这400多个“入声字”该不该得到解放？！

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这400多个“入声字”该不该得到解放？！ 　　 　　
　　 　　
　　 ——从旧读入声今读平声而字义不变的字说开去 　　 　　
　　 　　
　　 海南省楹联学会 李敬忠 　　 　　 　　 　　 　　
　　 　　 　　 　　
　　 　　 　　 对联是近体诗吗？不是。
　　 　　 对联是（宋）词吗？也不是。
　　 　　 对联是（元）曲吗？更不是。
　　 　　 对联是什么？
　　 　　 对联就是对联。对联是有别于诗词曲的一种独立的文学体裁。尽管它与诗词曲有一定的渊源关系。
　　 　　 有人可能会说：你这不是废话，谁不知道对联就是对联。
　　 　　 可是，对联从肇始之初衍传至今，也没有揭掉近体诗（特别是律诗）的“附庸”这袂盖头。近体诗以平水韵定平仄；对联亦以平水韵定平仄。“以平水韵定平仄” 就是盖在对联头上的一袂盖头，即派入今音中的平声字一律按入声定为仄声。
　　 　　 的确，对于今人来说，尤其是操北方语音的人，对入声字确实有点伤脑经。就我本人来说，虽是老四川人，写诗作对时，为了不错将入声字当成平声字用，时常用《辞源》来检验其声调用得正确与否。在新旧四声不得混用的前提下，能不能在声律上寻求一些解决的办法，笔者曾经作了一点小小的尝试。
　　 　　 十年前的1999年3月，笔者在《中国楹联报》上发表了一篇文章，题目是“联朋对意总关情”。结语是一副对联： 　　 　　 　　 　　 　　 　　 会友品茗，椰岛三冬真是暖； 　　 　　 　　 　　 　　 　　 挥毫酌句，麓山四季总求新。 　　 　　 　　 　　 　　 　　 李求真先生提醒我：“茗”字历来是作平声字用的。笔者当然知道，这是平水韵的律定。但《辞海》上注明“平仄两读”，其意不变。于是在该联中作了尝试。为了证明笔者用之有据，于是在《海南楹联》报上发表了一篇文章，题目是：“茗”字声调引发的思考——浅谈平仄两读意义不变的非入声字在联句中的运用问题。庞证博引，有理有据地主张将这一类平仄两用而字义不变的非入声字，用于对联创作的实践之中。由于该文传播面不广泛，只有新疆的一位联友提出了反对意见，说这是违背了“新旧四声不得混用的规则”。对此笔者不会去理会它，并将该文收录于专集中。
　　 　　 中国楹联学会之所以在《联律通则》中确立新旧四声实行“双轨制”原则，究其症结仍然是因为派入平声中的入声字问题不好处理。
　　 　　 最近一段时间，为几家征联单位评联，由于对声律未作限定，征联作品中既有用旧四声的，也有用新四声的，评审时不得不频繁地使用古今辞书尤其是于海洲先生编著的《诗词曲韵宝典》，对平仄两读其字意不变的入声字有了一点小小的发现，便深入地探索下去。该《诗词曲韵宝典》按普通话分韵18部，每部广收历代诗词曲例文和例词，并附有韵序检字表，表中例字依阴平、阳平、上声、去声、入声注音。其中，旧读入声字而派入今声中的阴平、阳平字约有430多个（已除开约20%另读为仄声的入声字）。笔者就每一个字同时查阅了现代汉语辞典和古代汉语辞典，发现这些派入平声中的入声字共同具有一个鲜明特征——不管你是用作平声或是用作仄声，平仄两读其字（词）义不变！！！ 　　 　　 　　 　　 　　 平仄两读其字（词）义不变的入平字，过去仅仅是单个接触，没有在意。经过系统地研究，确实使笔者不得不兴奋起来。
　　 　　 鉴于此，笔者斗胆抛出一块砖：解放这400多个入声字吧！将其列入平仄两读其字（词）义不变、并由对联作者自由掌握使用的对联字库之中。 　　 　　 　　 　　 　　 　　 笔者的理由主要有以下四点：
