南去了。
  赵匡胤此次率军平南,凯旋班师回朝途中必过孝感,他当然忘不了昔日的知己恩公、“西湖酒馆”的掌柜董澴。于是命大军先行回朝,自带随从数人,住进了“西湖酒馆”。
  董澴佩服赵匡胤不愧为人杰,如今变泰发迹,也没有“翻身忘本”,依然能够念旧,前来拜访他,便也热情相待。当然,更少不得的是盛宴好酒作陪。
  席间,赵匡胤提起:“上次我就忘记问您,您这米酒何以奇香无比?何以能治我劳疾风寒?此酒只应天上有,何来西湖酒馆留?”一连数问,便使董澴道出了不凡的家传身世和酿酒经历:
  董说,酿成今日米酒,纯系偶然天成。早在先祖董永第三世孙董良董善时,因为家贫和战乱,带着瘫痪多年的老母避居王母湖畔,靠哥哥打鱼、弟弟卖工糊口。弟弟董善每天在毛陈打工回家,总要在雇主家省下一碗饭来带回家中孝母。有时因活路忙,一连几天不回家,又怕饭质变溲,就用井水泡饭贮于坛中埋于地下,得空时便带回家中,不仅未溲,而且母亲总说好吃。时间一长,母亲吃了这带浓香酒味的泡水饭,竟能下地行走。
  不幸的是,有一天董善将埋于地下七日的饭坛子取回家时,路遇歹人抢劫,误以为董善抱着死死不放的是一坛金银,便杀人夺金。结果董善被杀死,歹人手伸入坛,竟是泡饭,大叫晦气而去。董良掩埋了弟弟,为了祭奠他,倒了一碗坛中泡饭(后来改称米酒)撒于弟弟坟头。余下的带回家中,一看竟是糯米酒,品味比前更佳,方知弟弟何以舍命护坛,其孝行不亚于先祖董永。自此后,董良仍代其弟去毛陈打工,米酒也如法炮制继续伺母。并经常持米酒去弟弟坟头祭奠,时间一长,弟弟坟头竟长出槐荫小树,而且树上挂着几个蜂窝,小蜂也在祭奠时纷纷争食其中的甜味和酒味。
  有一天,正是中秋月圆之夜,董良做了一个梦,梦见一国姿天香的美女,从广寒宫中飘然而下,对董良说:“你家的事,我全知,要使你母亲经常吃米酒康健,光有糯米,好水不成,还得有酒粬拌饭发酵。酒粬怎么做呢?可把你弟弟坟头小槐树上其中一个金色蜂窝摘下,和着糯米饭,用井水泡七天后,拌合捣碎,搓成球状晒干,就可当粬使用了。以后要做米酒,就捏碎一砣,洒与饭中拌匀,封存数日便能吃到喷香的米酒了。”董良醒来,好生奇怪。第二天便去坟头,果见有一金色蜂窝,小心摘下端详。见背面竟有一行小字:“董氏后人,孝行感天,蜂窝粬酒,贻母百年。七女赐”。方知是自己的祖母七仙女下凡所赐。
  讲到此处,董澴便对赵匡胤归结说:“就这样,我们董氏一家孝行感天,在七仙女的帮助下,经过历代摸索配制,发明成了如今您喝的这种米酒。因为这米酒不光能提神醒脑,生津止渴;还具有祛寒暖胃,通经络、活气血,健脾化食之功效。所以上次您住我店中,劳疾、风寒去得快,就是得了这米酒的神奇功效”。
  
