中国式演讲：无见解与伪激情

管季超0712

中国式演讲：无见解与伪激情
文/子虚

2009-05-27









    世界上存在无见解的人么？应该不存在。但是，中国绝对存在无见解的演讲。当然，人类太多的行为过程中，并不需要见解，或许纯粹的吃饭，或许纯粹的睡觉。我为什么要给吃饭和睡觉之前加上纯粹二字呢？很简单，因为，即使吃饭时你都免不了发表见解，这点，甚至不用扯司马迁的《鸿门宴》出来作证。睡觉呢？也是链接着无数见解的，可以肯定，气功大师和美国医生的见解就不同嘛！
    尽管，演讲在中国的作用，远远没有在美国大。比如社会公共权力的生成中，中国式选举就不关演讲什么事；而美国，罗斯福的收音机演讲肯尼迪的电视演讲奥巴马的网络演讲，都足以使选情斗转星移。即使前前总统克林顿，还能靠演讲养家糊口。美国式演讲存在伪激情么？我想，还是存在的。前总统小布什在巡回演讲中，总是一再地，抱起黑白各色小子，作亲热状，作亲民状。辛苦啊！
    我说小布什辛苦，显然是以小民之心度总统之腹，没准人家并不。我并不是小布什，没竞选过美国总统，只有推想。我的推想路径是——他和那些个一面之交的孩子，并没有什么预先的感触，唐突地抱起来，不可能那么亲热。因为，在我的经验里，人和人之间的热络，需要很多条件，最基本的条件之一在于，需要共处时间。初中物理课本告诉我们，摩擦生热嘛。而任何摩擦，都需要时间的。
    我说中国式演讲没见解，并没有说中国的演讲者们都没见解，更没说他们都是些没见解的人。关于演讲，我为什么死揪住见解二字不放呢？很简单，演讲的定义使然。在中国，经常不得不聆听中国式演讲，听烦了。烦了之后，不敢先求诸人，只有先责之己。是否，自己的耳朵与判断出了什么问题？于是，便去翻词典，想知道演讲之正解。如果词典的解释中，演讲并不需要有见解，那么，我也就不用生气，解放了。
    中国社会科学院语言研究所词典编辑室编写的《现代汉语词典》1451页，轻易翻到了有关演讲的正解——就某个问题对听众说明事理，发表见解。看到后，大脑快速扫描，应该是扫描了我所经历过的所有能够想起来的中国式演讲。扫描结果是，中国式演讲，基本上均可归类到无见解之列。从1980年代喧嚣一时的曲啸、李燕杰到前日听到过的某基础学校的教师、学生演讲，著名的与不著名的，都是，没见解。
    先说近的吧。中国基础学校里面的师生演讲，颇为频繁。其话题，无非“我的青春我的梦”之类。演讲者口中所阐述出来的青春，无非美轮美奂，美得不得了！而梦想呢？学生总要为大国崛起而读书，先生总是绕着为了孩子的一切抑或为了一切的孩子之类并不好玩的口令，如是而已。李燕杰的演讲无非社会主义道德共产主义理想，曲啸的演讲更好玩一些，当右派几十年青春尽墨反而像占了大便宜母亲有权利打孩子之类。
    或许有人会质问我，上面这些演讲，不都有见解甚至堪称很有见解么，你怎么睁着眼睛是瞎话愣说人家没见解呢？是的，如果你真要质问我，我承认错误说我错了真错了错了还不行么！我这人，有口是心非的时候，比如，这样的场合。因为，我坚信，我用不着处心积虑去说服谁的。言论，无非一自由市场，如同摆菜摊，阅读者出于自己的立场、利益和意志，自会选择取舍，不用我操心。
    我要说的是，中国所缺乏的，并非见解——如果人云亦云也配叫做见解的话。说“人云亦云”，显然太模糊，不够精准。相对到位的说法应该是，中国，只承认官方见解甚嚣尘上，却不允许“个人见解”一丝一毫。官方认为，自己的见解足以“代表”社会各阶层各色人等的立场、利益和意志，大家所要做的，只是做一只鹦鹉，学官方见解的舌就足够了，哪里还用得着生成什么“个人见解”！
