取一个好的名字并不是太容易

教师之友网 · 发表于 2012-3-22 20:39:47

取一个好的名字并不是太容易

         如果说一个人的名字只是一个人的符号，从这角度说，它的本身和人的命运并没有直接的关系，那么，作为我们是否可以这样认为，作为一个人他起什么名字或者是好与坏，意义的本身并不重要呢？如果您们这样认为的话，就大错特错了。因为，一个人的姓名将要陪伴他的一生。按照姓名学的理论上来讲，一个好的名字将使您们终身受益，一个不好的名字将使您们遗憾终身。
      从历史的角度看，自古以来，人们都是比较重视起名的，我们古代的哲学家尹文子说过：“形以定名，名以定事，事以验名。”这就是说，观察和辨别周围的事物，一定要先定名而后才可以成事。而每件事物的成败与得失，又可以验其名。在我国的古代还有一句名言：“有其名比有其实，名字为实物的法宝也。”这句话的意思就是说：“符号一定是代表了某一些的事物，有了某一些事物才产生出了代表它的符号和名字。”这句话反过来说：“就是以符号和名字也可以彻底了解这项事物的内容特征和概貌，这就是名附于实就见其义。”另外，《说文解字》之中甚至训义“名”就是为“命”，名自命也，从科学的角度用宏观的眼光来看，姓名与人的一生是息息相关的，这个问题是不容质疑的。前贤们也说：“赐子千斤，不如教子一艺。教子一艺，不如赐子一个好名！”我们民间呢，尤其是少数民族，都有给孩子起名“定魂”的习俗，由此可见，天下的父母是多么的看中为子女起名这个问题。
      一命、二运、三风水、四名号、五读书。笔者也认为，一个人要想成就一番大的事业，就必须要有一个叫的响、写着易、容易记的好名字。然而，一般人的名字都是二三个字组合成的。也就是说，只须也只能在这二三个字中求得一种最佳和最好的组合。如果您想把一个公司、商号和每个人的名字都起好，也不是一件太容易的事！最起码您们要做到一下三点：第一、起名字您们要讲究字义、字形和字音。因为好名字，最起码的要求就是写出来一定要好看，叫起来要好听，回味起来它的含义又深刻、寓意又深长和丰富；第二、起名字要尽量有特色，要尽可能的避免和同姓一样的名字。为什么这样说呢？因为，名字它是一个人的符号，在生活之中，它是人们互相区别的一个记号和标记。从这一点上来说，跟别人、特别是跟很多人同姓名的名字，就在现实生活之中失去了它应有的作用和意义，因而，它是说不上是一个好名字的。但是，天底下芸芸众生到处都是，起名字要想和别人不同，又谈何容易呢？要想和别人的名字相同，就非要苦思谋想别出心裁不可；第三、起一个好的名字还要顾及十二生肖的阴阳五行的相生相克和传统习俗以及地域和环境的条件对名字的要求！常言说：“儿女易主，好名难取。”这里面的学问大着哩！

教师之友网 · 发表于 2012-3-22 20:47:08

论中国传统的起名方法

                                                                                                                       梁祖锋
   摘要：古人云："赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。" ，"有其名必有其实，名为实之宾也"，可见人的姓名对其一生有着极其重要的作用与影响。本文全面回顾了在我国历史上流行时间较长的几种主要的取名方法，并对其具体使用策略展开了论述。
   引言：
