陡岗镇小教师读书小组行动计划----管季超只[！！]使用《教师之友网》发布信息！

管季超0712 · 发表于 2010-9-22 13:13:39

阅读将我们带向何方

——“生命语文”深呼吸

苏州新区一中　熊芳芳

阅读的方法林林总总，譬如精点研读、细节品读、美点赏读、疑点细读、难点析读、比较阅读、层进阅读等等，但是，阅读要将我们带向何方，这个问题可能要比怎样解读文本更为重要。

　　帕克·帕尔默认为，凡是能激励学生学习和成长的教师，可以通过数不胜数的形式发挥自己的聪明才智，教学模式和教学技术的重要性远远不及教师与学生、教材紧密联系的能力。他说：“在我所教的每一堂课里，我与学生建立联系，进而引导学生与学科建立联系，较少地依赖于我所采用的方法，而更多地依赖于我在多大程度上了解和相信自我以及将自我收放自如地用于教学。”

他把教师喻为编织能手，他们手疾眼快地摆弄梭子，将教师、学生、教材编织成一幅不分彼此的“织品”。他说：“这些编织者用的方法大相径庭：讲授法、苏格拉底问答法、室内实验法、解决问题协作法、见微知著联想法等。优秀教师形成的联系不在于他们的方法，而在于他们的心灵。心灵在此取古时的含义，是人类自身中智能、情感、精神和意志的汇聚之处。”（《教学的勇气》）

生命语文不是一个概念，更不是一个派别，而只是一种理解，一种行动。它不属于某一个人，或某一群人，而属于每一个人。生命是我们每个人都享有且须开掘的资源，语文是我们每个语文教师都能够与他者共享且能创造的财富。语文的学习实践，是一种建构意义的行动，是一个动态展开的过程，在过程中生成对话，形成语脉，启动生命，并实现三个维度的“关系重建”：主体与源客体的关系、主体与其自身的关系、主体与其他主体的关系（这里的主体包括了近主体和远主体）。三者互为媒介，且以“自我探索”为中心。

“自我探索”的需求，是从内部调动我们从事一切学习和实践的根源性需求。无论是学生还是教师，无上珍贵的永远是“自我”。在教学方面，我们最常问的是关于“什么”的问题——我们要教什么给学生？更进一层则会问关于“怎样”的问题——优秀的教学需要用怎样的方法和技巧？现在，我们也学会了问关于“为何”的问题——我们教学是为了什么目的？但是很少有人问关于“是谁”的问题——谁应该是那个教学中的自我？我的自我品质是如何形成或者缺失的？

我们只看见各种语文教学流派精彩纷呈，于是我们仰望追随，我们让“自我”瑟缩在一个结着蛛网的墙角。在别人的自我面前，我们将自己的自我团成一把废纸，塞进口袋里或丢进垃圾篓。在太阳面前，我们要么做了月亮只能反射别人的光辉，要么做了星星隐藏了那微渺的光明。一个没有自我的教师，又怎能帮助学生发现自我和发展自我？当一个教师甘愿将自己降格为别人的复制品，让自己的头脑成为别人思想的跑马场，教育就失去了灵魂。没有灵魂的教育不可能塑造有灵魂的人。

我不是说不要学习大师和前辈，而是说，我们应当“吃掉”那些大师和前辈。像冯骥才所说的，吃牛肉，却不变成牛。因为我们消化，我们选择，我们吸收，我们运动，所以，我们成长，而且，是长成我们自己。

阅读应该将我们带向自我，并且，还要将我们的自我再带出来。这个被阅读从墙角带出来的自我，是站立起来了的自我，是走到阳光下了的自我，是经历了成长的，是强大而丰富的。

每一个自我都有一个属于自己的“内心教师”，有时候，数十个数百个甚至成千上万个异质异构的自我的“内心教师”有可能在某个瞬间合并为一位，那个时候，这位内心教师的名字就叫做真理，而此时的自我，名字就变成了“大我”。

这是一件非常有趣也非常有意义的事情。我建议你参与其中。在那里，我们和每个学生一样，都可以很自由地做我们自己，也可以很融合地成为一体。

在那里，阅读不是要寻求一种正确的答案和有用的信息，而是让他们从各种功利的目标中摆脱出来，使阅读成为一种植根于生活世界的人生体验，其工具理性消解在为了人的自我发展和生命解放之中，课堂活动也从机构化的意识操纵转向一种彼此尊重、共同探讨、相互促进的社会交往活动。通过人与人之间的交流（包括与文本的交流）达到对世界和现实的真切体验与深刻洞察，活动中产生的知识和思想具有矫正和解决社会问题的价值，从中习得的语言也具有深厚的认知能力。

这种改变不是通过改变教材、教法、考试来实现，而是通过人来实现的。这个人就是教师自己。当语言脱离工具理性成为自在语言后，它就成为“存在的家”、“思想的引擎”（海德格尔）。当学生为体验而阅读，为智慧而讨论，为现实而思考的时候，阅读就成为了生命的引擎。

