杨店龙灯文/老黄

管季超0712 · 发表于 2008-9-18 13:14:47

我们是在人海里寻找我们中华民族共同的根
                     ——题记——
引子：
在中国的传统观念中，龙是吉祥瑞兽。是中国古代先祖崇拜的一种神物，是中华民族的图腾和信奉的祖先；龙神奇而威严，能呼风唤雨保证五谷丰登。每逢求雨祭祈就要起舞模拟龙。日久天长，这一仪式演变成一种广泛存在于中华民族的舞龙的风俗，它把我们中国人的感情与龙的雄伟、龙的翻江倒海的气势紧密地结合起来，从而象征中华民族英勇豪迈的性格和气魄，表现出中华民族欢乐炽热的感情；成为中华民族极为珍贵的文化遗产。
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每年的正月十五，又是我国传统的元宵节。它起源于二千多年前的汉朝，古时人们称元宵节为灯节、上元、灯夕或者灯期。千年来一直被当成一个重大的节日，玩灯、制灯、赏灯、闹灶火、耍龙灯、舞狮子、划龙船，踩高跷、扭秧歌、猜灯谜等。当华灯照夜，万户生辉，人们上街踏月观看，游戏杂耍．尽兴玩乐，热热闹闹过元宵。而正月十五舞龙灯的来历是来自一个传说：唐代有一年大旱，龙王错行云雨，淹死了长安不少百姓，玉帝降旨命魏征监斩龙王，后龙王阴魄不散，夜夜扰闹皇宫，吓坏了唐王李世民，于是向群臣问计，众臣认为应超度龙王，于是民间乃有元宵节耍龙灯之习俗了。
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  进入现代社会，许多流传下来的民间习俗也悄悄地发生着一些变化，在我们湖北的一些地区，正月十五舞龙的传统在有的地方难以为继了；我在春节前的腊月底去过大悟的双桥镇和孝昌的小河镇，他们在近年来由于年轻人大多外出打工不在家，或者年轻人已经失去了舞龙的兴趣；或者组织舞龙活动的经费困难而停止了。但是在孝感地区孝昌县杨店镇，玩龙灯、舞龙灯成为当地传统的民俗，其传统之深、规模之大、影响之远渐渐影响到了湖北中部地区。
  今日杨店镇，古名斗山铺，始建于唐朝，后呼杨家店，明代遂呼杨店。因镇上古代设有驿站，又有大诗人苏东坡神游至此，留有“花发颜如玉，风吹面不寒”之句，故又称斗山铺为桃花驿。此地民风淳朴，性情温和，每年正月，方圆数十里耍龙灯舞狮子划龙船踩高跷的习俗已经引起大都市人们的高度好奇。
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  杨店不但盛产“水蜜桃”，又号称龙灯之乡，杨店的龙灯玩得热闹、传统、规矩。全镇128条龙灯数量不能增加，也不能减少，龙灯拜年的路线、时间也是固定的。一般地说：正月十二是 “龙开光”的日子，人们把龙灯从屋里请出，经过“开光”的龙就在这天上自己湾的“庙”，也就是“上小庙”。正月十三是“会灯”，杨店地区所有龙灯先去镇上的“天苻庙”，然后在侯家庙相会，轮番比试，称“上大庙”。然后是在街以北的地域的村子、湾子之间相互拜。称“拜灯”；正月十四一般是不玩龙灯；晚上是“迎灯”，家家户户把香案放在门前，点亮的龙灯逐户拜年。正月十四一般是不玩龙灯；正月十五镇上面所有的龙在上午十一时又一次齐聚东庙，也就是天苻庙，然后是所有的龙灯在街道以南地域的村子、湾子之间相互拜。“迎灯”也称为“喝彩”，是本湾的龙灯向在本湾家家户户拜年，如果湾子大人多，“喝彩”活动可能延至正月十六了。正月十五晚上是“送灯”，也称“灿灯”、“龙升天”。在杨店，每年的正月十三和正月十五可以说是最热闹的日子了。
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  2月18日（正月十二），我们四人（玻璃、清山青风、老汉、老黄）开了一台车先去了云梦县的伍洛镇。这是缘于据说现今伍洛镇人仍保持了三节龙、跳鼓舞这一民间娱乐形式，而且只有每年的元宵节期间才能够看到。但是我们到了伍洛镇一打听才知道，当地已经多年没有在正月十五玩龙灯了，三节龙、跳鼓舞这一民间娱乐形式只是在所谓的大型活动中，政府才组织在校的学生排练以后作为表演看的了。