    伟人说过，人的正确思想不是从天上掉下来的，也不是头脑里固有的。不错。我要削减一下，说成，人的所有见解——正确与不正确的——都不是从天上掉下来的，也不是头脑里固有滴！再加上一句，人的见解正确与否，并没有统一的标准答案，像小马过河寓言所载，有关小河水深不深的见解，老牛和松鼠的说法都对，均符合他们的“客观真实”，且“主客观”绝对统一，没谁故意打诳语。小马该怎么选择呢？那是小马的事儿。当然，他尽可以找妈妈去咨询一下下，我不反对。
    说千道万，两个字：多元！无论利益、立场、意志，均是多元的。这才是人类社会的唯一真相。罗素言，“参差多态乃幸福本源。”我想，其基本依据，当在这里。所谓“人人生而自由”，传达的，也属于对多元的尊重和承认。自由，共和，民主，文明社会的一些个基本概念，就这样接踵而来。人生而自由，但人不能脱离他人活着，于是，有了共和——多方利益博弈程序。共和的潜在毛病是，效率低下，议而不决。怎么办，便有了民主。民主容易导致大众暴政的，便有了进一步诠释，所谓“多数决定，少数权利”。
    一个不承认多元利益的社会，没有演讲，只有“被演讲”。于是，一个伟人高踞城楼演讲，百万人众甘居台下被演讲，且热泪盈眶欢欣鼓舞不止。于是，形形色色的准伟人仿伟人端坐主席台演讲，台下，被称作群众的大多数们，不得不，倾耳聆听着。还好，随着极权的崩溃，威权的衰微，台下已经没有欢欣鼓舞和热泪盈眶的大好形势了，这点，威权主义者们比谁都清楚，但是，他们还是要演，要讲。他们需要这样一种已经不复隆重的形式，哪怕形式主义。
    这部分演讲者的演讲，并不属于我所说的“无见解”之列，尽管，岁月侵蚀，风雨沧桑，他们已经没多少真正的激情可言，大可归入“无激情”之列。但，并非泯然众人。恰恰相反，他们，掌控着众人，包括众人的演讲，以及，众人有关演讲的概念。
    众人没有言论的权利，所有的言论，均被掌控殆尽。演讲也一样。要演讲么？得由组织来组织，否则，便属于非法言论。组织怎么组织呢？很简单，所有的演讲主题，都是被预先规定的。无论乌鸦麻雀，都得唱百灵鸟的调子，否则，就不合龟腚，就上不得演讲的台面。这些个龟腚，实际上，已经启动了一个宏大的筛选程序。凡是不合龟腚的见解，都不得出场，不能形成演讲。演讲者们，基本上属于喉舌传声筒之类角色。尽管，很多当事人未必很明白自己所充的角色。
    我评价的“没见解”，意思是，演讲者“不能有见解”。进一步解释为，演讲者不能表达自己的利益、立场和意志，因为，这是不被允许的。于是，所有的演讲，便只有一个调子，那就是“被允许的见解”的调子。一个人不能表达自己的利益、立场和意志了，所有的话语，便都可以使用一个“伪”字来界定，从无例外。
    孔子曰，“巧言令色鲜矣仁。”孔子心目中的巧言令色，应该不会列入《诗经》中的情歌的。那些个情歌，有时候还是非常非常之巧言令色的。但是，由于“上帝的圈套”的因素，情窦初开的红男绿女们的奔放春情及其表达方式，往往，夸张放大N多倍，颇为巧言，相当令色。孔子说，“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”我的解读是，所谓无邪，就是话语天真天然，不打诳语，不说假话。
    竞技体育，早已挣脱了体育的窠臼，进步成了一种赤裸裸的娱乐。把今天的体育记者说成“娱记”，应该没冤枉他们。中国式演讲，不需表达真正的自我，便成了一种拿腔捏调的竞技活动。不看说话质量，见解水准，只有，拿技术论高下了。本来，每个人的见解都是神圣的，本无从评奖。问题是，已经“竞技”了，便只有评奖，评出超女超男，超少超老。秉着一张苦瓜脸，强颜欢笑为哪端？娱乐本已为愚乐，愚乐至死到天黑。好吧，评吧！
    不讲逻辑，抑或不会讲逻辑，甚至，不知逻辑为何物的中国人，张罗起来的中国式演讲，便只有“激情秀”一条道儿可走了。还好，在这个据称是唯物主义最后重镇的国度，官方到大众，有意无意地，认同着“态度决定一切”这样一个纯粹主观绝对唯心的世界观。好吧，没话说，无见解，咱们打拼激情吧！于是，所有的演讲，无不浪潮汹涌，无不高潮迭起，无不面泛潮红，无不香汗淋漓，欧耶！