童年春节轶趣

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童年春节轶趣

——1937年

  尹可钦

1937年还是我在故乡-----日照涛雒镇过的春节。

因当年7、7事变后尤其全华北地区处在日寇侵略战争海洋中，年底就离开涛雒，回到老家张家廒头村。战争给我们留下难忘的伤痕。也留下难忘的那次欢乐的春节。

那时我不到7周岁，不知民国的年号，今天推算是民国26年。更不知还有个汉武帝在二千多年前定下过年这传统节日，说明公元前就有这一佳节。

在童心中只盼望过年。盼望长大，记得大人说怕过年，但不理解。我已耄耋之年就更理解了。

那时我的外部世界是太平的，无愁无忧，在梦中飞长。

那时穿着打扮没有现在华美。穷富小伙伴，没有多大的差别，穿戴也是对襟小棉袄，宽腰的棉裤，布带扎腰，布鞋布袜都是母亲一针一线缝制的，瓜皮小帽是集市买的，到了十岁我还戴着瓜皮小帽走进青岛市崇德小学，这是后话。

那时的衣服只看补丁多寡，新旧是否由大人或是兄长替下改制的，只到过年初一母亲才从包袱里取出他为我们兄弟三人赶制的新衣服，那是一件长棉衫外套罩褂，出门拜年，也只是到对门邻居陈家，他们是我出生地——日照涛雒镇，最早的居民，为了搞好邻舍关系，我们兄弟在父母的主办下，三人都拜了陈家三房的老人为干爹妈，我是拜了二房一位寡妇为干娘，她有位孙子与我只差一岁，他的小名叫“可五”（音，什么意思不清）至今依稀还记着干娘和小伙伴的模样。这座具有2000多年历史涛雒为我留下的印象。我记不清到十里外外祖家去拜年，那时我出生前外祖母已出世，只有外祖父、舅舅。在那个时代我的母亲也不随意走娘家。

到了腊月我母亲与雇工（其实就是现在的保姆）就准备年饭如磨面，蒸馒头、蒸发年糕（当地叫发团），摊煎饼（这是鲁南鲁西南一带的主食）记得“发糕”多半是粗粮，吃起来带有酸味,其中有黄米、糯米、红大米（旱稻米）磨成面做的，我不太喜欢这一食品，这些面食蒸好后放在大缸里，吃到农历二月二，
我记得生有霉毛，那时把发霉的剥下来又来酿造酱油，我记得那是时我家吃的淹菜、酱油、面酱、醋都是由我庄氏母亲来酿造的。（这种调料现在才知有致癌物质）1958年在大跃进时代在城市，人人不能闲着，各显神通。我在宁夏野外石油勘探队还天真幼稚写信给青岛的庄氏母亲让她把酿造的技术贡献给街道，后来我母亲还找识字的人给我回信说，她的酿造技术只是在农村自给自足的土法。当年什么“土法上马”的号召而唤醒我童年记忆，在一个落后社会群体为什么“土法上马”能掀起一阵狂热——1958年大跃进，这是有社会基础。

我还记得将过年鸡鸭鱼肉都挂在风门内外墙壁上，可能起到今天的冰箱作用。所谓“风门”即是前院到后院要经过一道门楼，夏天可乘凉，冬天可风干鲜货。女眷都在后院伙房忙年，我父亲不管家务，他在店铺忙于结算，或有生意上的往来。大我四岁二哥在家玩烦了，各自出门找自己的伙伴玩，与相差1-2岁同龄伙伴在同一街道，这个街道即是现在大名鼎鼎诺贝尔奖金获得者——丁肇中的祖宅的家门口一带，追逐捉迷藏、老鹰捉小鸡的游戏，其乐融融、欢乐无忧，腊月寒九，北风飕飕，气喘喷雾，汗流粘衣，在童年的眼里街道又宽又长。只有大人站在门口，伸着脖子大喊一声：“还不来家吃饭”，才逐渐减低追逐步伐，怏怏而回，颦颦回首恋恋不舍，希望明天再玩耍。回到家中，饭桌摆好饭菜，馋诞欲滴，大人未上桌，我见无人，用脏忽忽的小手抓了一把醋酥鲫鱼，急忙送到口中，在人不发现的墙角咀嚼，美味无穷。幸好鱼骨刺已醋酥软化，一气吞肚，未卡喉咙。这一菜肴据母亲说是鲫鱼、白菜、糖、醋、油等烧制，是冷食在冬季可吃数日，这种美肴我曾要求母亲日后多做，母亲只是应允，后因战乱1937年底离开涛雒镇，母亲从未做过这一菜肴。

在过完小年送灶王上天后，过年的气氛愈浓，不能说带脏和不吉利的话，脸上也呈现红润和期盼除夕这一天。在最后一个大集市，经万年历查是2月10日，腊月29是涛雒的大集。父亲买了一棵青绿的大毛竹，有人扛到后院捆在一根单杠架上，在竹枝上挂上一只铜铃，数挂铜钱、红绸带，初一黎明由我放一挂（大概在500头以上）鞭炮，再摇晃竹树，此时铜铃铜钱发出青脆的响声，说是财神驾到。黄色、翠绿色竹叶落满地，说是黄金铜钱铺满地。最忘怀是除夕的夜晚，大雪纷纷，街道寂静素裹，全家吃团年夜饺子，女眷除了收拾伙房外，还要在正堂屋为财神爷摆上各类供品，与鲁迅笔下《祝福》祥林嫂那位东家摆供桌形式，也大同小异。不同的是不供拜祖先的灵位，是供的财神爷。可能在我父亲老家有专人祭祀祖先。父亲偏重孝敬活着的长辈，虽我的祖父母去世，我记得父亲有两位姨母，让我叫他们姨妈妈（称姨奶奶、或称姨姥姥），家境贫寒，多让父亲资助，我牢记得，在这年腊月，叫佣人挑了两筐礼品，送到30里外一个小渔村——焦古庄（今改为焦柯庄）三姨妈妈（姨奶奶或称姨姥姥）路家。我这位姨奶奶虽然家境贫寒，是极讲究礼仪，她总要付给送礼佣人赏钱（小费），管一顿午饭，还放上半筐海产品如鱿鱼、海参、各类干鱼、鱼翅等等，作为回敬的礼物，让佣人当天傍晚返回，当这些礼物送到后院让我母亲过目，女佣急忙翻开盖布，把嘴一撇说老一套，当时我不懂什么意思，后来我逐渐明白是我父亲派人给这位姨奶奶东西时，可能都是带回这几样东西。我父亲从来不过问他姨妈送的东西，但送给他姨妈的礼物主要由他安排，更重要是到柜上支领若干大头洋带上。姨奶奶送的干活在春节真派上用场。

母亲用发过的海参与粉皮炖肉、鱿鱼炖鸡或肉、干鱼（估计是沙鱼干）发泡蒸熟剥下鱼肉用酱油、醋、大蒜凉拌，那时制作水平难与现在相比，但吃起来，美味可口，回味无穷。

至于鱼翅如何吃法，也许像猪八戒吃人参果未留下回味。至今70年过去也不知鱼翅何味。但现在才知姨奶奶送的都是海中珍品。可那时却被女佣人不屑一顾，其实那时我家并非能吃到山珍海味的水平。至今我想贫寒的姨奶奶那来的海中珍品，也许是一个容易破解的迷——那就是她住在一个贫穷渔村，不断的在潮涨潮落到海边捞、捡日日积累，以备走亲戚用，那位女佣人认为不是钱买，就不是什么好东西。认真想想也不为怪，在封闭落后的地区即使天天吃到山珍海味的人，不见得是富人。今天不是把过去不值钱东西都摆上宴会席吗。那时我记得父亲在吃过团圆饭后也早收拾躺在土暖炕上，在煤油下不知看一本什么古书，大有雪夜闭门读禁书之境，不久可能也去给周公拜年了（借梦见周公的故事）。

我们兄弟三人在店铺大门内有一马灯照明，围绕一个大铜火盆，艳红的木炭不断喷出火花，我们都把自己的双手伸到火盆上，上下擦摸，不久就听到有敲门声，我们三人都争着抢从门缝递进大红的贺年片，有的贺年制作精美布满金星，我还依稀记着有共贺新禧，某某商号敬贺的字样，有的字我也不认识，我大哥二哥教我识有全体同仁敬贺的字，当年小镇商铺林立，繁华景象可以追索200余年前，顷刻之间我们可丰收了，一把一把贺年片使我眼花缭乱，爱不舍手。有时还有唱莲花唠（落）的，唱得是：开门，开门快开门！财神到，财神送宝来！有一张贺年片随着唱声从门缝递入，紧接着又听唱，打发，打发快打发！我当时不懂，只见二哥从钱盘取一枚铜板（可能相当10枚铜钱）从门缝递到外面，门外可能挂着一只大灯笼照明，又听唱：一个太少，二个不多，多多更好，当递出三个铜板，不见里面再多给了，最后又听外面又唱一句：二个不多，三个也好，明年发财再送元宝来。随着夜深我的双脚冻的发麻只好跺着双脚，但仍然坚持守夜，不断从远处而近传来阵阵爆竹声，预示新年来了，有一阵敲门，叫开门开门的声，只见二哥将耳朵贴在门缝上听了一会说：说，回来回来了，将大门开了半拉从外面进来一位风雪人，挤进门里一句话也不说，只见捧着双手用口哈着热气，我大哥为他扑打身上的雪花，他在屋内跺着脚来回走动。是位年轻人，不久他顺过气说，都送完了。原来他是为父亲的商号发送贺年卡完成任务回来了，我对他的模样，是否是商店的伙家，还是临时雇佣就记不清，至今只留这一印象，尤其对他为什么不赶回家过年，有无报酬有无加班费更一无所知，如果我的父亲能活到现在我一定问如何处理劳资关系。那时我也不知大人怎么计算是子夜时间，都起来吃饺子后，就标志新的一年开始。在迎接贺年片（卡）也叫迎财神，最后只有我与二哥坚持到下半夜，已没有送财神的敲门声，二哥将炭火用灰埋好，准备睡觉我与二哥说明年我们还一起迎财神。第二天即是1937年的春节了。

在正月里四乡各种娱乐玩艺尤其在正月十五都陆续汇集到这一小镇献艺，如耍龙灯，踩高跷、耍狮子、玩旱船，至今我仍记得我与小伙伴，一起追随花旱船，观看那位驾驭旱船的俊俏、妖艳的妇女，在船头上还平放两只金莲小脚，很像她坐在船上，伸出两只绿裤腿露出三寸金莲套着红色的锈花鞋，船外有一青年艄公，两手握着摇橹好似在水中划船，旱船跟随艄公划船摆动，用碎步前进、后退和转圈。驾船的妇女与艄公眉来眼去，不断的调情。引起大街两边站着的观众嬉笑、鼓掌喝彩，观众也有妇女低下头两腮红晕抿着嘴偷笑。这眉来眼去也吸引或勾引我们这群爱美萌芽天真无邪儿童，不停跟着旱船跑的老远。后才知驾驭旱船，都是男扮女装，开始我还糊涂的认为那个坐船的妇女，是由艄公摇船而前进，错认船头伸出两只大腿。如果那个时代的社会达到妇女出来跑旱船，尹相杰在那个时代早出生故乡，在旱船上妇女伸出穿着火箭鞋的玉腿，唱起——“小妹妹你船头坐...荡悠悠荡悠悠.....我哥哥岸上走.......那悠长钩魂的抒情歌在他故乡大地上飘荡。有的艄公是白胡子老头其表演是另一番神情不再赘述。