教育创造的是教育机会，而不是仅仅提供一种信息的传递。真正的学习是很难预测的，学习往往是一种偶发事件。

譬如有一次上早读，学生在背书，我在一个学生的课桌上发现一本《青年文摘》，随手一翻，看到一篇卷首语：《永不放弃你的希望》（http://20110.eduol.cn/archives/2009/768405.html）读完感觉文章还不错，于是我当场跟大家一起分享这篇短文，边读边推理边讨论。
学生对“有积极心态的大白鼠更有价值，更值得活下去”这句话有异议。
他们说：“可是那希望原本是他给它们的呀！前两只大白鼠和后两只大白鼠的机遇并不均等，一切只是一个实验罢了。”“如果没有那块跳板，后两只大白鼠只会和前两只大白鼠一样在挣扎8分钟之后绝望地死去，凭什么得到了希望和救助的对象最后还得到了赞美与好评而先前那两只靠着自己的力量努力挣扎的可怜的白鼠还要被认为是没有积极心态，不值得让它们活下去？这不公平！”
他们的话令我震撼。是啊，因着人所赋予它们的希望，它们不但得救了，而且增长了经验智慧信心和力量，以致再次面临危险时激发了生命的潜能，实现了坚持3倍于一般情况下能够坚持的时间的奇迹。它们的生命走上了良性循环的轨道，并不是因为它们的主观选择，而只是由于有一种超然的力量给它们的器皿中放进了一块跳板。
如此，世界就成了一个悖论。有人输在了起跑线上，而原因并非自己不努力，只是由于各人面临了不同的机遇。
这让我想到了马太效应。马太效应的名称来自圣经《新约·马太福音》25章中的一则寓言。其中有一句很重要的话：“凡有的，还要加给他叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”通俗地说，马太效应就是“贫者越贫，富者越富。一步领先，步步领先”。
一种本能的悲悯令我深深地同情先前的那两只大白鼠。它们与圣经中那个“又恶又懒”的埋藏银子的仆人还不尽相同，因为仆人是主动选择了自己的生活方式，从而才导致最后的命运结局。但那两只大白鼠没有选择的机会，除了尽全力挣扎，它们别无选择。
摆宏叶说：“为什么人们总要拿白鼠做实验？它们也是生命，我们总说要尊重生命，敬畏生命，为什么言行总是不一致？”
我说：“这就是一种生存的悖论：为了拯救生命，有时候我们必须牺牲生命。生命本来都是无辜的，是珍贵的，但有时候我们必定要以一些生命的牺牲换取另一些生命的留存。生命和生命之间其实没有真正所谓的平等。打一个简单的比方：如果我们的一个亲人或朋友患了一种绝症，需要研究一种特殊的药物才能治疗，这时候，你便会愿意选择拿白鼠做实验来研制这种药物。这便是生存法则。其实究其实质，人置身于生存的裂伤之中，在一个悖谬的基础上来选择，任何选择都必然是负罪的，尽管这种负罪本身也属无辜。”
徐文文举手，并咳嗽以提醒我注意到她：“我觉得整个故事都是矛盾的。而且有些矛盾根本不可调和。想要实现生命的平等，珍惜生命，尊重生命，你能不吃牛啊羊的吗？就算你吃素，那些蔬菜难道不是生命吗？还有，本文当中的实验者说‘我们人类应该尊重一切希望，哪怕是大白鼠内心的希望’，难道先前的那两只大白鼠就没有内心的希望吗？它们挣扎着求生，这种强烈的希望，实验者看不到吗？他就是想要得出自己想要的结论，然后借口说他尊重这希望，所以愿意救它们，其实他所说的和他所做的根本就是矛盾的！”
孜乃提古丽说：“我觉得即使要得出自己想要的结论，也没必要去牺牲白鼠的生命。那些道理是显而易见的，谁都知道人活着应该充满希望，何必要为了这个结论而以生命为代价呢？”
我说：“嗯，这些思考都非常好。史怀哲说过，‘一个农民为了喂自家的牛，割取田地里的花草是对的，但他在收工回来的路上，随意践踏一朵野花是不对的。’这是史怀哲的宇宙生命的伦理，它跨越了狭隘的人类的同情之心。如果说医学实验上用到白鼠是为了疗救人的肉体，那么，这种心理学实验用到白鼠就是为了疗救人的心灵。一切都是以人为中心，围绕着人的一切需要。看起来是人类的自私，但如果出于理性的考虑，我愿意这样回答你们：人们都懂得要永不放弃希望这个道理，但这只是一种理性认识，理性认识往往不见得能够真正深入人心，也就是说，那些大道理不一定能够真正起到指导人们生活行为的作用。理性认识往往需要感性经验的强化，才能震撼心灵，导致人们思想行为上质的改变。当人们清清楚楚地看到白鼠的生命在希望的支撑下延长到3倍，人们就会真切地感受到，希望的力量是真实得可以触摸到的。这就是实验的意义。”
赵芯玥：“我觉得人生和世界充满了太多的偶然性。那前后四只白鼠命运的不同完全是偶然造成的。实验者可能随意挑了两只做了第一批牺牲者，而另两只白鼠在实验者的一念之间成了幸运儿。”
达吾力江：“就是这样，像莫泊桑的《项链》中所说的，人生中一件很小的事情，可能败坏你，也可能成就你。”
我说：“没错。这就是我读到本文时深有感慨的原因。白鼠没有选择，它们的命运只在实验者的一念之间。”
一直很思辨的英才说：“这就是历史经验和偶然经验的问题。生命必须以自己的主观真相活在自己特定的客观环境中，并完成属于他自己的历史；但客观环境中又总会有一些偶然因素，阻止或改变他的发展。不管是白鼠还是人，很多时候，没有选择就是一种选择；而有时候，选择正是别无选择。”
大家大笑。笑声中有会心，也有敬佩。
诚然，白鼠尚且没有绝对的选择自由，更遑论人。人的主观的无奈和客观的无奈又不知要比白鼠多出多少。
古丽娜说：“可是我还是觉得先前那两只白鼠是可怜的，太倒霉了。”
宁亚童琦站起来，发表了一个非常漂亮的见解：“白鼠的价值不是由它们自己来确定的。实验者早就预设了故事的结局。先前那两只白鼠只能具有生物的自然价值，而后面两只白鼠被实验者赋予了现代文明的价值。它们因着它们被实验者所赋予的价值而存活了下来，也就是说，它们是为了‘意义’而活。而且，它们的意义是由人来定义和衡量的，它们根本无法自主决定自己生命的价值。”
大家赞叹不已。
宁亚童琦的话引发了许玉栓对人生的思考：“我也常常想这样的问题，人应当如何平衡社会对我们的价值期待和自我的价值期待？”
英才说：“这就又要说到感性和理性了。”
大家大笑。
他接着说：“感性对内，理性对外。我们首先要忠于自己的内心，做自己喜欢的自己，然后才能考虑到社会的需要，理性地确定自己在社会中的生命坐标。”
我告诉他们，首先不能失去自我的独特性，我们昨天才读过一篇文章《把自己打造成钻石》，里边有一句话：“不要只想着自己能做些什么，而要努力使自己成为稀缺资源，使自己与他人不同，能做出别人无法替代的事来。这样，你就把自己打造成一颗钻石了。”其次，也要分辨社会的价值期待当中良性的成分，过滤掉恶性的成分，塑造伟大的性灵，胸怀天下，民胞物与。
哲学家斯宾塞说“没有人能完全自由，除非所有人完全自由；没有人能完全道德，除非所有人完全道德；没有人能完全快乐，除非所有人完全快乐。”
我们要完成独特的自己，但又不能仅仅为了自己。我们必须自己给自己的生命加上一个伟大的意义。
后来，达吾力江说：“我觉得后面那两只白鼠赢了人。它们对希望的坚守与挣扎赢得了人的感情，所以人才决定捞它起来。”
我说：“是的，我赞同这说法。实验者在第24分钟的时候把它们捞了起来，那么它们到底最长能够坚持多久，就没有了一个准确的答案。其实它们也有可能能够坚持到25甚至26分钟，但实验者已经不忍心冒险让它们继续挣扎。实验者本来可以冷眼旁观让它们挣扎到死亡，最后便可以准确地测出它们能够坚持的最长时限，然而他没有。他救了它们。因为他不忍心让它们失望。曾经的希望是他给的，现在，他也不忍心扼杀自己曾经亲手种植的希望。如果它们最终失望，它们的痛苦会比先前那两只白鼠更深重。因为他们有希望，失望便会很痛苦，而先前那两只白鼠，没有经历过奇迹，没有希望，也就没有失望的痛苦，顶多只是对死亡的恐惧罢了。”
王佳说：“所以我觉得人还是应该乐观开朗，充满希望，这样的生活态度，既可以鼓励自己，也能够感化他人。所谓自助者天助，也就是这个道理。”
讨论到这里，下课铃响了，大家如潮水般冲向食堂的时刻，我相信，每个人心里都充满了阳光。

我曾说，生命语文是为生命而为的教育，也是用生命而为的教育。思想与思想者的存在永远是同一的。教师不仅仅是一个职业符号，他的思想是其生活历史的沉淀，并由人生故事编写。编写者不止是教师自己，更有人生、学生，还有那些隐藏在文字背后的大师们。

教师之友网 · 发表于 2010-9-13 13:27:28

感悟读书[zt]

曾不知天高地厚的编辑过《古今中外名人论读书》和《读书方法百问百答》。值此世界阅读日，再翻看“陈年旧账”，联想自己多年的读书、读人、读图的生活实践，随笔写下了自己对读书的理解和观点，并拿来名人关于读书的名言作为论据论证，自喻“庭中望月，亭下赏月”，和广大阅读爱好者共勉。
1、书籍是什么？
书籍是人类智慧的结晶。莎士比亚说，书籍是人类知识的总统。列夫·托尔斯泰说，理想的书籍是智慧的钥匙。培根说，读书使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩。刘向说，书犹药也，善读之可以医愚。夸美绍斯说，书籍是培植智慧的工具。
书籍是文明传承的载体。无论书籍的物质形态怎样演绎变化，都是文明传承的载体。书，要算人类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中，最复杂最伟大的奇迹（高尔基）。各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化（雨果）。书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者（史美尔斯）。书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代（培根）。好书是伟大心灵的富贵血脉（弥尔顿）。韬略终须建新国，奋发还得读良书（郭沫若）。
书籍是社会进步的阶梯。莎士比亚讲：书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。苏霍姆林斯基讲：无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之。孙洙《唐诗三百首序》中讲：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。巴甫连柯讲：书籍使人们成为宇宙的主人。约翰森讲：一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。
书籍是人生真挚的朋友。读过一本好书，像交了一个益友——藏克家。阅读将使我们与伟大的人物为伍，生活于对崇高思想的渴望中，在每一次困惑中都会被高贵和真理的火光所照亮！——著名哲学家伯特兰·罗素。阅读好书就好比是同过去多少世纪最杰出的人们交谈——笛卡尔。好书如好友，友情永不渝——塔珀。饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东。一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗。书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基。书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦。我第一遍读一本好书的时候，我仿佛觉得我找到了一个朋友，当我再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢——伏尔泰。

