[教师之友]网专题链式转帖1[朱永新专题]

管季超0712

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管季超0712

一个理想主义者的言说方式

本报记者　王珺

《新教育之梦》、《我的教育理想》……在江苏省苏州市副市长朱永新的话语系统中，“理想”和“梦”是出现频率极高的两个词汇。在他对“理想的校长”的阐述中，他把强烈的成就动机排在了第一位。有人说，一个人的思维方式直接影响着他的话语方式。透过朱永新的言说方式，我们试图探寻他思想的路径。 　　说起来朱永新的身份很有些复杂，他既是苏州市的副市长、全国政协常委，又是苏州大学教授、博导，同时，由于近两年积极投身基础教育实践，他作为“新教育实验”的主持者而倍受中小学校长、老师们的“追捧”。外显的个性使他具有了某种“明星”的特质，与人们心目中传统的学者形象和固有的政府官员形象都相去甚远。而他敢怒敢言的做派和振臂一呼、应者云集的气质又使他既受拥戴也招致非议。 　　星期天为理想打工 　　记者：近两年您在教育界好像特别活跃，经常到各地学校调研、演讲，还主持着“教育在线”网站，并且不时有文章著述见诸报端，大家都想知道，您用什么时间当市长呢？ 　　朱永新：我曾说过：“每周一到周五，我为苏州市打工。每周六、日我为自己的理想打工。”我绝大部分精力毫无疑问在政府，我分管的工作不能说最出色，但可以说是最出色的之一。无论是教育、文化、体育还是新闻出版，应该说做得都是很棒的，创造了很多经验，出台了很多在国内有影响的条例、法规。我做了7年的市长，自己觉得问心无愧，对我这个城市我是尽心尽力的。并不像有些人讲的，这个人不务正业，市长不好好做去做学问。 　　记者：有这样的说法吗？ 　　朱永新：当然有。因为我这些年文章写了不少，但他们不知道我每天早晨五点钟起来，到九点上班我有三四个小时的时间，别人可能睡懒觉、搓麻将、喝酒，我在看书，在思考问题。我想这是别人不知道的。 　　记者：听许多校长谈起您就像谈他们的老朋友。在您身上确实少见“官”气，倒是彰显出一种非常个性化的气质。您怎么评价这种个性？ 　　朱永新：我承认自己比较张扬。但也得承认，任何个性都有两面性。外显的个性使很多人容易跟我一见如故，大多数人喜欢这种率性、率真的风格，跟我相处不需要考虑什么话该说，什么话不该说，比较容易坦诚相见。我在和很多校长接触时，常会单刀直入，直陈这个学校的缺点，他们一时可能比较难堪，但过后他们会理解。当然，也有人觉得我喜欢出风头，说我搞“新教育实验”就是标新立异，以此标榜自己。我倒不是很在乎，也很少考虑别人怎么说。我知道这种个性和中国传统的谦谦君子风格相去甚远。 　　记者：但您的身份比较特殊，如果仅仅作为一个学者，您尽可以保持这种鲜明的个性；现在您还是个政府官员，有没有刻意地去改变什么？ 　　朱永新：我从未想过改变，因为人改变自己的性格是一件很痛苦的事情。所谓个性就是人的感情的自然流露，思想的自由表达，是一个人快乐的源泉。有人开玩笑说，你能够在中国的官场上存活下来是个奇迹。我想一个重要原因是我生存的这个环境比较宽松，我们的历任市委书记、市长和我的同事们，对我都很理解和宽容，大家知道我是从大学里来的，相对来说，大学里的人总是比较率真、耿直、敢讲话的。所以在这个意义上说，有好的生态环境非常重要，我有幸在这样的环境中生存。 　　搞“上天入地”的教育科研 　　记者：一说教育理论，教育研究，好多人就会觉得头痛，觉得高不可攀。我注意到，在“新教育”的实验学校和“教育在线”网站都有一批热衷撰写教育随笔的校长和老师，而从“新教育”核心理念的表达和您的文风来看，短小、活泼、言之有物的话语风格已成为“新教育实验”的切入点。 　　朱永新：是这样。我们原来的教育科研往往是专家关在书斋里搞的，因此与教育实际是脱节的。我们的教育需要什么样的教育科研？我概括为四个字：上天入地。“上天”就是能影响决策；“入地”就是能影响一线教师和学生的行为，真真正正地贴近教育实际，从教育实际出发，为教育实际服务。 　　记者：您是什么时候有了这样的觉悟的？尤其是对教育科研和教育实践的关系的认识。 　　朱永新：在大学里我主要做教育史、心理学史的理论研究，接触的还是理论形态的教育，是没有和社会联系在一起的教育，我相信现在大学中的绝大部分老师做的还是这样的教育研究。我大约在2000年初读过一本叫《管理大师德鲁克》的书，书中主人公的朋友熊比特在弥留之际对德鲁克说，我到现在才真正明白：研究多少理论写多少书都是无足轻重的，除非你的理论能改变生活。这段话对我心灵的震撼是前所未有的。我开始想我写那么多书为什么？思考究竟什么才是最有价值的学问。我自觉地想这些问题并试图改变自己的研究方式，这时我开始往学校去了，去中小学。我写的东西也不再是那些谁都看不懂的“大”文章，而是开始写活泼的小文章了。你看我现在很多文章都是千字文。没想到的是原来写的许多专著没人看，现在的小文章倒有很多的读者，甚至不少人都能够背诵。 　　记者：您觉得是您文章中的什么东西打动了他们？ 　　朱永新：我想可能是最朴实、平白的表述方法，无非是说出了他们想说却没有说出来的话。我似乎在自觉不自觉地成为一个走近中小学老师的学者。 　　记者：“上天入地”，您觉得自己做得怎么样？ 　　朱永新：作为全国政协委员，我可以通过提案的方式建言献策；而作为苏州市的副市长，使我有机会将自己的教育理想在苏州实践。说到“入地”，我把“新教育实验”当作我耕作的园地。 　　“新教育”越发展，我就越惶恐 　　记者：从2002年9月，“新教育”首个实验基地在江苏省昆山玉峰实验学校挂牌至今，参与实验的学校已达到200多所，遍及全国20多个省市，可以说发展势头非常迅猛。但同时也有来自多方面的异议，您如何对待不同的声音？ 　　朱永新：据我了解，大家的意见主要是：“新教育实验”不新；“新教育实验”没有什么理论体系。关于“新”的问题，我们知道，在欧洲历史上有新教育运动，后来影响到美洲。新教育本来就是教育历史上的财富，我们以此命名，是自觉地把我们做的东西和传统的具有人文精神的教育理念挂起钩来，力求成为新教育运动整个发展过程中的一个环节。我们对“新”的理解是，过去时代的“新”，对我们这个时代是久违的，就有新意；很多东西以前提得比较模糊，现在渐渐清晰了，那就是新的；很多东西可能过去有人说过，但没有人好好去实践，比如说读书，我们做了新的诠释，那就是新的。“新教育”的“新”不是推倒别人，而是继承。 　　关于理论体系问题，我不否认我们还没有或者说还没有完全形成非常严密的理论体系，因此与其说它是新教育的理论还不如说它是新教育的行动。我们用的是行动研究的方法，名义上是实验，实际上是试图变革教育的尝试，所以我觉得把它作为实验也未尝不可。我们的教育缺少的不是理论体系，或者说不是拼凑起来的理论体系，最缺少的就是行动，缺少能真正改变教师的行走方式，让我们的老师和孩子更加快乐的原生态的行动的方式。我想恰恰是这种行动研究使“新教育实验”在没有政府推动、也没有媒体广泛宣传的情况下，却能流传这么广的原因吧。 　　记者：您认为“新教育实验”最有价值的东西是什么？ 　　朱永新：简单、实用、可行，只要行动就有收获，我觉得这就是“新教育实验”最有特点的地方。我们从基本观点出发，鼓励学校去创造，去尝试，然后我们把大家做的加以总结和提炼，不断提升，相信理论会在实践过程中产生。我想“新教育”走的是另外一条研究路径，而不是传统的教育研究的方法。 　　记者：有人对实验学校的老师、学生以及“教育在线”网站出书过多、过快等现象尖锐地提出：“新教育实验”或许会成为新的名利场。您觉得这是耸人听闻吗？ 　　朱永新：首先，我认为无论是实验学校还是网站，都不存在出书过多过快的问题。从网站的情况来看，我们一共才出了20多本书，而且大部分是老师长期的个人积累，相对于我们网上200多万条帖子，是不多的。其次，说到名利心，其实，扪心自问，我们都是凡夫俗子，有一点名利心也是很自然的，有时候，适当的名利心，未尝不是人们进取的动力。所以，对这个问题，我的态度是不要太紧张，当然，也不能不警惕。我们的事业是开创性的，许多问题是一边探索一边前进，一边行动一边总结的。我们不能期望所有的结果都是完美的。 　　“新教育”发展到今天，越是发展，我越是心虚，我常常自问：你的实验能不能真正成为教师自觉的行动？而我的行政力量最多只能影响苏州的学校，外省的学校到底是真做还是假做，是全心全意的做还是形式主义的做，我心里并没有太大的底。所以我非常坦诚地希望大家来批评“新教育”。 　　记者：理想和梦，在坚硬的现实面前难免显得飘渺和脆弱，作为高举教育理想大旗的理想主义者，您怎么看理想和现实之间的冲突？ 　　朱永新：我一向认为，理想主义本质上是人类本性和理性的斗争，人类在发展中不断需要一群理想主义者站出来，和本性的东西抗衡，人类就在这样的抗衡中调整自己的步伐，从而得以前进和发展。我想我们的探索是以科学发展观为指导的，相信它会在相当长的时间里有生命力，因为我们倡导的教育理想和几千年来人类追求的人文主义之美是一脉相承的。 　　《中国教育报》2004年6月29日第9版

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鲁迅论教师

作者：朱永新    文章来源：转载

我们知道，鲁迅先生“曾经做了十五年之久的教育部官吏，又兼任了十多年的教师生活”，在教育方面有许多精辟、独到的见解。鲁迅的教育思想和教育实践是他光辉业绩的一个重要组成部分。 甘做“培养天才的泥土” 夸美纽斯曾经说过，教师是太阳底下最光辉的职业。在一切文明的国度里，教师都受到全社会的尊重。鲁迅先生也认为教师是一项神圣而崇高的职业。在为曹靖华的父亲曹元培老先生撰写的一篇碑文中，鲁迅赞颂曹老先生“躬居山曲，设校授徒，专心一致，启迪后进；或有未谛，循循诱之，历久不渝，惠流遐迩。”鲁迅在《朝花夕拾·藤野先生》一文中，曾经非常感激地回忆起在日本留学时的老师藤野先生对他“热心的希望，不倦的教诲”。他深情地写道：这个普通的教师，“在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人知道”。 鲁迅先生不仅爱戴教师，而且十分热爱“人类灵魂工程师”的职业。在北师大附中的一次演讲中，鲁迅热情地赞美了培养花朵的“泥土”。他指出，这泥土“不是艰苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。而且也有报酬，譬如好花从泥土里出来，看的人固然欣然地赏鉴，泥土也可以欣然地赏鉴，正不必花卉自身，这才心旷神怡的──你如当作泥土也有灵魂的话”。这“泥土”就是教师的象征。 为了培养年轻的一代，鲁迅先生甘当“人梯”，愿做“泥土”，甚至宁愿做“会朽的腐草”。他说：“只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。”正是出于对青年一代的热爱，他“把别人喝咖啡的工夫都用在工作上”，但对培养青年却从不吝啬时间。“在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。”这是鲁迅先生毕生事业的真实写照。 不要“误人子弟” 鲁迅认为，教师在教育工作中起着十分重要的作用。他说做一个教师，“为别人引路”是十分“不容易”的。“施以狮虎式的教育，他们就能用爪牙，施以牛羊式的教育，他万分危急时也会用一对可怜的角。” 鲁迅先生知识十分渊博，在文学和历史等社会科学领域通晓古今中外，在自然科学领域也有一定造诣，但他觉得“教书是很吃力的”，仍怕“上讲台，讲空话”，“误人子弟”。在《北京通信》中，鲁迅写道：“我自己，是什么也不怕的，生活是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊、荆棘、狭谷、火坑，都由我自己负责。然而向青年说话可就难了，如果盲人瞎马，引入危途，我就该得谋杀许多人命的罪孽。”从这段文字中，我们可以看出，鲁迅先生对教师的要求是多么高，对培养人的事业是多么严肃认真！ 鲁迅先生在教学活动中也总是身体力行，兢兢业业，诲人不倦，一丝不苟。在给许广平的一封信中，他曾提到，为了教好书，就“要预备足”。这是他从事教学工作的经验之谈。鲁迅从日本归国之初，在杭州任教时，就经常“灯下看书，每至深夜”。 鲁迅对那些不负责任、不学无术、“误人子弟”的所谓“导师”或教员深恶痛绝。在小说《高老夫子》中，鲁迅塑造了一个满身沾满遗老臭味的历史教员“高老夫子”。这人自诩“学贯中西”，标榜“整理国史”，且经常哀叹“世风有些可虑”，但其实不过是一个整日“打牌、看戏、喝酒、跟女人”的家伙。鲁迅通过他在课堂上的丑态、窘相的描绘，鞭挞了当时教育制度对学生的摧残，揭露了这个封建卫道士虚伪而腐朽的灵魂。鲁迅告诫青年不要跟那些“糊涂的导师”走，“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向似乎可以生存的方向走，你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的，向什么荆棘墓途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师？” 要“知道孩子的世界” 鲁迅先生认为，作为一个教师，必须了解受教育者身心发展的规律，懂得一些心理学和教育学，也就是要“知道孩子的世界”。他曾经做了一个形象的比喻：“要下河，最好事先学一点浮水功夫。”鲁迅在《我们现在怎样做父亲》一文中指出，要教育好孩子，“开宗第一，便是理解”，因为“孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。所以一切设施，都应该以孩子本位”。鲁迅还指出应当重视儿童心理发展的不平衡性和个别差异性，要求教育者在指导过程中“决个能用同一模型，无理嵌定”。鲁迅认为，当时的教育，“不过是制造许多适应环境的机器的方法”，主张要恰如其分，发展人的个性，“用全部精神，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神”。 鲁迅先生在许多文章中还具体分析了儿童心理的特点。在《从百草园到三味书屋》这篇回忆散文中，他以亲切动人的笔触，回忆自己童年时人塾读书前后的生活，将天真烂漫的儿时游乐与入塾后的刻板读书生活作对比，抨击了束缚儿童身心健康发展的封建教育。鲁迅认为，孩子们思路开阔，思维敏捷，所以教师一定要有渊博的知识。“孩子们是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的言语；他想飞上天空，他想潜入蚁穴”。因此，做教师的如果没有“上至宇宙之大，下至苍蝇之微”这样一些“切实的知识”，是“决难胜任的”。 鲁迅先生也看到儿童的思维是从具体形象思维到抽象逻辑思维，从感性认识到理性认识的特点，主张尽可能提供感性材料，动员学生的多种感官参加知觉过程。在《连环图画辩护》一文中，他指出，“用活动电影来教学生，一定比教员的讲义好。”他认为，将来“不但生物学，就是历史地理，也可这样办”。 鲁迅先生还指出，青年们“十之九感觉很敏，自尊心也很旺盛”。所以，他对待青年总是十分慎重。对青年的幼稚和缺点，他从不嘲笑、苛责，相反，总是循循诱导，积极鼓励。在《“感旧”以后》这篇杂文中，鲁迅写道：“现在有两个人在这里：一个是中学生，文中写‘留学生’为‘流学生’，错了一个字；一个是大学教授，就得意洋洋做了一首诗，曰：先生犯了弥天罪，罚往西洋把学流，应是九流加一等，面筋熬尽一锅油。我们看罢，可笑是哪一面呢？”鲁迅还坚决反对粗暴简单的教育方法。他指出，“从前的塾师，学生背不出书就打手心，但愈打愈背不出，我以为还是不要催促好。”鲁迅还对顾黎民说：“我希望你们有记性，将来上了年纪，不要再随便打孩子。不过孩子也会有错的，要好好地对他说。” 尽管鲁迅先生并不是一位有独立理论体系的教育家，他的大部分时间用于从事文学活动和革命活动，他的教育思想主要散见于大量的杂文、书信、小说之中，十分零碎，但我们还是认为，鲁迅关于教师的论述是值得我们每一个教育工作者认真学习和研究的。鲁迅先生是我们广大教育工作者的光辉典范。 选自《朱永新教育文集》卷五：《享受与幸福》，人民教育出版社2004年。

