网络 ：“芙蓉姐姐”蹿红的温床

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网络 ：“芙蓉姐姐”蹿红的温床

浙江大学新闻与传播学院硕士研究生 黄 慧

	2005年09月12日

一段时间里，网络上最红的人非自称“芙蓉姐姐”的人莫属了。她于2002年底开始在“北大未名”的BBS上发帖，其后又转战“水木清华”BBS，再后来盛行于天涯和博客，成为网络“第一红人”。“芙蓉姐姐”的成名是多种因素共同作用的结果，本文仅从网络传播特性的角度，分析网络在“芙蓉姐姐”迅速蹿红的过程中起到的重要作用。 　　一、网络快捷的信息传播和刷新速度让“芙蓉姐姐”迅速蹿红 　　网络传播信息的功能强大，不但大大缩短了信息从采集到传递给受众的时间差，而且还基本上克服了传统媒体对信息数量的限制。在网络上传递的信息，可以及时得以更新，极大地满足了受众对信息本源及发展趋势的好奇。同时，“这种‘刷新’更换功能比传统电子媒体的‘滚动播出’更胜一筹。”【1】网络传播的这些基本特点，让有关“芙蓉姐姐”的照片和文字迅速流行。有报道称，在“芙蓉姐姐”走红的一段时间里，每天都有几千甚至几万人在网上等待着她的新照片和新文章。有人认为，“芙蓉姐姐”的成名是自我炒作与网友炒作相结合的产物，其实，正是网络这种快速传播、及时刷新的特性让“芙蓉姐姐”可以不受时间和空间的限制，随意发布自己的相关资料，完成自我追捧和自我炒作的过程，也为网友的炒作提供了阵地。 　　曾有记者用“芙蓉姐姐”作为关键词在Google上搜索，在0.01秒的时间内搜到3,140,000个结果。相对而言，用“刘翔”的名字搜索，仅搜到890,000个结果。应该说，对“芙蓉姐姐”的“关注”并不能证明网友对她的喜爱。事实上，多数网友在看到“芙蓉姐姐”充满自恋色彩的文字和S造型的照片时都非常不屑。在关注她的人群中，大多数人也是以“凑热闹，看笑话”为主要目的，仅仅将其作为工作之余的调剂。所以，可以肯定的是，“芙蓉姐姐”是无法依靠纸质媒体或者广播电视进行成功传播的。因为传统媒体本身的成本和对传统媒体的消费——如购买报纸——限制了它对“芙蓉姐姐”这样缺少足够新闻价值和欣赏价值的人物的传播。相对而言，网络传播的低成本使得低质信息的大量复制成为可能。“一台PC电脑，一根联结缆线，一套合适软件，一个有效账号，就可以让任何一个互联网用户上网冲浪。在电脑网络技术的支持下，网络信息几乎可以零成本地被无限复制和同步传输，这使得网络媒体比报纸、广播、电视等传统媒体的传播成本（主要指经济成本）要低得多。”【2】 　　二、网络让“芙蓉姐姐”“身体缺 场”与“身体在场”的巧妙组合成为可能 　　网络传播与传统的传播方式极大的不同之处，也是吸引众多网友乐此不疲的一个重要原因，就是个人在网络上可以将身份隐藏或者虚构化。身体社会学将其称为“身体缺场”。“身体缺场的好处是可以隐藏真实身份，不受真实世界的束缚，放飞心情。人们可以从现实中跳出来，根据自己的兴趣，或者出于某种动机，在网上展示虚拟的自我……身体缺场，便无贵贱高低、肥瘦美丑之分，相互间更平等，更自由，交流起来也更直率，更大胆。”【3】 　　“芙蓉姐姐”被大家关注跟她在网络上的“身体缺场”有很大联系。“我天生就是一个很焦点的女孩，长了一张妖媚十足的脸和一副性感万分的身材，穿着大胆张扬，个性叛逆嚣张。我过于新时代的外表，总是给人带来很时尚、很前卫的错觉，可又有谁能料到，我骨子里流淌着传统女性近乎所有的美德……”；“我那妖媚性感的外形和冰清玉洁的气质（以前同学评价我的原话）让我无论走到哪里都会被众人的目光‘无情地’揪出来。我那张耐看的脸，配上那副火爆得让男人流鼻血的身体，就注定了我前半生的悲剧。”以上文字出自“芙蓉姐姐”的经典语录。当人们看到这样的文字时，多半会因为“芙蓉姐姐”身体的缺场而产生无限的好奇，继而产生刨根寻底的热情。  与完全的“身体缺场”不同的是，“芙蓉姐姐”还巧妙地利用网络上演了“身体在场”的好戏，并完成了“身体缺场”与“身体在场”的转换和组合。