千年书法之一至尊书圣----------转贴

为你转贴 · 发表于 2008-4-2 12:59:18

至尊书圣

　这里是位于陕西礼泉县至尊书圣的昭陵，唐王朝的一代英主李世民就埋葬在这里。千百年来，文人们对昭陵可以说达到了魂牵梦萦的程度。他们惦念的仅仅是埋在这座陵墓里一张写着字的纸。就是这张纸，人们对它的渴慕之情用“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”来形容，也毫不为过。它就是被誉为“天下第一行书”的书法作品《兰亭序》，作者就是我们前面提到的那位东晋书法大家王羲之。

　　贞观二十二年，也就是公元６７２年，唐太宗病危，临终时他召见了太子李治。太宗说：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心愿。”“吾所欲得兰亭，汝意如何？”作为儿子的李治听到父亲这样的请求，面对着一个就将离开这个世界的老人，李治的心情一定是复杂的。据史书记载，唐高宗李治也非常喜爱收藏书画佳作。而王羲之的《兰亭序》，恰恰是天下最值得收藏的稀世珍宝。李治这时候一定意识到，太宗皇帝强调“汝诚孝也，岂能违吾心愿”，就是用“诚孝”来警示他：如果不把《兰亭序》作为陪葬，即是不孝。唐太宗在临终时说出这样一番话来，可见《兰亭序》在他心中的地位。望着父亲期盼的眼神，李治把《兰亭序》装入玉匣之中，亲自放在了太宗皇帝的面前。这可以说是一个儿子对父亲的承诺，又是一个书法爱好者对另一个书法爱好者的理解。

　　《兰亭序》就这样作为陪葬品埋入唐太宗的昭陵，“天下第一行书”从此长眠于地下。

　　王羲之，字逸少，因为他为官曾做过右军将军，所以后人又称他为“王右军”。

　　王氏宗族在朝廷中有着显赫的政治地位，王羲之从小就受到深厚的书学熏陶。稍大些后，他便跟随卫夫人学习书法。卫夫人，名叫卫砾，是当时著名的女书法家。少年时代的王羲之并没有显现出过人的才华，《晋书》记载他，“羲之幼纳于言，人未称奇。”。

　　成年以后，王羲之开始离家远游，遍访北方名山大川，瞻仰临摹名家名碑。多年以后，他曾这样描述这一经历：“予少学卫夫人书，将谓大能。及渡江北游名山，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。” “始知学卫夫人书，徒费年月耳”，这是一种自责，更是对自己的一种否定，这么多年学书，只是囿于一门一派狭窄的空间，真是在浪费光阴。但王羲之毕竟有着超拔的才华，他改弦更张，“遂改本师，仍于众碑学习焉”。

《圣教序》至今仍然是学习王羲之行书最好的范本字帖
　　1600多年前的某一天，当王羲之乘坐的小船离开江南，向着北中国进发的时候，他也许意识到了，他的书法之路将会发生重大的转变。但他一定没有意识到，正是由于他的这种转变，竟然深刻地影响了在他身后延续千年的中国书法发展方向。

　　两汉至魏晋时期，崇尚书法的风气非常盛行，帝王士大夫皆以善书为荣。据东汉赵一《非草书》中记载，世人“游手于斯，专用为务”，就是说书法成为了世人生活的一部分，以至于“钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。”这四句话生动地描述了当时人们沉浸于学书中的热情。只有不为功名而仅为自娱，才会让整个社会对书写迸发出这样的热情，才会使书法渗透到了生活的方方面面。