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第一章 理想的德育

一、理想的德育，应该重视在自然的活动中养成学生的德性，让学生在游戏和丰富多彩的生活的自主活动中体验和感悟道德的境界。

二、理想的德育，应该重视让学生与书本为友，与大师对话，在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格。

三、理想的德育，应该重视培养学生健康的生活情趣和才艺，丰富学生的精神世界，在美的氛围中推进善的教育。

四、理想的德育，应该注重为学生寻找生活的榜样，用真实、感人的道德形象激励学生，培养学生的英雄主义精神。

五、理想的德育，应该科学合于是地设置循序渐进的德育目标，使其兼具现实性和理想性的双维视角，形成层次递进，不断完善的德育目标体系。

六、理想的德育，应该重视心灵的沟通，建立起温馨的对话场景，使心理健康教育和心理咨询活动能在学校的教育中安营扎寨。

七、理想的德育，应该教给学生自警、自诫、自励等自我教育的方法，使学生在陶冶情操、磨砺意志的过程中形成“不教之教”的自律习惯。

八、理想的德育，应该在全社会形成“做人为本”的共识，建立起家庭、学校和社会三位一体的德育合力网络，使各种力量形成时空交叉影响的德育优势力量。



第二章 理想的智育

一、理想的智育，应该超越知识，走向智慧，激发创造，健全人格，为学生将来拥有终生幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础。础。

二、理想的智育，应该充满民主精神，真正“以人为本”，把“以学生为主体”的理念体现于教学的过程。

三、理想的智育，应该面对个性，没有失败，真正做到“因材施教”，让学生快乐地学习，让每个学生体验学习的成功，享受学习的快乐。乐。

四、理想的智育，应该注重协调和谐，融德智体美劳诸育于一体，着眼于学生的全面发展，着力于“合格+特长”的个性养成。

五、理想的智育，应该使教学活动走出分数的误区，培养学生的科学精神和人文情怀，使学生成为人类文明之火的传薪者。

六、理想的智育，应该具有开放性，注重实践性，与生活相联系，与社会相沟通，使学生关注窗外的世界，校外的天空。

七、理想的智育，应该让课堂充满活力、情趣与智慧，让课程具有丰富性、回归性、关联性和严密性，使学生真正成为教学活动的主人。

八、理想的智育，应该充分利用现代信息技术，更新学习工具，拓宽智育途径，让学生在风格世界的时空中纵横驰骋。



第三章理想的体育

一、理想的体育，应该能体现奥林匹克精神，培养学生在人生路途上追求“更快、更高、更强”，并能完善自我，体现人性之崇高。

二、理想的体育，应该注重磨练学生的意志，使学生永不言败，永不停歇，养成坚忍不拔的品质。

三、理想的体育，应该注重培养学生的合作精神、集体情怀和爱国情操，使体育活动成为德性养成的重要途径。

四、理想的体育，应该是注重培养学生遵守规则，学会公正、公平的观念，远离弄虚作假，形成诚实的品格。

五、理想的体育，应该培养学生坦然面对竞争和胜不骄、败不馁的心态，学会自我心理调节和科学训练，养成健全的心理素质。

六、理想的体育，应该在注重体能训练的同时，为学生打开世界之窗，感受力与美的和谐。

七、理想的体育，应该尊重学生的个性和特长，不把体育作为惩罚学生的手段，而使学生在体育活动中发现自我，享受自我。

八、理想的体育，应该使学校体育与社区体育有机联系起来，充分利用社区或民间的体育资源，同时向社会开放学校的体育设施，体现体育发展的社会化、生活化、终身化的趋势。



第四章 理想的美育

一、理想的美育，应该是一种“自然美育”，应该注重培养学生热爱自然的情怀，让学生亲和自然，与自然和谐相处。

二、理想的美育，应该是“生命美育”，应该引导和教育学生热爱生命，珍惜生命，享受生命，优化生命，激扬生命。

三、理想的美育，应该是“生活美育”，应该引导和教育学生热爱生活，创造生活，做生活的强者与生活的主人。

四、理想的美育，应该是“艺术美育”，应该引导和教育我们的学生热爱艺术，欣赏艺术，并具有一定的才艺。

五、理想的美育，应该是“立体美育，应该树立大美育观，形成立体化、网络化的美育模式，构建浓郁的美育氛围。

六、理想的美育，应该是“示范美育”，紧紧依靠具有审美素养的教师，使学生在教师的引导下，走向美丽的人生。

七、理想的美育，应该是“精神美育”，应该注重通过美育让学生形成完美的人格，拥有美的心灵。

八、理想的美育，应该是一种“创造美育”，应该注重在美育的过程中培养学生的想象力和创造力，激发创造的冲动与欲望，享受创造的快乐。



第五章 理想的劳动技术教育

一、理想的劳技教育，应该注重在劳动中培养学生尊重劳动、热爱劳动，以劳动为荣的观念和态度，让学生经常体验到劳动的艰辛与喜悦。

二、理想的劳技教育，应该鼓励和教育学生从学会自我服务入手，积极参加各种有益的社会劳动实践活动，养成良好的劳动习惯。

三、理想的劳技教育，应该注重劳动实践活动的多样性，增强劳动的智力含量，引导学生手脑结合，培养学生的创造性，使学生多方面的能力得到充分的施展。

四、理想的劳技教育，应该因地制宜、因校制宜，在立足学校课堂教育的基础上，让学生尽可能多地走出校门，接触社会，并通过富有特色的劳技教育基地，培养学生的劳技特长。

五、理想的劳技教育，应该注重与德育、智育、体育、美育的内在联系，在劳技教育中“树德”、“增智”、“强体”、“审美”，形成学生良好品德和个性心理素质，为学生的全面发展奠定基础。

六、理想的劳技教育，应该注重学生的个性和年龄差异，树立以学生为中心的理念，在教学过程中采用“项目课程和行为引导教学法”，培养学生的计划、工作、社交等“关键能力”。

七、理想的劳技教育，应该注重学校、家庭和社会齐抓共管的合力作用，构建“大劳育”的教育体系。

八、理想的劳技教育，应该有一支优秀的劳技师资队伍和一套具有实用性、特色性的课程教材，为实施劳技教育提供基本的保证。



第六章 理想的学校

一、理想的学校，应该是一所有特色的学校。

二、理想的学校，应该是一所有品位的学校。

三、理想的学校，应该有一个富有人格魅力、有远大理想的校长。

四、理想的学校，应该有一支创新型的、有活力的教师队伍。

五、理想的学校，应该拥有一批善于探索、具有良好习惯的学生。

六、理想的学校，应该有一个面向所有学生的校本课程体系。

七、理想的学校，应该有一个永远对学生开放的图书馆和计算机房。



第七章 理想的教师

一、理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师。

二、理想的教师，应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师。

三、理想的教师，应该是一个善于合作、具有人格魅力的教师。

四、理想的教师，应该是一个充满爱心、受学生尊敬的教师。

五、理想的教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师。

六、理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师。

七、理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师。

八、理想的教师，应该是一个坚韧、刚强，不向挫折弯腰的教师。



第八章 理想的校长

一、理想的校长，应该是一个能够清晰认识到自己的价值与使命，具有奉献精神和人文关怀的校长。

二、理想的校长，应该是一个珍惜学校的名誉胜过爱护自己的眼睛和自己生命的校长。

三、理想的校长，应该是一个不断追求自己人生理想和办学理念，具有独特办学风格的校长。

四、理想的校长，应该是一个具有海纳百川的宽广胸怀，具有极强的感召力和凝聚力的校长。

五、理想的校长，应该是一个善于协调上下左右关系，能调动一切可以调动的力量以促进学校发展的校长。

六、理想的校长，应该是一个十分重视教育科学研究，并能成为学校教育科研工作出色的组织者和身体力行者的校长。

七、理想的校长，应该是一个能够给教师创造一个辉煌的舞台，善于让每一位教师走向成功的校长。

八、理想的校长，应该是一个能够使学校具有优美的自然环境和浓厚的文化氛围的校长。



第九章 理想的学生

一、理想的学生，应该是品德端正、善解人意、热爱生活、富有理想、朝气蓬勃的学生。

二、理想的学生，应该是积极进取、敢于创新、敢于标新立异、富有个性、富有自己独特见解和思想的学生。

三、理想的学生，应该是自信自强，永不放弃，在困难和挫折面前永不低头，充满旺盛斗志和乐观精神的学生。

四、理想的学生，应该是有丰富的精神生活、广泛的兴趣爱好和一定特长的学生。 　　

五、理想的学生，应该是一个善于和人合作、善于和人相处，有着和谐的人际关系、受人欢迎的“人缘儿”。

六、理想的学生，应该是有着扎实的基础知识、善于学习、勤于思考、有丰富的想象力，并掌握科学的学习方法，用最少的时间赢得最高学习效率的学生。



第十章 理想的父母

一、理想的父母，应该是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培养孩子追求卓越、独立自主、持之以恒、勤俭节约等个性品质和良好习惯的父母。