她并非隐藏在网络背后装扮成少女的老妪，而是不停地大胆发布和更新自己的照片。那些没有任何摄影技巧的，相貌平平的，身体摆成S型的照片也许与文字的描述相去甚远，但却极大地满足了人们的好奇心。它不像网络文学，在激起人们探索欲望的同时却使人们无法找到生活中的原型。“芙蓉姐姐”的容貌让人失望了，身材让人失望了，但是她在保持受众窥探欲和满足受众的娱乐心理上，却是一个十足的成功者。 　　三、网络信息超强的互动性和解构性让“芙蓉姐姐”成为“另类偶像” 　　与传统媒体单向的信息传播方式不同的是，网络上信息的传播具有互动性，是双向甚至多向的传播。随着网络互动概念的不断普及，话语权不再把持在少数精英者或上层人士手中，普通的草根阶层也开始寻求自己的发言权。最能体现网络互动特征的就是BBS了。“芙蓉姐姐”正是通过北大、清华的BBS不断升温，从而蔓延到国内一些著名论坛的。 　　张品良教授在《网络传播的后现代性解释》一文中指出，网络传媒具有后现代结构、去中心、非同一性、多元共生、否定权威等典型特征。网络传播与后现代理论所倡导的思想不谋而合：“作为后工业社会的标志之一，互联网也许是后现代主义状态最完美的说明书。”“芙蓉姐姐”的走红，也让我们见识到了网络巨大的解构力量——对“宏大叙事”模式的消解，对“元叙事的怀疑”。在这个“无中心状态”的网络社会中，“芙蓉姐姐”并不美丽的外表、夸大自恋的言辞、都成为对经典美丽和传统美德的否定，在某种程度上成为对社会藩篱的超越。网络不仅为解构提供了一个实际操作的平台，而且为解构的思想创造了基础，并培养了一批以解构为乐的受众。许多网友甚至认为“芙蓉姐姐”“吹起了挑战传统文化、精英文化的战斗号角”，是我们时代的“平民英雄”。即使那些对“芙蓉姐姐”极为不屑的人，也都觉得她这种行为很具娱乐性，比那些容貌出众，一本正经地站在台上演戏的专业演员更富趣味。对于众多以娱乐为主要目的的网民而言，“芙蓉姐姐”的“趣味性”已经足够他们用各种方式将其传播出去了。 　　四、网络规范、秩序与道德的确立和判断 　　眼下，木子美、竹影青瞳、流氓燕、红衣教主，加上“芙蓉姐姐”，被人称为“互联网五大奇女子”。应该说，相对于木子美、流氓燕而言，芙蓉姐姐的暴露程度远远落后，但是她引发的关注和争论却丝毫不比她们几位“前辈”逊色。在网络暴力和色情成为一个尽人皆知的秘密时，再多一个木子美或者流氓燕也许并不会有多大的轰动效应。共青团上海市委员会2000年对上海当代青年进行的长期跟踪式研究发现，“传统的对于性和色情问题的观点在网络传播时代已经不再适用，但新的道德规范仍然没有建立。”【4】特别是当一些发达国家的网络公司“积极建立全球性的因特网内容评级框架图，筛去网上过多的色情，暴力内容”【5】，世界的其他地方也在积极探索为互联网制定秩序的今天，传统的裸露方式已经过时。而“芙蓉姐姐”则是“打了一个言论自由的擦边球……因为她谈到，我既不是色情也不是反革命，为什么不能贴照片？实际上她打了色情和政治的擦边球，她既不是黑的，也不是黄的，你让不让她说？”【6】 　　在一个传统的裸露观念被颠覆的网络时代，“芙蓉姐姐”的一切言论和图片，不但没有被封杀，还让传播和谈论她的人心中的羞愧感降到最低。网络本身具有很大的言论自由度，而适用于网络的规范、秩序、观念和道德又没有建立起来。这种情况为“芙蓉姐姐”浮出水面提供了机遇。 　　注释： 　　【1】张品良：《网络传播的后现代性解释》，《当代传播》2004年第5期，第53页。 　　【2】戴黍：《网络传播的特征，问题与对策》，《华南师范大学学报》2001年第4期，第9页。 　　【3】尤宏斌：《网络传播的社会学视角》，《上海大学学报》2004年第11期，第63页。 　　【4】胡传林：《网络传播浅论》，《北京第二外国语学院学报》2004年第6期，第45页。 　　【5】网易转引《新京报》：《李银河谈芙蓉姐姐：打了言论自由的擦边球》 　　【6】程曼丽：《关于网络传播负面效应的辨析》，《国际新闻界》2000年第5期，第47页。

来源：人民网--北方传媒研究