在一拨一拨（队的意思）龙灯在各商店门前表演时有数人到商店提着一布袋收钱，不知是否有无拒交钱的？至今我仍记得有一拨龙灯队到我父亲商店前，站在门口前的大人说：快看我们的龙灯队伍来了，在门口多舞耍一会，原来这支队伍是我父亲拿出数匹白布资助的，不过我的父亲没在门口张望，也许他感到这不过只是他童年的重复，故懒于凑热闹，当年那些搞娱乐活动是靠商家赞助，这与现代某某企业家赞助某某表演同出一辄。那时代我父亲也只是一个个体商铺，在当地也不上数的。就在这一年抗日烽火漫延到这一小镇，我们全家逃难到农村，只有期盼在打倒日本鬼子，有一天我与兄长再回到故乡迎财神，——现已逝近75年，我梦系故里。可，时代不是随着我的梦而转移——由新一代沿着新的道路平安前进吧！。

                                                                      2012-1-5于青岛

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宋祖英做客《可凡倾听》 忆童年谈春晚聊世博


2010年04月23日



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宋祖英将放歌世博会

　　新浪娱乐讯 有人说她是一只音乐喜鹊，衔着梦想，飞上悉尼歌剧院的枝头；有人说她是红牡丹，开在金色的维也纳大厅！宋祖英——中国著名女高音歌唱家，国家一级演员。她是从湘西小镇走出的一个传奇！她的嗓音，她的真诚，她的优雅，她的美丽，构成了她的综合魅力。她总是怀着一颗感恩的心在观众心中书写着“德艺双馨”。2010年5月1日上海世博会开幕当晚她将与世界著名男高音歌唱家安德列·波切利，以及郎朗、周杰伦等在上海体育场同台演出。
　　曹可凡(以下简称“曹”)：小宋，你好！
　　宋祖英(以下简称“宋”)：你好！
　　曹：这个世博会召开之际，那5月1日是世博会的开幕日，也是你在上海万人体育场的音乐会，怎样选择这样的一个时机来开您的音乐会？
　　宋：世博开幕式是4月30日，那么5月1日我们后来就想，5月1日，5月2日，5月3日，会有一些什么样的活动在上海举办呢，后来打听了说，这个时间段里，没有太多，太大型文化体育的，文化这方面的大的事情。我们就觉得这个时间段对我们来讲是非常重要的。5月1日是世博刚刚开，当天也是刚刚开园，而且5月1日也是国际劳动节，全国都在放假，那么对我们来讲，这个时间是最重要的，所以我们就争取了5月1日这个最重要的时间段。
　　曹：跟鸟巢的演唱会一样，这次上海，您邀请了众多的国际巨星，安德烈 波切烈郎朗啊，杰伦啊。或许大家会觉得，其实宋祖英的实力是够强，请了这么多大牌的明星来，会不会有喧宾夺主？您是怎么看的？
　　宋：我觉得我很自信，因为我自信才敢请他们来。因为我觉得这次在世博、在上海世博这个舞台上，我觉得邀请他们几位嘉宾来做为我的音乐会的嘉宾，我觉得，我的出发点是展示我们中国民族音乐，中国民族文化，在这个世博平台上。同时我们也邀请国际上最大牌的艺术家来参与，参与世博。在这个舞台上展示给大家，在一个郎朗，也是大家都，中国人的骄傲，在世界的舞台上也有极高的声誉。，杰伦呢之前大家也都知道我跟他有非常愉快的合作，也是大家期待的再次合作的一个点，那么有这样的机会呢，我还是希望能请到他们来一起，和我站在这个上海世博的舞台上，放歌上海，为世博喝彩。
　　曹：那听说你这次跟杰伦的合作跟以往的合作都不一样，你们俩会把舞台进行一个时光的倒流，回到上世纪的三四十年代，而且你们两会扮演一个比较特定的人物。
　　宋：我们的导演，就是我们的创意是这样的，上海人呢是非常有文化底蕴的，而且上海人特别怀旧，那么这种怀旧，我觉得它能影响很多，方方面面，所以我们也借这个音乐会的平台呢想把这一段展现一下。
　　曹：那跟波切烈合作会有，会有给大家什么样的惊喜？
　　宋：这次呢，5月1日，确实是一个非常好的机会，因为4月30日他也来参加世博开幕式的演出，我也在世博开幕式上演出，那么是一个很好的一个机会，所以5月1日呢也是专门请他来，也是他专程把他其他的演出推掉来参加这个活动。
　　曹：那在鸟巢的音乐会，你跟多明戈有非常成功的合作。那春节前几个月我也采访了多明戈先生，他对你是褒扬有嘉。其实他是从你的一个个体看到一个整个中国的文化，他对中国文化的热爱。那最近媒体在报道，多明戈先生因为身体有一些状况，我不知道您通过某种方式，有没有向他表达过慰问？
　　宋：我是在报纸上看到他说身体不适，那后来我就问我们组里人，我说，哎呀，听说多明戈先生好像身体有点不适，我说赶快把我的问候写给他，写email发给他。其实我们也有很多担心说，那人家也没有跟你说我生病了，你这样，就是这个国际礼节会不会合适？我说那绝对可能所有的人都是因为我们不是一般的歌迷的那种，因为我们有友谊在里头，所以我跟他们说尽量用最快的方式把我的问候发给他，祝他早日康复，非常关注他。
　　曹：那这些年来你唱的很多的歌，比如说《好日子》、《辣妹子》啊、《爱我中华》等等，都脍炙人口。可以说这个只要一唱，马上在大街小巷流行起来，所以我特别纳闷，是不是你在选择歌曲的时候是有点窍门的？
　　宋：最重要的我觉得跟作品也是缘分，有些作品可能大家听的可能一般，但是作为演唱者来讲，可能觉得很好很好，都好得不行了，只想推推，但是推很长时间也没有见大家能接受，或者传唱什么的。但有一些可能自己觉得旋律简单一些的作品，这样的作品没有太高的技巧，没有高音，没有难度，可能觉得，哎哟，这样的作品能喜欢吗？自己都有时候很拿不定主意的时候。但是你要面向市场的时候，大家都会非常地接受，因为这个就是有特点的。
　　曹：朗朗上口的。
　　宋：恩，相对简单的，更加容易被大众接受。很多年前我应黄永玉先生之邀，去了湘西玩了一趟，我在凤凰待了差不多有半个月的时间，有一天我碰到湘西的一个州领导，我说你能不能用最简短的一句话来描述下这个湘西的特色是什么。他的回答很有趣，他说，“湘西的美是在沈从文的小说里，在黄永玉的画里，在宋祖英的歌里，在酒鬼酒的酒里。”这个非常形象，
　　曹：因为很多的观众没有机会去湘西看到那么美的景象，这个出乎人的意料之外的。你能不能跟我们描述一下你从小生长的家乡是什么样的地方？
　　宋：我的家乡非常的美，非常的山清水秀。从小生长的环境也是，其实现在想起来，当时比如说吃过一些苦啊，从山里头走出来啊，其实现在想起来都是一笔财富。现在再看很多城市的这些人来人往啊，其实大家都非常的辛苦，像那样的一个地方，真是一个世外桃源。它是一个特别让我想念的地方。家乡这么多年来经济也慢慢上去了，那交通也慢慢发达了，但是那的山水还是那么的美，那儿的人还是那么的淳朴。
　　曹：大山，所以我在想你的小时候是不是也像背着个小背篓上上下下的那么忙碌？
　　宋：小时候一定是这样的生活，小时候从自己认识世界的那个时候开始，就在妈妈的背篓里，听着妈妈的歌声长大，看着妈妈忙碌，劳累的身影，这么慢慢地成长，很让人难忘。
　　曹：小的时候你就喜欢唱歌吗？
　　宋：小时候还喜欢吧，也没有太有机会。
　　曹：那在家里跟着妈妈唱山里的歌？
　　宋：不会，不跟妈妈唱歌。就是自己会唱一些歌，会编一些歌，自己喜欢的一些歌。
　　曹：那其实我觉得你妈妈是个非常了不起的人，很小你父亲去世，然后妈妈用她的这种勇气，把你姐弟3个人拉扯大，你眼中的妈妈是个什么样的人？
　　宋：我觉得我妈是一个特别不简单，特别能吃苦耐劳的一个淳朴的妈妈，不多言，不多语，一直到现在，我们的所有的活动她会很关注，但是她是一个不太多言多语，也不太说你们儿女的事的一个人。因为我也经常问她，我说，“你怎么都不关心关心我们？”她说，“我关心不了你们，就是在家里等你们，回来吃饭啊，回不回来吃饭啊？”她说，“我其他担心不了，我担心我跟你们说了你们还急。”就是会着急，“我不说你们可能也会坦然地面对去解决任何你们所遇到的问题。我觉得，太不简单了我妈。真不简单。
　　曹：那么妈妈有时候会不会听了你的歌说，“闺女啊，这首歌我喜欢，那首歌我觉得还应该怎么样。”会不会这样说？
　　宋：她都会说很好，都很好。我说化妆呢？很好。发型呢？很好，都很好。在她的眼中，可能儿女所有的她都会接受，她都喜欢，而且我们现在做的就是，就是现在能做的经常在舞台上表演啊，还有参加一些活动啊。她是觉得我们是有这个能力处理一些事情的，可以面对更多的难题，可以处理更多的难题。
　　曹：我那天看到一篇文章是当时你们县文工团的一个姓田的老师写的，当时回忆第一次看到你的时候，那个情景。他说当时你给他的感觉就是非常朴素，很清新，然后呢说话也非常直来直去，我希望能到文工团来，我希望能早点工作，为母亲来分担家里负担。是不是当时也是这样？
　　宋：当时对我来讲，有一份工作就是对母亲最大的帮助，最大的帮助就是能够离开她，不让她再操心，不让她再操心我，少让她操心，因为还有弟弟妹妹。我走了，我离开，虽然不在她身边，但是我要离开的话，有份自己的工作，自己可以养活自己，那么就面临着她的负担要轻一些，只是很简单。
　　曹：我听说你第一次在这个县剧团里边演的是《啼笑因缘》里面一个小角色是吧？
　　宋：跑龙套。甲乙丙丁，一会儿甲一会儿乙。其实这样呢印象非常地深，其实那三年在古丈县，那三年的学员对我来讲，对我以后演绎的路，我觉得很重要，它给我打了基础式。我觉得在以后更大的舞台上没有就是现在很多年前在上音乐学院，没有这个机会打这样的基础。甲上了吧，乙不够的我还得乙，丙要没有的话再丁丙，那么就是在舞台上拳打脚踢一样。我们练功啊，我们这个有台词的没台词的，应该怎样表演，那么老一辈的给了我们很多的启发，教了我们很多的东西，就是灯光，对没有？在哪？聚光谁打？今天怎么没打对？那个聚光怎么没打人？没打到主要演员？怎么偏了？是不是柔一点，再亮一点？还有锣少点，去，小宋，有个锣要敲一下。就是，因为我们那会儿有个剧团，也演戏，也演歌舞，就是舞台上所有拉幕，所以舞台上所有的东西我们都知道，都经历过，我觉得都是一个很好的丰富的积累。我是身体素质比较好的，我们的学员，大家一起背着行李，背着背包，包括背着戏里的一些道具，一些布景，下乡去演出的时候。因为都是山路嘛，没有车，那个时候我会去帮帮他们，也帮他们，他们走不动了，你等会儿，完了我蹭蹭蹭跑到前面去，把东西往那一放，再赶回来，再帮他们往前走一点，就是这样，这个我觉得都有，但是那个好像还没有。
　　曹：80年代初的时候，你有机会去州里边参加一个学习班，可能那个学习班里面的学员他们都经过一些正规的训练，可是你是靠自学慢慢摸起来的，所以一开始是不是也会觉得很艰难？而且老师的要求也很严格？
　　宋：我觉得县里面三年给我打下了很好的基础，因为自州歌舞团觉得我还不错，声音条件很好，形体啊就是个方面都要考核，都觉得还不错才调到自州歌舞团。调到自州歌舞团我就觉得我怎么没有机会练功了呢。因为它相对比县剧团要更专业，它分歌队，舞队，乐队，舞美队，这个它分几个特别专业的队，那么县剧团的话就是什么都得干，而且我们练功练了整整三年。所以调到自州歌舞团都我就分到歌队啦，歌队就是大家一天到晚练声去了，都各自练，也没有说哪个老师进行，或者来教你，那个时间段其实没有太多的工作，倒是给我更多时间去学习看书这一块了，后来才有了考学校这一段。
　　曹：而且你那个考中央民族大学非常得不容易，因为你原来也就念到初中，那个之后的课程也都是自己自学。
　　宋：全是自学。
　　曹：太有能力了。
　　宋：我一直到现在，到后来我是每次考的时候，每次考都好多次嘛，我觉得每次考都会给我增加一个信心，就是因为我觉得我认为人的潜能一定是无限的。就是你怎样想做一些事情，自己要追求的时候，我觉得凭着自己的努力，你想要看书，我要考学校这样的，我觉得是可以的，记住很多东西，学到很多东西。
　　曹：所以现在也是这样，不断挑战自己的极限。
　　宋：其实也有压力，就是会觉得，没有压力多好，可以休息休息多好，也会这样。
　　曹：那我知道你在成名之前在北京也有一段北漂的生活，其实当时的生活也是比较艰难，当时是个什么样的状况？
　　宋：这是1987年我从中央民族大学毕业以后，我又回到了湘西自州歌舞团。回来以后，因为我觉得在北京，我对北京有非常美好的印象，觉得北京那个地方真好，我觉得人也不复杂，你可以一心的去上课的话，北京那个平台会有很好的声乐老师，你可以想学什么都可以学，我就觉得我没学够，我觉得我应该再学，但是回到北京再学的时候费用太，所以就比较为难的一点，比较为难的一段时间。
　　曹：你是不是觉得，当然金老师教成了很多的歌唱家，是不是你觉得在跟金老师学习了声乐以后，等于在自己的艺术生涯中是一个很重要的风水岭，而且他对你有他独特的教学方法，而且我发现你到世界各地开演唱会，金老师也一直跟着，是不是金老师在身边就特别踏实的这种？
　　宋：其实早年间也跟一些老师进行过短暂的学习，就是你比如说十几堂课呀，这个可能每一个学声乐的人都有过这样的经历，我也曾经跟好几个老师上过课，简单的课，很短时间的课，但是跟金老师学习的时间就相对长些。我觉得对我来讲，金老师的教学方法更合适我，更适合我以后面对中国的这个市场，因为大家接受的还不是那种太技术化的东西，还是要唱民族的东西。那么我作为民族一直学这方面的一个演员呢，我觉得我以后有更多的机会来演绎中国民歌，中国新创作的一些歌曲。那么中国人，就是我们现在的审美，更多的人呢还是喜欢那种带民族特色一点，有特点一点，还有一点就是韵味，就是中国人讲唱歌的韵味。就是通过很长时间以后，我觉得还是金老师最合适我，所以也就一直跟着金老师，已经也有好几年了，十几年二十年了，就从1989年3月份开始跟金老师，到现在已经有这么多年了。每走一步，最重要的，上一个台阶的时候，因为都是金老师跟着我，在国外音乐会啊。在国内的重要的一些演唱会啊，音乐会啊，都会找金老师调整。那么也从来没有间断过跟金老师的学习，在重要事件之前，一定要加紧频率跟金老师进行训练，技术训练。那么在一些演绎作品的时候，也获得了金老师的一些指导。
　　曹：金老师后来也说在他所有的学生当中，他说宋祖英是最乖的。那时候来上课，随叫就随到。
　　宋：我那会儿没什么事儿。就是一门心思想上课，没有其他的事。我也不是特别爱社交的那种。
　　曹：那个你第一次上春晚的时候，还记得是什么样的状况？我知道你唱的那个《小背篓》。
　　宋：对，是。
　　曹：那当时黄云鹤导演是怎么找到你的？
　　宋：那会儿好像没有现在这么重视春晚，确实没有概念，也没有想过自己会上春晚，确实没有这样的概念。后来是我那会儿正在北京进修的时候正好放假，就往外地走，剧组的人找我说，北京有事找你，到春节晚会剧组来一趟，稀里糊涂的，那会儿没有概念，没有现在这样大家都那么关注春晚。因为自己那会觉得没有，不具备那样的实力，所以也不奢望，不梦想。
　　曹：那现在是不是会觉得每年的春晚是会有一点压力，总希望能突破，比过去那年能有新的东西给大家？
　　宋：春晚我是一直非常重视的一个舞台，一个平台，每年春节之前我都会准备，准备上春晚的作品。
　　曹：一般是大年三十往前推多长时间开始准备？
　　宋：有时候会水到渠成，准备一些作品，就是演绎过的；有些是临时创作，就是或者之前两个月的时间会来请曲作家、词作家专门为春晚做。但是有时候这样也未必作品能在春晚表现，可能也就是有时候会导演组说可能是这个未必合适，可能那个更合适春晚，就是这样的。但是每年都希望在春节的时候有一个很好的表现，因为春节晚会是亿万观众非常注目，全世界华人都非常重视的，就像过节大年吃饺子一样，不吃不行。而且我们就是说中央台也每年都非常重视这样的一年一次的中央台春节晚会，导演们也都会提前，多长时间多长时间就做精心的准备。那我们演员呢就希望能够在，就他一盘饺子或菜的话，他有很多佐料，那么你希望的话，你也希望能给这个菜，或者是能给这个，能精彩，能是他一个调味料的话，当然不一定要这么说，我也不这么认为，但是我总是觉得一个演员在这么重要的一个晚会上，一定都希望能有很好的表现，有精彩的表现。
　　曹：那这些年你在世界各地演出，特别是在悉尼歌剧院啊，维也纳的金色大厅和肯尼迪中心演出，我相信在那样的一个地方演出，演员的感觉，包括从观众的掌声和眼光当中所得到的那种反馈都不一样。在那些地方演出，有哪些事让你今天想起来是特别温暖的，是记忆犹新的？
　　宋：作为一名歌唱演员，现在能够站在世界的舞台，是站在世界的这种音乐殿堂去演唱，我觉得是非常幸运的。所以我其实经常讲，就是感谢这个时代，因为我们这个伟大的时代，伟大的祖国，因为我们的经济腾飞，因为我们在世界上的地位的不断变化，所以给文化艺术界搭建了一个非常好的平台，让我们有机会，有实力，有经济实力，有座后盾来让我们走出国门，去宣传弘扬我们中国的民族文化，民族音乐。所以我作为其中的一员，我是个特别幸运的。当站在舞台，站在世界音乐殿堂的舞台上的时候，其实我觉得我是非常自信的，也挺自豪的，我只是想把我们中国民族音乐，很好地准确地表达给现场观众，表达给世界的观众。
　　曹：你这些年，我想你跑了那么多地方，像徐沛东老师说的，希望能够把民族文化的东西，民族音乐的东西推广到世界去。那你觉得这个民歌这样的一种艺术的承载的方式，你是不是找到一种窍门，就是说能够让更多的这个欧美的主流社会的音乐爱好者能够喜欢？
　　宋：音乐爱好者能够喜欢的话，这是任务非常的艰巨，任重道远。我们尽量去做，但是确实欧美对中国的音乐文化，确实实在是了解甚少，几乎没有，所以任务很艰巨。
　　曹：所以你一直想做这个事。
　　宋：我们要有更多的人，更多的音乐，我们还有大批音乐工作者，他们都在努力，都在为中国民族音乐走向世界努力，大家都在做实事，所以这个确实也是让人可喜的一件事，所以我也希望能给他们介绍多一些的经验，多一些鼓励，让更多有想法的，更多年轻的一些歌唱演员有机会走向国外。
　　曹：好的，谢谢