   中国现在拥有十三亿人口，然而每时每刻都有新生婴儿踏入这个世界，他们进入人生后遇到的第一件事便是起名字。一个人什么都可以没有，唯独不能没有名字。名字从人降生起就形影不离地伴随着人，直到死去，甚至死后名字仍然留在活着的人的心里。谁能说名字不重要，是什么"区别彼此的简单符号而已"呢？
古人云："赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。" ，"有其名必有其实，名为实之宾也"，可见人的姓名对其一生有着极其重要的作用与影响。一个好的名字能时时唤起人们美好的联想，使其拥有者得到鞭策和鼓励。一个佳名雅号能给您增添力量，给您暗示引导，给您自信，助您成功。如刘德华（誉满中华）、杨澜（扬起大波、有奋进精神）、张艺谋（做艺术，先要谋划）、成龙（中国人当然要成龙）。大千世界，每个人的经力和遭遇千差万别，或可悲可惜，或可憎可恨，或可歌可颂。有的人曾成就过很多事业。有人才智出众，见解超群，却陷于失败的渊谷中，无以自拔；而有的人实为庸俗之辈，反而成为名利双收，洋洋得意的人。有的人积德行善热心公益，却在不快的逆境中呻吟，甚至陷入贫穷凄惨的生活之中；而有的人悭吝，为世人所不齿，竟富贵快乐。有的青年人，经过坚苦努力学业有成，正当步入社会大展其才，偶被疾病侵袭竟然短命苦亡。有的年轻女子各方面条件都不错，也不是很挑剔就是找不到合适的伴侣，青春将过，仍孤守闺房。有的夫妻感情融洽，眨眼之间为一时不可思议之事自寻短见，了却夙愿，给生存的家人留下终生的痛苦。也有的人不花多少精力，竟能享受人生的幸福，如此种种，都能从姓名中得到透息。
正文：
姓名学在我国源远流长，是我国的国粹。我国古代伟大的思想家孔子说："名不正则言不顺"这里的"顺"，就是指命运的顺利畅通。数千年来，许多学者对姓名的字划进行潜心研究，并与《易经》相结合形成一门独立的支系，称之为测字学。姓名学很早传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等国家和地区，已经影响深远。十九世纪初，日本学者雄崎健翁对中国姓名学进行了较为系统的整理，姓名学在日本获得"圣学"的美誉。
总的说来，在中国历史上流行时间较长的取名方法，主要有以下几种：
   一、以天干、地支、生辰节令起名
   天干是用来表示次序的符号，也叫"十干"，共十个：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；地支是用来记时的符号，也叫"十二支"，共十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未，申、酉、戌、亥。在天干地支次序中奇数为刚（阳），偶数为柔（阴）。天干和地去相配合，从甲子至癸亥共有六十种变化，为花甲一周，故称"六十甲子"。以天干地支取名始于商代，恐怕是中国最早的，流行至今的，有规律的取名方式之一。
   从商汤王天乙到商纣王子辛，三十位商代帝王都以天干取名。商帝族以外，也有许多人用天干地支取名。在发掘到的青铜器上有父丁，父辛，父癸等以天干取名的名字，在甲骨文上也有以"寅"、"午" 、"卯"等以地支取名的字。另外，据《殷本记》记载，高宗武丁曾与一名以天干取名的近臣相己论政事。
   用天干地支根据其出生日取名还见于史籍《帝王世纪》中，"商家生子以日为名，盖自微始"的记载。这种命名方法到了周秦时代，也仍被承袭应用，并出现了干支相配合的"名"和"字"（如楚公子年，字子庚）。
时值今日，距离周已逾三千多来，仍名有许多人以天干地支或生辰时日取名，如许壬夫，李未已等。