　　 　　 其一、对联无须押韵，联家创作对联不应继续受平水韵的约束。 　　 　　 　　 　　 　　 　　 对联无须押韵，这是一个最明显并为诗家、词家、曲家和联家众所周知的客观事实。对联既然有别于唐诗、宋词、元曲，是一种独立的文学体裁。那么，戴在近体诗上的“镣铐”，就不应该再继续戴在对联的双腿上。这就是说，作对联在用字上仅依声律，不依韵律。对联不应该继续受到平水韵韵律的约束。对联应当建立自己的平仄字库以适应今人创作对联的用字之需。这既是历史发展的必然趋势，更是汉语语音发展的必然要求。词韵就是从诗韵——平水韵脱胎换骨而创立起来的。曲韵的形成亦是如此。王力先生在《汉语诗律学》中讲述了词韵诞生的过程，他说：“《仲恒词韵》是一种颇为客观的著作，未可厚非。它是专为宋词而作的。唐词完全依照诗韵，沈仲恒未尝不知。但自五代以后，就渐渐和诗韵离异了。沈氏所定，大致是从宋词归纳出来的。”郭锡良等编著的《古代汉语》（修订本）中关于“词的用韵”一节讲道：“词韵和诗韵不同，近体诗（特别是律诗）是封建社会科举考试的科目，用韵有正式的规定，词只是 ‘诗余’，不曾有过正式规定的词韵。宋词的作者多半是根据宋代的实际语音用韵。宋元时有人曾把词韵加以归纳，但这些著作都已亡佚。清朝编词韵的人很多，最通行的是戈载的《词林正韵》”。作诗用诗韵，作词用词韵，作曲用曲韵，那么，作对联是不是也应该有类似于诗韵 、词韵、曲韵的工具书以供联作者使用呢？！
　　 　　 可能有联友会担心依此创作的对联与前人相悖。笔者以为，音随时异，古已有之。笔者在“茗”文中已经论及，现转录于下：
　　 　　 汉语语音由上古音（先秦两汉语音）而中古音（六朝唐宋语音）、近古音（元明清语音）发展到现代语音（普通话语音），经历了一个漫长的历史过程。它们之间既保持着一脉相承的语音关系，即后世语音是对前世语音的继承和发展，同时又存在着明显的差别，简言之，存在着“古”音与“今”音（当时语音）的差别，“表现在字音的声、韵、调三个方面”（郭锡良等编著《古代汉语（修订本）》）。现代人读上古音的代表作《诗经》时，之所以感到不和谐，正是今人和古人在语音上的差别所造成的。其实，这种语音上的差别，早在隋唐时期就已经出现，“隋唐人甚至南北朝时代的人读起《诗经》来就已经不押韵了”（郭锡良等编著《古代汉语（修订本）》）。而韵书是根据“当时的读书音”来注音的，由于“语音的不断变化，读书音也不可避免地有所变化，这就产生了古今音的差别”（郭锡良等编著《古代汉语（修订本）》）。《切韵》的编著者陆法言曾说：“今古声调，既自有别，诸家取舍，亦复不同。”明代古音韵学家陈第说得更透切：“时有今古，地有南北，字有更革，音有转移” （赵诚《中国古代韵书》）。由此可以推之，韵书的不断修订，正是为了缩小古今语音的差别，以满足今人规范用语的需要。《辞源》和《辞海》修订距今不过20年时间，从某种意义上说，它们是现今最规范的古今语音总汇。而自古以来的各类韵书，如权威的《佩文韵府》和《佩文诗韵》，距今已是二百九十年时间了，即使是《词林正韵》，亦去今约一百八十年时间了。旧韵书上不注今音，是历史的遗憾。 　　 　　 　　 　　 　　 　　 其二、入声用作平声，前人有先例，专家有评述，当今用之有据。 　　 　　 　　 　　 　　 　　 一字平仄两用，唐已有之。王力先生在《汉语诗律学》“声调的辨别”一节中讲到：“研究近体诗的人对于声调的阴阳，完全不必理会，只要能分辨四声就是了。不过要分辨四声也就很不容易；譬如咱们必须分辨唐代的四声，然后可以了解唐诗。”