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童年往事

    http://www.xici.net/d63624934.htm
      很小很小的时候,最喜欢在夏天的夜晚到房顶上,躺着看星星,遥想它们离我们有多远?上面都有些什么?就这样心静如水,清澈透明.慢慢的我们都长大了,也很少会到楼上躺着看星星,虽然现在爬起楼来更容易了.

童年的乐趣又浮现在脑海,每到春暖花开的时候,就会到田间和沟渠上采一种可以吃的小草,至于这种草的学名,我也不知道.就知道嚼在嘴里甜甜的.这时桃花也开了,我们又到处折柳枝编起来戴在头上,在村里四处蹦蹦跳跳.每天放下书包后,就会去捉知了、泥鳅和小麻雀,虽然大多数时间是捉不到几个的,但是也觉得挺开心.

我最喜欢过的就是中秋节，每到中秋月圆，家里都要蒸上一大锅的甜饼，然后在院子中摆上一张桌子，放上水果，甜饼等。接着父母让我和妹妹三个人，对着月亮跪着磕头，当时也不知道是什么含义，也许是对月亮的一种敬仰吧。记得有一年中秋节的下午，太阳快要落山了，我和几个弟弟们骑着车子，在乡间的小路上徜徉，从一个村子到另一个村子，夕阳的余辉落在我们的身上，留下快乐的背影.

说起我们的童年，就不得不说说我们的小村庄，我们的村子很小，只有二百多口人，四面环水，既有绿树丛荫，又有许多小池塘，是个很理想的地方，民风也比较纯朴。记得小时候的村庄,有好多各种各样的树木,很多都是非常高的那种,一抱都抱不过来.不过我们最喜欢的还是那些结果子的树木.比如桑树,枣树,桃树,山楂,石榴,这些都是我们的可口的美味.我还喜欢摘槐树花和榆钱吃,只不过是尝尝了,多吃无益.村子中间还有一个小水塘,里面长了好多的芦苇,水塘中间还有一小块陆地.每到端午节,我们都会到那里打柴叶,有时也会钻到中间捉迷藏.

家里还有两块菜园子,春天的时候会跟着妈妈去种些蔬菜,到夏天的时候就经常跑到菜园里去摘西红柿,黄瓜,豆角等.菜园边上还有一条小水渠,还能在里面捉到好多龙虾、小鱼。有时候我到水塘边钓鱼，我家的小狗就会跟我后面，聚精会神的望着水塘里面的动静。我家的小狗特别可爱。个头属于中等的那种，浑身黝黑。每天我上学的时候,它都送我到村口,放学的时候,它都在同一时间在村口等我.家里还有一只大花猫,我摘鱼的时候,我拿着鱼头,它就咬住鱼尾巴和我夺.最后我把刀背放在它脖子上,它都不怕,还大义凛然的.