2、读书是什么？
读书是学习和继承。 4月23日，“世界读书日”，它的口号是“让世界上每一个角落的每一个人都能读到书”。书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚（波罗果夫）。阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰（余秋雨）。清朝张潮先生讲的更是精彩：少年读书，如隙窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。有功夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻直谅之友谓之福。藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若读书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴。善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
读书是思考和鉴别。赫尔岑说：不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。美国兰登书屋的创建人贝内特·塞尔夫曾说：阅读是一种心灵的享受。阅读的快乐不在人家告诉了你什么，而在于借此你的心灵得以舒展开来。任何时代的智慧，任何长久为人类所喜爱的故事，我们都可以用极小的代价从书页之中获得，但我们必须先知道如何去接触这些宝藏，如何能从中获取最大的好处。
读书是进步和创新。苏轼说，发奋识遍天下字，立志读尽人间书。巴金说，读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。李苦禅说，鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。毛姆说：读吧！即使你不会读书也可以把书放在手里把玩一番，凝神注视、随便翻到哪一页，找一些招眼的句子看看，到这片无涯学海里航行。如果书籍不能成为你的朋友，至少他们也应该是你的熟人；如果书籍无法走进你的生活圈，起码你也应该向他们点头致意。读吧！用心去阅读，你会爱上它。
读书是快乐和幸福。读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高——宋.朱熹。和书籍生活在一起，永远不会叹气——法.罗曼·罗兰。没有再比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了——蒙台居。读书足以怡情，足以博采，足以长才－－培根。书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住——高尔基“读书是乐趣，读书是我生活的重要内容。它使我生活得到充实、使我情操得到升华、使我个人的品德得到提高。”——王灿炽。喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受时刻——孟德斯鸠。

3、读书读什么
读社会兴衰更替的原由，读历史发展进步的规律，读科学不断前进的历程，读生命奋斗成长的智慧，读人类生生不息的绝唱，读世间悲欢离合的故事，读大自然和谐美丽的神奇，读创造幸福民主自由的快乐，读呼唤寻找发现回报人心的感动，读中华文字优美动听的吟唱和文字背后的奥妙。

4、读书忌什么
读书忌总是浅尝辄止，读书多年没有钻研过精读过一本图书。读书忌从不聚焦专注，没有自己专注和关注的专业领域。读书忌只读书不思考，过眼不过心，从来动口动眼不动手，或成为书的奴隶。读书忌为了读书而读书，读死书，死读书。读书忌知行脱节，心动却不行动，知道却不努力做到。

老无 · 发表于 2010-9-8 12:42:53

[教师之友网]'人文读本'的选文水平体现了创站者管季超先生的眼光.
感谢他为我们做一切..........................