  失望的我们一行4人在云梦县城看了一段云梦皮影戏以后才离开，下午来到了孝感地区的杨店镇，因为去年的这个时候我来过这里，看过当地热闹的龙灯，回来还写过一篇游记：又见黄陂和杨店龙腾狮舞闹元宵 http://www.5zls.org/ShowPost.asp?ThreadID=59026 ; 本来以为每年看龙灯只是大同小异，谁知当我们沉下去一看才知道：这里是挖掘民俗的宝库；是品味民俗的大餐；是寻找我们中华民族之根的一个地方之一。

请龙篇：
  每年初三年过后，有龙灯的湾子就开始打锣敲鼓，这叫闹龙灯。
  正月初十左右将已扎好的龙头运回家，这叫“请灯”。
  正月十二摆上供设盘，焚香燃烛，给龙狮点睛，这时的龙狮才有灵性，这叫开光。
  杨店的128条龙灯分布在每一个村村湾湾里，又根据村子的大小，人口的多少；有的大一点的村子会有两条龙灯，小一点的村子只有一条龙灯。玩龙灯的组织者叫“头人”，头人由一个人或者几个人组成，由村子里面的独立的家户轮流担当，活动经费由三个方面组成：头人、每户自愿交、个别赞助。赞助的多为在外面做生意或者做工程发迹的村民，还有的是今年家里面有喜事的人家，比喻考上了大学的、生了孩子的人家。
  每个村子都会将每家每户赞助的费用张榜公布的，同时公布的还有参加玩龙灯的人员与分组安排名单。
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  农历十二以前，村里面的组织者都会支起雨棚，设上供桌，把龙灯立起来，接受众人的顶礼膜拜。
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  从这天开始，每天一早，家家户户都会有人分别前来朝拜：先点燃一对红烛、敬一柱香、烧一叠黄表纸、放响一挂鞭炮，然后跪下三叩首；这种仪式还在龙开光时、龙灯起身时、灿龙时都会作的。
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  杨店张家湾滚子河村是一个大湾，村口一间若大的新祠堂刚刚建成不久，我们到达的时候，祠堂前面已经聚集了全湾的男女老少，锣鼓声铿锵有力；鞭炮声不绝入耳，两条龙静静地立在祠堂前面的一大块平地上面，好像两条随时准备腾飞欲去的蛟龙，只是还没有开光——眼睛被两张黄纸遮挡住了。两条龙灯中间有一个八仙桌，桌上放着一个舞狮用的道具，道具前面有一根红色的“神棍”。八仙桌前面是一个供桌和一个香炉。
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  请来为龙灯开光的道士大约在下午五时才到来，他先恭恭敬敬地把道袍敬过龙狮，然后和着乐鼓的节奏渡着方步转着圈子，手拿一副铜钹，有时轻敲，有时抹着钹，发出了沙沙的金属声，口里面抑扬顿挫地轻吟着一种曲牌的调子。
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  湾子里面的所有的人都来到龙灯的前面，纷纷点起了蜡烛、柱香、燃放鞭炮，顶礼膜拜。
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  头人还在每节龙的下面点燃蜡烛、在旁边放起了冲天焰火。
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道士和助手边击鼓边唱，我们听不懂他们的唱词，估计是在颂扬龙的威严，祈求神灵的保佑的意思吧。助手还不间断地点燃一挂挂鞭炮。