记得小时候,村里经常会放露天电影,我们就带着个小板凳,挤在熙熙攘攘的人群中凑热闹.那时一个村里只有几台电视,村里孩子一到傍晚的时候就会跑到有电视的人家去.虽说只能收到三个台,但还是看得津津有味.每到夏天,村里有个老者,都会在村前面的空地上讲故事,天南海北的,就觉得他知道的真多,我们在月光下用手托着脑袋,听得聚精会神.到了今日,我们面对着有线电视,几十个频道,却感觉不到那时的快乐.更没有人再为孩子们讲故事.每到傍晚的时候,村子里是一片寂静,再也没有人出来散心.更少了孩子们的欢声笑语.

村子后面原来有一间破旧的土坯房，里面住着一个年纪很大的哑巴。我们小时候，经常会成群结队的去逗他玩，他对我们又是张牙舞爪，又是吱吱呀呀的喊个不停，于是我们一哄而散。去年冬天回家我和几个弟弟又到村子后面，那间覆盖着茅草的土坯房早已倒塌，只剩下一堆黄土。不知道他是什么时候去世的，甚至不知道他叫什么名字？就这样湮没在时间的脚步中。不禁让人唏嘘不已。

时光一年一年的流逝,孩子们也慢慢长大,一个接一个的离开村庄,到外面的世界寻找新的生活.就这样小村庄不知不觉中被我们忽视了.过了很多年再回头看看当年的小村庄时,感觉她已经不是原来的模样了,变得苍老了,凄凉了.除了过春节的时候,大家还能聚在一起,平时的村子,就只剩下些老弱病残和没能力出来的人.好象孤城一样.想到这些,有种心痛的感觉.难道我们忍心看到这个,带给我们童年无限快乐的村庄,在岁月的风沙中枯萎干涸？希望我们的子弟们有朝一日能给我们的小村庄注入新的活力。

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作者 薛宏

	童 年 游 戏                                  我们的童少年时代，那时没有电视，更没有网吧，家里一般也买不起玩具，虽然我们的生活十分艰苦，但是我们的少年时光却是充满了情趣和欢乐，伴随我们度过的就是那丰富多彩各种游戏。这些游戏现在大多不见了踪影，也不为现在的青少年所了解，也许它就像书籍翻过去的扉页，伴随着我们成长一起消失在历史的长河之中。每每回想起少年时期玩过的游戏，心中就涌现出无尽的留恋和向往。我和我的同学、伙伴们，把我们那时的游戏玩到了极致，在游戏中成长，在游戏中也获得了欢乐，增长了智慧，增强了体质，建立了友谊，忘却了艰苦的生活，也使我们的童少年充满了丰富多彩。书写这些游戏，因为它伴随着我们这一代人的童年和少年，是我们人生开始的组成部分，也是我们这一代人智慧的结晶。我想它不应随着我们童年和少年时期的结束而消失，更不应该湮灭在历史的长河中不被后人了解，通过了解这些丰富多彩的游戏，后人也许能了解到我们这一代人的成长过程，了解为什么我们对过去的游戏情有独钟，为什么经常引以自豪不能忘怀。这些游戏使我们这一代人充满了智慧和能力，也培养了我们这一代人积极乐观，善于思考，勤奋务实，勇于奋斗的可贵品质和精神。 1、     抗拐 抗拐是我们在小学时期经常开展的游戏。记得那时冬天特别的寒冷，教室里一个小火炉也经常因没有煤不点燃，教室的窗上的玻璃也残缺不全，寒冷的北风吹进教室，一节课下来，同学们的手和脚冻得僵硬难耐。下课后，同学们便一窝风似的跑到教室前的操场，自动分成两队玩抗拐的游戏。抗拐游戏是两队按次序各出一名同学进行对抗，参加对抗的同学必须是一脚着地行进，用手将另一腿盘起抓住，用盘起腿的膝盖抵撞对方，迫使对方盘起的腿脚着地就为取得胜利，从而淘汰对方选手退出比赛，取得胜利的同学再与对方新出场的同学进行对抗，以此进行，队里同学全部被淘汰的为输。在对抗中，如古代时的两军对垒，后面的呐喊助威，前面出阵的摆出大战三百回合的架势，身高体重的同学往往采取猛冲猛撞的战术，意图迅速将对手撞到在地，矮个瘦弱的同学面对高大的同学则避实就虚，闪展腾挪，采取软、磨、靠意图使对手累倒在地。同学们有的被撞的人仰马翻，有的被拖累趴在地上，笑声、欢呼声充满了整个校园，寒冷的冬天淹没在同学的汗水和激烈游戏之中。 2、     吸地烟 吸地烟是我们童年比较有趣的游戏，此游戏的发明人已无法查明，但它带给我们的乐趣至今不能忘怀。那时在城墙外护城河两岸长有许多蓖麻，我们就找些蓖麻叶当烟叶，然后在地上挖个土坑，找一个圆形小瓶或木棍放在土坑的中央，根据参加吸地烟同学的人数，贴近小瓶处，放入相同数量蓖麻杆当烟杆，然后埋上土压实抽出小瓶就形成了一个烟袋锅，再放入揉碎的蓖麻叶点燃，同学门便弓腰爬在地上从蓖麻杆中吸出烟雾喷出，享受其中的乐趣。从远看来，是一圈翘起的屁股，中间烟雾缭绕。蓖麻叶燃烧的烟雾是苦涩的，同学们虽然被呛的眼红流泪，但却都乐此不疲。有的同学在吸地烟时恶作剧猛吹一下，蓖麻叶的烟灰便喷洒到其他同学的脸上，随后同学们便彼此看着对方的黑花脸，笑成一片。 3、     打纸板 打纸板是一个不错的游戏，它简单易学却充满了情趣。小时候同学们的书包里纸板是必不可少的。纸板是用多层或单层纸对折成长方形，然后将两个长方形的纸交叉成十字形，再将多出十字头叠成四个三角状，按顺序压住各角，最后一个角插入第一个角的缝隙即做成纸板。在玩的时候一方将纸板放在地上，另一方用自己的纸板打对方地上的纸板，如对方纸板被打翻个，打方就赢得此纸板，否则就将自己的纸板放在地上再让对方打。那时纸张比较缺乏，如果那个同学拥有多的纸板就会被别的同学羡慕。旧报纸、旧书、旧烟卷盒大都被同学们争相收集制成纸板。有的同学打纸板时，尽量使自己的衣袖长些，试图带动衣袖的风力吹翻对方的纸板，有的同学则将自己的纸板放在凹处造成对方打纸板的困难。就这样同学们在打纸板中积累经验和技巧，同时也在打纸板中增长了臂力获得了快乐。

4、     印花模 所谓花模，就是用红泥制成圆形的片状，在平面刻上图案再烧制而成。其烧制工艺和烧制屋瓦相同。当时花模的图案各种各样，古朴典雅，丰富多彩：有崇拜的神像，有历史上英雄人物，有鸟兽花卉，有楼台风景。。。。。。这些图案反映了人们对美好事物的追求和向往，同时也凝结了民间艺人的智慧和技能。这些瓦质花模现在看不到了，也不为现在的年轻人所了解。它们在某些程度上也可以说是艺术品，当时虽然几分钱一个，但是对于我们来说，拥有一个花模是很奢侈的玩具和珍藏品了。那时看到当货郎推着小车，摇动着货郎鼓时，我们没钱买便在回家找些废品换几个喜爱的花模和同学们一起欣赏。这些花模的图案都是凹形的，我们用它当模具印制泥质的花模。那时惠民城墙还存在，城墙脚下有很多的红泥，同学们结伴把挖回来把泥坯摔制好，将泥坯做成厚约5厘米同花模一样大小的圆形泥片，将泥坯平面轻轻地放在花模的图案上再慢慢压实印好，将泥坯和花模分开后，花模的图案就印在了泥坯上，这样印出的泥质花模图形是凸形的，然后再把泥制花模晾干即可，有心灵手巧的同学还泥坯自己刻制凸形花模，刻制的葡萄栩栩如生令同学们交口称赞。那时在家中院里，窗台上经常凉晒很多的泥花模。同学们将印好的花模拿到学校或共同欣赏，或赠给同学，或用此和同学换些学习的纸张，在当时印制花模的确是同学们非常喜爱的一种游戏。 5、     弹球（蛋蛋） 弹球是指将球固定在食指与拇指之间，用拇指的力量将球弹出。球大多是玻璃制作的，也有瓷质的。球有五颜六色，上面有各种花纹，同学们对此爱不释手，对弹球的游戏也情有独钟。平时同学们用些废旧物品，在货郎那里换些玻璃球，然后再缝制一个小布袋，里面装些玻璃球带在身上，闲暇时候就玩弹球游戏。一种玩法是球碰球，找一个墙面为碰球起点，球碰墙后离墙远方获得先弹球权，此游戏可多人一起玩。弹球方选择瞄准好被击打球后，将自己的球弹出，如果打到了对方的球，此球就归自己，否则别人就获得弹球权。当时有的同学弹球的技术非常高超，三、四米的距离击打另一个球不说是百发百中，也有百分之九十以上的概率非常准确。另一种玩法是弹球进屋。所谓屋就是在地下挖的圆形小土窝，一般是挖5个，每四角一个，中间一个。玩法是离屋3、4米远的划一条线为起点，然后同学们依次序弹球进屋，五个屋进完者为赢。进屋者可以以进的屋为击球点。击打别人没进屋的球，将别人的球击打到离屋远的地方，达到延缓别人进屋的速度和时间。采取这种手段的同学，往往在击打别人球的同时，也将自己的球远离了进屋的距离。同学们在争比着自己弹球的技术的同时，也在弹球游戏中享受着无穷的乐趣。 6、     打弹弓 弹弓的制作是用铁丝弯制成U形，下面有一握把，在U形的两头栓上两条自行车带割成的橡胶皮条，皮条的长短约一尺左右，用一块长约8公分左右，宽约4公分左右的皮革做弹仓，皮革的两端挖一小孔用作连接两根皮条的另一端，这样弹弓就做成了。打弹弓时，将弹仓里放上弹丸，用拇指和食指握住，用另一只手握住弹弓的握把，将皮条拉紧到最大限度，用U形对准打击目标，确定瞄准后迅速放开拉起的弹仓，使弹丸射出飞向目标。用圆形的弹丸打击目标比较准确。当时同学们大多都是到城墙脚下，挖一些红泥制成圆形的弹丸，晒干后用做弹丸。平时同学们用弹弓进行比赛，固定一个目标，看谁打的准。同学们也经常用弹弓打鸟，那时也没有什么对鸟的保护意识，平时教育也是宣传鸟是人类的危害，因为抢夺农民的粮食。同学们用弹弓打些麻雀，放到灶火里 或者在地上挖个小坑用些玉米秸秆烧熟后吃，那时对于我们这些处在艰苦生活的人来说，能吃上点麻雀肉的确是很难得的享受，现在回想起那烧熟的麻雀肉还是香味无穷。玩打弹弓有积极乐趣好的一面，但也有危险和发生不良的后果。很多同学有用弹弓打破他人的头和他人家玻璃的经历，也有被别人用弹弓打破自己头部的经历。 7、滚铁环 滚铁环就是用比较粗的铁条弯成圆形焊好接口制成铁环，再用铁丝制作一个长度适中的铁推杆，推杆的前面弯一U形小勾用来推动铁环滚动行走。那时每位同学都有自己的铁环，最盛行的时候滚动铁环去上学，放学滚动着铁环回家。有时上体育课时，滚铁环还是比赛项目，看谁滚动着铁环跑的又快又稳。有的同学还在滚动的铁环上再制作套上一些小铁环，滚动起来大铁环在滚动，小铁环围绕着在大铁环上转动，不但带有一定的艺术色彩，同时也增添了很多乐趣。那时同学们玩滚铁环技巧达到了很高的水平，虽然地面凹凸不平，但是滚动铁环行走自如，得心应手。那时制铁环的圆形铁条因滚动铁环被磨成扁的，滚动铁环的铁钩被磨穿是常见的事，从此可见同学们滚铁环的功夫之深，所以说那时同学们是滚动铁环的杂技大师一点不为过。 7、     骑马打仗飞 虽然骑马打仗飞游戏是那个同学发明的至今无法查明了，但是这个游戏当时给我们带来的快乐至今使我们无法忘怀。骑马打仗游戏就是由一名同学背着另一名同学，背人的同学在下面当马，被背的同学在上面当骑在马上的战将，与对面同样骑在同学背上的同学进行拉扯对抗，把对方从同学背上拉扯下来的为赢方，被拉扯下地的为输方。一般是长得高大强壮的同学在下面当马，身体较轻的同学在上面当战将，上下同学一起配合努力将对手拉扯下地。此游戏大多由男同学参加，比赛时往往同学们分成两队进行，骑在同学背上被拉扯下地谓被斩落落马下，上下同学一起被拉扯倒地的谓人仰马翻，对抗中充满了情趣。 8、     跳房 跳房是男女同学都喜爱玩的游戏。跳房游戏是在地上画一田字当房，在田字的左上面和右下面画一半圆为门，缝制一内装满沙石小布袋，放在房子的门处，用单脚跳跃驱动布袋，沿画定的房格依次前进，驱动布袋从另一房门出来抬起的脚没落地即为跳房成功。成功后再背对房扔布袋，布袋丢入房格者即拥有了这处房格的房子，再次跳房经过时可在此落脚休息。跳房的同学将整个的房格都成了自己的房子后就可以在房格里走着驱动布袋了，这时跳房游戏也结束了。跳房游戏过程因为单腿跳跃，对同学们的平衡能力有有很大的促进作用。