                     我为什么要老师们读书、读书[zt]
            －－谨以此文献给在洋泾中学读书活动中认真读书的老师们

   我是2006年7月开始担任上海洋泾中学校长的。洋泾中学有悠久的历史，最近十几年，全校教职员工奋发图强，学校整体呈现一种积极向上的风貌，2005年进入市实验性示范性高中行列。洋泾中学今后怎么发展？我的思考是，洋泾中学已经进入新一轮发展时期，必须走内涵发展的路子，必须有新的发展方式。其中的关键，应该把打造一支过得硬、叫得响的教师队伍提到学校工作的中心。
新到一所学校，工作千头万绪，作为校长，我从哪个地方着手推进学校的工作呢？我感觉到，有些事情很重要，但我暂时还不十分了解情况，应该缓一缓；有些事情虽然看准了，但时机不成熟，也应该往后放一放；有些事情肯定是要做的，但在对学校整体发展规划还没有想清楚之前，具体把握起来有些困难，所以也不宜马上进行。但有一件事，既关乎学校发展的长远大计，又可以立即着手推进，既切乎学校的实际，也不会对学校正常的工作秩序造成冲击，而且我本人操作起来也得心应手，这就是带领老师们读书。
我是十分清楚在学校推进“读书活动”的难度的。如果说现在在教师队伍中普遍存在一种职业倦怠的话，那么很多老师对读书则不仅是“倦怠”，更是反感。而且，读书对一所学校发展的效益，不是近期能看得到的，要让老师们做一件不能马上见到效益并且本能反感的事，肯定不会是一帆风顺的，更不会我一提议大家就应者云集。但是另一方面，我坚信老师们在日常工作中积累了很多的疑难与困惑，如果我能带领老师们找到一种方式，让老师们能更清楚地看到自己工作的意义，使老师繁重的日常工作处在一种研究的、探索的、自我反思的状态下，老师们的求知欲一定能被激活起来。过去，我们对读书有许多误解，觉得读书是一件与自己的教育教学工作离得比较远的事，至少不是必不可少的事。实际上，有三种类型的读书，一种我称之为休闲式阅读，即读着玩的；老师的读书显然不是这一种。第二种我称之为学者阅读，这种阅读的目的是获得得新知，构建理论体系；老师们的读书也不是这一种。老师们的读书，是解决问题的读书；可以称之为“问题式读书”。如果说，前两种读书也许确实与老师们每一天的日常工作没有什么直接的联系的话，这后一种读书，却是与老师每一天的工作都有密切关系的。教师职业之所以是一个专业，就是它每一天每一件事都会遇到许多问题，而解决这些问题，非要有某种专业的指导不可。读书，是获取这种专业支持的最有效、最经济、最方便的方式。
这就是我在洋泾中学提倡的读书概念和要领，我概括为“问题－读书－反思－行动”四环节读书模式。具体包括这么五句话：在身边找问题；带着问题来读书；在读书中获取某种观点、立场与方法；用读书所获得的某种观点、立场与方法来反思；在反思中改善行动。
第一、在身边找问题。读书的第一步不是找一本书来读，而是在自己的日常工作中找到问题。没有问题感，老师们不可能来响应我的“读书”计划。过去，我们号召老师们读书，效果不佳，我觉得，关键在于没有让老师们产生这种“问题感”。“问题”是要老师们读书的起点，解决问题是我们开展读书活动的最终目的。
第二、带着问题来读书。过去，我们有了问题，立刻就凭自己的经验提出解决的办法。这种问题解决方式有的时候有些效果，但大部分情况下效果不显著，或者不长远，往往是在一事一时上有些效果。为什么会这样呢？因为“经验”是有局限的，很多时候是靠不住的。对于教育教学工作来说，“经验”常常不够用。我们带领老师们来读书就是为了突破经验的局限。
第三、在读书中获得某种观点、立场和方法。问题解决的前提、关键，是获得解决问题的某种观点、立场和方法。这种解决问题的观点、立场和方法来自于哪儿呢？或者说，对于老师们来说，最便捷、有效的方式是什么呢？我的回答是，非读书不可。读书的目的是“用”，而不是为“读”而读。这个“用”，不是照本宣科，不是依样画葫芦，而且获取看问题的观点、立场和方法。
第四、用读书所获得的某种观点、立场和方法反思。是不是一读书问题就解决了呢？就可以找到解决问题的方法了呢？不是的。没有这么简单。过去我们就是太容易犯这样的简单化的错误了；所以反而让老师觉得读书没有用，因为它没有解决问题嘛。其实，在读书与解决问题之间，还有一个环节，这就是反思。问题是，如果没有读书，所谓反思就是一句空话。反思与经验最大的不同，就是它总是用某种观点、立场和方法的反思，不存在没有特定的观点、立场与方法的反思。
第五、在反思中改善行动。只要老师们真正反思了，这种反思就一定会影响老师的日常教育教学行为。这一环节在很大程度上是自然而然完成的，倒并不需要我们来操心。过去，我们更多地关注这一环节，而对于前面列的环节倒予以忽视，照我看来，是本末倒置。
以上是我本人对在学校开展读书活动的一种思考。其实思考也许并不难，难的是把这些思考变为行动。我的基本做法是：
第一，分三步来启动，第一步带领语文组的老师搞试验（一方面我本人是语文老师，我更有把握些。另一方面，因为只限于语文组，如果有什么问题，也只会影响到语文组的20几个人），第二步带领全体教研组长来读书和班主任来读书，主要亲自体验我设计的读书过程，掌握读书活动的具体的管理流程。另外班主任面临的问题更多、更显著，班主任们更有读书的愿望。第三步，由教研组长负责，带领全体教师集体读书。
第二，带领老师们来读书，关键要提供一个读书的氛围，一个读书交流的平台。老师们集体来读书，属于“组织化学习”的一种方式，而所谓组织化学习，其最基本的含义是“在组织中学习”。人在某个组织中，会有一种归属感，一种成就感。每一个老师都不会愿意在这个组织中被边缘化。这是教师专业发展最可利用的教师心理。我在组织语文组教师开展读书活动时，设计了三种方式。一是与兄弟学校开展读书交流活动。我感觉到这种方式效果很好，因为老师们不愿意表现得比别的学校的老师差，所以会很努力。二是请来作者与老师们座谈，老师们与作者面对面，这种感觉就是不一样。三是利用老师们的休闲活动开展读书交流，既放松了心情，又交流了学习心得，这样的休闲活动还有点雅趣。
第三，读书活动不能简单地发一本书给老师们，然后就让大家去读吧。这种读书活动没有什么效果的。我根据自己的读书体会，设计了一个比较规范的操作流程：
1．自读。要求：通读全书；每章作一个摘要。
2．写读书心得。要求：逐章列出你认为最有价值的命题；逐章列出你认为值得商榷的问题；逐章列出你觉得自己没有读懂的内容。
3．开读书报告会。要求：阐述你对该书某一部分或某一个问题的理解，以案例说明它对你的教学的启发。
4．专题研讨。设主持人一名，记录名一名，问题提供者三名（负责提出研讨内容和话题），答辩人三名（负责对问题作出回答），评论员两名（负责对回答作出评价）。专题研讨主要是围绕一个核心问题，达到更深入理解问题、并基本解决问题的目的。
这四个流程做完，基本的效果就出来了。
在读书活动刚开始一两个月，是最艰难的。所谓万事开头难，在读书这件事上最典型。读书是需要一个沉静的心态的，然而又不是任何人都能让自己沉静下来的，一个人也不是在任何时候都可以沉静下来的。要养成习惯。我使用的办法是每天早餐和午餐时间，找老师们聊：读到哪儿啦？读得怎么样呀？不待他们说话，我就谈自己的体会、感想。老师们一看，校长都读了这么多了，下一次要是再找他们聊，他们聊不出什么就不好意思了。――就用这样的办法，“逼”着老师们开始“啃”书。到最后，只要我端起盘子，用眼睛在老师们中间搜寻的时候，老师们都尽量低着头，怕我找到他们。终于，我慢慢地感觉到老师们不再“怕”我了，因为他们读了一部分，有了一些想法了，他们想跟我来交流交流了。有一天早上，我上班打开电脑，收到了一位老师给我的留言：
你推荐给我们看的书，我全看了。没有记住多少理论，但是作者思考探讨问题的方法、对语文教育的全新解释以及书中所提供的西方母语教学理论，还是让我很震动，也很受启发。在最近的课堂教学中，我不自觉地运用它们来思考问题。尽管进入文言文单元，还是那几篇熟悉的课文，但是一点也不想回忆曾经用过的教案，而是从头做起，变“我怎么教”为“教什么”与“学生怎么学”，而且是一种积极的、主动的学。由于思考问题的方式发生了改变，我的课堂教学也随之带来了新的面貌。在这几天上《诗经"蒹葭》、《种树郭橐驼传》，学生的那种投入和认真，并不是因为我是一个“老教师”，也不是因为我在课堂上讲新知识或者是逸闻趣事，我觉得他们是进入状态了，自觉进入了语文学习的状态，这是我工作十几年来未曾看到过的景象，我真的很感动。
在那一天下午，我与×××老师一起准备这几篇课文的时候，我们自己都感到不可思议，因为不自觉地从新的思考问题的角度出发，我们发现语文教学是那么具有挑战性，同时又是可以有那么多的创造性。我们互相陈述着自己的意见，在陈述中整理自己的思考；我们互相启发，在启发中时时有思维的“亮点”“火花”在闪耀。就在那个下午，我们在总结《诗经"蒹葭》教学的同时，一连对三篇课文（包括《种树郭橐驼传》、《病梅馆记》、《邂逅霍金》）都作了整体框架的设计，在那一刻，我们很陶醉，很愉快，也很享受。
还有的老师，将重点章节的内容概括在一张大表格，发给我，请我提意见。我过去也曾用过这种办法读书，我知道这种看似简单的方法其实做起来很难的，是必须要下点功夫才能做好的。我仔细阅读了老师做的这张表格，我发现不是简单的归纳，而是将书中的内容作了仔细的梳理。我感觉到这位老师的确是在认真读这本书。更让我感动的是，有位老教师，不但读完我推荐的那本书，还读完了我自己的一本书，然后把与我推荐的书进行比较。在读书活动进入总结阶段的时候，我通读了老师们的读书心得，我在老师们的文章里，看到了他们真实的想法，看到了他们明显的进步，看到了他们在思考问题。也许，文章在写法上还可以更精炼一点，结构更紧凑一点，但重要的是，这些内容都他们真实的收获，是他们自己思考的成果。我觉得这是最宝贵的，比我过去读的许多宏文大作更让我感到振奋。
在跟老师们聊天的时候，老师告诉我，刚开始的时候，读得很不情愿，也很难，但读着读着，感觉有点意思，而且与我们的教育教学工作有很密切的关系，有些内容还很有用。到了这一步，我感到很欣慰，因为这正是我所期望的，也是我坚信一定会出现的情形。因为，只要读书，老师们就一定会有收获；而只要实实在在有收获，老师们尝到读书的甜头，就一定会爱上读书，至少不会象原来那样“痛苦”。因为，读书实在是一件赏心悦目的事。
我的体会，一个教师不读书，他不可能成为一位优秀教师，一所学校不重视读书，甚至排斥读书，这个学校肯定没有希望。教师的专业发展必须激发教师追求卓越的动机，读书能使教师发现自己的不足；教师的专业发展是建立在教师一定的反思能力的基础之上的，读书能培养老师们思考的习惯和能力；教师专业发展必须强调理论的引领作用，读书能使老师们突破经验的局限。古人云，满腹读书气自华。古人还说，一日不读书，面目就可憎。世上还有什么比读书更能提高人的素养？还有什么比读书更深刻地影响人心？我觉得，教师专业发展，我们想了那么多办法，效果似乎都并不十分显著，也许，这些办法都忘记了一条最根本的，读书，读书，读书，是教师专业发展最经济、最有效、最方便的途径和手段。至少，它应该是任何教师专业发展途径设计的一个必备的环节，也许，还是一个最重要的环节。――这个说法不为过吧。

教师之友网 · 发表于 2010-9-6 21:39:02

好书教人思考

杨小兵

总是有一些书会令人过目不忘，《教育的智慧与真情》就是令我难忘的一本书。作者是我国教育界著名的肖川博士，本书是他的教育随笔，正像刘铁芳教授所说的，作者胸忧天下，秉笔直抒、优美隽永、自然睿智。读这本书，犹如在酷夏喝了一碗沁人心脾的山泉，令人回味其甘甜，令人思考其价值。

　　随笔是一种作者自由抒写自己的情怀、思想的文体。这种文体，对于《教育的智慧与真情》来说是再适合不过的了，是形式与内容的完美结合。作者在整本书中，所要讲述的内容，可以从书里反复出现的关键词中体会到：自由社会、幸福人生、制度建设、民主性格、有效教学、公正、宽容……，作者所要讲述的是教师应该如何为理想社会培养人的问题。

　　作者认为，教育究竟应该为社会培养怎样的人呢？答案是：为幸福的人生奠基，为自由社会培养人--为民主社会培养好公民。公民区别于臣民，自由平等和充分介入社会合作是公民的基本特征。

　　中国经历了太漫长的封建社会，因而对于民主、自由、人权、博爱的接纳需要一定的时间过程。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这是裴多非的著名诗句，他所要表达的是为人的自由而奋斗，不自由，勿宁死。可见，欧洲人对人权有更早的要求与觉悟，更早在这方面进行力争。

　　“日求三餐，夜求一宿。”“日出而作，日落而息。”这是人最低的生存要求，马斯洛认为，人类的需要是分层次的，由高到低。它们是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现。我们知道，人在满足了最低生存要求之后，还有获取精神上的需要。人不能像圈养的猪那样生活，只要有吃有睡就行。人必须自由，而这必须由自由的、民主的、法治的、开放的、多元的社会作依托。“这是几千年来人类文明的最杰出的成就--一个尊重人、尊重人道和人性的社会。”