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  就这样边唱边打鼓，大约进行了近一个小时的时间，最后是吟唱了一张写满名字的名单，那是全体恭敬龙的村民的一个红帖子，念毕，道士将帖子装进一个红色和黄纸做的形如一个老式信封的里面，在火烛上面点燃，估计是把这个信息通过时空传递到了神界，祈求神灵保佑名单上面的虔诚的人吧！
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  然后在冲天的烟火中、鞭炮声震耳欲聋；铿锵有力的鼓声、啰声、铜钹声中；道士让人拿去遮在龙眼上面的黄表纸，意味着蛟龙从此睁开了眼睛。
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  道士用火烛在龙眼上下撩了几下，也就意味着赋予了龙的生命、威严和灵性。
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  头人拿出来早就准备好了的一条红绸布，众人将红绸布系在龙头上。
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  这个时候是该“马角”登场的时候了，就在“神香”烟雾的熏陶下，此时只见面众人合力敲锣打鼓，在此闹声震天下，“马角”看上去似乎开始身不由己，全身战抖，这个时候将称之为“缰”，这个缰的过程就叫做“上马脚”。在众人的协助下，给“马角”脱去上衣，穿戴上“马角”专用的红色的铠甲的兜兜，还要在“马角”的腰上系上一根红绸带，后面一般会有一个人从后面抓着腰上的红绸带，以防“马角”失去控制。
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“马角”从桌上面拿起来狮子头，套在头上，舞起来狮子，当地称谓之“舞缰狮”。狮子指向谁，谁就得马上跪地叩头，狮子亦点头回礼。
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接着，又有一位“马角”如法登场，他拿起来的是“神棍”，“神棍”在整个祭祀龙的过程中具有无可比伦的“神器”，有着至高无上的威力。
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  在震耳的鞭炮声中，“缰狮”与“神棍”在众人的蔟拥下先来到祠堂里，向供奉在祠堂里面的先人神位顶礼膜拜；然后又前往河边处的“土地庙”朝拜，朝拜完了的时候，也就意味着“开光”仪式正式结束了。
  天已经完全黑了下来，众人也就慢慢散去，该回家休息了，因为第二天龙灯就要出游上“大庙”。
  好客的主人得知我们是从武汉特地前来观看他们湾子的龙灯，一定要我们看完龙灯“开光”仪式以后留下来喝酒吃饭，听命不如从命，我们亦遵从主人安排，在祠堂里与几位当地高朋在一起，喝了一餐我们终身难忘的“灯酒”。
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管季超0712 · 发表于 2008-9-20 11:57:25

肖港龙灯　　　文 / 舒飞廉

　　飞廉的村庄，过年时会玩龙灯。由正月初九开始，一直到元宵节后的正月十六，整整一周，村里都要像过节一样。当然，如果决定要玩龙灯，年关前也不能闲着，扎灯啊，教小伙子们掌灯啊，还要慢慢地去学会锣鼓家什，所以往往是腊月里严寒的冬夜，村子里还是通明灯火，锣鼓暄天，邻村的人已睡了一觉，起来起夜，看见满天冷冷的星斗，即会喃喃说道：“舒家湾今年又要玩龙灯呢。”
　　我常常想，村子里的人为什么会对龙灯有兴趣。现在我也许是慢慢地明白了。大地回春，阳气复生。龙灯实则是热烈的仪式。小伙子们由上一代的人手里接过掌灯的柳木棍子的时候，又何尝不是他们成年的仪礼，他们将会在四里八乡的姑娘面前奔跑，小姑娘们也会将爱慕的眼神抛向他们吧。我心里最遗憾的事情，一即是从未与舒家湾的小伙子们一起舞过龙灯，一是从来未与他们一道去娶过亲，后面一点，我以后会讲到。