童年的记忆，是那么地遥远，又是那么地亲近。记得网上有一篇文章说，“童年没有牵绊，没有烦恼，没有痛苦，没有名利的追逐。有的只是纯净的心灵，灿烂的笑容。当童年那耳熟能详的笑语再度在耳边回响，心中总是触动不已……”。是啊，童年是我们人生之途的第一段旅程，承载着我们人生之初最原始、最纯净、最率真的记忆；童年的回忆，最能唤起我们心田底层那份清纯的情感。现在，何不让我们忘记年龄、忘却季节，重温一下我们曾经的童年和童年里有过的欢乐，再去感受深藏在记忆中的纯真、烂漫的童趣呢？ 　　在我记忆的深处，关于童年的最早的记忆，是在老家的院子里和奶奶、母亲等其他家人在一起的情景。夏天的晚上，我们一家人在院子里乘凉。母亲在天井里铺上一些蒲草编的席子，然后再铺上一些破旧的棉被，这便成了我们孩子们快乐的天地。我和哥哥还有其他几个小伙伴，一边翻着跟头，一边叫喊着，蹦跳着，有时还会抓着对方的胳膊摔起跤来。脚下的旧棉被也在我们的“蹂躏”下变得皱皱巴巴，甚至被撕扯得露出棉絮。大人们则搬个板凳坐在一旁，一边保护着我们的安全，一边给我们“维持秩序”。末了，我们玩耍得累了，便一个个躺在席子上，喘着粗气，仰望夜空，数天上的星星。这时候，慈祥的奶奶一边用扇子给我们驱赶着蚊虫，一边给我们指点着星空，告诉我们哪是银河，哪是牛郎星，哪是织女星，并给我们讲牛郎和织女的故事。我们先是被牛郎织女凄婉的爱情故事所感动，继而为“王母娘娘”的无情和狠毒而义愤填膺，并从此在脑海里种下了“王母娘娘是坏人”的印象。爱与憎的情感就是这样潜移默化地移入了我们的心田。

提起童年最快乐的时光，当然不能不说孩提时代玩过的游戏。在游戏中，我们享受着快乐，一天天长大。 　　打纸板是我们常玩的一种游戏。先将纸一层层折起来，再叠成正方形的纸板。比赛的时候，先用“剪子、包袱、锤子”的方法排定出纸板的顺序，然后用自己的纸板用力击打放在地上的对方的纸板，以将对方的纸板打翻过来为胜。有时候，为了分出胜负，几个人一边大声喊着号子，一边用力搧打，“叭、叭”的声音伴随着我们的叫喊声传出很远很远。赢的一方将纸板塞进鼓鼓的口袋，打了胜仗似的神气且自豪地回家。回家以后这些纸板有什么用呢？据说大都成了大人们生炉子用的引火之物。 　　夏天到了，捡蝉蜕、粘知了、游泳、摸鱼等又成了我们男孩子们的“必修科目”。天热的时候，我们常常瞒着父母相约到海子里去洗澡。扎猛子，凫仰水，我们变换着花样在水里翻滚着，有时还打起水仗来。最有趣的是，我们会从河底挖出一些黑乎乎的淤泥，爬到岸上后，把泥从头到脚涂满全身。然后一个猛子钻入水中，水中溅起一串串带泥的浪花，我们也顺势比比谁潜游得最远。一会儿，我们会在十多米的水面上浮出，用手抹一抹脸上的泥水，露出得意而狡黠的笑。现在，由于工业污染严重，再也没有这么多天然的水塘让我们的孩子们去游戏了，加上现在的孩子们大都是独生子女，家长们也绝不会让孩子们去野外洗澡的。现在的孩子们会游泳的越来越少了，不知这是不是一种遗憾。 　　不要以为我们的童年只有玩耍，其实我们的童年也充满着文化气息。我们通过看小人书、看电影、听评书、看戏等活动也积累了许多的知识，并收获着友情和快乐。记得有一次，我在新华书店看到新上架的连环画《邱少云》，心里痒痒得不得了，但没有钱，怎么办？于是我就到旅社附近去捡客人扔掉的牙膏皮，也到汽修厂的废料堆上捡一些废铜烂铁，再到废品收购站去卖钱，几分几分地攒，直到攒够了钱，再兴冲冲地跑到新华书店把心仪已久的画书买回来。先用鼻子深深地嗅一嗅新画书上的墨香，然后小心翼翼地打开，一页一页仔细地看。直到看得过足了瘾，画书的故事和画面已非常熟悉，再与其他的小朋友交换别的画书，交流着看。画书上那些黑白的画面、栩栩如生的人物和生动有趣的故事，深深地印入我们幼年的心底。直到现在，到外地出差的时候，我还总忘不了到一些书店或书摊，淘几本儿时看过的小人书，重温那久远却温馨的记忆。

	6楼 要说童年时代最隆重的节日当数过春节了。过春节不仅意味着我们能穿上新衣服、吃上好东西，对于男孩子们来说，放鞭炮、玩游戏更是值得期待的“春节大餐”。过年的感觉很美好，但有一点我感到不甚满意，那就是我总是觉得年前的日子过得太慢，蜗牛爬似的；而一旦过了春节，日子又好像过得太快，跟下坡似的。几天的功夫，就初五、初六了，过年的滋味也就日益变淡。于是我常常扒翻日历，计算着、期盼着新的春节早日来临。......现在的我们对于过春节一事也已由过去的无限憧憬变成了一种顺其自然的事情。

童年的轶闻趣事何止这些？我这干瘪、孱弱的文笔又怎能把童年的故事和乐趣描述清楚？请不要说回首往事是人生走向衰老的象征，从某种意义上讲，人生就是由形形色色的记忆组成的；真实的现在，转眼就会变成永远的回忆。失去了记忆，我们不仅会丧失生活的体验，甚至找不到回家的路。随着年龄的增长和阅历的加深，现在的我们越来越习惯于用功利的眼光来打量世界，因而也就越来越失去童真的心情，不再有清纯的体验和娱悦。李贽在《童心说》里说得好，“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”“夫童心者，真心也。”“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”从这个意义上说，我们倒是更有理由怀念那渐行渐远的童年。     忽然想起费翔唱过的一首老歌，打开百度，搜索，下载，静静地听，悠扬的旋律回响在耳际，歌词也随着歌曲的吟唱在千千静听的LRC一栏显现出来： 幼年的时光虽然已远扬 总是那么叫人难忘 儿时的玩伴，儿时的地方 永在我记忆深藏 …… 还是老地方还是老景象 童年的我早已了无踪影 檐下的乳燕依旧在呢喃 可知我心中幽叹          …… 这首歌的名字叫《呢喃》。

毎年的腊月二十五，是惠民县城的大集，赶集买年货的人不用说很多。我和小伙伴们则是一定要到鞭炮市场去看看。卖鞭炮的市场一般安置在一个易于疏散的广场，卖鞭炮的车子一辆挨一辆，从外地来的和本地的卖鞭炮的业主一个个互相不示弱，卖力地叫卖着，并不断地用长长的竹杆燃放鞭炮，以展示自己的产品。噼里啪啦的鞭炮声伴着呛人的硝烟和飞舞的纸屑，把过年的气氛渲染到极致。我和哥哥等其他伙伴一边听，一边看，并随着人流东转西转，看看哪家的鞭炮响亮，价钱低，然后我们从深深的衣袋里掏出攒了很久的皱皱巴巴的零花钱，买上几包鞭炮或几个“二踢脚”。直到下午快散集的时候，大家的肚皮也饿了，我们才带着满心的满足回到家中。耳朵里仿佛还能听到鞭炮的钝响，闭上眼，好像还能看到鞭炮炸响后满天飞舞的雪花似的纸片。     在冬天，我们的游戏没有因天气的寒冷而减少。“骑马打仗”、撞拐、弹玻璃球、挤罗汉等等，我们都玩得开心不已，不亦乐乎。冬季最重要的游戏当数滑冰。等到隆冬季节，天寒地冻，河面上的冰也冻结实了，我们就会纷纷到冰面上去滑冰。那时候我们都没有条件买真正的冰鞋，只好自己动手，用木板和铁丝制做溜冰鞋或滑冰车，然后在冰面上小心并用力地滑，凛冽的寒风吹得脸很痛，但我们在滑冰中体会到了飞翔的快乐，一个个非常兴奋，非常惬意。

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李星的“咸味”春节 回忆童年秋千上荡起欢笑
http://www.cnwest.com   时间: 2008-01-31