　　毋庸讳言，我们今天的社会并不完美，还存在着许许多多不尽人意的地方，但我们应该看到，我们的国家经过了改革开放的洗礼后，社会进步了，前进了，有自信了，更包容了，但我们还要朝着和谐社会的方向努力。

　　落实到教学中，我们要注意民主、平等、规则、自由、宽容等理念的力行。我们要清醒地意识到，我们是在培养未来社会的公民，不是为社会培养唯唯诺诺的臣民。在课堂上，我经常会遇到学生提出自己独到的看法，我都给予充分地尊重，用欣赏的眼光对待，与此同时，我也向学生阐明自己的看法。有时，我也有发生错误的时候，学生会给我指出，我总是能乐意地接受，因为，教学就是相长的过程，我是要通过这事，让学生明白，教师是凡人，不是圣人，说话不是圣旨，也会出错；有错，就要认错，作为学生有错，也应该像老师那样学会认错，认错并不丢脸，是服从真理。比如，在上《给予是快乐的》一课时，对于“给”的读音，我把握不住，是读“ɡěi”，还是读“jǐ”，我查了《新华字典》，给字的注释条是：给ɡěi

　　①交付，送与。

②替，为：～大家帮忙。

③被，表示遭受。

④把动作或态度加到对方：～他一顿批评。

⑤中前面‘让’、‘叫’相应，可有可无。

⑥〈方〉把，将。

⑦跟前面‘把’字相应，可有可无。给jǐ

①供应：供～。自～自足。补～。～养。

②富裕，充足：家～人足。

反复对照、分析各个解释条的例子，很难判断 “给予”中的“给”字应读什么音。从注释的第一条，送与和给予是近义词，是最接近解释条之意，所以，我就将其理解为读音就是读ɡěi。因而，在上课的时候，我就按这个音读了，哪里想到，立即遭来一片的反对声。

经了解，学生不少认同曾听到别班同学读这个词是读jǐyǔ ，当然这并没有什么说服力，只是与我们往常读的音不同而已。

于是，我又去查了《现代汉语词典》里的注释条中的注音。

它的注释是：给予jǐyǔ〈书〉给（ɡěi）：～帮助。～同情。

从这一注释中，无疑读jǐyǔ，但一个〈书〉字，也告诉人们在书面语中是读ɡěi音的，我想两种读音都不会错，如果从贴切的角度来看，课文是属于书面语的，应该是读ɡěi音更正确些，我将我的分析斟酌过程，也就是解决问题的方法过程告诉学生，让学生自己去甄别，作出自己的判断，我认为，教学最重要的是要教学生掌握方法，在这，掌握的方法就是学会讲道理，找证据，用事实让别人信服自己所说的道理。

如果遇到类似的事情，以我独尊，暂时是可以压服学生的，表面看来，也是高效率的，但是民主、自由的理念就被专制、约束给替代了，因此，作为教师如何做到教书育人，不是看他如何地表态，而是要看他如何在教学中亲历而为。

肖川的书，让我想到《南方周末》的普世价值的争论。中华民族并不排外，而且能够，也愿意吸纳人类的共同精神财富的。但西方社会的却用双重标准来对付我们的，我们对于他们的居心要有清醒的认识。

　　人类的共同价值是什么呢？是自由、民主、人权、博爱吗？如果是的话，它们的先后顺序又是怎样排列的？过去，西方更多的是用人权来指责我国，现在更多的是用民主来说话。民主是个好东西，我相信它不是一天就能在我国完全实现的，就说西方社会也是经过了相当的漫长时间才形成的，目前也并不完美。但我还是相信，我们的民族有智慧，一定能够将我们的国家建设成为自由、民主的社会。

　　读着肖川的书，让我去看了其它的书，让我去涉猎了美国的历史。比如美国的民主是怎样形成的？美国的华盛顿总统，在我所看到的书中，大都是极尽赞美之词，这就不免会让人怀疑，美国人在建国之初，就那么完美？后来，通过阅读，我渐渐地认识到，还是用历史唯物主义的观点看问题，方显公正。说说华盛顿，这位大陆军总司令、首任美国总统、独立运动的象征，他在当时是怎样对待印第安人的？1779年，他在指示约翰.塞列文少将攻打易洛魁部落时说：“在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议”。1783年，这位总司令还这样描述如何从印第安人身上剥皮：“从臀部往下剥皮，这样可以制作出高的或可以并腿而长的长统靴来。”在华盛顿心目中，印第安人恐怕连“人”都不算，他们跟老虎野牛，这些能够被剥皮以显示战绩的野兽是等同的。他追求“独立自由”，但在他看来，印第安人绝对没有资格享受“独立自由”，这个资格只能提供给白种人而已。可见，用今日的无论什么观点来看，华盛顿都是不完美的，甚至是可憎的。所以说，历史就是历史，真相是无法掩饰的。

因此，我想说，没有理由不让我们中国人，像美国人那样爱自己国家的伟人毛泽东。我们现在社会尽管还有许多的不完美，但我们是朝着完美前进了。外国人说，罗马不是一日建成的，我们祖先也说，欲速则不达。在教学中，我会将我的这些思考渗入其中，我相信，真情用过矫情。

假期，读了《教育的智慧与真情》，引发了自己的思考，并且看了不少相关的书籍，让自己的视野顿觉开阔了许多，我想，这就是好书应有的价值吧。

教师之友网 · 发表于 2010-9-6 08:58:34

         学习的境界

                                    许锡良

人有天然的学习欲望与能力，人的学习能力只要不被异化为死记硬背，简单重复的训练，那么，人人都是天然学习的好手。可惜的是，许多人在成长的过程中，因受到反教育的毒害，渐渐地将学习的事情视为畏途，非得如此这般含辛茹苦，吃苦耐劳，学海无涯，苦海无边地苦熬，是修不成正果的。因此，在中国凡讲到读书，一般都与苦相依为命，即使乐也是苦中作乐。因此，数千年来，就有“寒窗苦读”、“头悬梁，锥刺股”之类变态的学习方式在中国得以被传颂。
其实，在中国长期以来，有许多逆人性的事情都被描述成了伟大的事业。比如“二十四孝”，越是艰难，越是残忍，越是非人性化，就越是崇高与伟大。因为吃苦耐劳的后面就是胜利果实，就是做人上人的快感。如果太容易了，这岂能便宜了你？同时，太容易了，人人过关，那人上人究竟谁来做，也就没有个定数了。因此，长期以来，吃苦多少与艰难险阻的程度被看成是一件事情的价值。比如，《西游记》里，本来西天取经之路虽然艰辛，十万八千里的千山万水，崎岖虎狼之路，相对那个毫无本领的唐三藏来说自然是非常艰巨的，但是，取经这个任务只要交给孙悟空，用他那十万八千里的筋斗云，取经其实是非常轻松快乐的事情，但是，如此一来，就不会有九九八十一难的故事。更不会显得取经的过程的艰辛与神秘感。所取经文的价值自然也就大大地降低了。得到得容易，失去也容易。那经文要让中国人顶礼膜拜就不太可能了。至今，中国人还是习惯于将做一件事有多难看成是伟大事业的标志。比如打得江山是经过二万五千里长征，经历九死之生，无数次死里逃生才换来的。自然是不能够轻易送人的。如果像英国、美国那样用选票选出来的呢？既不流汗，也不流血，创造这种制度的人，就既不伟大，也不够气魄，只有那种指点江山、激扬文字、峥嵘岁月、挥斥方遒、气势磅礴地用无数人的生命堆出来的江山，那才是令人敬佩的。

因此，中国的事情总是想办法要弄得艰难复杂才行的。科举考试的考题，过去是越考越难，越考越怪。应考的人，过去顺背如流、滚瓜烂熟也就够了，后来发展到还必须倒背如流，才有希望金榜题名。