　　正月初九，龙灯出发，往黑龙潭去朝庙。虽则那庙早已片瓦无存，不过是一片空地，但神灵也许还在那里的半空中吧，只有朝过了庙，龙灯才会有灵性。
　　朝庙一毕，即回村，一家一家地祭拜，家里摆出香案来。一串一串地放着鞭炮，将腊梅牌的香烟散给举着龙灯的小伙子们抽，他们的两个耳朵都夹满了香烟。舒家湾是一个很大的村子，有南湾与北湾，中间隔着一个水塘，总得到正月十五里面，才能一家家祭拜以毕。
　　然后正月十五即在打稻场上做场，这是小伙子们表现的好时候了，邻村的人会将打稻场围得水泄不通，晚上散场大家回去吃元宵时，地上都会积上厚厚的一层鞭炮炸出的纸屑。
　　有时候也会遇到一些有趣的事情。乡里人认为，龙灯扎在龙头下的胡须，剪下来煎水喝下去，是治妇人不育的好办法。所以年年玩龙灯的时候，前面掌龙头的师傅都得注意一边打龙须的主意的，怀里藏着剪刀的女子。虽则如此，我们村的龙灯的龙须还是常被人剪走。如果一段龙须即可解除那农妇的痛苦，为她的生活带来好的运气，我想无论是谁在前面掌龙头，都会睁一只眼闭一只眼，听之任之吧。
　　元宵节后，龙灯一毕，将会被收起来关进仓库里。舒家湾的规矩是，一旦起念要玩龙灯，即是连续三年春节都要玩灯。三年一毕，即将扎好的龙灯焚毁，不知这一规矩有什么凭借，反正从我们祖上到现在都是这么做的。
　　我现在每年正月初四即离开舒家湾，由乡下来武汉上班。已经没有办法看到我的堂兄堂弟与一些远房的子侄们玩龙灯。那些天里，我仿佛可以听见由乡下传来的锣鼓声，我想，但愿有很好的天气吧，一大早，太阳就可以升起来。不要下雨，如果街巷里泥泞一片，小伙子们个个如同泥猴儿一般，那些小姑娘们看见了心里会生疼的吧，最好是雪后天晴吧，冰天雪地里，簇新的龙灯，着黄衣的生龙活虎的小伙子们，穿着新衣的乡下人，鞭炮一串一串地跌在地上。他们的快乐，是我们这些富贵的城里人，没有办法知道的。

龙灯　　　文 / 舒飞廉

　　飞廉的村庄，过年时会玩龙灯。由正月初九开始，一直到元宵节后的正月十六，整整一周，村里都要像过节一样。当然，如果决定要玩龙灯，年关前也不能闲着，扎灯啊，教小伙子们掌灯啊，还要慢慢地去学会锣鼓家什，所以往往是腊月里严寒的冬夜，村子里还是通明灯火，锣鼓暄天，邻村的人已睡了一觉，起来起夜，看见满天冷冷的星斗，即会喃喃说道：“舒家湾今年又要玩龙灯呢。”
　　我常常想，村子里的人为什么会对龙灯有兴趣。现在我也许是慢慢地明白了。大地回春，阳气复生。龙灯实则是热烈的仪式。小伙子们由上一代的人手里接过掌灯的柳木棍子的时候，又何尝不是他们成年的仪礼，他们将会在四里八乡的姑娘面前奔跑，小姑娘们也会将爱慕的眼神抛向他们吧。我心里最遗憾的事情，一即是从未与舒家湾的小伙子们一起舞过龙灯，一是从来未与他们一道去娶过亲，后面一点，我以后会讲到。
　　正月初九，龙灯出发，往黑龙潭去朝庙。虽则那庙早已片瓦无存，不过是一片空地，但神灵也许还在那里的半空中吧，只有朝过了庙，龙灯才会有灵性。
　　朝庙一毕，即回村，一家一家地祭拜，家里摆出香案来。一串一串地放着鞭炮，将腊梅牌的香烟散给举着龙灯的小伙子们抽，他们的两个耳朵都夹满了香烟。舒家湾是一个很大的村子，有南湾与北湾，中间隔着一个水塘，总得到正月十五里面，才能一家家祭拜以毕。
　　然后正月十五即在打稻场上做场，这是小伙子们表现的好时候了，邻村的人会将打稻场围得水泄不通，晚上散场大家回去吃元宵时，地上都会积上厚厚的一层鞭炮炸出的纸屑。
　　有时候也会遇到一些有趣的事情。乡里人认为，龙灯扎在龙头下的胡须，剪下来煎水喝下去，是治妇人不育的好办法。所以年年玩龙灯的时候，前面掌龙头的师傅都得注意一边打龙须的主意的，怀里藏着剪刀的女子。虽则如此，我们村的龙灯的龙须还是常被人剪走。如果一段龙须即可解除那农妇的痛苦，为她的生活带来好的运气，我想无论是谁在前面掌龙头，都会睁一只眼闭一只眼，听之任之吧。