   二、以出生地，祖籍、封地等地名起名
   在我们身边，以地名取名的比比皆是。如《四世同堂》的作者老舍之子生于新加坡，故名小坡．我们看到汉生，宗宁、宝沪、燕生等名字。其出生地或祖籍多在武汉、南京、上海、河北。用生地或祖籍取名，虽有纪念意义，然而除此之外别无其它。我认为，起名取义似应以言情为主，要有较深刻的思想内容，而不是简单的记录。大丈夫四海为家，壮士有志千里，何必拘于区区一地，显出那狭隘的地方观念。当然，有其特殊含义的除外。如著名抗倭英雄丘逢甲痛愤清朝政府割让台湾给日本，为子取名念台。五十年后，台湾光复，丘念台果真回到了台湾。
   三、以祖、父、圣贤名，或以排行序辈字起名
   1 、以祖、父圣贤起名，这也是一种很古老的起名方法。
早在春秋时期，公子丰（郑穆公之子）的孙子丰卷，丰施便以祖名取名；公子度（鲁孝公之子）的孙子展禽，展无赅也是以祖名来取名。
   到了今天这种取名方式依然存在。有一丈夫姓李，妻子名颖，感情甚洽，便以妻名为女取名，叫作"李颖"。更有甚者，乃以父母姓氏取名的，有一对夫妇，夫姓郑，母姓林，其子合父母之姓，名为"郑林"。
由于仰慕而以先贤的名字取名，也是流行已久的一种取名方式。西汉时，助刘邦杀害开国元勋韩信，彭越等人的吕雉吕后，有一个死党名叫"沈食其"，专权篡政，后为准南王所杀。沈食其的名字便是以秦末人郦食其的名字而起的。郦食其先叛秦归汉，封广野君。在楚汉战争中，又劝说齐王田广归汉，而韩信乘机破赵袭齐，田广怒于破出卖，将郦食其烹死了。后来，沈食其恶韩信攻齐致郦食其死，谗言吕雉，告韩信欲谋反，终杀韩信于长安，算是为同名报了仇。可笑的是，不知是天分暗合，还是什么别的缘故，两个"食其"的命运几乎相同，均死于非命。所以，用先人的名字取名时，尤应大加小心。
   由于对先贤的仰慕，而用其名为已名，古往今来大有人在，象萧仰何，李慕白、刘冀良、周希孟等名字触目皆是，直到现在仍绵延不绝。然而，应注意的是，以先贤名取名，其人无先人之贤，做个正经人也罢了，倘若魑魅魍魉，行为不轨，不仅嘲弄了自己，也玷污了先人。所以，用先贤之名者，尤应以其为模范，勉力效之。
   2 、以排行序辈起名：
*以兄弟行辈中长幼排行次序取名，通常使用伯、仲、叔、季四字，伯是老大、仲第二、叔第三、季最幼。欲表示在兄弟组妹中居长，则用"孟"字，此外还有长、元、次、少、幼等许多排行字。
以三国时夏候渊的五个儿子为例，看看用伯、种、叔、季等排行取名的方法。夏侯渊长子名和，字伯权；次子霸、字仲权；三子称、字叔权；四子威、字季权；少子惠，字稚权。五子的字，便是以排行起出的。另外，也有在名中使用的，如孔僖二子名长彦和季彦。
   排行取名不以孟伯伸季，而使用一、二、三、四的，多出盆寒之家。我们常说"张三李四"泛指某人，其实在古时，即使在当今，张三李四的名字还会在乡村出现。贫寒之家往往疲于果腹，难有心思为子女取名，即使有此爱心，也因未受到什么教育，无法将其心思表达出来。《水浒传》中阮小二、阮小五、阮小七皆渔户出身；武侠大刀王五也出身贫寒。历代农民起义中以一、二、三命名的枚不胜数，如元朝的蔡五、布王三，明朝的刘六、刘七、方四、王二，清朝的赤脚张三、于七、吴八十、苏四十三等人。然而，在历代君臣，诗人儒士中，取此简陋之名者实属罕见。
   值得注意的是，以一、二、三等数字命名的女性都不一定也于贫寒。在古代，女子的社会地位不高，生女往往随意名之。如《水浒传》中的扈三娘，乃是大户千金；清朝王伦起义中的马三娘也非贫俚之人。在北京房山云居寺功德碑的背面，刻有许多信女的名字，其中有张三娘、李四娘、吴二娘、郑大娘、沈十一娘、陈六娘等不少以数字取名的女性。由此可见，旧时妇女用数字取名是一个普通现象。当然，这里面也有个别不是为排行而取名的。