增加难度的方式与方法，除了出怪题与偏题外，还有一个办法，就是让每个人学习他最不喜欢也最不擅长学的东西。比如，你不喜欢数学，偏要你学习数学，你五音不全，偏要你学习音乐，明明是公鸭嗓子，偏要你成为戏曲大师。并且说这是:艰难困苦，玉汝以成。人们知道，要你学得痛苦的一个绝对有效的方法就是违背人性与违背个性。人性本来应该是怎样的，顺应人性，就是容易并且快乐的事情。所谓顺应个性就是尊重每个人与生俱来的天赋与潜能。如果能够做到这些，那么，学习过程其实并不痛苦的。但是，中国人一谈及读书学习，都是一个极痛苦的样子。痛苦其实是被制造出来的。因为，人们就是喜欢你那痛苦的样子。只有你曾经痛苦过了，艰难险阻过了，你获得“黄金屋、颜如玉与千粟”，才感觉不便宜了你。而让你痛苦的一个绝好办法就是逆人性与逆个性而动。至今，有人还把苦熬博士学位看成是一个功劳。其实一个人读得那样痛苦，只能够说明他根本就不适合做学问搞研究，或者至少他不适合做这个学问，搞这种研究。像牛顿、爱因斯坦这样的人，对自己的研究那样如痴如醉，夜以继日、废寝忘食，对一个不喜欢这种研究的人来说，简直是要痛苦至死的。但是，这对牛顿、爱因斯坦这样的人来说，你一点报酬也不给他，他也会从事自己的研究，而且如果不让他思考，也不让他研究，他才会痛苦得要死的。其实就一个人的爱好而言，只要喜欢上了，做起来并不需要刻苦，甚至也不需要勤奋，人们做自己热爱的事情，简直就像呼吸一样自然而然。即使偶尔要用点意志力，也是乐在其中的。在旁人看来可能是极苦的事情，在性情中人看来，其乐融融。俗人常常用自己的的凡胎肉眼去观察云游高僧，说他们是苦行僧。其实，就僧人自己而言，他们是再快乐不过的事情了。他们所作的修行，不是苦修，而是乐修。罚穆斯林吃猪肉，当然是一种惩罚，但是罚汉人吃猪肉，那就是一种享受了。这个世界如此复杂而奇妙，似乎有许多事情总是因人而异。
因此，一个高明的作家的写作绝对不会是痛苦的过程。《红楼梦》的作者曹雪芹倒是说过，他创作《红楼梦》是“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”这个过程其实并不是痛苦的，而是快乐无比的。他之所以有一把辛酸泪，是因为他生活的辛酸与荒唐，无关他的创作过程。相反，他那么贫穷辛酸，写这个书，当时是一分钱的稿费与版税也没有的，但是仍然要写，说明他写本身就是极快乐的事情。
一个人如果学习得很痛苦，那么需要反思的不是他的智商与能力，而是他是不是把自己的生命用错了地方。造物主造人，每个人都是作了绝妙的安排的。每个人都有极适合自己的事情，当每个人都做自己天赋内的事情的时候，他其实是可以很快乐的。可惜的是，这种上天安排的真性情，常常被世俗的偏见所掩盖了，扭曲了，因此，这就出现了卢梭在《爱弥尔》开篇所言的那样的事情：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实；他将气候、风雨、季节搞得混乱不清；他残害他的狗、他的马和他的奴仆；他扰乱一切，毁伤一切东西的本来面目；他喜爱丑陋和奇形怪状的东西；他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。”（卢梭著：《爱弥尔》，商务印书馆，1978年6月第1版，第5页）这反映在我们的教育现实中，学校及家庭常常就是这样的：你不喜欢什么，偏要你补什么。教育评价的目光永远盯着你生命中最短的短板。并且就以这个来论你的聪明愚鲁，成败得失，而且世世代代如此，有多少痛苦可以重来，昨日痛苦之我，今日又得见复制。中国在复制成功的同时，其实也是在复制痛苦。这就是我们学习失败的根源，也是我们反教育产生的根源。

当一个人说自己的学习没有时间的时候，他其实仍然处于学习的功利阶段或者是初级阶段。真正的智者学习，常常像呼吸一样自然。他的大脑始终处于开放状态,他随时随地处于思考状态。他用双眼加上他的心眼，观察着这个世界，这个世界因他的生命而不同。像彭加勒那样，即使是散步、坐车、吃饭、蹲厕所，也常常有灵光闪现，常常有世界伟大的创见在不经意之间出现。爱因斯坦、牛顿这样的人也常常是这样。这样的人，常常把生活、学习、工作、思考、旅行弄得含糊不清，难分彼此，而始终以一个思考的大脑贯穿其中。他的生活状态，常常也就是他的学习与思考的状态。

这次在江苏南通听张文质先生的即兴演讲与刘铁芳先生的即兴演讲，就有一种感觉，也就是他们的大脑随时处于一种思索状态。张文质先生的演讲兴会所致，俯拾即是，妙趣横生，对于一个智者来说，学习的时间无处不在，学习的材料无处不有，真有一点成佛何必到西天的气派。而刘铁芳先生的演讲，虽然演讲不是太流利，表达不是很利索，衍生的缀词确实是多了一些。但是，只要认真听一听，就不难发现，他的几乎每句话都有深厚的阅读功底与思考背景，几乎没有一句话是信口开河的，都是经过深思熟虑的。那种认真思索的状态，真是印证了那句古谚语说的：处处留心皆学问，人情练达即文章。他的演讲从湖南长沙到江苏南通的飞机周折讲起，一路所见所闻，所感所想，都是心得体会，都是人生学问，这就是真正的智者所处的学习状态。那种状态需要的不是时间，而是心思。读书只是学习的方式之一，读人、历事、感受与体验无处不是学习。当一个人打通了这些人与事的界限的时候，他才是处于学习的高级状态。

                        2010年7月27日星期二

教师之友网 · 发表于 2010-9-5 14:07:45

新华网倡议：我们一起读书

亲爱的网友们：
您可曾听说，有很多民族在婴儿出生时，会将书籍做为第一份礼物送给这个孩子，预示着一生的幸福和美好。个中原因，已然无需多言。
高尔基曾说过：“每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离兽性而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。”“美好生活的观念”如同我们头顶上的星空，需要我们用书籍搭建起靠近它的阶梯。书籍如慈母，在书海中遨游，好比婴儿吮吸母亲的乳汁那样幸福而安宁，她会让我们从一个无知的孩子成长为家庭的顶梁柱，国家的栋梁材。
随着现代生活节奏加快，人们的读书时间呈整体性下滑态势。为了鼓励人人读书，使读书成为每个人日常生活不可或缺的一部分，联合国教科文组织（UNESCO）1995年将4月23日定为“世界读书日”。选择这一天作为“世界读书日”，是因为这一日在世界文学领域具有特殊意义。世界文学巨匠莎士比亚、塞万提斯和加西拉索·德·拉·维加都是在1616年4月23日逝世。此外，许多著名作家包括莫里斯·德吕翁、弗拉基米尔·纳博和曼努埃尔·梅希亚·瓦列霍等也都是在这一日出生或辞世。
一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界取决于国民的阅读水平。据调查，中国人每年平均阅读图书仅为4.5本，而全世界平均每人每年读书最多的民族是犹太民族，为64本，平均每人每年读书最多的国家是俄罗斯，为55本，美国现在正在开展平均每人每年读书50本的计划……与这些国家的阅读量相比，中国人的阅读量的确不容乐观。这些年，我国很多机构和个人都在为打造书香社会不懈努力。热爱读书的温家宝总理一直在提倡全民读书，2010年2月27日下午，温总理第二次做客新华网与广大网友在线交流时说：“读书关系到一个人的思想境界和修养，关系到一个民族的素质，关系到一个国家的兴旺发达。一个不读书的人是没有前途的，一个不读书的民族也是没有前途的。”
新华网读书频道从成立至今，一直以"倡导全民阅读，打造书香社会"为己任，致力于引领健康阅读，为读者提供丰富而有价值的阅读资源。今天（4月23日),在第15届世界读书日来临之际，我们特此倡议：让我们一起读书！阅读改变人生，书籍蕴藏幸福，知识给人安全。让我们每天都抽一点时间用来读书，让每一天都成为“读书日”；让我们热爱读书，生活就会因为阅读带来不断的惊喜；让我们用书籍滋养心灵，人生的价值就会得以升华；让我们为灾区的人们送本好书，让他们暂时忘却周遭的荒芜……我们一起读书，就是为了让更多的人读得起书！我们一起读书，是为了让我们的生活变得更加美好！亲爱的网友们，您的支持是我们前行的动力，欢迎您为我们的倡议发出您的声音。