    按说人们如今的生活条件好了，桌上的鸡鸭鱼肉也都齐了，过起年来比过去应该更开心才对。可我省著名评论家李星聊起春节话题时，却念念不忘孩童时期的幸福记忆——
    渭河边的兴平市阜寨乡寨里村是李星的老家。“那地方偏僻，村子不大，也很穷，但一到过年就很热闹。”李星回忆到：“因为母亲是外婆逃荒带到这个地方的，又在这里经人介绍结的婚，所以我在这里没有姨家、舅家这些亲戚。”那时的李星虽然家穷人苦、缺吃少穿，可过年依然令他期待：母亲摆在床头的新棉袄，可以换掉身上被汗水浸透一冬的硬邦邦的旧棉衣。还有姑姑家的肉和两毛钱的压岁钱……
    渭河滩上的摆渡船
    生活在偏僻农村的孩子们，最期待的就是在过年时走家串户，李星也不例外，渭河那边的姑姑家就是他小时候特别乐意去的地方。花五分钱船费，渡到渭河北边，再走几里沙滩，就到了姑姑家住的茅草棚，那是载满他幸福的地方，因为整碗的肉就是从这里端出来的。这里住的都是从湖北逃难到此的人，因为有些荒地开垦，免于交公粮，所以此处比他们村子富裕得多。这种整碗整碗吃肉的机会对那个年代的农村孩子来说，一年就只有这么一回。那滋味李星到现在都记得清楚：“美得很呀美得很！我家过年桌上也摆四盘子吃食，一碗白菜粉条、一碗白菜豆腐、一碗红苕、一碗豆芽，每盘上面盖上两片肉，一桌饭也就八片肥肉，哪敢放开了吃！”
    走完亲戚后，回到村里又有个美事等着他。因为，全村最大的娱乐活动——荡秋千即将开始。大秋千就搭在村当中最粗壮的大槐树边。村里有些人会耍，就和杂技团表演一样，秋千荡起来竟可以翻上去或者绕着大梁转一圈。回想起大秋千，李星兴奋地说：“早上、下午大家都围在秋千周围，看的看、荡的荡。村里穷，不演秦腔也不演社火，如果过年没有秋千肯定冷清，这秋千为全村人带来了一整天的欢笑。”
    放炮当然是必不可少的，一家的炮声响起，全村人家就像接到命令一样，全都劈劈啪啪地炸起来。大人们还会扔给孩子们大把的花生、枣啊什么的，孩子们就趴在地上抢，运气好的还可以拾几个核桃。“当时还时兴在炕上贴年画，现在想想，还是小时候过春节有意思。”
    城市生活挺寂寞
    李星年轻时，父母都在老家。一到过年他就肩上扛着儿子，手里拽着女儿，回老家去看父母或者丈母娘。“车上特别挤，还要转很多地方换车，当时觉得回家很累、很辛苦，现在想想却觉得很幸福、很有意思。那时回家过程很累，但团聚时间却让人珍惜，我心灵上最感安慰的事就是跟父母在一起。过年回去就是为了团圆，这个习惯太好了！”
    其实城里的生活很寂寞，李星觉得自己现在过春节没什么特别，除夕晚上看晚会，早上到街上转转，回来再和老伴随便吃点面条或饺子。他说：“像我们这年龄的人是很寂寞的。”李星最盼的就是一家团聚，可是子女都大了，都在外地工作，难得回家。即使回来也就团聚那么几天，只有小外孙能让他拾回快乐。“我那小外孙就像小天使一样。”
    故乡生活教会我做人作文
    作家路遥曾说李星是一个懂得生活的人。他的文学评论不是玄而又玄的东西，而有比较客观的人生内涵，体验作品也很朴实，并有较高鉴赏能力。没有对生活真正感悟的人是不会像他这样现实地观察中国社会。“现在的人老说今不如昔，回忆过去有多好多好，但我却看得很清，能以历史的、宽容的观点看现实，我这并不是歌功颂德，因为我懂得历史是真正在进步着。”故乡生活的艰苦，让李星受益颇多。“故乡的生活对我一生的做人作文都有很大影响，让我产生一种敬畏心理，觉得不能做有违祖先的事。”而在故乡生活的那个苦难时期所吃下的苦，更是造就了他任劳任怨、坚忍不拔的性格。“饿过肚子的人看到农民的艰苦，也就什么苦都吃得下了。”
    记者 职茵 实习生 朱千慧

    作家档案
    ★出生地区：兴平阜寨乡寨里村
    ★出生年月：1944年2月
    ★主要作品：个人文集《求索漫笔》；《路遥评传》《 贾平凹评传》等
    ★新年感言：“过年回家就是为了个团圆，这个习惯太好了！”

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说春节



作者：赵春华

　　1
　　春节是中国人的传统节日，平时我们会忽略很多的节日，但每个人都不会忽略春节，不论你属于哪个阶层，生活的境况如何，达官显贵也好，平民百姓也罢，腰缠万贯也好，一贫如洗也罢，都不会忘记春节，也都要过春节。男女老少都要过春节，春节这个中国人的传统节日会贯穿每个人的一生，也影响着每个人的一生。
　　一个人从母亲生下他的那天起，从他过的第一个春节开始，人生也就开始了，经过童年、少年、青年、中年和老年，每个春节都是他人生的重要站牌，所以人生经历的每个春节都会让人刻骨铭心。
　　2
　　一年之计在于春，春节意味着真正进入新的一年，是一年的开始。几千年以来，农历的正月才是每年的一月，正月初一就是每年的第一天。新的一年就要有新的气象，就要从春节这天开始，欢欢喜喜过春节，这一年也就有劲头有希望了。春节过不好，这一年都败兴。所以无论什么阶层的人都把春节看得很重，别的节可以忽略、可以不过，春节是万万不能忽略的，是必须要过的，就是再穷也得过春节。
　　记得困难时期，粮食都不够吃，经常饿肚子，但是赶上过年，三十晚上就得包饺子，没有白面也得包饺子，就用细玉米面加上榆皮面包饺子，不吃饺子还叫什么过年？再穷也得买两挂鞭炮，买几个二踢脚，春节崩崩穷气，图个乐和。那时候街坊邻居每家都得买一口袋或一麻袋的炮竹，生产队年终一分红，虽然分不到多少钱，买炮竹也得占一大部分，过春节嘛，一年才这一个节，别的节可以不过，春节不能不过。
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　　如果说过春节，还得说农村人过春节，在农村过春节也有气氛。特别是北京禁止放烟花炮竹的那些年，真是把人憋闷死了。在城里过了几个这样的春节，简直没有意思，总是想回郊区老家过春节，但是自从父母大人过世这十几年以来，一直没有回老家过年，还是很遗憾的。好在近几年北京禁放解禁了，多少还感到一点儿过年的气氛，还感到一丝的安慰，要不这年真是太没有意思了。
　　还是小时候过春节，每年母亲都给我们做新衣服，穿上新衣服特别高兴，特别是三十晚上那顿饭，大白馒头和炖肉吃个肚歪，吃饱了就往村街上跑，提着灯笼，拿着香，到街上放炮竹去。母亲收拾完了活儿就给我们包饺子，除夕夜要吃饺子啊！除夕夜炮竹声响彻整个村庄，炮竹和花炮把整个村庄的上空都点亮了，这是阳台山下的村庄最热闹最壮观的夜晚。要知道：平时寂静的村庄一年才有这样一个沸腾的夜晚啊！
　　每每想起过春节，我都会想起在故乡过的春节，特别是小时候过春节，那才是真正的幸福和快乐呢。我一辈子都不会忘记。
2012年01月19日

教师之友网

儿时的游戏，抹不去的记忆  
2009-01-25










http://www.chinawriter.com.cn/yc/2010/2010-06-23/38347.shtml）
春节在老家和父母团年。午后的院子里，堂弟的小儿子爬在地上玩着什么，弟媳看见大声训斥：“穿着过年才给你买的新衣服就在地上打滚，你把衣服都搞脏了。”随后打断了小家伙的聚精会神，把他赶到了堂屋去做作业去了。看到这一幕，我笑着告诉弟媳，你为了一件衣服的干净，扼杀了你儿子的乐趣，失去了小孩最原始的东西。没有想到，弟媳接过我的话题，大谈现在的小孩不好管，大儿子爱上网吧，爱到游戏厅打游戏，小儿子经常要求父母给他买各式各样的电子玩具。她说她理解不了现在的小孩的游戏了。
我是一个爱淘洗自己心灵的人。傍晚回到县城家里躺下，闭上眼睛一笑，多少人生的悲欢得失都随梦消失了。但在心的最深处，一些童年生活的点点滴滴，怎么也淘洗不掉。它们实在也没有多少高深的意义，只是一些乐趣，清贫的岁月、快乐的童年时代的玩耍乐趣，想它又模糊，忘又不忘不掉。
我生在上个世纪六十年代的农村，家中共有五兄妹，我排行老三。那个年代，生活是极其艰苦的。但我们也有很多让人留恋无限的乐趣。我们那时读书没有现在小孩辛苦，没有做不完的作业，补不完的课，我们可以整天满山遍野地疯跑。虽然没有城里孩子们的玩具，但是我和小伙伴们上树掏鸟窝、下河摸鱼虾，倒也乐在其中。男孩女孩虽然都没有现在的小孩玩的电玩和网游，但也创造出很多现在城里孩子没有见过或者玩过的花样。什么滚铁环、抽陀螺、弹玻豆（玻璃珠子）、扇（翻）烟盒、玩弹弓、耍火药枪、扔沙包、踢毽子、跳皮筋、跳绳、砸炮、翻绳、斗鸡等等就有好几十种。
男孩玩得最多的是滚铁环、抽陀螺、弹玻豆（玻璃珠子）、扇（翻）烟盒、玩弹弓、耍火药枪、扔沙包、砸炮、斗鸡。我生活的童年时代是一个都要凭票供应的年代。供销社里面几乎没有一件玩具卖。小孩所耍的玩具都是大人或者稍大的孩子自己做。我最喜欢的游戏是滚铁环、抽陀螺、耍火药枪、扔沙包和拉马斗鸡。制作铁环、陀螺、火药枪需要一定的材料和技术，玩起来也更体现男孩的天性和气度。我的游戏大部分是大哥教的，游戏玩具也是大哥做的。大哥稍大一点要参加生产队的劳动后，陪弟弟妹妹玩游戏，给他俩做玩具就是我的任务。
　铁环大致有两种，一是原来木桶上铁箍，二是用粗铁丝拧成的，但孩子们都觉得第一种洋气，若是再加上一个铁环儿，推起来还能发出铃铛一样的声响，好家伙，那玩者就如同如今有车一族驾驶的是高级轿车一样。但那时木桶已经鲜有，铁箍自是非常难得。我就属于后一族，所以，我们属于后一族的为了能够过上一把瘾，不惜向人家“献媚”讨粗铁丝。推铁环的工具一般为铁丝做的，后面拧一个把手，前面弯成一个钩子。推铁环一般只有小小子玩儿，甭看简单的一个圈儿，就是推着走，也需要一定的技术，要求控制稳定性，否则，铁环跑不起来。那时，孩子们也经常比赛，这种比赛讲究的是慢，就如同前几年单位里开职工运动会时的自行车慢骑，要求手劲儿恰到好处，推环的工具与铁环的结合要恰当，基本上应该是若即若离那样，否则，一来速度会快，二来容易倒掉！推铁环推出了一个个健壮的小小子，
大冬天光着脑袋敞着怀在公路上、院坝跑来跑去，跑口干了随便钻进哪家，咕咚咚喝上一碗凉水，把嘴一抹，一溜烟又跑得欢！