二、理想的父母，应该是永远保持年轻的心境，懂得把童年、童心还给孩子，让孩子轻松、自由、愉快成长的父母。

三、理想的父母，应该是善于发现孩子天赋，善于挖掘孩子潜能，善于培养孩子特长的父母。

四、理想的父母，应该是以大朋友的平等身份来对待孩子，而不是以长辈的身份来压制孩子和以棍棒的方式教训孩子的父母。

五、理想的父母，应该是有着和谐家庭关系，能以身作则，一诺千金的父母。

六、理想的父母是永远不对孩子失望，决不吝啬自己的表扬和鼓励，决不使用侮辱性批语的父母。

七、理想的父母，应该是善于学习，具有教育理性和自觉，能够善于利用各种教育情景，富有教育机智的父母。

八、理想的父母，应该是努力配合学校、社区对孩子进行全方位、多层次的教育，从而促使孩子健康、快乐成长的父母。

管季超0712

[size=+2]朱永新教育随笔选摘

1、教育的本质就是培养学生一种积极的态度。 2、人是不会被别人打倒的，而是被自己打倒的 3、没有教师的成长，学生的成长是不可能的。 4、很多人在生活中所犯的错误往往被看作德性问题，实际上却是心理问题。 5、一个人要取得成功有两个重要的前提，一个是追求成功，一个是相信自己能够成功。 6、教育没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一样，没有水，就不能称其为池塘，没有情感没有爱，也就没有教育。 7、年轻不是坏事，只要你每一天不要去重复，每一天都是在拥抱新的太阳。伟大并不遥远，只要做个有心人，要进行细致的积累，多花点精力在教学上，花在对自己事业的追求上。 8、一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。 9、从总体上说，学生学习知识的主要目的已经不是学以致用，而在于学习知识的过程本身，在于通过学习而成为一个聪明的人，文明的人，有高尚精神生活的人。 10、知识关注点是现成的答案、现成的公式、现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，是求知的过程。 11、学生的大脑不是空荡荡的容器，而是一口蕴藏着丰富水源的深井，教师的使命正是要引导学生挖掘这口井，让每一个学生都成为一口知识的泉水喷涌而出的“井”。 12、于是，学校在造就少数“成功者”的同时，也造就了大批的失败者，让大多数学生成了心灵自卑、个性萎缩的“精神侏儒”。 13、所谓“减负”绝不是简单地少布置作业或减少课时，其实质应该是让学生变被动学习为主动学习，减少教育中师生的无效劳动，增加学生发展的目标。 14、我认为，教育的真谛是帮助每个人成为他自己，帮助他实现自己的人生价值，把个人的独特性发挥到极致，从而为民族、为人类作出自己独特的贡献。 15、最具讽刺意味的是，相当多的中学生能够把中外名著的书名、作者背得滚瓜烂熟，但对作品本身的内容却一无所知！ 16、面对互联网，教师应该是“引导者”。互联网是一个巨大的资料库，如何引导学生辨别、选择最有价值的信息，是教师义不容辞的责任。因此，教师要首先熟悉并运用互联网技术。 17、教育工作者也应当忠实于自己真实的生命体验。 18、我欣赏这样的境界：心中有太阳，脸上有笑容，嘴里有歌声。 19、真正的教育家应当首先是一个普通的教育工作者，对教育的关注是他们生命的一种自然延伸与提升，其中蕴含着最鲜活的生命形态，充满着本色的活力与生机。 20、教师传授知识，是给学生进行智力体操的训练，目的是为了让孩子们的思维能力、想象能力和创造能力得以发展。通过智育，让学生能够养成良好的学习习惯和自学能力，并具备持久的学习兴趣、浓厚的学习情感、坚韧的学习一致，为他们今后终身学习奠定坚实的智力基础。 21、世界上最可以变化的是人自己，人可以变得很伟大，也可以变得很渺小。只要自己不断努力，永不放弃，就会不断进步和成长。这是成功者的最基本的信念。相反，失败者却主动出让命运的决定权，不相信人的可变性，从而也丧失了变化、进步与发展的可能性。 22、外语教育：不强调语法结构，重在语言表达、沟通。交际的功能是第一位。 23、改变中国教育的形态，推进学习社区教育功能两件事：大力培养学生强烈的信息意识 与能力，让每一个孩子知识信息时代的特征。学会在这样时代的生存与发展。 24、历史不会记住苦劳，但记住功劳。历史不会记住共性，但会记住个性。 25、长期以来，学生的学习状况存在“三重一轻”——心理负担重、记忆负担重、作业负担重，而学习过程中思维力训练的负担太轻！ 26、如果你想拥有健康的心灵，请参加体育活动吧！如果你想拥有强壮的体魄，请参加体育活动吧！如果你想拥有成功的人生，请参加体育活动吧！如果你想拥有参加体育活动的习惯，请从学生生涯开始吧！ 27、但现在我们的学生离大自然何其远矣！当我们把学生关在教室里进行所谓“美育”是，学生早已不懂什么叫“两个黄鹂鸣翠柳”，不懂什么叫“炊烟四五家”，不懂什么叫“惊涛拍岸”，也不懂什么叫“春风亲吻草地的和煦”和“秋雨敲打树叶的凄婉”------大自然是一部无与伦比的“美育教材”，是美育的源头活水。 28、生命的美育的目的，就是要让学生懂得生命至高无上的美的价值，特别是要悦纳自己，善待自己，享受生命成长的快乐，也尊重他人和其他形态的生命。只有这样，我们的学生不管今后遇到怎样的人生挫折，他都不会轻易放弃生命；不管他处于什么样的人生阶段，他都能享受到属于自己生命的乐趣。 29、生活的美不等于生活的完美，生活的阴影、曲折和困境也是生活的组成部分，是生活应有的色彩，而且，我们每一个人通过自己的行动也在创造着生活的美。 30、德国是一个崇尚文化艺术、重视美育的国度，在人群中很难找到不了解音乐、不懂乐器的人。这或许是德国人为什么富有创造力的谜底之一。 31、我们不能要求每个老师都优秀，但要求每个老师都能冲击优秀、追求优秀。 32、学校应充分利用社会的各种教育资源，调动一切可以调动的力量，应尽一切可能请进名师专家，让教师和学生有较多的机会聆听大师的声音、与大师对话。这多少会机器他们向往大师、成为大师的冲动，多少会使他们觉得大师就在身边，大师并不遥远。 33、其实，教师不是万能的。谁说没有教育不好的孩子，让他去试一试？当然，从道理上说也许没有错。但是在实践中要受到教师本人的经验、智慧、灵感、激情以及教育对象的许多方面的制约，因此完美的教育是困难的。这也并不妨碍我们去追求完美，教师不能轻易放弃。 34、生活中的一些人，为什么没激情？因为他发现不了自己的可爱之处和伟大之处。 35、教师要善于发现教育的乐趣，因为我们每天拥抱的是一个新的太阳，我们每天面对着的都是一些个性迥异的孩子，都是一个个前程不可限量的个体。 36、一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。 37、你不读《论语》，不读陶行知，不读杜威，不读苏霍姆林斯基，恐怕很难成为教育家。 38、教师应该有三历：学历、经历和阅历。不一定将名山大川都走遍，行万里路和读万卷书，其价值是一样的。 39、我希望我们的教师认真关注窗外的世界。 40、只会教好学生的教师，不是好教师；只会教好学生的学校，也不一定是非常优秀的学校。 41、只有爱，才能感受到生活的乐趣；只有爱，才能创造和谐的人际关系；只有爱，才能享受到人生的真谛；只有爱，才能感受到人类的伟大；只有爱，才能赢得爱。 42、无论遇到什么情况，我们都不要怀疑自己的能力。一个人如果不相信自己，还能指望谁相信他呢？ 43、面对生活的风风雨雨，只有具备坚强意志的人，才能活出多彩的人生。 44、以一颗快乐的心对待别人的人通常也会得到同样的快乐。 45、教育的水平在很大程度上取决于全社会对于教育的理解水平。我们在批评教育的时候，不要忘记反思教育赖以生长的环境。因此，改变教育，我们必须改变社会的教育认知水平。 46、教育的神圣是寓与教育的平凡之中的。把教育看的过分神圣，会忽视它的平凡，远离它的真实。把教育看的过分平凡，又会忘记它的神圣，丢弃它的使命。我们每一天都在神圣与平凡中行走，应该认识教育的这种特性。 47、享受着教育的幸福，这是教育的一种境界。我们扪心追问，在学校的每一天，我自己快乐吗？孩子们快乐吗？答案可能是不乐观的。幸福是一种体验，同样的日子，有人觉得幸福，有人却感觉不到幸福。但是，可以肯定，没有教师的幸福，就不会有孩子们的幸福。 48、赏识导致成功，抱怨导致失败。 49、生活毁灭人是无声无息的，就象滴水在不经意之间慢慢穿过石头一样。同样，生活成就人也是无声无臭的，只有关注生活的细节和进程，只有成为生活的主人，才能被生活所成就。 50、童心是一种境界。老子的著作、李贽的文章都对童心倍加推崇。难得的是人过童年，仍具有童心，用天真的眼光看世界，看人生。童心可能不成熟，也可能不理性，但是童心可能会有天才的洞察力，惊人的创造力。 51、雅斯贝尔斯在《什么是教育》中说过，“教育是人灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。”这个命题不知多少次被教育家们说提出，但现实的教育生活总是在舍本求末。没有灵魂的教育其实与训兽差不了多少。 52、每个人都有两个重要的世界----情感世界与智慧世界。一个人是否幸福，是否快乐，在很大程度上取决于这两个世界的满足的情况。教师也是如此。而且，这两个世界又是互相影响的。在情感世界，如果我们的老师能够真正地把爱心给所有的孩子，真正地用心对待自己的每一次讲课、每一次与学生的沟通，他一定会感受教育的乐趣、体验教育的幸福。同时，在智慧的世界，他也一定会找到“把发现留给学生”的办法，让学生每一天都在期待和惊喜中度过。 53、“如果说少年期成长的关键是有良好的早期教育背景，那么青年期以后成才的关键则完全取决于主体因素了，取决于一个人有没有良好的自我认识能力，能否选择一个富有意义而又切实可行的人生目标；取决于一个人有没有充分的自信心，相信只有自己才是自己命运的主人；取决于一个人有没有高度的自控力，努力扼制自己的非目标行为，调节自己的整个身心活动向着目标迈进。在这个意义上说，能否成才，在很大程度上取决于自我心理的训练和不断完善。” 54、只有做到“有所不为”，调节自己的全部身心向既定目标迈进，你才有可能加入成功者的行列，只有自己才是命运的主宰者。 55、父母和老师在培养儿童智力的同时，切不可忽视非智力因素的培养，应该使年轻一代具有远大的目标、广泛的兴趣、热烈的情感、坚强的意志、独立的性格。作为成人，更没有必要对自己的智力水平持怀疑态度，乃至自怨自艾或怨天尤人。应当知道，所谓“三分天注定，七分靠打拼，会拼才会赢”，只有自己才是命运的主宰。 56、对我影响较深的教育信念是：教给学生们惠及一生的东西：用传统的精华为其奠基，用人文的环境为其培植，用现代的技术为其武装，用科学的理念引导其发展。 57、“大凡有成就的教师，对教育都应当具有独特的思想建树；而要形成独特的思想建树，又必须深深地扎根于教育实践，对教育有深入的思考与研究。” 58、人与人的差别在很大程度上在于有没有精神，正如死人与活人的差别在于有没有一口“气”。因此，怎样振作精神，活得精彩，是我们每一个教师应该思考的问题。 59、教育的最高境界是以不变应万变。其实，教育的真理应该是有永恒的一面的，我们不能老是跟在检查与评估后面跑。这样，我们的行走就会从容一些，心理就会坦荡一些。 60、教师本身就是课程。 其实，无论是新课程还是旧课程，只要教师是一个不断学习的人，是一个善于思考的人，他的课堂就一定精彩。最好的教育理念不一定是最新的，往往是永恒的。

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*夢想與反思：新教育實驗的緣起         作者:朱永新

人類教育的交響史上，教育的旋律總是跌宕起伏，一串串的音符如精靈般跳躍在不同的時代，構成教育智慧的動人樂章，“新教育”便是這回蕩的音節中最動人的一個符號。      最近幾年，我逐步地和我的一些朋友們一起探索一條適合我們國情的，更重要的是能夠讓教師和學生比較快的發展和成長的一種教育教學研究的方式，或者說我們學校發展的方式。99年下半年我在太湖之濱做了關於如何做一名理想的教師報告，後來很多報紙，包括中國教育報，都轉載了這篇文章。有的老師的給我寫信，說那一次報告在某種意義上改變了他的人生觀。在新教育雜誌社朋友的鼓勵下，後來我又寫了關於理想的學校、理想的校長、理想的學生、理想的父母等，結集出版了《我的教育理想》，在江蘇教育出版社出版。這本書所受到的歡迎程度是我始料未及的，顧明遠、朱小蔓等也給了它很高的評價，一時成為基礎教育理論方面的暢銷書。再後來，我又寫了一組新的理想的系列，理想的德育，理想的智育，理想的體育，理想的美育，理想的勞動技術教育，與《我的教育理想》中的第一部分合稱十個理想，並以《新教育之夢》為名在人民教育出版社出版。這包含著我與不少志同道合者教育理念的十個理想試圖構築一個框架，構建一個理想的教育藍圖。      2002年2月，《光明日報》發表了題為《飄揚的烏托邦》的書評。儘管全文對《新教育之夢》充滿著肯定，但是這個題目還是讓很多人誤會：這些教育理想是“烏托邦”嗎？這也是我下決心要扎紮實實做理想教育實驗的一個很重要的驅動力。我們為這個實驗考慮了不少名字，最後還是取《新教育之夢》之名，稱“新教育實驗”。      對“新教育”一詞大家並不陌生。在西方教育發展史中，從20世紀初到50年代，佔據了主導地位的便是新教育思想，其代表人物有被稱為“新教育之父”的英國教育家雷迪、巴德利、懷德海、沛西·能等，以及德國教育家利茨、法國教育家德摩林、比利時教育家德可樂利、瑞典教育家愛倫·凱。他們主張建立符合現代社會需要的教育，在各自的國家建立“新學校”，最著名的便是雷迪創建的“阿博茨霍爾姆學校”。雷迪認為，學校的任務主要是促進兒童個人的自由發展，即身體和心靈的健全發展，而不是用書本知識去壓抑兒童的發展。杜威在1899年曾經出版了一本書叫《學校與社會》，其中匯集了他三次演講。他在書中明確提出了新教育的概念，而且也對應地提出了舊教育的概念。二十年以後，作為他的學生陶行知先生也明確提出了新教育。陶行知在1919年發表的《試驗主義與新教育》中講了一段話，“夫教育之真理無窮，能發明之則常新，不能發明之則常舊，有發明之力者雖舊必新，無發明之力者，雖新必舊，故新教育之所以新，舊教育之所以舊，則視其發明能力耳。”和他同時代的很多人，對新教育和舊教育都有他們的認識，像蔡元培先生就有一篇文章，《論新教育和舊教育之起點》，陳鶴琴先生把活教育作為舊教育的對立面，他沒有明確提出新教育，但是活教育實際上就是一種新教育，黃炎培先生也在他的很多的論著中用了很多新教育和舊教育的概念。到了1949年，毛澤東主席在闡述我們國家發展的教育方針以及一系列教育問題時，也明確提出“建設新教育要在老解放區的新教育經驗為基礎，吸收舊教育某些有用的東西。”最近也有人寫書用到“新教育”一詞，如陳建翔博士的《新教育的本質：為學習服務》一書。我想，新時代總是要呼喚新的教育的，一個時代有一個時代的教育特徵，它的缺點就是它好象沒有明顯地區別去其他教育的一種提法，因此我覺得這個名稱是可以變化的，只要我們有更合適的旗幟能夠亮起來，我們就可以再來討論我們這個新教育到底它的內涵是什麼，我重點分析一下新基礎教育實驗、新課程改革和新教育實驗它們之間的區別與聯繫。      葉瀾老師最近一直致力於她的新基礎教育實驗，華師大為此專門成立了研究所，我也是這個所的特聘研究員。新基礎教育實驗的核心是生命教育，比較重視主動和互動，比較強調教師和學生雙方的生命價值的體現。這個實驗的價值觀是，強調未來性，生命性和社會性；學生觀是強調潛在性，主動性，和差異性。學習目標不僅是在認知能力上，同時在道德面貌和精神力量上能夠讓學生比較好的發展。葉老師的主要觀點有四句話，就是：把課堂還給學生讓課堂充滿生命活力；把班級還給學生讓班級充滿成長氣息；把創造還給教師讓教育充滿智慧挑戰；把精神發展主動權還給師生讓學校充滿勃勃生機。這四句話是新基礎教育實驗的靈魂，這個觀點我很欣賞，但我也認為難以操作，好像在我們一線的老師操作起來還缺少真正意義上的抓手。而且，新基礎教育實驗的重點還是課堂，因為從他們所做的工作看，新基礎教育的基本定位的重點還是在課堂。      我們再來看看新課程，新課程教育的核心理念是為了每一個學生的發展，他們提出，為了每位學生的發展，為了中華民族的復興，這是作為他們的一個前提，但沒有作為核心理念，他的價值取向主要有五個方面，教育民主，國際理解，回歸生活，關愛自然，個性發展。他的主要的觀點，在知識觀方面，走出課程目標的知識技能取向，重視過程與方法，情感態度與價值觀。這一次的新課程的改革，包括很多教材的編寫，都是用新的知識觀來統籌的。學生觀方面強調個性發展，在課程的處理上確立了課程和生活的連續性，也就是強調課程和生活緊密地聯繫，綜合實踐等等都是如此。      新課程改革，其重點是課程，而葉瀾老師的重點是課堂。我們知道課堂和課程不能構成教育的全部的生活，不可能涵蓋教育的所有的內容，甚至於有的時候還不是重要的內容。因此，我在學習他們的一些做法的同時，一直在反思。我覺得新基礎教育也好，新課程改革也好，儘管目標正確，都是強調能力，強調發展，強調知識情感價值觀，精神世界，道德風貌，但是畢竟僅定位定在課堂和課程，且都沒有一套深入微觀的，具有可操作性的行動方案。在構架新教育實驗的時候，我們就試圖在這兩個方面能夠做一些突破。