　　元宵节后，龙灯一毕，将会被收起来关进仓库里。舒家湾的规矩是，一旦起念要玩龙灯，即是连续三年春节都要玩灯。三年一毕，即将扎好的龙灯焚毁，不知这一规矩有什么凭借，反正从我们祖上到现在都是这么做的。
　　我现在每年正月初四即离开舒家湾，由乡下来武汉上班。已经没有办法看到我的堂兄堂弟与一些远房的子侄们玩龙灯。那些天里，我仿佛可以听见由乡下传来的锣鼓声，我想，但愿有很好的天气吧，一大早，太阳就可以升起来。不要下雨，如果街巷里泥泞一片，小伙子们个个如同泥猴儿一般，那些小姑娘们看见了心里会生疼的吧，最好是雪后天晴吧，冰天雪地里，簇新的龙灯，着黄衣的生龙活虎的小伙子们，穿着新衣的乡下人，鞭炮一串一串地跌在地上。他们的快乐，是我们这些富贵的城里人，没有办法知道的。

管季超0712 · 发表于 2008-9-18 13:23:38

解读杨店龙灯杨店龙灯
中国是龙的故乡，中华民族以龙的传人自居。龙是五瑞兽之首，龙文化是中华民族最重要的图腾文化。自古以来，有关龙的传说浩如烟海，龙也成了中华民族自强不息的精神象征。“舞龙灯”是中国春节民俗文化的一部分；“除夕夜的火，元宵节的灯”。春节已经成为我们中华民族传统文化的载体，它世代相传，沉淀下古老而厚重的中华民族的文化。而正月十五的元宵节，是春节民间娱乐活动高潮迭起的时间。
正月十五舞龙灯，是中国独具特色的民间娱乐活动，从春节到元宵灯节，中国城乡广大地区都有舞龙灯的习俗。赋予了龙之形象的龙灯，用舞龙祈祷龙的保佑。表现了中华民族对美好生活的庆祝和企愿。为的是喜庆新春佳节，祝祷、预祝来年春夏秋冬风调雨顺五谷丰登。因此，特别是在农村的人们，为了讨个好彩头都会在正月十五期舞狮玩灯。寄予对来年对美好生活的深深期盼。
“龙灯”在我国流传了几千年，由于地域征、物质条件、民族性格、历史文化等方面的差异，其艺术风格和表演方式也呈出千姿百态的景象。流传在杨店一带的“龙灯”，不同于常见的“布龙”、“草把龙”、“板凳龙”、“火龙”等龙灯，而是以其独特的形式用几根绳子象征性的将龙头和龙身相连接。称之为“滚龙”。
杨店“龙灯”的制作过程，在继承祖辈积累的传统工艺上，对扎制工艺进行了改进。由于选料考究、制作精细，“龙灯“的色彩艳丽、姿态灵动、栩栩如生。龙头是由杨店当地的纸扎铺手工扎制而成，龙头的顶部有一只蟾蛛。一对角、一对“翅子”。 “翅子”象征龙的鳃，分为一大一小，大“翅了”上插有5根长翅苗， 4根短翅苗，小“翅子”上插有5根短翅苗。龙头的前胸叫水甲，后背叫旱甲。扎龙头的学问在龙嘴、“翅子”和“旱甲”。以往龙头、龙尾是在每年的正月初五、初六将龙头、龙尾的架子送到当地的纸扎铺龙扎制，这叫“扎龙灯”。龙头是用竹、木、纸、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，杨店龙灯一般为十三节。龙衣分为内衣和外衣。内衣是白布做的，内燃蜡烛，以便夜里玩时透光，夜间表演十分壮观。外衣是用红色的缎布机绣而成，前身左右各绣一条龙和龙珠，后身左右各绣一只凤和太阳，太阳中有一个“日”字。现在的龙衣基本上是在黄陂方安集制作的。
杨店又号称龙灯之乡，全镇有126条“龙灯”数量不能加，也不能减少，也不许随意转让。都由各自的头人掌管。这里的人崇“龙灯”、“爱龙灯”。 “龙灯”玩得热闹、玩得和气、玩得传统、玩得规矩。玩灯的规矩保留了先人的传统，龙灯拜年的路线是固定的，时间也是固定的，而且顺序也是固定的。当然，从前因此龙彼龙出场次序之争，龙头、龙身、龙尾舞动不当，宗族地界等也发生过冲突和群体械斗事件。随着当地政府管理力度的加强，禁止玩霸王灯、房族灯、门头灯。提倡玩文明灯、和气灯、平安灯。