现今的孩子，去本村的小卖铺都要骑上自行车甚至摩托车，和他们谈起我们当年的把戏，一脸茫然矣！
　　抽陀螺在我们老家一带十分流行。陀螺我们那里叫做“骆驼”，一般是木质的，呈圆锥体形状，为了保持旋转的稳定性，在底部还要挖一圆坑，按上一个轴承珠子，不过，一般情况下，木陀螺容易弄，谁家请木匠时，用点下脚料就可以做成，或者自己用弯刀亲自制作。但是，那个珠子则不容易找，而木质的陀螺如果没有珠子，旋转的速度和稳定性就差远了！因此，有时候，孩子们就用破砖头自己打磨砖质的，玩起来效果更好一些，但唯一的缺点是对鞭子的磨损太快。抽陀螺要有鞭子，但不是皮鞭，而是用绳子编的，鞭子不能太细，否则，抽不上力！打陀螺是需要一定技术的，鞭子要抽打在陀螺的中间才为最好，高了低了都会让陀螺在地上横滚！
　
玩陀螺对场地要求高，场地要平整而且地面必须硬实，否则，陀螺就转不起来。因此，玩陀螺一般要在生产队的麦场或者学校的操场.在陀螺上贴上一些彩纸，转起来了后，陀螺色彩随着转速变化多端，那叫一个漂亮！
　玩陀螺一般属于自娱自乐，那时候，经常看到孩子们在地上专心致志地抽着这做着简单重复运动的陀螺，有时，也可以两个人一起玩，谓之“骆驼”过河，在地上画一条线，向打球一样，你抽过来我抽过去，倒在哪一方就算谁输，这是就看谁的技术高了，陀螺要向前走，还不能倒地！最有趣的是让两个陀螺在一起相互碰撞，把别人的陀螺碰得不转了你就胜了 ，即使在大冬天里累的满头大汗，只要你碰撞赢了，也是胜利的享受，并且能得到同伴的赞许，那时最引以为豪的事了。
打三角是儿时风靡男生圈里的最火热的游戏之一。 打三角的游戏在不同的地方也称作打四角或打元宝。 做三角的材料很普通，就是我们常用的作业本纸或书本纸。不过用书本纸比较好，因为书本纸要比作业本纸硬一点做出来的三角要结实耐磨的多。当然最好的还要算牛皮纸，这种材料做出的三角更硬，扇起来风更大，赢的机率就更大。 三角这种玩具的制作也比较简单，根据爱好不同可以做成多种样子，三角的、四角的或多角的。做三角形的只需要一张纸即可，拿这张纸的一端沿对角折叠，再从相反的方向折叠一次就形成了一个三角，最后把另一端也折叠成三角的形状再对折夹入刚才折叠时所形成的夹缝中，一个比较标准的三角就做成了。做元宝则同三角有相似的地方，前面的步骤相同，只是最后一步有差异，当一端折成三角形后，另一端不再折三角，而是要平行折几道，压住三角形后，把底下两角向内折叠，最后再把顶角折回插入底部的压缝中，元宝就隆重出炉了。不过当时我们最流行的还要属四角，做四角则需要两张纸，每一张纸沿长边对折后，把两张纸交叉形成“十字”，再把长出来的部分按顺时针方向沿对角折叠，最后依次把折好的角折向中心，层层叠压后，把最后那一个插入压缝中，这样一个标准的四角又大功告成了。 打三角的游戏，两人对打也可，多人参与也可。每一个三角或四角都有正反两面，打的时候无论将哪一面置于地上都可以，打的一方用自己的三角或四角去扇地上，如果将地上的三角扇的翻了身（另一面朝上了），那就算赢了。打的时候要讲究技巧，一是要选择角度，要选择地上三角悬空的一角用力扇去，这样就可以使空气能有力的流向三角的底部，将它顶起来；二是要讲究姿势，弯腰用力甩臂，腰不能弯的太低，这样容易伤手，腰又不能弯的太高，这样不容易使上力气。 当时，男生的书包里或多或少都有几个三角这样的玩具，一下课，学校的操场就成了“战场”。两人一伙，三五人一堆，势如群雄逐鹿中原。每个班里都有几个好手，下课时手里只有几个三角，当上课时，却抱着十几个或几十个回到教室，真可谓满载而归。放学后，都不很着急回家，依然要接着玩的，只到一方输的底朝天，战斗才算告一段落。赢了的兴高采烈，输了的垂头丧气。不过其中也不乏“侠义之士”，当一方输光了老本之后，他会慷慨的把赢来的悉数退还。此时输赢已不是最重要的事了，玩就只图个高兴。 也正因为打三角的风行，使得我们当时的课本都是残缺不全，全都做三角去了，所以当时也没有少挨家长和老师的批评。不过批评归批评，我们总是左耳朵右耳朵出，因为玩才是孩子们的天性。
　　最令男孩动心的是玩火柴枪，火柴枪在我小时候，还叫“洋火枪”。在那时候，谁要是拥有一把这样的枪，天天在手里拎着，神气死了！因为不好做啊！要说火柴枪的原料并不复杂，枪架就是用铁丝弯成的，形状和真手枪差不多，就是很单薄，好像真枪的平面图，在枪架后身，将一截长出的铁丝向前一弯，中间留一点缝隙，这是放扳机的，扳机用一段独立的铁丝做成，扳机形状类似钩子，但顶部要用钳子拧一个小圆圈，向上的那一段铁丝比扳机槽高出一点，扳机的圆圈儿就套在这个地方。难弄的是枪管，要用自行车的链条扣做成，把链条扣两端的固定物拆下就可以套在枪身前面那一段铁丝上，在最前面的那一扣上用辐条帽贯穿，就成了放弹药的地方也就是枪口了，另一端就是用来穿撞针的，撞针也是用一段铁丝做成，尾部也得用钳子拧一个小圈切得有一个向上突起的小橛子，套在扳机挂的那个地方，撞针比枪管短一扣，这样，最前面那一扣可以偏转，才能装上火柴。最后，在找一点自行车内胎，剪几个圈儿，一头套在枪口下方，一头套在撞针小橛子那儿，这样，前枪身算是齐整了。关键是那时候自行车很少，废链条更少，所以，要想做一把火柴枪还真不容易呢！ 打枪时，把前面那一扣偏转，火柴头向后按进去，最后，只落出火柴头，对齐链条，把挂着皮套的撞针使劲向后拉并挂在扳机上方，扣动扳机，被拉紧的橡胶套给撞针一个冲力，撞针撞击到火柴后，因为最前面一扣内腔有一层辐条帽圈儿，火柴被挤出，于是，摩擦和撞击之下，“引爆”火柴，不但有响声，而且有火光！那时，即使条件具备的家庭的家长也不愿给孩子做这玩意儿，孩子有了，玩心就大，一天不知道糟蹋多少“洋火”呢！其他的家庭，一见有这玩意儿的孩子来家玩，一准儿赶紧把火柴藏好！
　　读小学的时候，我没有那玩意儿，见到别的孩子神气地拿着，徒有眼羡的份儿，到读初中后，我才想方设法终于做了一把让自己想了很久的火柴枪，满足了自己指挥伙伴往前冲的当官心理。如今做梦回到小时候，都常常梦见自己挎上了洋火枪，枪把上还拴着一根红布条！
不用材料最简单又能锻炼身体的游戏就是斗鸡。斗鸡在我读初中的时候最为盛行。那时一到课间休息或者是上体育课，若大的学校操场两侧，各有几十个小男生虎视眈眈的瞅着对面阵营，拐着只腿，双手抱着脚，成金鸡独立式。一声吆喝之后，双方同时启动，一只脚有力的蹬踏着地面，蹦蹦跳跳的向对方冲去，各寻对手，有一个对一个，有二个对一个，一时尘土飞扬，遮天蔽日，天昏地暗，其场面之宏大，战斗之激烈可以古惑仔电影里黑帮火拼有的一比。斗鸡子一般一对一的比较多，不过如果某人太跋扈也会招来两三人同时攻击的。然后形成群斗。也有开始就分边的，由两个发起人一次一个轮流点兵、点将。斗起来也分一次派一个上阵，最后比胜负的人数决定输赢。也有一哄而上，乱斗一气，最后哪一方都被斗倒了为负。 现在有时我想，在当年吃不饱穿不暖的年代，小孩还一个个身体长得十分健康，应该和带有体育性质的游戏分不开吧。
　　　当然，那时我的姐姐和妹妹等女孩子也有她们钟爱的一些游戏和玩法。
     　记忆最深的就是她们跳橡皮筋，“小汽车笛笛笛，马莲花开二十一·····”这时她们跳时念的童谣，很是悦耳。跳绳是女生的最爱了，很多女孩子书包里就装有一根橡皮筋。无论是下课的操场，还是放学的路上，都能看到女孩子们跳绳的身影，从简单的高度脚踝到高举手臂为准，长长的橡皮筋在女孩子欢快的脚步下伸缩着，充分体现少女的柔软和轻盈。另外踢毽子也是女生最受欢迎的游戏之一。那毽子是用彩色的羽毛自己做的，踢毽子相传是起源于汉朝，盛行于南北朝和隋唐，至今也有一两千年历史了。现在回想起来，那些女孩子的脚法太好了，比现在的足球明星脚下的足球还巧妙。
    　翻绳也是女孩子喜欢的一种游戏，可以一个人玩，也可以多个人玩。玩时，将一条线系成圈，套在手指上，通过手指的穿插，交错，缠绕等方法，使绳变成各种形状，如降落伞，面条等许多东西，其实这也不是女孩子的专利，男孩子有时也在玩。下课时就三三两两的聚在一起，翻花样，拼速度，一条短短的毛线经过她们的手灵活巧妙的穿插，就变成各种各样的图样。这个游戏也有输赢，知道对方翻不下去了，就算自己赢了。
　　男孩女孩一起玩的游戏也很多，比如办“过家家”。小伙伴们在一起搭锅做饭，把水当作汤，拿泥巴当作饭，在地上用石头垒砌灶支起个破碗，点起了火后，我们就开始开始欢呼雀跃，开始假设自己是家庭里的什么成员什么身份。这样的我们玩着，玩得好开，。慢慢的天黑了下来，我们也玩的累了，虽然还想继续玩，很留恋我们共同努力做的那顿“美餐”，可是我们知道回家吃饭的时间到了，再晚，妈妈要担心了。再晚，天就黑了，我们假设的这一切都是不能吃的，妈妈做的饭才是能吃。稍大一点后，我们有时也在割草、捡柴、放牛的时候，偷些生产队的豌豆胡豆，或者在田里河里摸些鱼虾螃蟹烧来吃·····
　　每个人都有自己的童年。童年，那是充满快乐的时代，更是一片天真无邪的净土。儿时的游戏每每想起，总会带来难言的快乐和享受。　
　　今天，随着时代的发展进步，物质的丰富。玩的东西多了、高级了。孩子们多数不会再上树掏鸟、下河摸鱼或者玩我们那个时代的游戏了，而多数是上网聊天、通宵打网络游戏。这些游戏虽然都很刺激，但没有森林、河流、泥土，在这片缺少生物的荒漠和虚拟之中，孩子们难免会沾染上城市的喧嚣与俗气，也使一些孩子的身体素质越来越差，动手能力越来弱，同是，我也感觉到他们很多人或因为是独生子女、留守儿童或者因为学习压力过大，他们即使有电玩和网络可玩，但他们内心并不真正快乐。所以，有时我想，为了现在孩子的成长，在他们的生活和学习中开展一些我们童年时代的游戏活动，还少年儿童一片自由的天空，应该是一件很有意义的事情。