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朱永新新教育实验的五个核心理念[转]

朱永新:苏州大学教授、博士生导师,苏州市副市长。因其《我的教育理想》《新教育之梦》《创新教育论》《享受教育》等著作的相继问世和“新教育实验”突飞猛进式的发展，被人视作当今中国教育上的一匹黑马。     核心理念之一：为了一切的人，为了人的一切。     这里不是强调“一切为了学生的发展”，而是突出“一切人”。朱教授认为，没有教师的发展就没有学生的发展，没有家长的发展也没有学生的发展。教育目的本来就是为了人的发展，人文精神的核心是关注人的生存状态，关注人的发展空间。要关注学生和教师、校长、家长以及社会上所有人的发展。无论他是贫困的，还是富贵的；无论他是愚昧的，还是睿智的；无论他是健全的，还是残疾的，都应该让他们快速地发展。     新教育实验的目标是“追求理想，超越自我”。朱教授说，只有追求理想，超越自我，才能培养积极的态度，真正地让教师、学生和学校一起成长。他认为，参加新教育实验的所有学校的老师都应该有自己的梦，都应该给自己一种挑战自我的勇气，一种超越自我的精神。每一个老师、每一个学生都要成功，相当部分的老师和学生都能够成才。所有参与实验的人都要感觉到自己在不断地进步，成长并快乐着。     新教育实验的价值取向是“行动”。朱教授认为，只要行动，就有收获。不要坐而论道。你去做，你就行；你去做，你就能成功。不要瞻前顾后，不要犹豫彷徨。从加入实验这一天开始，就要真正地动起来。     核心理念之二：教给学生一生有用的东西。     朱教授说，目前以成败论英雄、以金牌论英雄、以升学多少论英雄的观点是错误的。新教育实验行动方案的关键是，教一些让学生一辈子真正有用的东西。朱教授说自己是苏州大学毕业的，但他并不认为自己比北大、清华的学生差。他说，我甚至可以到北大、清华去做老师做教授。关键是怎么样让学生有一个真正辉煌的明天，而不仅仅是辉煌的今天。     核心理念之三：重视精神状态，倡导成功体验。     朱教授对精神的作用高度重视，甚至有点儿夸大。他说，好多人都问他：你的身体怎么这样好呢？他说不是身体好，是精神好。自己也有高血压、高血脂。但有了好的精神，就有了一切。他认为，死人与活人的最大区别就是死人的精神不再存在了。他说，有的人虽然活着，但精神不行，生不如死，与死人没有什么两样。这正应了诗人臧克家的一句诗：“有的人活者，他已经死了。”诗人虽然另有寓意，但朱先生却借此说明精神的重要性。重视精神，就要让人们不断地感受成功，从而不断地相信自我，不断地挑战自我，从一个成功走向另一个成功。     核心理念之四：强调个性发展，注重特色教育。     特色并不意味着圆满，但特色就是卓越。企业如此，学校如此，凡事莫不如此。去年美国的《时代周刊》评选了世界上九大新兴科技城市，苏州是惟一入选的亚洲城市。那么，能说苏州就是亚洲最好的城市吗？当然不能。但苏州有它的特色，它是一个把传统和现代结合得非常完美的城市，它有一体两翼的城市格局，又有两千五百多年的文化底蕴，是外商投资的聚集地。学校也是这样，没有自己的特色，是谈不上辉煌的。对个体生命来说也是如此。朱教授荣登2003年度《南风窗》为了公共利益人物榜，就是因为他是一位最具人文气质的市长。他透过历史的眼光，长久以来一直探问社会人心的发展，人类文明的演进，深切感到在万众一心发展经济，人文精神的教育严重缺失、人文关怀异常匮乏的当下，人心的异化、社会的失衡以及城市的病态繁荣已是愈演愈烈。正是源自于这种“社会良心”深处的忧虑，朱永新一直在大力倡导关注人文精神的培养，倡导民族精神的变革。这就是个性，就是特色。     核心理念之五：让师生与人类崇高精神对话。     朱教授认为，如果说当今的教育对人的问题已经开始注意的话，那么，真正对于人类的问题，对于人类的命运，对于人类文化的发展延续，对于文明的进程，却没有引起足够的关注。文明有可能在我们这一代人身上，或者说在我们这一代教育的手里走向衰落。我们经常说文化的发展是人类发展和延续的根基。要想让我们的孩子、老师能够真正地融入社会，真正地具有强烈的社会责任感、使命感、正义感，就要与人类崇高精神对话。他认为，阅读中外名著是对话的最好途径之一。     启动“营造书香校园”读书工程     新教育实验有一个“六大行动”：营造书香校园、师生共写日记、聆听窗外声音、熟练应用外语、建设数码社区、创建特色学校。每一个“行动”都有着独具的特色和丰富的内涵。由于篇幅受限，记者只就“营造书香校园”略作铺陈，但愿读者能够从中窥一斑而见全豹，并进而领略这六大行动的无限风光。 朱永新先生相信“名师出高徒”这一古已有之的名言，但屈指可数的名师，往往令你投师无门。但他说并非无路可走，人们可以借助一个中介，去聆听名师的教诲。这中介，便是富有文化品位的中外名著。通过这些作品，穿越时空，去索取其思想文化的智慧。从这个角度讲，名师就在你的身边，就教于名师的机会俯拾即是。他说，在读这些作品时，他往往为先贤哲人出奇制胜的警策之语惊叹不已，有一种“仰之弥高，钻之弥深”的敬仰感。也有这样一种情况，哲人之言，恰与自己所思所想不谋而合，这会令你激动不已，有一种与伟人心灵对话的美感体验，以及生命价值体认的特殊感受。 所以，几乎是每天雷打不动的两个小时读书，成了令朱教授心迷神痴的精神之旅。他说这是父亲送给他的一笔最为宝贵的财富：在他年仅六岁的时候，父亲就开始让他每天书写两个小时的毛笔字。这种持之以恒的练习虽未成就一个书法大家，但每天5时起床的习惯却沿袭至今。这比他人早起的时间，就全给了读书。他说，捧读一本好书，很快便将自己带到一个宁静的港湾，不知时间流逝，不知烦琐纷争，惟有将自己融入宇宙自然的洒脱与飘逸，从容与愉悦。     他认为，一个人的精神发育史就是一个人的阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。苏霍姆林斯基所说“无限地相信书籍的力量”可谓一语中的，读书是一道教师必须跨越的坎。所以，朱教授在新教育实验区启动了“营造书香校园”读书工程。要求在小学六年中，师生共读100本课外书；小学生背诵一本中华经典，中学生背诵一本属于美文的英文书。他说，如果背诵了这些书，就会将其精华内化在学生的头脑里，后劲无穷，受益终生。他认为，一个不读书的教师，穷其终生，也只能一个教书匠；而有着一定文化积淀的教师，教学时间未必太久，年龄不一定多大，却能够脱颖而出。     朱永新教授说，新教育实验的目的不单单让人拥有知识，更重要的是让人拥有智慧。他说，知识并不等于智慧。知识关乎事物，智慧关乎人生；知识是理念的外化，智慧是人生的反观；知识只能看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子，智慧却能在一块石头里看到风景，在一粒沙子里发现灵魂。     让师生拥有智慧是智者之言，也是新教育实验走向真正成功的内在归依。