   ＊兄弟，姐妹，或兄弟姐妹用同一个字，或用同样偏旁部道的字命属序辈起名法（示其辈份），而且是流传最广，使用时间最长的命名法之一。电影界黄宗英、黄宗江、黄宗洛的取名，就是一个典型的例子。
早在春秋战国时期就出现了这种取名方法。《左传》中记载的长狭兄弟四人：侨如、焚如、荣如、简如、恐怕是最早以同字排辈取名的人。
   用同一个字为共名，然后往往以一句话依次为分名，是很多人采用的方法。如张屏翰将"生"为其四子之共名，而依长幼以"仁义忠厚"各冠其四子为分名，得张仁生，张义生，张忠生，张厚生四名。仁、义、忠、厚，有其意而又有其序，可谓一个典型的例子。
   不以同字，而以相同的偏旁部着示其同辈的起名方法也很流行。最早的这种方法取名的是东汉荀昱、荀昙两兄弟。三国时期荆州刺史刘表两子，一名琦、一名琮，也以相同的偏旁命名。想必人们对五十年代大炼钢铁运动尚记忆犹新。当时李某，欲紧跟形势，将其三子均以"金"字旁为名，得李钢、李锦、要铭；李钢得两位千金，望女自力，欲均以"力"字旁命名，为李勤、李加。
不以同字，也不以同偏旁而排行序辈的还有许多方法，比如取形（如鑫、森、淼、晶、焱等字），取同音异字（如沩、维、嵬三字），取合文（如周冰、周清、周玉、周倩四名，合为成语"冰清玉倩"），取同类（浩、远、广、瀚等字）等。
   以排行序辈取名，是中国人取名的一个重要方法，历时数千余年而不衰，倘不是今日实行"独生子女"制度，恐还将继续流传下去。
   四、以五行、八卦、测八字等起名
   旧时，人们常以占卦求卜的方式取名。
   屈原是战国时的思想家，诗人，名平、字原。周以后，以字敬名，后人帮称"屈原"。事实上，屈原后来是通过卦兆名为"正则"，字"灵均"。关于为一点，他在《九歌》中写到："兆出名日正则兮，卦发字日灵均"。由此我们可以看出，战国时代以上卜兆占卦取名的方法就已经很流行了。
然而，流行最广的是的五行，八卦取名。这种以五行，八卦起名的方式源于阴阳家的学说。直到今天，在一些地方（多在中国农村，还有台湾、港澳地区，东南亚地区，甚至日本，朝鲜、越南）仍有人以这种方式取名。
   下面把五行，八封的知识，及以此取名的原因的方法等简述如下：
   1 、以五行起名
*五行，指的是五种物质元素，即：水、火、木、金、土。
中国古代朴素唯物主义（阴阳家）认为，这五种物质是万物的起源和根据。
战国时期，五行相生相克的学说颇为流行。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木：
五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
＊人们为什么要以五行理论起名呢？
阴阳五行学说的盛行，使人们把一生中的荣辱祸福系于五行生克上去，所以在起名时，藉求得到阴阳盈虚的调和，刚柔的相济，认为这样可以在一生中逢凶化吉，一帆风顺了。
＊人们是怎样以五行理论起名的呢？
以五行理论取名始于周秦时代。当时，主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而取名。在周秦时代，人们除了有"名"外，还要取"字"，因此主要是以天干配五行，取出"名"和"字"来。如楚公子名壬夫，字子辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。到了宋代，以五行理论取名更为风行，然而，那时却不重视八字的欠缺，只取五行相生之义用来序辈。