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童年春节的高档玩具“嘎 拉 哈”

幸福晓晨·文

     春节将临，回忆苦并快乐着的童年，心情挺好！

我常对孩子们讲，你们现在太幸福了，各种玩具应有尽有。我们小时候的玩具全是纯天然的，几块盆、碗碎块当“瓦”，跳格子；一节木棒两头削尖了当“尜儿”打着玩；做鸡毛毽子踢；女孩子最高档的玩具就属“嘎拉哈”了。

     “嘎拉哈”就是猪和羊后腿关节处那块四方的骨头，每一面都有个图案，很好看，我们分别称骨头四面叫：珍儿、轮儿、坑儿、贝儿。每到过大年玩的时候，我们就把自己布袋里装的 “嘎拉哈”（十几个到几十个不等）全拿出来，几个小女孩坐在一起玩。因为那个年代生活贫困，杀猪宰羊的机会也不是太多。所以我们都很珍惜“嘎拉哈”。有大的，有小的。小的最好玩，大的小手抓不过来，就用来当输赢计数用。

      记得我们当时用花瓣把“嘎拉哈”染成各种颜色，好看极了！

      平时上学或帮大人干活，只有过大年时才是我们小女孩大玩特玩“嘎拉哈”的好日子！

      玩的花样可多呢！如：用四个“嘎拉哈”为一副当“子儿”，用五个铜钱串起来当“码头”，用扔、接“码头”同时撒、抓“子儿”的方法，把相同图案的2－4个“子儿”抓起来、撒出去 。依次往复，抓起两个算一百，三个算一千，四个全抓起算一万，累计一万用大“嘎拉哈”记一次数。在抓“子儿”的过程中如果碰了别的“子儿”或接不住“码头”算一把，换下家来玩；还有用相同图案的“嘎拉哈”找“朋友”等好多玩法。但游戏结束时，不论输赢各自认回自己的“嘎拉哈”。有时候玩得忘了回家吃饭！

       现在每当家里买肘子时，我都要挑带全“嘎拉哈”的买回，我虽然也把它精心修理干净，染上颜色，但也只能自我欣赏了！孩子们有谁还会跟我玩“嘎拉哈”游戏呢？

       去年回到阔别二十多年的老家，在和孩子们闲聊时，我问小孙女，你们还会玩“嘎拉哈”吗？她们都抿着嘴笑，不回答。她们竟然不知道“嘎拉哈”还是奶奶童年时的高档玩具！

      是啊！现在的孩子们，家里有的是钱，玩具挑着样买，应有尽有，又怎么能拿这嘎拉哈当高档玩具呢？可我始终对嘎拉哈情有独钟，爱不释手。真是今非昔比了！

看到家乡已经发生了翻天覆地的变化：改革开放后，党的一系列富民政策落到实处，我的故乡道德村，引进新技术，搞科学种田，种植红干椒普及全县，全县都富裕了！红干椒销往国内外，家家都过上好日子！住的一色砖瓦房，吃的大米白面，家用电器一应俱全，真是今非昔比了！此情此景让阔别家乡二十多年的我又兴奋，又激动！我曾写过《家乡奔小康 游子心欢畅》和《亲亲我机械化了的故乡道德村》两篇博文，赞扬改革开放在新农村取得的丰硕成果，让朋友们共同分享农村脱贫致富的快乐心情！

      但愿我童年的高档玩具嘎拉哈能世代传承下去！

      让我们共同祝愿我们的祖国更加繁荣富强！

   

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迟子建：一个作家的童年经验，可以受用一生

时间:2011-05-31

　　来源：中华读书报

　　迟子建：童年经验让我受用一生
　　她似乎被无边无际的大自然严严实实地罩住了。
　　在迟子建所有的作品中，我们能感受到她对自己生长的那方土地、对每一个世俗的日子恒久的爱，执着地贯穿于字里行间。她甚至常常在梦里遇见大自然的景象，她怀着又敬畏又热爱的心，不由自主地书写这些真正不朽的事物，无论是具有文学意味的《逝川》《秧歌》，有生活意味的《原始风景》，还是朴素感人的《亲亲土豆》，以及想象丰沛的《向着白夜旅行》和《逆行精灵》，亦或后来获得第五届茅盾文学奖的《额尔古纳河右岸》，重现哈尔滨大鼠疫生死传奇的《白雪乌鸦》。
　　在迟子建的眼中，文学的地域性就像北方过冬必需的棉衣，特定的季节来临时，必须穿上它才能度过严冬。在展现故乡美好一面的同时，迟子建的作品也在不断地反思故乡。因为那是生活的真相。而且，随着年龄的增长，揭示“真相”的勇气和笔力也在增强。“人有故乡是幸运的，同时也会感到不幸，因为故土中不可爱的东西会被人为地美化。”
　　在逐渐走向成熟的过程中，迟子建笔下的故乡有着怎样的变化？她又是如何使这贴身的棉衣保持依旧惯常的迷人与温暖？5月中旬，刚从意大利参加首届中意文学论坛回哈，迟子建接受本报记者专访。
　　读书报：最早留在记忆里的家乡，是什么样子？
　　迟子建：低矮的板夹泥小屋，房前屋后的菜园(那是我童年的乐园)，无边无际的森林，苍茫的大雪，偎着火炉听童话故事，暑假时到园田干农活，寒假时去山里拉烧柴。这些，构成了我的童年生活。
　　读书报：现在您也经常回去？大概一年中有多长时间在家乡待着？每次回到这片熟悉的土地，是怎样的感觉？
　　迟子建：我每年总要在故乡呆上三四个月。现在那里虽然少见大树，但次生林很茂盛，所以那里仍是空气最好的地方。故乡已不是我童年的故乡了，像北极村，它不再有过去的宁静了，一年四季游人不绝。
　　读书报：您居住的地方，还是小时住过的地方吗？能不能描述一下那里的环境和生活条件？
　　迟子建：外婆在北极村去世之后，我很少去那里了。我在大兴安岭中部的一个县城居住，与母亲在一起。我住的不是你们想象的那种我童年住过的独栋的木刻楞房子，而是普通的居民楼，有自来水和暖气设施，所以生活很便利。房子位于城边，就在山脚下，所以我的书房对着山峦河流，风景不错。夏天时打开窗子，满室都是植物的清香。
　　读书报：在那里，您过着怎样的生活？和周围人打交道多吗？在他们眼里，您是怎样的人？他们看您的作品吗？《北极村童话》中我们熟悉的人物，现如今都怎样？
　　迟子建：我和亲人们在一起。我们家人个个爱好美食，所以傍晚一家人聚在一起，常做了一桌子菜，喝酒聊天。因为守着大山，多吃绿色食物。比如春天吃开江鱼、野菜，夏天吃自家园田种植的蔬菜，山上的蓝莓、红豆等野果，秋天吃蘑菇。家人中，我最忠实的读者，是我母亲。她看过我的作品，总给我提意见。
　　《北极村童话》里我描写的人物，很多已故去了。我前年料理外婆的丧事，见到了我描写的春生，他头发花白，牙齿掉了，邋遢疲惫，脸上的皱纹里刻满了生活的艰辛。近年来，家乡的小书店，进了我不少我的书。比如去年出版的《白雪乌鸦》，我春节回去过年时，就在一家书店看到了。我不知道他们怎样看我，只知道我在家人眼中，不过还是那个童年倔强、调皮的“迎灯”(这是我的乳名)。
　　读书报：您的多数作品，都关乎脚下的黑土地。家乡对您的人生有何影响？您说过“呼吸什么空气，产生什么气息”。童年的经历是怎样影响了您的写作？
　　迟子建：没有我童年的经历，是不可能有我的写作的。一个作家的童年经验，可以受用一生。这经验像一颗永不泯灭的星星一样，能照亮你未来的写作生活。
　　读书报：多年来，家乡发生了怎样的变化？您如何看待这种变化？
　　迟子建：中国的发展变化，不可能不影响到我家乡的变化。它虽然外表依然是安宁的，但内里却是喧嚣的。最遗憾和让人痛心的是，现在的人对土地的感情，由于种种原因，不如以前深厚了。
　　读书报：故乡在您作品中的呈现，或者说故乡与作品的关系，这么多年来有怎样的变化？写《北极村的童话》时那么清新天真，到《额尔古纳河右岸》与《白雪乌鸦》，已经具备了史诗般的厚重经典。
　　迟子建：没有故乡，就不会有我的写作。但是，喜欢一个人，会“爱之深，责之切”；喜欢一个地方，同样如此。因为深爱那片土地，它光明背后的“阴暗”一面，也越来越引起我的注意。我想当一片土地由亲切变得相对陌生的时刻，那么拷问作家良心的时刻便也到了。我愿意接受这样的考验和锻炼。从《北极村童话》到《额尔古纳河右岸》和《白雪乌鸦》，毕竟相距二十多年的时光。对创作初始的那种恬淡和忧伤，我至今迷恋着，也许那是我与生俱来的气息。我并不特别清楚写作的变化在哪一个时间节点上，就像我不知道，眼角的皱纹，究竟是哪个时刻悄悄爬上去的。
　　读书报：您对于自己目前的写作状态满意吗？对于自己有何要求？
　　迟子建：写作的魅力在于，你以为切近了理想之境，可是到了近前一看，那个境界还遥远着呢。我愿意这样一直行进下去。
　　读书报：黑龙江文学整体实力看上去并不强。去年底您当选为黑龙江省作协主席，当时是怎样的感受？您如何评价黑龙江的创作及作家队伍？上任后，有哪些打算？
　　迟子建：黑龙江有一些在全国产生广泛影响的作家，比如贾宏图、张抗抗、阿成、常新港、张雅文、李琦以及新一代的黑鹤，他们都获得过国家级的文学大奖。但黑龙江文学后备人才匮乏，整体实力确如你所言，有些偏弱。所以我们作协打算加强对青年作家的培养力度和宣传力度，因为这是黑龙江文学的希望之所在。
　　“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”迟子建很喜欢辛弃疾的这首《清平乐》，词中朴素而深远的意境，是她最羡慕和渴望达到的一种文学境界。她相信只有有节制的情感，才能写出这种朴素的文字。她也相信，真正诗意是浸润在朴素的生活中的。
　　“拥有生活固然重要，但是作为小说来说，艺术更为重要。仅仅拥有生活，你可能在瞬间打通了艺术的天窗，但没有艺术的功力支撑，这个天窗很快就会落下来。”迟子建说，写作其实是不会穷尽的，一个作家必备的本领，就是能从别人熟视无睹的东西中发现闪光点，把光焰放大。她眼中的好作家，是对于外部世界既亲近，又疏离。她知道对写作的坚持，对文学清醒的判断和守护，比天赋更为重要。只有不断地修正自己，才能不断地向前。她说：“我每每写完一部小说，激情洋溢，可是很快就会从作品中找出不足。于是寄希望于自己的下一部作品。可是下一部作品出来，你可能仍不满意。就在这种不满足中，我始终是个走在文学路上的旅人。”
　　采访的最后，我问迟子建，想成为怎样的作家。她说：“我想一个作家年事已高的时候，仍有创造力，像托尔斯泰和雨果那样，是最幸福的。因为一个作家的写作生活结束了，生命可能就变得空虚了。”(舒晋瑜)