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朱永新：探索中国教育发展创新之路

来源：《人物》杂志

2000年11月，朱永新教授的著作《我的教育理想》由南京师范大学出版社出版。这一学术成果标志着他从此开始走上了探索中国教育发展创新的理想之路，也标志着新教育群体开始了思想的萌芽。尽管这时，他本人尚未形成“新教育实验”的明确概念，而所有那些今后为了这个理想而追随他的新教育群体成员都尚未脱离混沌。 　　在此之前，朱永新还只是一个行政官员——苏州市主管教育的副市长，一个学者—— 苏州大学教育系的博导。如果用现实的成功标准来衡量一个人，此时的他无疑是现实层面的成功者；但是，如果缺乏了新教育实验的萌芽和今后的发展，他也就失去了成为一个精神层面的成功者的机会。由于长期浸淫于教育领域的思考与探索，使他对中国的教育现状有着较为清醒的认识；而现实与理想的巨大冲突，使他努力尝试可以为中国的教育做些什么。《管理大师德鲁克》中的一段文字深深地触动了他：在1950年元旦，约瑟夫·熊彼特在弥留之际，曾对前去探望他的彼德·德鲁克及其父亲阿道夫说了这样一番话：“我现在已经到了这样的年龄，知道仅仅凭自己的书和理论而流芳百世是不够的，除非能改变人们的生活，否则就没有任何重大意义。”行动——光有理想和理论是不够的，只有行动起来，努力改变现状才是真正对理想的拓荒。是啊，任何理论和研究如果无法影响现实生活又有什么用处呢？ 　　从1999年开始，朱永新主持的江苏省教委重点资助项目《新世纪教育文库》正式启动。随后，他在《我的教育理想》以及随后出版的《新教育之梦》(人民教育出版社)中阐述了他心目中“理想的德育”“理想的智育”“理想的体育”“理想的美育”“理想的劳动技术教育”“理想的学校”“理想的教师”“理想的校长”“理想的学生”“理想的父母”的观念。应该说，他在《我的教育理想》中第一次改变了他对教育理论的言说方式。许嘉璐在为本书题写的序言中表示：“他开始形成自己的风格：论述、抒情、问答并举，逻辑严密的理想语言、老百姓习惯于说和听的大白话、思维跳跃富于激情的诗句兼有，依思之所至、情之所在、文之所需而施之。有的文章读时需正襟危坐，有的则不禁击节而赏，有的还需反复品味。可贵的是，这些并非他刻意为之，而是本性如此，自然流露。这本性，就是他对教育事业的爱，归根结底是对人民的爱。” 　　我们无法统计有多少教育工作者通过不同的途径看到了朱永新的教育理想，但是，就是这种感性和理性兼备的言说方式唤醒了很多和他一样对教育存着梦想，对梦想不断思索的教师。也正是因为理想的感召，这些志同道合的人逐渐汇聚到他的周围，开始了共同打造教育梦想的历程。 　　追逐梦想一起飞 　　朱永新的《我的教育理想》以及随后出版的《新教育之梦》是新教育群体形成的源始。李镇西当时已经是全国知名的语文教师，想必是受这种感召才成为朱永新的博士；被誉为新教育实验“大本营”的昆山玉峰实验学校校长周建华正是把这种教育理想融化到自己的理念中才能顺利得到当地教育行政领导的认可，被委以重任；浙江嘉兴秀洲教育局副局长张刘祥2005年才看到朱永新的《我的教育理想》，也立刻被吸引过来。而由朱永新等创办的“教育在线”网站的15万注册教师同样是受这种理想的感召而走到一起来的。 　　教育光有理想远远不够，理想光被唤醒还不够，接下来，朱永新在思考如何将理想落实到行动中去，真正影响人们。冥冥中似乎有一种潜移默化的力量，将很多与他同样拥有教育梦想的人逐渐汇聚到他的周围。而他作为一个领导者的慧眼识才也是新教育群体最终形成的重要因素。 　　现在苏州教科院工作的袁卫星最早是江苏省梁丰高级中学的教师，在语文教学圈子里已经小有名气，发表文章很多，也被作为诸多杂志封面人物褒奖过。朱永新在视察梁丰高级中学的时候特意找来袁卫星攀谈，传输自己的教育理想。还多次把袁卫星请到自己家中交流。袁卫星回忆说：“第一次，朱老师一边和我交流，一边给我剥核桃，然后一粒一粒地交到我的手里，像老师，更像父兄。”李镇西后来成了朱永新的博士，之前他已经是全国优秀班主任，在语文教学界有着很好的口碑。2000年，求知若渴的李镇西决意师从朱永新，到苏州大学攻读教育哲学的博士学位。2001年，李镇西最终通过英语考试，正式成为朱永新的入室弟子，也成为新教育实验的鼎立支持者。而苏州开发区外语教研员焦晓骏则是间接的受益者，他在回忆与朱永新的接触时说：“我因为与李镇西有着不平常的交往，在2002年5月有幸走进了朱永新的视野，从此成为他亦徒亦友的编外弟子，甚至走进他的不少文章中。在他点石成金般的指导下，我学会了从教育者的角度审视教育行为，学会了从人文主义的角度审视教育目标，同时也完成了自己写作风格的转变，在短短三年中写了大量的教育随笔，参编、主编、编写过十多本教育书籍，进入了自己过去从未敢想象过的事业的金色年代。每每想到朱永新，便会觉得有一双睿智且充满期冀的眼睛在身后凝视着，使我在顺境或逆流中都从不敢懈怠。” 　　新教育实验群体的人都认为新教育后来的发展在很大程度上依赖于教育在线网站和论坛，而也的确是教育在线促成了新教育群体的成长和发育。网站创办之后，只要朱永新出差在外时，每到一处必定抽出时间与当地的网友相约面谈。2005年5月，他应邀到福建省厦门市讲学时，行程安排非常紧，在当地停留的时间总共只有16个小时，而他与网友相聚的时间却有近4个小时。数十名网友从厦门各地赶来与“市长网友”开见面会，畅谈教育，共抒理想，一时在当地成为美谈！见面时，他不仅能记得多数网友的名字，而且常常引用他们在网上谈及的观点，大家无不折服于他的人格魅力与敬业精神。 　　应该说，新教育能走到今天，除了朱永新的学术风范和人格魅力的号召外，整个新教育群体的出谋划策起了更加至关重要的作用。这些人不是为了功利而集合在朱永新的周围，所以他们对朱永新的一些思路和想法总是毫无顾忌地提出反对意见和建议，在他们心里，朱永新身上并没有市长的光环，有的只是平民朋友的本质。可以说，新教育实验逐渐出台的营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、双语口才训练、建设数码社区、构筑理想课堂“六大行动”以及后来又构成“6+1”的“新父母学校”都是新教育群体集体智慧的结晶。 　　随着新教育理念的不断完善，朱永新开始寻找实验基地，这也就促成了今天20多个省市几百所加盟学校的新教育实验的燎原之势。 　　星星之火，已然燎原 　　2006年召开的“两会”吸引了众多媒体的目光，正如大家所预料，教育问题作为民众最关心的问题仍然排在第一位。从新教育概念的提出开始，媒体也给予了极大的关注。 　　应该说，朱永新等人并非新教育的首创者。100年以前，在英国、法国就有了新教育运动。一些有识之士，不满当时的教育，要培养有个性和独立精神的人，并办起了一些体现这一价值取向的学校。几年之后，很多其他国家的教育学者前来参观，归国之后也办起了类似的学校，这对欧洲产生了重要的影响。于是，新教育在欧洲迅速发展，并有了它的国际组织。此后美国的杜威又对“新教育实验”进行了理论阐释，新教育不胫而走，并传到了中国，陶行知就是中国版新教育的最早实验者。蔡元培先生对新教育也有自己的理论研究和亲身实践。但是，朱永新的新教育实验在这个全新的时代具有了崭新的意义，他的创新不是对现行传统教育的否定，而是在现行教育的大背景下进行有益的补充和固化，是立身其中的前瞻性的部分变革。也正是因为他所主持的新教育实验没有与现有体制冲突，从而才得到了广大教育工作者的认可和支持，在短短的3年间得以风起云涌。 　　从新教育开始的那一天起，新教育群体的成员就力图脚踏实地地做事。 　　2003年3月的“两会”期间，在学生和志同道合者的合力努力下，作为全国政协常委的朱永新向全国政协提供了12份提案，在其中一份《关于设立国家阅读节的建议》提案中他写道：“一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。”他想通过倡导读书来改变所有学生的生存方式，改变所有教师的行走方式，实现他“为了人的一切，为了一切的人”的教育理想。也就是在此时，新教育群体正式提出了“营造书香校园”的计划，并将这一计划逐渐演变成为后来新教育六大行动的第一项口号。 　　2004年1月1日，《扬子晚报》记者张琳在一篇文章中写道：苏州市副市长朱永新日前向南京的校长和骨干教师“推销”一份“成功保险”：只要你每天写上一篇教育日记，10年下来如果你还不成功，朱永新本人将以1赔10的比例进行赔偿。朱永新的“成功保险公司”是2003年在“教育在线”网站创办之初开张的。所有参加教师只要声明加入，并按合同约定每天把一篇教育随笔贴在网站论坛上，就自然成为投保者。 　　参加投保的第一位“客户”是盐城某乡一名普通的小学数学教师张向阳。朱永新通过网络送给他6个字“读书、上网、写作”。于是他开辟《走进新课程》的专栏，现在已经在网络上发表了30多万字的随笔，仅2003年1年，他的教育随笔就在十余家省级以上的媒体发表50多篇，7万多字。很多“投保”的教育工作者都深有感触地说：“写了教育随笔后，发现自己看孩子的表情和心态都不一样了，因为要记录自己的教育故事，就必须用心观察每一个孩子，有的时候为了写得精彩，必须要让自己活得精彩起来。”2004年3月6日，《人民日报·华东新闻》记者顾春发表的文章中记述了网名“滇南布衣”的故事：他是云南一个偏僻地区的小学教师，带了全校仅有的12个学生，幸运的是他还有一台可以上网的电脑。他经常在教育在线与异地的同行交流讨论教学问题，虽然地处偏远，但他教的孩子却可以接受到和先进地区一样的教育。东北一名网名“小曼”的小学女教师，每天在教育在线写一个故事，1年后出版了两本《小曼讲故事》。除此之外，大潮河(刘恩樵)老师的新德育、海子(吴樱花)老师的学生成长日记、苏静老师的趣味诗教、袁卫星老师的新生命教育，所有这些有理想有追求的教育工作者把自己的聪明才智集中起来，创造了无数道亮丽的风景，也构成了新教育群体灿烂的星河。全国更新教育观念报告团成员、北京清华附小教师窦桂梅的形容也许最能代表所有新教育群体成员对新教育以及教育在线的感情，她在《构筑一道新的教育航海线》中写到：“对于网络我曾充满鄙夷，没想到，一来到这里就一见钟情了。这里的教育智慧，让你兴奋、痴情甚至发疯。你会像初恋的少女，体验激情燃烧的岁月，甚至半夜里还会在这里徜徉行走，以致爱得死去活来。就是怀着这样的激情，我每天必须上网一次，而且每一次踏上这只大船，就可以尽情地阅读这本厚重的大书，感受着它的习习海风。” 　　可以这么说，所有这些人都成了朱永新的朋友、参谋和智囊，也都成为了新教育实验的鼓吹者和实践者。在他们的共同努力下，教育在线网站到2005年已经突破了15万注册人数，每天都有三四千位教育工作者在上面发表文章，而这些文章也成了很多教育媒体的稿件库。 　　通过教育随笔的方式，朱永新希望让普通教师在朴实的教育科研中著书立说，而且他自信地认为这家“虚拟公司”10年后绝对不会有一个索赔者。由于提倡教师写随笔的影响，新教育群体最后将这一活动升华为“师生共写随笔”，并作为新教育六大行动的第二项固定下来。 　　著名记者章敬平在评论时说：“他们用他们的行为艺术，勾勒出这样一个画面：一群拥有教育理想的人，聚合在一个理想的平台上，跟着一个有理想的教育家，在播种理想的路上，蹒跚前行。” 　　2003年7月，昆山玉峰实验学校汇集了来自全国的400多位新教育实验的拥趸者，他们召开了“首届新教育实验研讨会”。他们在这次会议上针对中国的教育现状提出，“我们的教师缺少一点诗人的气质，缺少一点理想的追求，缺少一点青春的活力，缺少一点创造的冲动，而这一切都与理想有关。一个没有理想的人不可能走多远，一个没有理想的学校，也不可能走很远，一个没有理想的教育更不可能走远”。他们更将新教育实验的实施步骤落实为“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、双语口才训练、建设数码社区、构筑理想课堂”六大行动。从此很多各地的学校都开始了对这“六大行动”的分项实验。 　　如果说昆山会议的召开点燃了新教育实验的烽火，接下来的张家港会议则被媒体称为“草根运动披上了教育部的外衣”，因为2003年12月，教育部正式将该项目纳入全国教育科学“十五”规划重点课题。而新教育实验也正是在此时掀起了草根教育界的一股狂潮，中国教育学会副会长陶西平对这个课题的评价是：“中国教育的困惑在于怎么看过去的教育，怎么对未来的教育进行设想，怎么做来推动未来的发展。朱永新提出的新教育实验，是对过去教育的完善和发展，其观点性、针对性、操作性都强，如一条鲢鱼放进了鱼缸，将中国教育这缸水都搅动起来。”接下来，宝应会议、成都会议、吉林会议，新教育实验从无到有，从缺乏根基到羽翼丰满，无不显示着这个群体沉稳的步伐。 　　继往开来的新教育人 　　2006年，作为草根运动的新教育实验已经走过了3年的历程。新教育实验的初步成果主要是四大改变：第一，改变了学生的生存状态；第二，改变了教师的行走方式；第三，改变了学校的发展模式；第四，改变了教育的科研范式。人民教育杂志社总编傅国亮说：“新教育实验，我认为应该说是素质教育的一个具体模式，一个成功的模式，一个有效的模式。素质教育虽然没有在定义上有一个统一，但有两个重点，一个是创新，一个是实践。我们这个实验非常关注学生的精神成长。我觉得这个是非常宝贵的东西。关注个性和特色，这正是我们现在推广的。” 　　当然，新教育实验也有其不可避免的弱点，这一点一直以来都为教育理论界和媒体所诟病。他们对新教育实验的反诘主要体现在几个方面：第一，新教育实验在很多方面有所缺失，比如公民教育、生命教育；第二，作为一种可以推行和操作的教育模型，新教育实验在理论框架与操作水平上还有明显的不足；第三，完全的草根运动能否具有长久的生命力。 　　新教育群体追逐梦想的道路并非一帆风顺，以历来微弱的草根形式去触及大规模的教育本质问题，这本身就是一个天方夜谭，一个理想国。也正是因为这种浓厚的理想主义色彩，使新教育实验一出炉就面临着质疑的声音。这种声音不但来自群体之外，也同时来自群体之内。质疑者认为，新教育实验可爱但是不可行。2004年4月，一个农村初中教师在教育在线上留下一个留言，他说：我对新教育实验向往已久，可是，要在我们这样一所农村初中实施是行不通的。我们这里仍然是踏踏实实地搞应试教育，学生的分数是教师的命，学生的分数是家长的魂。教学质量是与奖金挂钩的，所以我只能说，新教育实验，想说爱你不容易。《南风窗》杂志在调查了苏州工业园区的三个梯次的三所学校后表明了观点：“新教育实验效果的好坏，一定程度上取决于物质条件、师资力量以及学生素质的高低。”换言之，新教育实验能否真的将红旗插满全国，最大的瓶颈在于是否能在相对贫困落后的地区快速挺进。除了现实中的质疑，理论界的质疑声音更是普遍，许多人认为新教育实验本身的学术规范、理论构建、操作手段都显得毫无独特之处。 　　好在新教育群体是一个有生命力的群体，他们在蓬勃发展的同时也始终关注着自身的不足；好在新教育从开始存在那天就没有把自己束缚在一个狭小的空间或框架中，从而形成了不断吸收给养的兼容并蓄之势。 　　从2004年以后，朱永新本人和新教育群体都认识到了这个问题，很多原本积极热烈的参与者开始理性思考新教育实验的前途，并且用自己的最大能量去为新教育实验“打补丁”。 　　2005年7月10日，新教育实验成都年会上，他们展示了“新公民教育”教材，而2005年9月开学的时候，将有很多学校的小学生拿到专门为他们编写的公民读本，这些学生当然不知道，在中国内地的课堂上讲授公民课，70年来还是头一遭。