宋代应用五行相生取名方法如下：
木生火：父名属木，则子名应属火；
火生土：父名属火，则子名应属土；
土生金：父名属土，则子名应属金；
金生水：父名属金，则子名应属水；
水生木：父名属水，则子名应属木。
   宋徽宗时宰相张浚，名属水，所以要给儿子取一个木的字，故其子名张栻，张栻名属木，其子应以火名，故张栻之子名叫张焯。即使千古罪人，杀害岳飞的秦桧也以五行序辈。秦桧名属木，其子取属火的字，为秦熺，秦熺名属火，故子名以土，为秦埙，秦堪。
   以后历代，人们多以"生辰八字"的欠缺，配以五行而起名，因此称作"五行四柱起名法"。当算出生辰八字后，根据其缺欠，取五行中水、火、木、金、土中相应的一个属性的字来补救。如："八字"中欠金，可用"鑫"字；"八字"中欠水，可用"淼"字。中华民国前主席林森，因其八字中欠木，故以木属的"森"字为名。另外，还可以用水、火、木、金、土做偏旁，视欠所缺多寡而增减。
   2、以八卦起名
   *八卦就是《周易》中八种具有象征意义的图形，每个图形用三条线组成，不断的直线"-"代表阳，叫做"阳爻"，间断的直线" --"表示阴，称为"阴爻"。阳爻和阴爻的不同搭配，成为八种图形，象征八种自然现象，即：天、地、雷、风、水、火、山、泽。八卦图除了图形外，还有其方位，用以配合各卦的性质。八卦方位有先天图（伏羲方位）和后天图（文王方位），现在所用的是后天图。
*以八卦命名注重"姓"和"名"的统一：a.先以姓为上卦，得出姓的属性；b.查寻六十四卦，取意好之卦；c.按该卦规定的笔画找出合意的字命名。如：一个女孩姓金，将金姓置为上卦，笔画为八，则属坤，坤象征地；然后在六十四卦中任意找一吉卦，如"地天泰初九爻"得知下卦应为乾，名可在一画、九画、十七画、二十五画中找合适的字；譬如在十七画中得到"霞"字，便可命名金霞了。检验：金霞，上卦为八，下卦为十七，坤、乾的卦象是地、天；将姓名笔画加在一起，以六除之，余数一，得"地天泰初九爻"；查《周易》，为"拔茅茹，以其汇。征吉"。注云："得此爻者，在仕则同寅协泰，而超迁有基；在士则同道尚德，而飞腾有日；在庶俗，则可同志合谋，而财利日增。"
   五、根据当时社会道德规范、思想准则起名
   早在春秋时期，申儒就根据当时社会风尚和人们的思想观念，提出了取名的方法和规定。
   申儒"取名五法"按今天的白话解释为：根据出生的时辰取名就是"以名生为信"；根据子女们期许而取名，就是"以德命为义"；根据其出生时的相貌、性情为取名，就是"以类命为象"；以自然现象、山川河流、动植物名称、剑戟笔砚等物为根据，托寓其理想，就是"取于物为假"；以父辈的名字、长相、情趣取名，就是"取于父为类"。
   接着，申儒又提出有关取名的六项忌讳："不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器帛"。并进一步阐释道："疾，以隐疾则废样；不以畜牲，以畜牲则废祀；不以器帛，以器帛为废礼。"如果说申儒取名"五法"道出了周时取名方法的话，其"六讳"则是典型的专制宗法。
   好在法束于周，其它诸侯各国无须避讳。春秋时代鲁僖公名叫"申"，郑庄公名叫"甲午"，与"不以日月"相抵触；晋成公名叫"黑臀"，楚公子名叫"黑肱"等，与"不以隐疾"相抵触；战国时期道家庄子名叫"周"，又与"不以国"相抵触。
   命名的取义，不能与众所公认的观念相低触，古往今来人们心目中好的女性应当"娴静柔雅" ，若非要反其道而行，名"暴"、"鲁"，则世人实在不敢恭维。