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发表于 2008-6-15 21:17:08 | 只看该作者
传奇系列之二 西湖酒馆帝子怀
                 --赵匡胤与孝感米酒的传奇
                    峻岭横屏晓雾开,
                   双峰瀑布自天来;
                   北径渔歌仙人调,
                   西湖酒馆帝子怀。
                   槐荫琴台忘六月,
                   荷香泮沼步三阶;
                   董墓春云神女迹,
                   夜月犹存照凤台。  
  这首七言律诗,原载于清光绪八年的湖北《孝感县志》,本为概括古孝感突出的“八景”而作。诗中每句都有它深刻的含意和独特的景观,其中“西湖酒馆帝子怀”,道的就是宋太祖赵匡胤与孝感米酒的传奇故事……。
  “西湖酒馆”座落于孝感古城西门外,因酒馆大门正对“西湖桥”而得名,且具有得天独厚的水陆交通便利、商贾云集繁华的独特优势。
  据《孝感县志》所载:孝感古城,城高二丈,厚一丈五尺,方圆一千五百丈,辟东、西、南、北、小东五门。它三面环水,只城北依陆。发源于河南灵山的澴水途径武胜关,由故道蜿蜒进入孝感古城西门,南门、濒临东门,与溳水汇集于城南,再流经汉口湛家矶而注入长江。就是这条澴河,成了古城东通长江上下游,西贯溳水荆襄,南通洪湖洞庭,北抵桐柏山麓的水运枢纽。当年以西门外大小码头为中心,西至河口,东至小东门沿岸,日间帆樯如林,夜间桅灯似星。送往迎来,穿行如梭,拥挤的人流,如山的货物,无一不是在西门吞吐。而“西湖酒馆”门前的官道,又是陆路连接北宋东都汴梁(开封),南下进入湖广的唯一要道,行走客商、官府公差,车水马龙,来往如织。这一切地利,无疑带动了西门商业的繁荣。所以孝感古城歌谣云:
                   金西门,银南门,
                   迎官送府走东门,
                   挑水卖菜小东门,
                   杀牛宰马进北门。
  “西湖酒馆”就座落在这“金西门”外繁华的闹市中心。传说宋太祖赵匡胤曾三次歇驾于此,并与“西湖酒馆”结下了难解的情怀。
                  亡命天涯逃孝感,以酒浇愁
  年轻时候的宋太祖赵匡胤,是一个性如烈火,嫉恶如仇,争强好胜的红脸大汉。他武艺超群,韬略出众,侠肝义胆,可却是个爱管闲事的祖宗。他的胆子大得连皇帝的事儿也敢管!最初,他就因为不满后汉的昏君刘承佑,终日沉溺御妓,不理朝政而砸了“御勾栏”(皇家妓院),大闹了御花园,触怒了刘承佑,从此在一片悬赏捉拿声中亡命天涯。
  亡命期间,赵匡胤仍然爱管闲事:路过关西护桥杀了董达,到黄州除了宋虎,去朔州打死了李子英,经潞州灭了潞州王李汉超一家,在山西又打死了强抢民女做压寨夫人的山大王,不仅救女出虎口,还“千里送京娘。”这个赵匡胤,亡命他乡,犯案无数,请恕在下难以一一细表。
  总之,身负重案的赵匡胤,沿途仍在一再犯案,虽说多为除暴安良、济困扶危,但案子是越犯越大了。朝廷画影图形,布告州府,到处揖拿,他只好一路上东躲躲西藏藏,饥一餐饱一顿的,好不艰辛劳顿,穷困潦倒。三年流亡光景,足迹几乎踏遍大半个中国,把一个铮铮铁汉,折磨得不成人形。(赵匡胤流亡湖北襄阳、随州、德安[今安陆]之事,《中国通史》有载)。
 这一日晚间,孝感县(此时辖属德安府)城西门“西湖酒馆”的店掌柜,准备仃业收市,关门打烊,见一面带菜色倦容、蓬头垢面、衣衫褴缕、身佩宝剑的大汉仍在门前转悠,久久不去,心下顿生疑惑。便主动上前打话:“客官何来?要去哪里?在敝店门前徘徊不去,不知有何贵干”?赵答:“吾乃过路潦倒饥饿之人,因身无分文,不敢进店。又因贵店一股好酒的奇香阵阵扑鼻而来,沁入肺腑,令人神清气爽,以至久久不愿离去,不意惊动酒家,请勿多疑。”
 这店掌柜姓董名澴,本董永第三十世嫡孙(因生在澴水边,制酒得益于澴水,故取此名),可是个面善心慈、气度豁达、阅历老到之人。纵观赵匡胤,虽然外表显着潦倒落魄,可仍不失气宇轩昂雄风,知此人并非寻常之辈,连忙接口说:“来、来、来!英雄也有落难之时!没有银子不要紧。何况,客官店外能闻酒味不走,定是位品酒的高手。今晚权当老夫为您接风洗尘,以作酒逢知己之酬。请进,请上座!”于是赵匡胤拱手称谢,如“猫子掉了爪——巴不得”,极为乐意地入店就坐。
  不一会儿,煎、烧、蒸、烤、汤、凉、晕、素各菜便摆满了一桌。赵匡胤已好久未见如此美味佳肴,更兼饿得发慌,口水都不觉淌了出来,只对董澴一声“掌柜的,讨扰了”!便大吃大嚼起来。董澴一见,更生恻隐之心,连说:“客官慢用,客官慢用!酒可管够,饭可管饱,似您这等吃法,当心吃坏了身子。我这有您们北方闻所未闻、见所未见,既开胃又解乏的米酒,先来两碗垫底如何”?平生好酒如命的赵匡胤,此时不觉大笑:“我不就是为酒而来的吗?怎么就忘了呢?看我这饿的,哈,哈,哈!感谢掌柜的,就来两碗米酒试试”。
  
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发表于 2008-6-9 21:23:09 | 只看该作者
完璧归网   

澴东大侠撮白雅俗共赏,妙语连珠
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发表于 2008-6-9 17:03:53 | 只看该作者

请刘惠君先生转帖成全璧,可乎

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