媒体甚至惊呼：新教育群体缝合了新教育缺失的“另一半”。在新公民读本中，除了一长串的顾问名单，实际参与编写的基本都是新教育群体中的教师。2005年年底，共8册的新公民读本全部付梓。 　　2006年新学期，部分参与新教育实验的中小学把“新生命教育”正式作为一门独立的课程来开设，并使用“新教育实验人”袁卫星、陈国安、王海燕等人编著的全国首本生命教育读本作为教材。这本生命教育读本中设计了五个专题作为学习单元，分别是“生命只有一次”，“青春永不回头”，“我和我的世界”，“我有我的责任”，“假如没有明天”，内容包括生命的价值、爱情教育和性健康教育等，引导学生走向成熟，学会负责，踏踏实实地过好每一天。朱永新在该书《序言》中说：“生命教育课就是要通过对中小学生进行生命的孕育、生命的发展等知识的教授，让他们对生命有一定的认识，对自己和他人的生命抱珍惜和尊重的态度，并在受教育的过程中，培养对社会及他人的责任感，在人格上获得全面发展。” 　　对于自身理论建设的不足也引起了新教育团队的充分重视。在2006年召开的新教育实验总课题组项目组首次会议上，朱永新提出：要在“十一五”期间成立新教育实验的研究中心(所)，并由专人负责新教育实验的理论研究工作，解决好新教育实验的本体论、方法论、价值论问题，哲学基础、社会学基础、心理学基础等研究。新教育群体还决心要在“十一五”期间完成《新教育实验的理论与实践》、《新教育共同体》、《新教育实验的国际比较研究》、《论营造书香校园》、《论师生共写随笔》、《论聆听窗外声音》、《论数码社区建设》、《论构筑理想课堂》、《论双语口才训练》、《新父母学校与亲子关系的研究》、《新语文教育研究》、《新生命教育研究》、《新公民教育研究》、《新德育研究》、《新生活教育研究》、《新职业教育研究》、《新教师教育研究》、《新教育实验与教师专业发展》、《新习惯教育研究》、《新偶像教育研究》、《教育理想与理想教育的研究》等一批研究著作。 　　随着新教育实验在各地捷报频传，新教育实验也引起了各地教育行政部门的重视。从2003年开始，有十几个市县的教育行政机构将推广新教育实验作为红头文件下发。去年年末，江苏省委、吉林省政府的主要领导更是亲自批示，要求“普及”和“推广”新教育实验。新教育实验并没有遭遇到其他草根革命的迷离命运，而正得到社会各方面的支持与鼓励，新教育实验用茁壮的生命力和无比宽容的开放性对当年人们提出的“新教育能走多远”的疑问做出了有力的回答。朱永新与新教育群体的梦想之路正在向确凿的现实挺进。 　　正如我们在文中所说的，新教育实验生于毫末，到今天的如火如荼，是新教育群体的集体智慧，而非朱永新个人的成果，而新教育群体到底有多少人我们没有一个确定的数字，因为笔者也是在这次采访后成为了新教育实验的鼓吹者之一。为了能让读者对这个群体有个了解，笔者只能对他们中几个有代表性的人物做一个简单的勾勒和描摹。笔者认为，他们可以代表这个群体中人的行为特色与精神状态。 　　袁卫星：“新教育实验”拉开生命的强弓 　　2002年3月的一天，袁卫星还在江苏翔宇教育集团参与管理。他到苏州请李镇西和朱永新到翔宇讲课。席间，朱永新语重心长地对自己的博士生李镇西说：“听说你在网上搞了个什么‘李镇西之家’，花了好多时间在上面，这对教学与科研有什么好处？网络害了多少人啊！”尽管在座的袁卫星和李镇西都是朱永新的晚辈，但是他们对这话都不以为然，于是马上叫来了苏州工业园区的外语教研员焦晓骏，共同给朱永新上了一堂课。他们陈述网络的好处，说明教师上网的不同，三个年轻人竟然把教育学家朱永新说得同意了他们的观点，并决定和他们一起搞网站。于是有了后来的“教育在线”，并进一步促成了新教育实验的生根发芽。 　　教育在线创办之初，袁卫星担任斑竹、发帖、跟帖，对外宣传、寻求合作，干得乐此不疲，而当2004、2005年新教育实验已经遍地开花、硕果累累的时候，他却突然安静下来，用他的话说：“我采取一种积极的低调和一种冷静的热情。”所谓积极的低调，他仍然会完成朱永新布置的任务，但是却很少在网站发表言论；所谓冷静的热情，他对新教育仍然满怀激情，但是却用冷静的心态去关照新教育的前途。从媒体介入新教育的那一天开始，态度就是褒贬不一的：“新教育能走多远”始终是媒体和评论家的口头禅，新教育此时需要的不光是热情，冷静尤为重要。2004年下半年，袁卫星用“一路前行”的网名刻意隐藏自己的身份，在教育在线发布了《给朱永新教授的一封公开信》。他对教育在线提出，一有必要适当控制教师的上网时间。认为教师最要紧的是能够“沉”下去，沉到课堂里去，沉到学生中去，沉到教育教学的实践中去，沉到书本中去，沉到思考中去，沉到对教育实践的提升和校正中去。二有必要组织一些专题讨论。主张教育在线少讨论那些所谓民族的、民主的、自由的政治言论，而要多讨论在教育文化圈中发生，以教师、学生、家长的真实问题为中心的自下而上的问题。三有必要形成在线资源库。就是要在热闹之外，给我们的网友开辟出一条“门道”，让网友们找得到他需要的东西。对新教育实验，他提出，一要调整每一位教育参与者的“状态”；二要让每一位教育参与者获得合适的“方法”；三要为每一位教育参与者创设一个“用教育的理想实践理想的教育”的舞台。首先应当兼收并蓄，把和教育的理想相吻合的教育实验、教育实践吸纳进来、推广开去。其次更应当有所创新，在所谓的“六大行动”“十大领域”做创新。要在推进的过程中防止形式主义、功利主义、虚无主义。要防止“种的是龙种，收获的是跳蚤”。要有一套专门的班子、一支专门的队伍来检查、督促、研究、指导实验的开展。要尽快建立一套自己的评价体系。此帖引来在线网友和实验者持久的思考和讨论，阅读人数达到22119人，跟帖703条。很快，这一切在新教育2006年制定的“十一五”规划中得到了补充和发展。 　　发表了《公开信》后，袁卫星在新教育群体中沉默了下来，他除了努力完成实验的出版、宣传任务以外，开始着手进行他钟情的生命教育研究和实践。在他看来，新教育提倡的“六大行动”必须要有生命教育作前提，作基础。既然核心理念是“为了一切的人，为了人的一切”，如果人的生命没有了，还谈什么教育，还有什么行动；另一个方面，人的一切归根到底是什么？不就是人的发展和自我实现吗？这也是生命教育的内涵。他对生命教育的热衷来源于他自己的一个学生。在一次课前，袁卫星发现班上一名男生写下遗书要自杀，他不动声色地在课前30分钟临时决定改上“善待生命”课，用一首小诗开头，在几乎没有预设的情况下，引导和教育学生，点亮了学生的心灯，使他摆脱了自杀的念头。由此，他发现了生命教育的必需和意义。2005年，他编写出版了《生命课》系列丛书，一套三本，给家长看的，给教师看的，给学生看的。尤其是给学生看的，设计了五个专题作为学习单元，分别是“生命只有一次”，“青春永不回头”，“我和我的世界”，“我有我的责任”，“假如没有明天”，引导学生走向成熟、学会负责，踏踏实实地过好每一天，并以生命教育和公民教育尝试构建学校的“新德育”。朱永新对此十分支持，在新教育实验“十一五”规划中，“新生命教育”成了新的实验领域。 　　现任苏州市教育科学研究院语文教研员、《苏州教育研究》副主编的袁卫星说：“生命是一张弓，那弓弦就是理想，就是梦。在人类的长河中，有的箭枝纷落，折戟沉沙，只留下弓弦的震颤；有的银矢穿云破雾，将梦想化为现实，把瞬间铸成永恒。朱永新先生正在开弓，他挽雕弓如满月。我愿意追随他的身后，弓箭在手。” 　　吴云霞：我与“新教育”一拍即合 　　1994年2月，中国和新加坡两国政府间签订了合作开发苏州工业园区的协议，随之，苏州古城东隅沉睡了千年的土地被汽车的轰鸣声和汽锤的打桩声唤醒。当时，正在苏州市教育局直属小学任副校长的吴云霞十分关注这一事件，不仅认真阅读相关报道，还对其中涉及的规划、培训等理念产生了共鸣。吴云霞经常走过这里，她眼看着一座座世界知名企业入驻园区，从三星、日立到美国超微半导体、AMD……而今这里已经成为世界500强的基地，荒地已变成了一个人性化的小城市，而她，从来也没有想过能在这片土地上实现自己的理想。 　　1997年，园区的开发建设到了一个新阶段，“新城花园”作为它的第一个社区初步形成。当年6月，园区管委会在《苏州日报》上刊登了招聘校长的启事。此时，吴云霞已经因工作需要来到另一所直属小学任校长。看到招聘信息，她有一种跃跃欲试的冲动，隐隐觉得在这块土地上能够成就自己对教育的梦想。于是，她毅然前去一试。尽管在年龄、英语水平上具有明显的弱势，但是在面试的时候，她对教育的理想和执著给领导留下了深刻的印象，加上良好的工作经历，使她最终脱颖而出。这让她明白了一个道理：观念决定未来。 　　筹备期间，吴云霞对园区的了解日益增多，办学的思路也渐渐明晰， “将设施先进的新城花园小学真正塑造成一个与园区发展相适应的人才基地”成为她的职业追求。她从中国改革开放的成功实践中得到启发，从“弹丸之国”新加坡在独立后的短短35年迅速发展成世界上最富裕的国家之一的事实中得到启发，为新城花园小学制定了“实施开放教育，建设现代化的新型学校”的办学目标，要求自己“走出学校办学校，跳出教育搞教育”，让学校和全体师生不仅在时间和空间上与世界500强企业为邻，而且在思想和心灵上与世界先进理念融合。 　　1998年9月1日，新城花园小学正式开办。从此以后，吴云霞带领全体教师积极探索，开拓创新，认真落实“五个开放”的办学理念，即开放的教育资源、开放的管理体制、开放的课程、开放的课堂教学、开放的教育评价。对开放的追求和对传统的弃绝不但来自于她自身的经历，也来自于她自己的家庭。女儿从小学习都很好，但是到了初中碰到了一个持传统的私塾式教育思想的数学老师，从此，女儿的数学成绩总是不好，她不喜欢这个老师。一贯追求完美的吴云霞从此甚至不敢参加女儿的家长会，她害怕老师当着全班家长的面批评她。教育怎么能是这个样子呢？孩子正是应该享受教育快乐的年纪啊！她开始不断对自己执行了20多年的教育思想进行反思。“师生人格平等，相信每个学生都能成功”、“不准体罚或变相体罚学生，不准把家长叫到办公室批评，不准讽刺和挖苦学生”——所有新招聘的老师都要被吴云霞关3天禁闭“洗脑”。很多老师不理解，反驳她：“是不是今后就不能批评学生？”吴云霞回答说：能，但作为一个教师，你要站稳自己的情感立场，你的批评要带着爱。 　　根据需要，她适时提出了“赏识为主、激励为本”的教育观，“有效、快乐”的教学观，“品行端庄、身心健康、思维敏捷、双基扎实”的质量观，推进学校沿着教育现代化之路健康发展。但与此同时，她也发现许多年轻教师缺乏文学积累，文化底蕴不够，讲课时语言枯燥，该激情的地方没有激情，该深沉的地方不会深沉，该拓展的地方不能拓展，因此决定要给这些老师补上“读书”这一课。从2001年寒假开始，吴云霞有意识地在教师会议上谈读书，给教师送书，倡导教师休息天逛新华书店，一段时间后，读书热在教师中兴起来了。 　　转眼到了2003年上半年。有一天，科研处主任对她说：“校长，知道吗，朱市长正在搞一项实验，叫‘新教育’，第一次大会在昆山玉峰实验学校召开，我们是不是要参加？”新教育——吴云霞觉得这个名字听见过，但是不了解。“都有什么内容呢？”“新教育提出了六大行动：营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、建设数码社区、熟练应用双语、构筑理想课堂”……听着介绍，吴云霞感觉心头一亮：“太好了，这不就是我们一直在追求的目标和理想吗！而且读书、与大师对话、网络校园、提高课堂效率不也是我们一直在探索和实践的吗？！朱市长太伟大了！新教育实验太有必要了！”吴云霞是个校长，也是个感性的女人，她说自己和新教育绝对是“一拍即合”或者“一见钟情”。在随后和朱永新的接触中，她一再被他的学术风范和人格魅力所折服。她这样评价朱永新：“朱市长的卓越贡献在于他所倡导的新教育是真正在为中国下一代的生命奠基，是真正对老百姓负责任的教育。在当今应试教育黑云压城城欲摧的现实情况下，开展新教育意义重大，让我们有一种拨开迷雾见太阳的感觉，让我们相信实施全人教育不会只是一个理想，不远的将来会成为现实。” 　　张刘祥：“新教育”来了个“年轻人” 　　张刘祥2005年8月20日注册成为新教育在线会员，2005年底第一次见到朱永新，他所在的地区2006年初才开始新教育实验，对于新教育来说，他实在是个后来者，是个“年轻人”。 　　1980年2月，张刘祥从平湖师范学校中文系毕业后到步云公社中心学校当了一名教师。他这个教师的职业是争取来的。作为家中的长子，他有负担家庭生计的责任，父亲希望他能学个手艺，做个木匠。在当地，木匠一天可以收入近2块钱，而民办教师每月的工资是23块。但是当了几年木匠的他始终无法磨灭自己的教育感情，最终说动父亲，成为一名民办教师。终于可以实现自己的理想了，他开始默默地在自己的园地里耕耘。他爱读书，爱写东西，当他的第一篇文章在《语文教学》杂志上发表，并收到了7块钱的稿费的时候，他兴奋得不得了；当他的一篇论文在《中国教育报》征文竞赛中获得一等奖的时候，更是在当地教育界引起不小的轰动。为了搞好教学，他组织学生编辑手抄报，让每个学生办一份，不但提升了学生写作的兴趣，还在全国手抄报评选中得了二等奖。没过几年，他已经在当地教师圈子里小有名气了。 　　1984年，原本中小学一体的步云中心学校中小学分设，他被任命为初中部的教导主任，一边搞行政一边探索教学。但是作为一个师范生，他明显感到自己在教学、科研和写作上缺乏底气，于是有了进修的想法。1989年9月他考入浙江教育学院教育管理系，1991年7月毕业后留在教育局工作。虽然脱离了教育一线岗位，但是他认为这段时间对他掌握教育政策、了解教育形势、把握教育大局有很大好处，为他日后成长为一个成熟的教育行政官员打下了基础。1996年1月他被下派到凤桥镇担任纪委书记。应该说这很有利于他今后的发展，但是对教育的热衷使他总是尽可能参与到有关教育的工作中，他不想脱离这个领域。后来他又被安排到区委宣传部担任副部长、区委党校担任常务副校长，但他仍然主动向组织上要求到教育部门工作。2001年5月他最终回到了教育局副局长的岗位上。 　　人生用6年的时间转了一个圈。他上任的时候当地初中升高中比例只有60%，幼儿入园率不到50%。这令他这个分管基础教育的副局长很是不安。通过一系列的改革和创新，在他与同事们的共同努力下，到2005年，这两个指标分别达到了95%和93%。而且由他挖掘、总结的农村幼儿园三级管理模式还得到了教育部的肯定，在浙江省予以推广。他和他的同事们采取多种措施使秀洲的基础教育每年跨一个台阶。2003年，秀洲区被评为浙江省教育强区，翌年，秀洲下辖的5个镇全部被评为浙江省教育强镇。 　　教育发展到这个水平，张刘祥开始思考：如何使秀洲的教育从外延扩张走向内涵发展？如何由量的提升转向质的提高？国家在大力提倡素质教育，但是却没有明确的可操作的手段和方法；教育部大力推行新课程改革，但是这又仅限于课程和课堂。这使他一直处于困惑之中，找不到有效的策略和途径。就在这个时候，他无意间读到了朱永新教授的《新教育之梦》，他进入了教育在线网站，并了解了已然在全国铺开的新教育实验。这不就是他始终在寻找的教育理想吗？这不就是他梦寐以求的素质教育的“抓手”吗？他非常兴奋，也非常激动，马上将新教育实验和新教育理念在教育局会议上作了介绍说明，并得到了局长和同事的支持。他还在会上说：“我想请朱市长到我们秀洲来讲课。”话说出去了，他心里又没有底了。