孟宪实：让文化成为中国历史主角

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孟宪实：让文化成为中国历史主角

文化价值的重估，从来不在于重估本身，关键还在于重估的路径、方向，在于是否占住了思想者的高位，是否能够成为思想史的一个部分。《文化的江山——重读中国史》，属于一个新的丛书系列《重建中国价值》。重读中国史，作者又获得了什么感知，为我们带来怎样的思想呢？阅读下来，我以为，其中几点印象最为深刻。 　　真正的中国是文化的江山 　　这部著作开篇伊始，就把政治的中国与文化的中国划清了界限。中国的历史，向来以政治史为主角，王侯将相从来当史不让。然而，梦醒之后何处去？既然不要重复帝王的历史，反对王朝史学，那么用什么代替王朝史学呢？二十四史如果不用，如何重新建立一个非王朝体系的史料系统呢？如果没有另外一个史料系统，如何建立另外一个史学呢？因此，主张打倒王朝史学的口号几乎人人以为真理，但是另开辟一条新史学的道路依然困难重重。 　　近代史学的新史料的发现吸引了大量的研究者，对于新史料的重视本身就在证明着研究者对于新问题的渴望。当王国维概括新史学的方法是新旧史料的对照与结合的时候，陈寅恪先生更重视新材料与新问题的对应关系。这些新的史学动向，都从一个角度完成着对王朝史学的否定。而新的问题，是吸引新史学最重要的力量。打破王朝史学传统，通过新问题的红线，才有可能柳暗花明又一村。 　　沿着文化史与王朝史学的区隔进行研究，《文化的江山》再著新章。比较陈寅恪的具体研究，《文化的江山》视野宏大：“中国历史上，其实有两个中国。一个是二十五史里的中国，叫做王朝中国。一个是贯穿了所有王朝的中国，叫做文化中国”。王朝中国与文化中国的不同是作者着意强调的：“王朝赫赫，为历史表象，江山默默，乃历史本体……”王朝更替是戏剧上演，真正的中国是文化的江山。比起各个王朝的你来我往，文化是真正积累下来的精神财富。 　　这本书如何重估中国历史的价值？那就是肯定中国的文化，否定传统的王朝，把王朝从历史的舞台中央赶下台去，请出中国文化来当主角。王朝已经成为中国人逐渐淡忘的背影，只有生生不息的文化，还在以各种方式存活在我们的生活中。王朝与文化，谁更有资格担任中国历史的主角？当然是文化。唐诗重要还是唐王朝重要？对于今天的中国人，答案是毫无疑问的。 　　中国文化评价的“正反合” 　　对于中国文化的评价，大约经历了正、反、合3个阶段。 　　近代以前，中国在世界上特别在东亚，完全可以说成是一枝独秀。但是，实事求是地说，古代以中国为核心的东亚世界，中国举目四望，没有可以匹敌者，因而即使在中原受到沉重军事打击的惨痛时刻，中国人对于中国文化依然信心十足，没有一丝一毫的削弱。这一点可以从二十四史的“四夷传”中清晰地看到，中国的自我文化评价，从来是正面的，全盘肯定。这是中国文化评价的“正”阶段。 　　航海大发现以后，世界快速一体化，地球村概念逐渐形成。古老中国及其文化受到巨大冲击，一切民族的万里长城都不可避免地遭受来自西方的强烈冲击。中国最初依然用老经验应付新时代，把西方列强等同于古代的四夷，但是连续的失败和对西方文化的了解深入，中国的自我文化评价不得不随之改变，而且方向完全相反，那就是全面自我否定。这是中国文化评价的“反”阶段。 　　现今中国，对于中国文化的评价正进入第三阶段，走出正、反两个阶段之后，进入“合”的阶段。没有了近代严峻的危机形势，更不会回到一枝独秀时代的唯我独尊观念，从容评价中国文化，仔细看清来龙去脉，在新的国际背景下，认真思考精华与糟粕问题，因为再不是因由政治主张而选择文化策略，完全可以心平气和地就文化讨论文化，“合”这个新阶段才能正式到来。 　　怎样“合”呢？中国已经如此深入地与世界融为一体，如何选择和怎样选择都是问题。但选择是不可避免的。《文化的江山》就是一种属于个性的合成方案。该书否定中国传统中的王权主义，反对一切从政治出发的观点，坚决地把政治与文化分开，充分肯定中国文化的积极意义。 　　走向大众的学术范例 　　《文化的江山》是学术著作，但它却没有学术著作通常的外表形式，没有注释，较少引文，写到动情之处，又是诗兴大发，情绪昂扬。这种外表似乎更像是通俗作品。举凡现在常见的大众史学读物，好多操作者都是没有学术训练的，对于学术的问题意识，更是无从谈起。而本书的内容，毫无疑问是学术性的，因为几乎没有什么问题不是学术界关心的。 　　显然，这种形式的书写，是作者有意选择的结果，其目的无非是看到了此前两类图书的各自症结。自从前些年展开学术规范的讨论以来，中国学术界在这个方面的进步是毫无疑问的，但学术界独立于民众的情形几乎没有任何改善。拒绝学术形式，应该是《文化的江山》的学术自觉。写书不是自说自话，学者的专业，具有社会功能，拒绝与民众对话的学术活动，是自我否定、放弃责任的行为。 　　同样不可否定的是，现有的不少大众图书，八卦性严重高于学术性，公然蔑视学术价值的图书也不免充斥市场。拥有个人的表达方式，在图书上深刻留下个人的情绪烙印，这我们在陈寅恪的著作中并不少见，但这丝毫不能降低陈寅恪著作的学术性。关键何在？在于讨论的问题是不是具有学术性。如何看待传统文化？这当然是学术问题，对于今后中国具有重大意义。相关的讨论如何，你是如何呼应的？这是重要的学术性证明。肯定唐诗重于唐朝，这是多么重大的学术见解。全面肯定书院的品质，这是很多人共同的结论，作者显然也加入了这个历史的呼唤群体之中。 　　没有一定的学术根底，连大众图书也是写不好的。这是读过《文化的江山》之后的深切体会。真的希望，这类图书越多越好。不要把大众读者关在学术大门之外，不要用八卦的灌水继续糊弄读者，《文化的江山》给出了成功的范例。

来源:《中国新闻出版报》