教师之友网 · 发表于 2010-9-5 08:38:00

上海“农民工读书会”坚持八年“周周读”

2006年10月12日来源：新华网

新华网上海１０月１１日专电（记者高路）　１０月１日，来自安徽铜陵的打工者周菊莲迎来了自己大喜的日子。纷纷前来庆贺的上海外来务工者读书会的会员，在会员周菊莲的结婚晚宴上，举办了一次特殊的读书活动。上海这个“农民工读书会”，在每个星期天风雨无阻的读书活动中，已走过了八个年头。　　靠着磁石般的吸引力，读书会从创立之初仅五六名会员，发展到近百人，一些成员也从农民建筑工渐渐成长为各行各业的管理人才。 两条“铁打”的规定　　在周菊莲的婚宴上，几名读书会会员在举杯祝福之余，低声商量着：“下个星期天的活动，大家讨论什么话题？”　　１９９８年４月，在上海市虹桥地区务工的几位外来青年，倡仪成立了这个读书会。至今八年多的时间里，读书会形成了两条“铁打”的规定：每个星期天举行一次读书活动，风雨无阻；每个会员每两个星期必须读一本书，写一篇读后感，无论忙闲。　　１日刚好是星期天，在婚礼这场“特殊活动”过后，下周谈什么？“８日刚好是中央召开十六届六中全会，大家聊聊构建和谐社会的话题，谈谈自己作为外来打工者怎样融入所在的城市，怎么样？”一位会员的提议得到了大家的同意。　　每个星期日的交流活动，从晚上６：３０进行到９：３０，由会员轮流主持，设有新闻琐谈、书海撷英、心情故事、探索频道、一行风采、充电时光、学说上海话等段落。　　会员许红说，“学说上海话”是最受欢迎的段落，而她更喜欢“新闻琐谈”，因为像电视读报节目那样把一周新闻告诉大家，并发表自己的观点，锻炼很大。读书会的“磁性”不小。一位在金山区打工的安徽小伙子为了不落下每一次活动，常常每次往返骑车近８个小时，回到住处时往往已是次日凌晨２点多了。由于经费和场地困难，在读书会创立之初最艰苦的时候，只能借一间少儿阅览室开展活动。给孩子坐的小板凳，每次都得挤上两个成年人。有时连板凳也没得坐，大家就站着交流。即便这样，读书会的活动依然不曾间断。　　 “我不怕即兴演讲了”　　在读书活动中，会员们被鼓励当众发表演讲，积极地参与讨论。来自陕西宝鸡的聂凤娟对记者说：“我参加读书会一年了。记得第一次轮到我演讲时，虽准备了好几天，但上台后还是紧张，说话结结巴巴。经过一段时间的锻炼，现在我已经不怕即兴演讲了。有时发现自己才思喷涌，心里还挺得意的。”　　开始时，每一次的话题都是以解决会员们在打工中遇到的种种难题为主，比如“被老板炒鱿鱼怎么办”“与老板发生纠纷怎么办”等。随着会员们视野渐渐开阔，大家开始讨论“三农问题”“展望西部开发”“国有企业改革”“八荣八耻”等话题。　　在读书会的办公室里，留存的会员读书清单，已经积成了一座“小山堆”。记者翻阅这些书目，文、史、哲，管理、法律、营销，几乎无所不包。　　 知识改变命运　　读书会创立初期，８０％会员的文化程度为“初中”，２０％仅为“小学”。如今，他们中有不少人在读本科，更多的人在读大专。七年间，读书会会员发表在各类报刊杂志的文章及艺术作品达百余篇；会员中有１９人次的文艺作品获文化部、中宣部等各类奖项。会员们收获的远不止这些文凭、文章、奖状，而是蕴藏于它们背后的“质变”。在皖南水乡黄墩村，“老木匠黄修枝家楼房大门的春联是谁写的”成了村里几位“先生”共同探询的事：隶书写成的春联工整、美观，别具风格，在全村７００多人里，“先生”们愣是猜不出谁有这样的书法功底。老木匠的妻子巫纪云满脸自豪地揭开谜底：“是我家的小保良。”　　小儿子黄保良的改变，来自于上海外来建设者读书会。这些年来，作为读书会首任会长的黄保良，在学习和锻炼中开阔了眼界，增强了自信心。这个曾经一见到陌生人就不敢说话的安徽小伙子，辞去了原来的司炉工一职，如今已成为上海一家大型汽车销售公司的营销主管，并取得了营销专业的大学文凭。　　改变命运的不仅是黄保良一个人。坚持读书，让不少外来务工者告别了简单的体力劳动，有的步入了高科技行业工作，有的成为企业独当一面的管理人才。　　多年来，读书会得到了当地政府的帮助。来自中国作协、上海市文联的一些文化名家，组成了“文学界指导团”，一批社会学、历史学、心理学的博士生、硕士生也纷纷加入“大学生支援团”，成为读书会令人瞩目的“外脑”。上海大学社会学教授邓伟志说：“学问改变气质，读书改变生活。这种由外来建设者创办的读书会，满足了进城务工人员在精神、文化层面的需求和渴望，非常值得倡导。”（完）

教师之友网 · 发表于 2010-9-5 08:29:59

原有读书会的城市：广州、济南、北京、深圳、昆明、天津、漯河、肇庆、宝鸡、西安

近期新增读书会城市：武汉、台州、长沙、太原、重庆、吉林、漳州、福州

1、广东省

(1) 广州花城大道奇迹课程读书会

时间：每周四下午 2：00－4：30

地点：广州珠江新城花城大道5号南天广场龙庭阁1704

内容：奇迹课程正文

场地费用：15元/人/次

联系人：屠永江
电话：13268239066

(2) 肇庆读书会

A:奇迹课程读书会

时间：每周二晚上8点半-11点

地点：肇庆市端州区西江南路4号皇冠楼A幢903

场地费用：免费

内容：学员练习手册

联系人：李泰运 13527010128

(B)
宽恕就是爱
读书会
时间：每周一晚8点钟

地点：芙蓉西二街22号文风文化传播

方式：封闭式小组（4人启动，8人截止）

费用：10元/人
联系人：陈婷曼13929883337
0758-2831779

2、济南

（1）摩尔酒吧奇迹课程读书会

时间：每周六下午2：00－5：00

地点：摩尔酒吧

场地费用：参加者均摊茶费

联系人：张力平
电话：13176680027 或18653191962。

3、北京

（1）人济山庄奇迹读书会

时间：每周六上午9点半－12点

地点：北京紫竹桥人济山庄

场地费用：10元/人/次，午饭AA制

联系人：王灿灿 13501034043 010-88554329

（2）北京白领家园感恩奇迹读书会

时间：每周六上午9：30-12：00

地点：四惠东地铁七号楼1单元203室

场地费用：免费

联系人：张一农 010-81963855，13521419535，010-51349216

（3）光熙家园奇迹读书会

时间：每周日晚上6点-9点

地点：北京朝阳区光熙家园(和平大道)7号楼B座1202室。公交：运通104、367、379、419、602等太阳宫桥下车；地铁：13号线光熙门站B口出。

场地费用：10元/人/次

联系人：联系人：吕世光（蓝帝斯）

电
话：13811665729

（4）北京白领家园感恩奇迹读书会

时间：每周六上午9：30-12：00

地点：四惠东地铁白领家园七号楼1单元203室

场地费用：10元/人/次

联系人：张一农 010-81963855，13521419535，010-51349216

（5）北京白领家园宽恕十二招研习会

主,, 题：如何穿越恐惧，化解内疚与自我批判，找回内心本有的爱，回归心灵的平安，喜悦。

内容：《宽恕就是爱》

时间：隔周周四晚：19：00－21：30

地点：四惠东地铁白领家园七号楼1单元203室

场地费用：30元/人/次

联系人：张一农 010-81963855，13521419535，010-51349216

（6）北京白领家园《告别娑婆》研习会

内容：《告别娑婆》

时间：隔周周五晚：19：00－21：30

地点：四惠东地铁白领家园七号楼1单元203室

场地费用：20元/人/次

联系人：张一农
010-81963855，13521419535，010-51349216

（7）北京三里河奇迹读书会

内容：奇迹课程理论体系的分享、交流

时间：每周六晚7:00–9:00
地点：西城区三里河二区4-1606
费用：随喜
电话：王玥 13701371160

(8) 北京市立水桥
宽恕就是爱读书会

内容：宽恕就是爱

时间：隔周日上午9：30－12：00

地点：北京市朝阳区立水桥顶秀青溪家园

场地费用：30元/人/次

联系人：杨妮
电话：13810900559

4、深圳

(1) 一念之转读书会

时间：星期日下午2：00-5：30，隔周进行（3月7日第一期）
A：2：00-3：30 一念之转读书、讨论
B：3：30-4：00 下午茶，自由交流
C：4：00-5：30 一念之转个案、练习

