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进入教科书之京剧唱词文本点评

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发表于 2011-7-24 19:53:12 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
进入教科书之京剧唱词文本点评(一)
文/子虚

  2008-03-02


    有心网友,以《进入教科书的京剧唱词》为题,发文。内含15篇。不知是否全貌,特此转贴公布于下。共计京剧选段15篇,其中传统京剧选段5篇,占三分之一;革命现代京剧选段10篇,占三分之二。
    首先表个态:我对于如此京剧进入基础教育教科书,绝对持否定态度。因为,从中,根本看不出中国教育能够“走向现代化,走向世界,走向未来”的半点积极因子。不过,也就不展开了。因为,一段日子以来,各类媒体多有讨论,真知灼见,锋芒毕现。咱就不凑热闹了。只是,无论谈什么宏大的“主义”,还是得从面对具体“问题”开始。
    再说,现在已经是2008年,遑论徽班进京,即便“文革”,业已作古40余年。一些同仁,京剧无知,样板戏无谓。没准,还以为,这种课既“传统”又“革命”,开开无妨。想起胡适先生的谆谆教诲,又看到有心网友整理的唱词,便想操起本行,拿来瞧瞧,说说。于是,开写这篇“唱词点评”。


    1.一年级 《报灯名》――京剧《打龙袍》选段

    唱词选段:
    灯官好,灯官妙。听我把灯名报一报:一团和气灯,和合二圣灯,三羊开泰灯,四季平安灯,五谷丰收灯,六国封相灯,七财子禄灯,八仙过海灯,九子十成灯,十面埋伏灯,这个灯,那个灯,灯官我一时报不清……往后瞧又一层,吕布戏貂蝉,大闹凤仪亭。瞧罢了一篇又一篇,昭君打马和北番。

    剧情简介:
    宋代,包拯奉旨陈州放粮,在天齐庙遇盲丐妇告状,历数当年宫闱秘事。此妇即是真宗之妃,是当朝天子之母,并有黄绫诗帕为证。包拯当即答应代其回朝辨冤。包拯回京,借元宵观灯之际,特设雷强张继保灯戏,指出皇帝不孝。仁宗一怒,要斩包拯。经老太监陈琳说破当年狸猫换太子之事,才赦免包拯,迎接李后还朝。李后要责仁宗,命包拯代打皇帝。包拯脱下仁宗龙袍,用打龙袍象征打皇帝。

    子虚点评:
    A.整个剧目,无非专制皇权之下的天方夜谭。去年,网络上出现一句妙语――手淫强身,意淫强国。我看,整个《打龙袍》无非就一“意淫强国”的典范。至于此类“意淫”能否强国,那,用不着论证。
    B.宫闱秘事曝光戏。估计,应该能够极大地满足最广大人民群众的好奇心或云偷窥欲,至于其中别的意义,我看,寥寥。在包拯和道德和良心的帮助下,又出演了一幕朝为“盲丐妇”暮登“天子堂”的大团圆好戏。以我读史的经验看来,更经典的,当是李世民杀光兄弟、要挟老爸的血腥。
    C.千年以来,中国历史的真相一直被统治者有意歪曲,这不只是一个“传播学”的问题。“戏说”之风,并非二月河之流的新发明,实在历史悠久。戏说之下,社会公众始终维持着对“人性化专制”的一丝幻想,从而,便没有了彻底改变中国的心理可能。至于行动,那就更不可能啦!
    D.文本背景中的皇帝,具有一下特质:其一,孝子。符合“百善孝为先”的古训。其二,亲情。只要说出“亲妈”的去向,立马能够超越现实利益格局。其三,守法。当然,这里的法,已然属于“私法”,而非“公法”。就此,已经不容易了。要知道,中国人民对专制者的要求是很低的,历来很低。一句话归结――纯属扯淡!
    E.关于“灯名”。像子虚这样在文字与文化中浸泡多年的老手,尚且无法全然破解上述十个灯名的奥妙。譬如苏秦的所谓“六国封相”,譬如韩信的所谓“十面埋伏”,谁跟谁呀!不知道我们被迫“学唱”的孩子们,又该如何面对?对他们音乐老师这方面的能耐,子虚依然有理由持保留态度。下去,唯一的结局就是囫囵吞枣,不知所云。唱啊唱,唱了半天还不知唱什么。是否,中国教育的目的,就是培养一批有一批不知所云的人才!
    F.关于具体灯名。整个一堆莫明其妙的大杂烩,说垃圾也不过分。这些没有联系与逻辑的东西进入小孩大脑,除了引发更大的混乱,我看不出还有其它什么好处。叫我说,还不如学唱猜拳令来的好玩――一心敬你、兄弟两个好、三星高照、四喜丸子、五魁手、六六大顺、七只麻雀、八匹马、九(酒)是好九(酒)、全来到哇!
    G.关于一个女人。唱词文本中还提到两个女人――貂禅与昭君。貂禅为谁?《三国演义》中被流氓们藏于后帐的战利品是也,政治家们实现其政治目标的工具是也。读到最后,只知道美貌如花,连个姓氏都没能留下。当然,作为一朵“插在牛粪上的鲜花”,世人只知道牛粪为谁,有多臭,即可。至于鲜花,其价值,主要由牛粪的“臭度”决定,不需要存在任何“主体意识”的。呵呵!
    H.关于另一个女人。另一个女人,有幸留下了完整的姓名――王昭君。但还是一只“政治工具”,没什么大出息。中国人诠释历史,历来“国家本位”,昭君出塞,为大汉王朝的安定团结作出了不菲的贡献,于是,应该被爱戴。至于,作为“一个女人”的幸福,从来每人在乎。作为“一个人”的尊严,更属中国故事视野之外的事儿。同样关注过昭君命运,20世纪的大师曹禺,其曾经高企的智商,为何下降到比千年前的王安石还低八度,一个并不好玩的问题。