　　在当时，世俗学者、官宦人士中也有不少是精通佛道、崇尚隐逸的人，从王羲之和当时一些高僧的交往来看，至少，王羲之在精神上对佛教所提倡的清华雅淡的境界是认同的。王羲之不喜欢做官，《晋书》记载，“羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频招为侍中、吏部尚书，皆不就。”吏部尚书这样的官位实在是不算低了，而且朝廷还是频招，也就是说在留着位置等着他。这种诱惑在历朝历代，都是不能不让人动心的。可王羲之却“皆不就”，从这里就可以看出王羲之内心世界的狂傲。世俗社会对一个人的价值衡量体系在王羲之这里坍塌了。这也就是为什么魏晋时期，王羲之等名士的作为能够被后人归纳为“魏晋风度”或“魏晋风骨”，成为后世文人追求的一种人生风范。

少锋 · 发表于 2008-6-9 10:21:36

真是精品呀

为你转贴 · 发表于 2008-4-2 13:08:42

感谢耕砚堂 ,好的作品我们共享...

为你转贴 · 发表于 2008-4-2 13:07:36

初月帖
摹本，硬黄纸本。草书。纵26.3厘米，横32厘米。8行，61字。辽宁省博物馆藏。
释文初
月十二日山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去
月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不?吾诸患殊劣殊劣!方涉道，忧悴。力不具。羲
之报。
此帖为《万岁通天帖》第二帖，草书，藏辽宁博物馆。王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。
此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。和王羲之其他草书比较，具有古意，可能是较早的作品。此帖用笔、结字和章法都有很多特点。如其中倒数第二行之“道忧怀”，末行之“报”字，一点一画均非直过，而是具有丰富的变化。如“忧”字的首笔和末笔，“怀”字的左侧竖画，“报”字的最后一笔，笔画或短或长，或藏锋或露锋，都呈曲势，非一带而过，中间充满了微妙的变化。翁方纲所谓“中过”，包世臣所谓“善用曲”，“古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截”等等，于此帖皆可领略一二。用笔以中锋为主，有些字如“山”字、“报”字使用侧锋也十分明显。结字大小不一，或长或短，或平正或倚斜，皆随字形和性情而定，行字不求垂直匀称，行距不求密疏划一，这就决定了此帖的错落跌宕、变幻莫测的整个面貌。这种情况同当时人们追求自然潇洒的社会风气有关。唐代以后追求精整规范，这样的字就很难出现了。

为你转贴 · 发表于 2008-4-2 13:06:57

行穰帖
临本，纸本。纵24.4厘米。2行，15字。草书。美国普林斯顿大
学美术馆藏。《右军书记》：‘足下行穰久，人还，竟应快不? 大都当任县，量宜，
其令□□因便任耳。立俟。王羲之白。’此帖仅是著文片段。
释文足下行穰九人还示，应决不?大都当任

为你转贴 · 发表于 2008-4-2 13:06:26

雨后帖
      摹本，5行，44字。草书。北京故宫博物院藏。
释文  今日雨后，未果，奉此，想□□能于言话可定便。得书问，永以为训，妙绝无
已，当其父转与都下，岂信戴适过，于粗也。羲之。

为你转贴 · 发表于 2008-4-2 13:05:47

得示帖
摹本，纸本。纵28.7厘米。4行，32字。行草书。日本皇室藏。此帖与
《丧乱帖》、《二谢帖》共一纸。
释文得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。
王羲之顿首。

为你转贴 · 发表于 2008-4-2 13:05:12

二谢帖
  摹本，纸本。纵28.7厘米。5行，36字。行草书。日本皇室藏。此帖与
《丧乱帖》、《得示帖》共一纸。
释文  二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议
当试，寻省。左边剧。

为你转贴 · 发表于 2008-4-2 13:04:40

丧乱帖
  摹本，纸本。纵28.7厘米。8行，62字。行草书。日本皇室藏。此帖与
《二谢帖》、《得示帖》共一纸。
释文  羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当
奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿
首顿首。

为你转贴 · 发表于 2008-4-2 13:04:01

频有哀祸帖
摹本，纸本。纵26.9厘米。3行，20字。行书。日本东京前田育德
会藏。此帖与《孔侍中帖》共一纸，或将二帖总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。
释文频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。

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