“有些字的声调，唐代和六朝以前稍有不同。例如‘济’字，六朝以前但读上声，唐以后兼读去声”。又如“看”、“望”、“忘”、“听”等字，“本来只有平声，唐以后兼读去声”；“这些字虽有平仄两读，而意义不变。”究其原因，“大约因为原来读平声，后来在口语里变成仄声（或兼读仄声），而诗人在吟诗时却随意用古代的读法或当时的读法。”（请注意这一段话：诗人在吟诗时却随意用古代的读法或当时的读法）王力先生还一一举例说明之。如“看，平声。王维送秘书晁监还日本国：‘向国惟看日，归帆但信风’。仄声（去），如杜甫有客：‘不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏’。”对于唐诗人的这种创举，后来的韵书如《广韵》乃至《辞源》和《辞海》都是加以肯定了的。 　　 　　 　　 　　 　　 　　 入声用作平声，宋以后已有之。王力先生在《汉语诗律学》“词韵的平仄”一节中讲到：“词中入声字有时可作平声，万树在《词律·发凡》里言之凿凿，甚可凭信。例如万氏于苏轼《水调歌头》‘又恐琼楼玉宇’‘玉’字下，李重元《亿王孙》‘杜宇声声不忍闻’‘不’字下，史达祖《庆清朝》‘别样芳情’‘别’字下，等等，都注明‘作平’，这些都是有根据的。” 清戈载《词林正韵》中入声作平声的共有518字。并识其来源曰：“倚声之事，致力已十数年。凡昔人之词集、词选无不遍求而读之”。一句话，《词林正韵》中这518个用作平声的入声字，是戈载十数年从宋以后名家词集中辑录出来的。到了元代，曲的用韵则发生了变迁，大体上说：“入声已经并入了平上去三声”，而“多数的曲家不管吴音不吴音，他们只知道依照实际语音去押韵”（以上见王力《汉语诗律学·曲》）。入声用作平声，前人用有先例，今人反倒不“准”用，岂非咄咄怪事。
　　 　　 其三、平仄两用，既不害意，又“新”“旧”兼顾，何乐而不为之。 　　 　　 　　 　　 　　 　　 笔者所说的平仄两用，是指一个字的两种读音任由作者掌握使用，同一个字在A联中作仄声用，而在B联中作平声用。而两联中的这同一字的字意却是相同的，不会发生岐意。如中华国粹网网友联作：
　　 　　 半亩湖山养性（梅花驿）
　　 　　 一窗梅竹怡情（白露霜）
　　 　　 　　
　　 　　 　　 斜月半窗疏影淡（清笛一曲）
　　 　　 幽竹一径绿云深（-梅花似-）
　　 　　 上二联都有一个“竹”字，上一联用作仄声，属旧四声；下一联用作平声，属新四声，平仄两用，“竹”意不变。真是“新”“旧”兼顾，扩大了入声字的使用范围和频率，减轻了联作者对入声字的精神负担，这样的好事情又何乐而不为之呢？！
　　 　　 其四、对联既然是文学艺术，就应服务于人民大众，声律改革是一个重要方面。 　　 　　 　　 　　 　　 　　 对联从书斋里走出去，走向社会，走到广大人民群众中去，服务于有中国特色的社会主义政治建设和经济建设，满足广大人民群众精神文化生活的需要，建设中华民族共有精神家园，是对联文艺工作者、爱好者的社会责任，是各级楹联组织的宗旨。通俗化、大众化才能更好地普及对联知识，普及对联文化。就对联创作来说，需要改革和创新的事项很多，当前，解放入声字势在必行，克不容缓。笔者作为中国楹联学会常务理事，有责任有义务向中国楹联学会进一言：现在是到了解决“双轨制”的时候了，抓抓声律改革吧！
　　 　　 如果笔者的言论成立，不妨先从春联入手试行，探索声律改革创新之路。只要敢于实践，路就在你脚下！
　　 　　 以上是笔者抛出的一块砖头，敬请广大联友评头品足，共同探索。
　　

（2010年12月18日于海口卧筠轩）