地点：中国深圳罗湖区红岭中路荔景大厦1808，爱心瑜珈馆（荔枝公园对面，酷比龙旁边）

场地：免费
下午茶费用：10元/人

联系人：谭银燕
电话：15986609412

(2) 奇迹课程读书会

时间：每周二晚7：00－9：00

地点：福田区上梅林梅华路与中康手机汇处
华茂苑16栋203房

联系人：陈诘红 13903026790

5、昆明

(1) 奇迹课程读书会

时间：每周三晚7：30－10：30

地点：待定

场地费用：免费

联系人：杨柳 13608870708

6、天津

(1) 诚基中心奇迹课程读书会

时间：每周三晚上 6：30-8：00

地点：天津和平区南京路诚基中心2号楼2门1110

场地费用：10元

联系人：撒红 13110011729

7、河南

(1) 漯河心灵会所《宽恕就是爱》读书会

时间：每周四晚上19：00－21：00

地点：漯河市辽河路西段元洲装饰公司东邻河上街心灵会所

场地费用：免费

联系人：高艾 13839517333 0395－3172333

8、武汉

(1)洪山路《宽恕就是爱》读书会

时间：每周六下午2点半-4点半

地点：洪山路4号省政府对面物流大厦内104室

场地费用：20元/人/次

联系人：罗玲芝 63993574 62576996

9、浙江

(1)台州生活广场读书会

时间：隔周周六晚7点-9点

地点：浙江省台州市市府大道535号第一时间生活广场255号

场地费用：免费

联系人：陈慧兰 13357683366

10、陕西

(1)宝鸡水木年华读书会

时间：每周六晚6点

地点：宝鸡经二路水木年华茶楼

场地费用：参加者均摊茶费

联系人：李广义 13571733337

（2）西安奇迹读书会

联络人：李一晴
电话：13991850336，QQ：6151158，

11、湖南

湖南长沙奇迹课程读书会

时间：每周四晚6点30

地点：长沙韶山北路460号兴威名座16楼1404室场地

内容：奇迹课程正文

场地费用：免费

联系人：刘洁 15973164060 0731-82820737

12、山西

太原奇迹读书会

联络人：申津生 13303400853

13、重庆

重庆宽恕就是爱读书会

联络人：刘静
电话：13678429198 QQ：544208401

14、吉林省

吉林四平市奇迹课程读书会

时间：周日下午2点-4点半

地点：吉林四平市铁西区二里花园小区19号楼

联系人：于展元
电话13943477737
QQ139434001

15、福建

(1)漳州奇迹课程读书会

内容：奇迹课程正文

时间：
每周日下午 3：00——5：00
地点：卡儿个人工作室
场地费用：免费
联系人
：
卡儿
电话： 15659656303 0596-6336050 QQ:
552009763

(2)福州鼓楼区宽恕就是爱读书会

时间：每星期四晚上

地点：福州鼓楼区温泉南方公寓一号楼703室快乐家庭俱乐部

内容：宽恕就是爱

联系人：肖平
电话：13509390806

16、云南

(1)
云南曲靖奇迹课程读书会

联系人：方伟
电话：13769816999

17、成都

成都奇迹课程读书会

时间：每周六的下午3：00——5：00

地址：成都市金栖路44‘号润琳轩’

联系人
：汪文琴 13308187779.

教师之友网 · 发表于 2010-9-4 10:43:06

刘铁芳：伟大的教育者都是伟大的读书者

我们今天的教育确实需要经典，因为教育的根基太浅。那么，我们怎样打好教育的根基呢？我认为，要增加经典对孩子的感染力。为此，首先要弄清楚什么是经典，因为我们容易出现一种认知倾向，一说经典就是四书五经。经典当然包括本民族的传统文献经典，同样还包括世界各国的各种优秀文化成就。如古典音乐，就是一种古典的教育形式，同样是一种经典文化形式的代表。所以，一方面，我们要理解经典的内涵；另一方面，我们要拓宽界定经典的视野。
今天我们之所以需要经典文化，就是要立足于提升人性，以经典来启迪人性。美国前总统尼克松有一句名言：“所有我认识的伟大的领导者几乎全都有一个共同的特征，那就是：他们全部都是伟大的读书者。”在这个意义上说，所有伟大的教育者，都是伟大的读书者。读书是提升我们生命境界的最重要的途径。对于学生来说也是这样的，我们要培养学生的阅读兴趣，培养学生对于经典文化的欣赏、学习喜好。
今天，我们教育中一个很大的问题就是我们的学生，包括本科生、研究生，都缺少一种接受经典、阅读经典的习惯和能力。这其实是阅读趣味的问题，我们从小就要培养孩子们一种纯正的阅读趣味和兴趣。一个人的阅读兴趣一开始就被弄坏了，以后再校正是非常困难的事情。说到经典阅读，我想推荐一套非常好的教材，那就是钱理群先生编辑的一套《新语文读本》，沿着这本书所提供的阅读轨迹有选择地进行阅读，我觉得对孩子们的生命成长是一种非常好的引领。
阅读是人获得教养的途径，我认为阅读是我们这个时代提升人性的最重要、最根本的一个形式。一个人的教育程度有多高，你就看他家里藏了多少书，藏的是什么书。我们的阅读水平远远落后于发达国家，所以我们社会文化-心灵层面的现代化进程还需要很长的时间。这种状况与我们缺少阅读习惯是分不开的。在这个意义上说，培养孩子们良好的阅读习惯和阅读趣味是非常重要的。
这里我讲一讲南非前总统曼德拉的故事。我觉得他是当今社会人格最伟大的一个人。他长期被关在监狱里，在监狱里他做了两件很有意义的事情。第一件事情：在他看来，监狱是最没有人性的地方，他要改变监狱，使监狱尊重人权，尊重人性。他是怎么做的呢？面对监狱长，任何时候他都笑脸相迎。只要监狱长站在不远处，曼德拉总是用友好的姿态和和蔼的言语问候他，也不会忘记问候他的太太和孩子。一年又一年，监狱长换了多个，曼德拉总是如此。有的监狱长也不拒绝这种问候了，并且会告诉曼德拉自己太太和孩子的近况。对于狱警，曼德拉说：“我们认为，所有的人甚至监狱里的狱警，都可以改变。所以我们要尽最大努力，设法让他们改变对我们的看法。”曼德拉日益体会、体验了人类生活中的一个奥秘：应该承认，人的心灵深处都隐藏着正面而又善良的人性的种子，哪怕是在表现得最为凶恶的人群里也隐藏着这颗种子，只要有恰当的机缘，这颗种子就能够苏醒发芽。
他做的第二件有意义的事情就是把监狱改造成为“大学”。他在监狱里参加各种各样的函授学习，并鼓励狱友们同样参加这样的学习。他后来被授予剑桥大学的荣誉学位，还有很多大学都授予他荣誉学位。这些都是名至实归。
这就是曼德拉人性闪光的地方。我想，对于学校而言，对于我们教师而言，曼德拉的故事应该是很有启示意义的。监狱尚能如此，何况学校呢？
（本文根据首届河南最具成长教师颁奖典礼暨破译专业成长的密码观摩研讨会上的发言部分整理）

教师之友网 · 发表于 2010-9-1 20:25:55

行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动//行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动/行动啊。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，

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