杨店农村的玩龙灯一般分为“闹龙灯”、“扎龙灯”、“请龙灯”、“龙开光”、“练灯”、“会灯”、“迎灯”、“ 拜灯”、“送灯”也称“灿灯”。几个阶段。在初三年过后，有龙灯的湾就开始打锣敲鼓，这叫闹龙灯。在初五、初六将龙头、龙尾的架子送到当地的纸扎铺扎制，这叫“扎龙灯”。由于纸扎铺老手艺人自然的减少，年青人也没有人学。龙头、龙尾的架子很早就送到纸扎铺扎制。正月初十左右将已扎好的龙头运回家，这叫“请灯”。正月十一的晚上摆上供设盘，焚香燃烛，给龙狮点睛，这时的龙狮才有灵性，这叫开光。当地舞狮玩龙前都要有“马角”，先是下“马角”然后才能舞狮玩龙。“马角”是由各村指定传人，人们围在他的身边打锣敲鼓、烧香呐喊。下来后的“马角”就像神灵附体一样，不怕冷，手上燃鞭不怕痛。浑身好像筛糠一样的颤抖，拼命的摇头着头，嘴里发出“卟卟”的声音。正月十二是“练灯”，大清早，人们把龙灯从屋里请出，年轻人开始演练，杨店舞龙者，多为湾子里面的年轻人，也不乏刚刚长大还没有成人的大小孩。锣鼓喧天，全湾出动，先到本湾的祠堂或者寺庙里面去朝拜敬香，这叫上小庙；正月十三，全湾出动，去这个地方的共敬的寺庙或者共认的先祖之地朝拜敬香，这叫上大庙；中午所有龙灯按顺序先去杨店镇上的“天符庙”集合朝拜敬香。（上）

天符庙还有一段传说：相传在很久以前,杨店一带的人们心地恶毒,歪风盛行，玉皇大帝查明此处情况后，认为此地人已无可救药．于是便准备以毒药投入东街古井，除掉以此井水为生的一方百姓．恰在这一夜里，一位私塾的老师突然梦到玉皇大帝要投毒古井一事．天亮以后，这位老师带领着他的四个学生到处劝说周围百姓不要吃古井之水，但没有人听他们讲的话，他们只好守在井旁阻止别人取水．当地百姓认为他的头脑有毛病，无人理会，情急之下，老师纵身跳入古井之中，他的四个学生见老师有此义举，也随老师而去纷纷跃入井中，倾刻即死．人们这才明白他们师生所说的话，井中果然有毒，使当地百姓免于一死。
　　话说玉皇大帝过后得知了师生五人跳井舍命救一方百姓之事，认为此地还是有一些令人钦佩的忠义之士，便放弃了除去此地百姓的念头．同时被五位师生的行为所感动，于是便让他们升天成仙。杨店百姓为这五位师生举行了隆重的葬礼，在出殡的时候，天空中突然出现各种奇翼的符号，不停地交替普烁．人们认为那是几位师生在天上显灵，于是在当地修建了一座庙宇来纪念他们，取名为＂天符庙＂。
朝拜＂天符庙＂然后去侯家庙相会朝拜敬香，轮番比试。侯家庙为总庙当地的龙灯都要来侯家庙朝拜。也是玩龙灯的最高潮时，上百条龙灯一字排开非常壮观，旌旗招展、锣鼓喧天；门前人山人海，鞭炮的硝烟弥漫在上空，锣鼓声、鞭炮声也如煮粥般的爆响。朝拜敬香后各自回湾子，晚上是“迎灯”，家家户户把香案放在门前，点亮的龙灯逐户拜年。正月十四是“拜灯”，村子、湾子之间相互拜，各村、湾的龙灯和狮子在村、湾前迎候。从正月十二一直玩到十五，每天都玩，白天叫“游灯”，晚上到各家名为“贺彩”。正月十五早上镇附近的龙灯又会集到“天符庙” 朝拜后去夏家寨、张家湾、下午3点左右拜完王家湾后，回各自和地方晚上 “送灯”，也称“灿灯”、“龙升天”。深夜十一以后，各家男女老幼点上香烛，围成圆圈，围聚在一起点上一堆篝火，，也有的地方一字排开。由头人将龙灯的眼睛和舌头取下放人火里，意喻龙升天，祈求风调雨顺，五谷丰登。然后将龙灯头尾放在熊熊大火中翻滚，这叫“灿灯”；唯有夏家寨是在正月十六的晚上“灿灯”。到了正月十六，上次的大小头人与下次的大小头人举行交接仪式，农村称为＂干当＂会，这一年的灯会就此才算正式结束了。各村头人轮流做，各村子轮流时间不一样，一般是五年一轮回。
源于千年的杨店舞狮玩灯生生不息，世代相传。带有乡土气息的杨店舞龙灯，伴随着时代的发展，如何将这一民族民间文化艺术打造得更具观赏性，变成一条展现民族风情、带人脱贫致富的腾飞巨龙摆在我们面前。愈是乡土气息的东西、愈是民族民俗的东西、愈是在城市看不到的东西、也是我们愈想了解的东西。看到那无尽人群走在希望的田野上，一种对美好生活的祈盼也随着人们的脚步越来越强烈，我们期待来年的正月十五……（下）
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