朱永新是全国政协常委、著名教育家，又是苏州的副市长，人家比自己的级别高了很多，能请得动吗？于是他试着在教育在线给朱永新留言：希望您能来秀洲作新教育实验报告，不知是否可以？没想到马上得到了朱永新的回复，同意到秀洲，时间安排在年底之前。2005年12月3号，朱永新如约到秀洲讲课，引起轰动，秀洲教育局表示要加入新教育实验，使秀洲成为新教育实验区。2006年2月9日，秀洲区教育局发的红头文件中明确指出，鼓励各学校加入新教育实验并设立专门的新教育实验研究机构，于是，新教育实验在秀洲大地蓬蓬勃勃地开展起来了。 　　其实，在张刘祥登陆教育在线以前，已经有很多学校的老师和校长是那里的热门人物了，当他以真名登陆注册后，这些人看到自己的上级领导都已经成为新教育的支持者，更是焕发了热情，在他的带动下，秀洲的教育界更是掀起了实验新教育的热潮。 　　作为一个教育行政官员，他要全面执行贯彻国家的教育方针和政策，不断提高教育质量和考试成绩；作为一个心中有着美好教育理想的教育管理者，他又要全力推动目前还是草根运动的新教育实验。当我问他这两者间是否有矛盾和冲突的时候，他沉思着说:“应该说没有矛盾，但最大的冲突是新教育实验的结果仍然要面临应试教育的考核。”他的忧虑又何尝不是所有对教育事业有梦的人的忧虑呢？ 　　周建华：我的第一篇教育随笔 　　从2003年到今天，新教育实验已经有二十多个省市的几百所学校加盟，已经不是星星之火，而是燎原的大火，但是它的第一所实验学校昆山市玉峰实验学校却是最全面实行新教育实验的代表学校，是与新教育一同成长起来的。这个学校的校长就是周建华。 　　周建华是个敢想敢做的实干家，敢于进行科研创新，这从他当教师的那一天就开始了。 　　1984年，周建华从江苏教育学院英语系毕业后分配到昆山红旗中学当上了一名普通英语老师。他深知，要想在教学上出成果，必须要在科研上下功夫。于是在他小小的班级里开始了第一次尝试。红旗中学的条件很差，所有的教学工具就是一支粉笔和一块黑板，巧妇难为的尴尬没有难倒他，他开始了英语情景化教学的新路子。他将每次讲课的内容浓缩为一个场景，然后画在图片或者黑板上，让学生在这样的假设场景下对话和学习，这种沿用至今的“听说领先、读写跟上”的英语教学模式，既活跃了课堂气氛也取得了很好的反响。1987年，昆山新建葛江中学，抽调当时各学校年轻的骨干教师加入，周建华也被抽调过去。他没有停止探索，在葛江中学进行了两轮教学改革实验。第一轮是英语整体教学实验。当时初中英语一般都是把文章分成段落分析，这样不但破坏了文章的整体美感，也不利于学生对课文整体结构的掌握，于是他将整体教学从高中英语教学引入初中，使学生的学习成绩大为提高。上世纪90年代初，他又将当时先进的教学工具，如投影、幻灯等设备引入英语教学当中，同样取得了明显的效果。他这种敢于创新的思维方式获得了当地领导的一致认可，各种荣誉纷至沓来，他所做的实验也被当地教育部门广泛推广。 　　2000年，随着昆山经济的发展，教育资源明显不足，昆山市政府准备兴建昆山玉峰实验学校。在兴建玉峰之初，当地领导就指出，这所9年一贯制的学校要有最好的硬件，所以一定要有最好的办学理念，绝对不能“穿新鞋、走老路”。在招聘新校长的过程中，周建华再一次脱颖而出，成为首选对象，他坦言：“领导看重的是我不断创新的思路。但是有一个人我不能忘，那就是朱永新老师。我就是在那年读到了他的《我的教育理想》。”那种全新的思路、锋利的语言、高远的境界一下吸引了周建华，文章中的很多思路都是他曾经思索过的。于是在面试中，他自然将朱永新文章中的观点作为自己的办学理念阐述出来。用他自己的话说：“朱老师的教育理想影响了一批年轻的老师和校长。我们都是他的追随者。虽然我是在2002年才见到朱老师第一面。” 　　2002年8月，一向关注新建学校的朱永新到玉峰学校视察工作。朱永新问周建华：“你读过我的书吗？”“读过，很早就读过。”“我现在搞的理想教育想找一所学校做实验基地，最好是新建的学校，你觉得玉峰可不可以做这件事？”朱永新在征求周建华的意见，周建华说：“那太好了，我本来就有一些思路，但是不系统，而且我们学校都是新老师，平均年龄还不到28岁，大家来到玉峰都想在这里干一番事业，就是不成功也没关系。”2003年8月，新教育实验学校的第一块牌子挂在了玉峰实验学校的大门口。而今的玉峰已经是当地响当当的名校，新教育的各种实验全部在玉峰得到实践，新教育群体称它为新教育实验的“延安”。 　　周建华最推崇的就是新教育实验六大行动中的“师生共写随笔”。走进玉峰学校的展览室，满架都是打印干净、装订整齐的师生随笔。在推动这一实验伊始，周建华语重心长地和教职员工们说：“同事们，我已经做教师20年了，再做20年就要离开这个岗位了，如果我就这样碌碌无为地走过去，等我退休的那一天，我会发现我40年的教育历程是一片模糊不清的记忆。我不想这样，希望你们也不要这样，我们要把自己教学中哪怕是一点体会记录下来，我希望我们的图书馆里不光有别人的著作，更要有我们自己亲手写下的作品。”到今天，玉峰的教育随笔已经蔚为大观，每位老师均已刊印了4本教育随笔，部分老师的随笔已由出版社正式出版。 　　作为一个校长的忙碌并没有让周建华放弃自己的英语教学事业，他仍然坚持带一个班级的英语口语课，他认为这样有利于他直接发现教学中存在的问题。在一次课上，他给同学们出了一个以家庭为中心的话题，结果发现一个学生不愿意说，而且还哭了。在他的追问下，才发现这个孩子的家长给了他太大的压力，使他开始痛恨家庭，痛恨父母。周建华的心很疼，他心疼这些身体和灵魂同样稚嫩的孩子，于是他在找这个孩子的家长多次谈话后写下了自己的第一篇教育随笔，在随笔中他写道：“现在的家长有生育之权，但大多未尽养育之职……朱永新教授常说，所有职业都有了就业执照，开车子必须有驾照，唯独做父母的没有上岗证就已成为父母了。看来，学校教育如果离开了父母教育就会事倍功半，‘新父母’教育刻不容缓……” 　　周建华对新教育的投入可谓深矣，对很多问题看得也很透彻。有很多人诟病新教育只针对文科教学，对理科教学则很少提及，他却说:“我们现在的教育在科学知识传授方面已经绰绰有余，而且有些太过了，但是为什么人们越来越浮躁，社会沉渣泛起，就是因为我们的教育在人文精神的培养上极度缺乏。人文精神是民族的发展基础，科学只是手段，这也就是新教育关注未来和未来的人的意义所在。” 　　卜延中：我是个悲观的乐观主义者 　　卜延中说他自己的生命不能离开激情。 　　1989年，他在苏北涟水二中给自己带的最后一届初中毕业生上的最后一堂课让他颇为得意。他深情地注视着这些和他一起奋斗过来的孩子，一字一顿地说：“同学们，幸福要靠自己去创造，人生要靠自己去追求，我坚信——你们一定会非常幸福，上帝会赐予你们幸福！”随后，他转身在黑板上写下几个苍劲的大字：因为你们就是自己的上帝！ 　　从担任语文教师的那一天起，卜延中就认定，语文教学的目的不是传授知识，而是塑造学生的人格，提升学生的文化品位，为此，他给高中学生开设了《唐诗纲要》、《宋词发展轨迹》、《电影中的蒙太奇》、《李清照》等十多个专题讲座，用自己的学术品格赢得了学生的敬仰。他经常说：“作为一个教师，要上让学生喜欢的语文课。当学生对你的课有一种渴望、一种期盼、一种等待的时候，这个班的成绩一定不会差。”他还有自己的法宝：一定要和差生搞好关系，解决了差生的问题就解决了一个班级的发展问题。因为他的成绩突出，受到了校长的重用，破例让这个只带了一年初三的老师直接带高三毕业班，这在当地的教育史上也是没有的。校长给了他一个机会，他还了校长一个奇迹。一年的时间，他把这个二流学校的毕业班带到了全县第一名的水平。随后，他被调到县教育局教研室工作。 　　2000年的时候，淮阴市教科所所长给他看了《中国教育报》上的一则启示：苏州工业园区从全国范围遴选一名语文教研员。他看了把头摇个不停：全国招一个人，这不是开玩笑吗，再说我从来没有想过离开这里。所长说：“以你的水平应该到更大的地方去实现梦想，招一个怕什么，从来没有场外的举人，不参加怎么知道不行呢？”所长的劝导最终打动了他，结果可想而知，被录取的那个人就是他。 　　2002年担任苏州工业园区教研室中学语文教研员后，同为英语教研员的焦晓骏鼓励他上教育在线网站，而当时的他连打字都不会，但是却被朱永新所倡导的新教育深深地吸引和感召。除了朱永新的人格魅力和学术风范外，他说：“我投身新教育是因为它是一项真正能让学生和教师建立起一种互动关系的伟大行动，它赋予学生一种文化底蕴、丰富情感、高尚人格，是一项为中国教育奠基的百年工程。” 　　从1998年开始，朱永新教授就开始设计新世纪教育文库推荐书目，可以说，新教育的今天基本来源于朱永新倡导读书的思想。教育文库一共400种，分别推荐给小学生、中学生、大学生和教师。朱永新开始组织一批学者、教授进行编纂，到2003年出版了30种左右。接触了卜延中以后，他发现这是一个爱书如命的人，于是在2004年将这个计划交给卜延中操作，后来，卜延中自然成了新教育六大行动中营造书香校园项目的负责人。笔者不能不佩服朱永新的慧眼，卜延中将自己的大部分热情都扑在了上面。他做这个工作是痛苦的，因为他要利用自己全部的业余时间来做；同时他也是快乐的。除了特殊的情况，一般每个双休日他至少有一天泡在新华书店，翻阅书籍。他们的研究小组经常举行研讨会，力求推出有质量的书目。这套文库被于光远先生称为“其意义不亚于建造一条高速公路。”钱仲联先生题词：“嘉惠学林，泽披后世。”文库中《中华经典诵读》没有分中小学，学校操作比较难，他便投身研究，分小学、中学编选，当一首首流淌着历史文脉的唐诗、宋词、元曲从他指间翻过的时候，他享受了无与伦比的快乐，尽管他深深地认识到，编写书目一定是一件吃力不讨好的事情。在编选《中华经典诵读》的时候，他耗费了3个月的时间进行梳理，终于完工了，他欣赏着自己的成果感到从未有过的满足，但就在这个时候，他因为处理其他文件而按错了一个键，顷刻之间，3个月的心血付之东流。他痛苦得要死，那一天成了他生命中最灰暗的一天。他的人生需要激情，工作也需要激情，而当不得不重来一遍的时候，他已经找不到这种激情了，他说当时他是“痛并痛着”。 　　作为一个激情澎湃的人，卜延中对作为副市长的朱永新从来都是直来直去，有建议直接就说，而朱永新从来都是乐于接受，这让他非常感动：“我们参与新教育是在工作之外不拿一分钱的，在这个现实的社会中，别人都认为我们在巴结市长，要知道，我们这些文人没有别的，有的就是清高与傲气，我们不愿意背上这个巴结领导的恶名。但是朱老师的人格魅力吸引了我们，他可以最大限度地放大你的优点，而最大限度地宽容你的缺点。”的确，在投身新教育的问题上，不是这些人巴结朱永新，而是朱永新巴结他们。卜延中为此总是感叹地对朱永新说：“你要不是市长，我们会跟你干得更卖力，更投入。” 　　可以说，新教育群体的人都处于一种尴尬之中，对于卜延中来说这种尴尬更是强烈。他总说自己是个悲观的乐观主义者，“昨天已经不属于我，明天没有人能去预测，我只要好好地享受今天。”他的这种观点连妻子郭庆芬都赞同。妻子经常对他表示：“为了朱老师的新教育事业，你应该用一生的精力，因为这对中国的教育有深刻的意义。”卜延中很明白，他们所做的无法从根本上改变中国教育的大局，但是用他的话说：“我们只是想用一点呐喊来影响中国的教育，用我们自己的行动改变中国的教育现状，哪怕一点点也好。这就是我们所能体会到的全部幸福和生命意义所在。” 　　魏智渊：理想改变命运 　　魏智渊这个名字并不为人所熟悉，因为新教育群体的所有人都称他为铁皮鼓，那是他的网名。 　　从1991年中师毕业到2003年接触并投身新教育的这10多年的时间里，这个蜗居在陕西农村里的老师始终处于郁郁不得志的境况。因为感觉到没有出路，他从一个山区小学考到咸阳教育学院地理系。问他为什么钟爱文学却报考地理系，他说：“那时极度的自卑啊，中文系不好考。”毕业后他被分到平原，在乾县大墙初中教地理。当终于有个语文老师的空缺时，他却被学校以历史老师与语文更接近为由拒绝。他再度沉迷，喜欢上了打麻将，一天就把一个月200多块的工资扔了进去。后来，他再度考入陕西教育学院本科，毕业后被分配到乾县一中教语文。这是所省重点中学。为了实现自己的理想，他疯狂地读书，但是仍然很难解决旧式教材对课文的解读与他对文学作品的理解完全不搭界的矛盾。尽管如此，他始终在探索如何能在这两者之间寻找一条出路，在应试教育的压迫下他只能通过不断提高和丰富自己的学识来寻求平衡。凭借不懈的努力，他从教初中到教高中，再到带高三毕业班，从普通班到实验班，再到青云班、火箭班，逐渐成长为当地很有名气的语文教师。 　　但他仍然解决不了令他苦闷的问题，对于这样一个封闭落后的地区，分数是证明一个学生和一个老师成功的唯一标志，而作为当地文化层次最高的单位，他在这里却几乎找不到可交流的对象。老师们课余从来不谈教学，谈的都是庄稼或者麻将。于是，他除了把自己埋进书堆中还借钱买了台电脑，把学生们几十万字的作文录入进去，然后再打印出来，享受着这些许的教育乐趣。2000年，网吧如火如荼地蔓延开来。当时学校组织部分老师到网吧里抓学生。于是，抓学生成了他对网络最开始的接触。结果是，他把学生从网吧抓回来，却把自己扔了进去，甚至成了当地第一个个人申请宽带的教师。当读到格拉斯的名著《铁皮鼓》时，那个拒绝长大的孩子让他不能忘怀，他自己又何尝不是呢？他不善于交际，希望自己始终保持着纯真的理想。所以他将自己命名为铁皮鼓。他在文学网站发表评论，每天保持着5000字的写作量，彻底成了一个网迷。但工作还要做，学生还要抓，而真正触动他的灵魂、使他彻底放弃那种生活方式的，是一次抓学生事件。 　　一天，他在网络上注意到自己的一个叫严亮的学生在线，于是就发出警告：马上回家。严亮答应10分钟就走。但是作为教师的铁皮鼓还是和校长汇报了这个事情。严亮毕竟已经是毕业班的学生，这样下去会直接影响他考取大学。他希望学校给严亮一个警告。在一周后的开学典礼上，一个老师私下和他说：“魏老师，我听说校长要在典礼上宣布开除严亮，学校已经做了规定，学生上网一旦发现立即开除。”铁皮鼓一下惊诧了，事情怎么会发展到这个地步，开除学生他这个班主任根本不知道。他不能等了，就当着所有人的面来到台上，低声和校长说：“我听说要开除严亮，能不能先不宣布，我还有想法和您私下交流一下。”但是校长态度生硬：“已经决定了，你下去吧。”接着就宣布这个决定。铁皮鼓感觉自己的心被挤压到了不能呼吸，灵魂被震撼到了无法忍受，他作为一个班主任和一个教师的尊严，严亮作为一个毕业班学生的前途和未来，一切就这样被否定了！ 　　这一事件使他必须寻找新的出路。这时候他无意中登陆了教育在线网站。这对他来说是一个重大的人生和思想的转折，看到这里这么多教师谈理想，谈课堂教学，他才发觉自己以前只注重对课文的解读还远远谈不上是一个专业的教师。于是他疯狂地在教育在线发帖子，很快成为论坛里的名人。就在那段时间，他在教育在线发表的文章被媒体转载发表近100篇。用他自己的话说：“理想改变了我的命运，新教育改变了我的职业生涯。”但从进入教育在线开始，他始终以一个旁观者的角度对新教育实验进行批评——缺乏系统理论、没有层次划分、可操作性不强。他是从一个批评者的角度介入新教育的，但是这没有阻止他成为新教育的拥趸者。2005年，他从陕西来到成都，与朱永新的学生、新教育创始人之一的成都盐道街外语学校校长李镇西一起工作，正式开始自己的新教育实验历程。2006年，由于新教育理论建设的需要，他再度从成都来到新教育实验的基地苏州，成为苏州工业园区职业技术学校的一名老师，成为新教育理论建设团队中的一员。