    教育部啊教育部,敬爱的国家教育部,在中国教育不得不“走向现代化,走向世界,走向未来”的今天,你们隆重推出这样一堆垃圾给我们的孩子,想干什么呀,你们!
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 楼主| 发表于 2011-7-24 19:54:07 | 只看该作者
进入教科书之京剧唱词文本点评(二)


     2. 二年级:《穷人的孩子早当家》――革命现代京剧《红灯记》选段



        唱词选段:
    提篮小卖、拾煤渣,担水劈柴也靠她,里里外外一把手,穷人的孩子早当家。栽什么树苗结什么果,撒什么种子开什么花。

    剧情简介:
    讲述在抗日战争时期的东北敌占区,我地下党工作者李玉和接受向柏山游击队转送密电码的任务。由于叛徒的出卖,遭日寇杀害,李玉和的女儿铁梅继承父志,将密电码送上山,游击队歼灭了追赶铁梅的日寇。

    子虚点评:
    A.借用网友言论:每一部“革命样板戏”的诞生,无不充满了血腥的阶级斗争;每一部灿烂的灯光下演出的“革命样板戏”,无不血迹累累。叫我说,那个语境里,“阶级斗争”仅仅名号而已,“权力斗争”才是其最准确的诠释。
    B.再借用网友言论:那些深受样板戏熏陶的人,要重温旧梦,并把样板戏当成一生珍爱,这是他的自由。正如一个饥饿的人把野菜、窝窝头当成美味,是可以理解的。但他不能在如今肠肥脑满之际,因为自己要“怀旧”,就强令全中国所有孩子都赶来嚼野菜、啃窝窝头。这是不人道的“艺术暴力”,他没有权利来任意主宰现代孩子们的心灵世界与艺术追求。
    C.所谓“文化大革命”,实则“大革文化命”,人类历史与人类文化史上的闹剧丑剧惨剧是也!即使执政党,也已明文宣示“彻底否定”之。红都女皇亲自玉成的这些个所谓京剧艺术,本来就是权力斗争的工具,而与艺术无缘。令人费解的是,国家教育部今天把它给捣腾出来,意欲何为?
    D.抗日战争,作为中国人民保家卫国的神圣抗争,作为世界反法西斯斗争的有机组成部分,应该有资格进入教材――包括,成为艺术题材进入教材。问题是,教材所呈现的抗日战争,无非八路军、新四军与游击队。正面战场的抗战,历来讳莫如深,好像从来就没有发生过。给孩子们的印象,国民党天生就是卖国的。这不是事实。即使共产党的抗战,由于林彪,平型关大捷便不能提了。由于彭德怀,百团大战被抹煞了。样板戏所诠释的历史,最客气的说法,也只是“残缺的历史”。这种历史观的流播,除了亵渎历史,培养愚民,还能如何?
    E.《红灯记》的故事原型中,并非“三姓一家”。后来改编过程中,为了突出“革命性”,才“编”成这样的。这种与人类基本生存方式相违背的“高大全”形象,是不会有真正的生命力,也不会引发受众真正的共鸣。至于“提篮小卖、拾煤渣,担水劈柴”等等生活场景,在“后现代”的当今,只会让孩子们目瞪口呆不知所云。维系家庭的最正当理由并不是血亲关系,这点上,所有恩爱夫妻都有资格证明。是什么呢?应该是爱,才对。而唱词中那位名叫李玉和的“父亲”,却不能数出“女儿”铁梅的可爱来。听下去,不过挺“有用”而已。“提篮小卖拾煤渣”倒也就算了,连“担水劈柴”这样并不适合女孩子干的活儿都落在身上,不知李玉和先生自己干嘛去了!只能解释为“干革命”去了,嘿嘿!
    F.“栽什么树苗结什么果,撒什么种子开什么花”之类,典型的文革语言。直到1970年代,上小学的我还听到过诸如“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋”之类顺口溜。这大约就是臭名昭著的“血统论”,遇罗克曾为之丢了性命的。当然,所谓革命者经常面有德色,“看出身,不惟出身论”嘛!问题是,稍微了解一点文革史的中国人,都会明白,这两句唱词背后的血泪斑斑。还有,这种语言的背后,潜藏着“中国式类比”的思维毒瘤。世界上毫无可比性的事物,就这样胡乱拿来扯在一起。当然,这毛病算得历史悠久了,不展开。
    G.文革时候唱“穷人的孩子早当家”,绝对有共鸣。起码,当时的绝大部分农民几乎赤贫。后来,从王朔小说姜文电影里,看到“大院子弟”阳光灿烂的日子。才知道,即便当时,“越穷越光荣”也并非普适原则。现在的中国,社会分配严重不公,公共资源集中在少数人手里,大众只有受穷的份儿。为生计故,很多农民家庭成了“空壳”,孩子们不得不“早当家”――父母都外出打工去了。我想,那些孩子们唱到这里的时候,断然不会感到任何的自豪和幸福。当代语境中,“穷人的孩子早当家”之说,显然违背《联合国儿童公约》,不知有什么好唱的。
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