一线教师的朋友

朱永新教育语录

5、   目前，家庭不理解、不支持、不配合劳技教育的情况比较普遍。许多家长认为，只有做题目才是学习，动手实践不是学习。
6、   在绝大多数中小学中，劳技教育已成为被遗忘的角落，这个问题突出表现在师资和课程教材两个方面。
7、   我们应该清醒地认识到，首先应该把学生培养成合格的劳动者，然后才能使他成为优秀人才。
8、   学校应该利用劳技学科与生产、生活紧密联系的特点，让学生走到城市的街道工厂、农村的乡间田野，引领学生逐渐接触社会，正确认识社会，勇于参与社会，强化学生将自我完善与社会发展紧密结合的观念，把学生锻炼成为将来能够用双手支撑并创造生活的栋梁之才。
9、   通过劳动发展学生智力的关键在于让学生在劳动中学会思考，激发孩子们的好奇心、求知欲和想象力，开发学生的智力。
八、科学技术
1、20世纪是人类征服自然成就最辉煌的世纪。我们的科学技术成就几乎是过去所有世纪的总和。但是，20世纪也是人类破坏自然“成果”最“辉煌”的世纪——河流与空气的污染、森林的毁灭、酸雨的肆虐、臭氧层的破坏------也在这个世纪登峰造极。

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一线教师的朋友

朱永新教育语录

nbsp; 道德的教育是在润物细无声中进行的，是在教师和学生平等的心灵沟通中进行的。
5、   其实，在知识方面，教师也许会比学生丰富一些，但从道德的角度而言，教师和学生在道德方面更应该是平等的，甚至有些学生的品行可能会超过教师。
6、   我心中的理想德育，应该重视在自然的活动中养成学生的德性，让学生在游戏和 丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界。
7、   建筑人格长城。
8、   自尊心是人的心灵里最敏感的角落。教师一定要尊重他人尤其是学生的人格。
四、智育
1、   智育要追求高质量，其中包括理想的考试成绩，但智育的成果绝不仅仅是分数，而是学生的思维的发展、智慧的发展、求知欲的发展、创造力的发展，等等。
2、   我认为，我们的智育，也应该走出分数的误区，把追求的重点从高分转移到创造力上来。
3、   理想的智育是把知识转化为智慧，只有在智慧引导下，才可能有真正意义上的心智活动。
4、   体现民主、平等、公平原则的智育，应该让每一位学生都享受学习的成功感。
五、体育
1、   在体育教学中，鼓励学生向“更快、更高、更强”冲击，鼓励学生不断进取、向上，在某种意义上比形成某些体育技能，获得某些体育成绩更重要。
2、   热爱运动，追求健壮，参与竞争，崇拜英雄，这种体育文化从小就在孩子的心灵中得以根植。
3、   学校体育必须承担起磨练学生意志的使命与责任。
4、   体育教学要利用各种活动和机遇对学生进行爱国主义的教育。
5、   在体育教学和各类学生间、地区间的比赛中，应该远离弄虚作假，鼓励学生无论在体育竞技中还是今后的人生旅程中，都要凭自己的实力去赢得荣誉、赢得尊重。
6、   奥林匹克运动会这一国际性的体育节日，以及其他跨国家的体育竞赛，成为全世界不同国家和地区、不同人种和肤色相聚一堂“共唱同一首歌”的世界人文奇观。
7、   在学校体育中，应该引导学生进入体育美的精彩世界，培养他们对美的感受能力、表现能力、鉴赏能力和创造能力。
8、   在学校，体育课往往是学生们最喜欢的课程之一，这不仅是因为在体育课上学生可以从事自己深爱的游戏与活动，更因为体育可把学生从沉重的课堂负担中解放出来，使学生充分享受清新的空气、和煦的阳光，呼吸自然的气息。
9、   体育的终身化、社会化、生活化的趋势正逐渐增强，体育已经从少数体育工作者专门的职业和少数社会成员享有的消遣和娱乐，而扩展为现代人生活的重要组成部分，扩展为现代人终身的需要和习惯。
10、 如果你想拥有健康的心灵，请参加体育活动吧！如果你想拥有强壮的体魄，请参加体育活动吧！如果你想拥有成功的人生，请参加体育活动吧！如果你想拥有参加体育活动的习惯，请从学生生涯开始吧！

六、美育
1、   大自然是一部无与伦比的美育教材，是美育的源头活水。
2、   理想的美育必须走出书本的“小天地”，融入到大自然中去，在大自然的怀抱里，享受它的温馨，感受它的灵气。
3、   但现在我们的学生离大自然何其远矣！当我们把学生关在教室里进行所谓“美育”是，学生早已不懂什么叫“两个黄鹂鸣翠柳”，不懂什么叫“炊烟四五家”，不懂什么叫“惊涛拍岸”，也不懂什么叫“春风亲吻草地的和煦”和“秋雨敲打树叶的凄婉”------大自然是一部无与伦比的“美育教材”，是美育的源头活水。
4、   我千百次的说，缺少了诗意和美感的涌动，孩子就不可能得到充分的智力发展。
5、   让学生走进大自然，全身心地去阅读大自然。没有对大自然发自内心的亲近，没有与大自然水乳交融的和谐，就不可能有真正理想的美育！
6、   其实，不用那么多的“设计”，从某种意义上说，对自然的接近，对自然美本身的感受就是教育。
7、   生命的美育的目的，就是要让学生懂得生命至高无上的美的价值，特别是要悦纳自己，善待自己，享受生命成长的快乐，也尊重他人和其他形态的生命。只有这样，我们的学生不管今后遇到怎样的人生挫折，他都不会轻易放弃生命；不管他处于什么样的人生阶段，他都能享受到属于自己生命的乐趣。
8、   生活的美不等于生活的完美，生活的阴影、曲折和困境也是生活的组成部分，是生活应有的色彩，而且，我们每一个人通过自己的行动也在创造着生活的美。
1、   还没有步入艺术之殿堂，连通往艺术之路还没有找到，一些家长就迫不及待的要求孩子参加各种形式的考级，逼着孩子走向学艺之歧途。我主张让孩子们迈着轻松的脚步，怀着纯洁的童心步入艺术之殿堂。
2、   美育的主要目的不是培养某种吹拉弹唱的技能，而是要给人一种良好的文化生活习惯。
3、   每一位家长都应该是孩子美育的启蒙者，不单单是陪着孩子练琴，而且应该给孩子提供一个高雅的美育家庭环境，让古典名曲回荡客厅，让文学名著驻足书橱，让世界名画悬挂四壁
4、   真诚只能用真诚来唤起，善良只能以善良来培育，而美丽也只能*美丽来滋润。
5、   德国是一个崇尚文化艺术、重视美育的国度，在人群中很难找到不了解音乐、不懂乐器的人。这或许是德国人为什么富有创造力的谜底之一。
13、亲爱的朋友，让我们为初春是悄然绽放的第一枝新绿而欣喜；让我们为晨曦中喷薄而出的第一缕阳光而欢呼；让我们的思想为莎士比亚、雨果、托尔斯泰和罗曼-罗兰而震惊；让我们的情感为贝多芬、肖帮、柴可夫斯基和冼星海、阿炳而激荡；让我们具备宽广而纯洁的胸襟，在人生的旅途中笑傲风云；让我们拥有美丽而善良的心灵，在生活的海洋中助人扬帆------
七、劳动教育
1、   劳动教育不仅造就未来好公民的教育，而且是提高公民将来生活水平及保障其幸福的教育。
2、   形成正确的劳动观念，培养学生对劳动的尊重和热爱，关键要在劳动实践中进行。
3、   还有一些学校甚至把劳动作为对违纪同学的一种处罚措施，如罚打扫教室或厕所等，这种处罚方式带来的消极后果就是使学生把劳动看作是一件丢人的事情。
4、   对于每一位深爱自己孩子或学生的父母与老师来说，应该学会让孩子自己的事情自己做，要学会放手让孩子和学生承担必要的劳作。从某种意义上可以说，剥夺了孩子和学生的劳动权利就等于使他们丧失了成长的机会。