在中国古代，男子多以"五德" 、"四维"、"五福 "、"三多"等观念取名。
1、历代均以儒家"五德"为正人君子的准则，所以依据"五德"观念起名者甚多。
五德亦称作"五行"、"五常"，共分三类：
a、儒尚五德：仁、义、礼、智、信；
b、将帅五德：智、信、仁、勇、严；
（柔、刚、仁、信、勇）
c、至孝五德：庄、忠、敬、笃、勇。
儒尚五德的名字有：仁惠、仁杰、叔礼、守礼、守义、崇义等等。
将帅五德的名字有：汉朝大将韩信；东汉大将马武、班勇；三国时战将黄忠、于禁、庞德、孙坚；西晋武将刘毅；东晋大将王镇恶；隋文帝杨坚、隋大将薜世雄；唐大将尉迟恭、苏定方、李希烈；宋大将石守信等等。
至孝五德的名字有：守敬、世忠等等。
   2、以"四维"观念起名
"四维"观念即礼、义、廉、耻，始于春秋时代。四维本是管仲协助齐桓公推行政令而制定的四项准则，后人以其为道德依据，多以四维观念取名。
   3、以"三宝"、"三多"、"五福"等道家观念起名
三宝：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。
三多：多福、多寿、多男子。
五福：一日寿、二日富、三日康宁、四日攸好德、五日考终命。
用道教思想命名，是一种很流行的取名方法。以陶渊明为代表的"逍遥派"，多具有很浓厚的超世观念。
   4、以墨家思想起名。
虽然战国以后，历朝历代多崇儒教，然而墨家思想仍深入人心，以墨家思想取名者亦不在少数，如："尚贤"、"尚同"等等。
   5、新中国成立后，人们的思想焕然一新，名字也体现出这一特点，出了许多叫"新华"的名字。一九五八年大跃进，以"跃"、"跃进"命名枚不胜数；一九六六年开始，"向东"、"卫东"、"卫旗"、"小兵"、"立新"的名字多如牛毛。
   另外，中国人受儒家思想支配数千年，宗族观念很重，在命名中屡有体现，如清朝的袁枚之孙名叫祖志，便是以此而取名的。唐邺国公张昌宗、安禄山的部将田承嗣、北宋名将杨继业、明末兵部尚书杨嗣昌、清朝文华殿大学士兼军机大臣尹继善等人，都以宗族观念而取名。
   最后值得一提的是女子的名字。受儒家思想影响，中国妇女数千年来，起名字也往往依据"三从四德"，"三贞九烈"。四德为：好德、好言、好容、好功。历代女子名为"贞"、"淑 "、"贤"、"顺"的俯拾即是，直到今天，有些人仍给女儿这样取名。
   六、以自然现象，动植物及其它事物起名。
   以物取名，通常以其物的性质寓意其中。这种命名方式最为古老，源于上古时的图腾观念。
"图腾"这个词出于美洲ojibwa族的都地发音totem,意为"我之同族"。人类在原始社会过着群居的生活，每个氏族都有自己的图腾。在汉石棺上画刻有人类始祖伏羲和女娲的蛇身人首像，两人是人类始祖，当为人，蛇身表示他们的图腾就是龙。后来，图腾多衍化为姓氏，但图腾的思想却在商周，以至后代仍存于人们的脑海之中。如上古时鲧、伯翳、嫦蛾等名字，就明显带有图腾色彩。以后有周代的召伯虎，春秋时的董狐、斐豹等人，取名皆与图腾观念有关。
   战国以后，经万物性质分类，使命名可以借物寓意，而逐渐脱离了原始的图腾观念。
   凡是男子以物为名，多用山、涛、海、峰等壮景，虎、豹、彪、龙等猛兽，松、柏、杉、桦等坚木，剑、戈、书、琏等器具，以男性之刚阳。
   凡女子以物为名，多用珍、珊、琼、瑶等珠宝，凤、燕、梅、兰等花鸟，云、月、雪、霞等景象，环、佩、钏、钗等首饰，裳、绣、绮、缦等服装，艳、彩、翠、红等颜色，以示女性之柔媚。
   七、其它起名方式（如拆字为名等）
   拆姓为名（张弓长，雷雨田），省姓为名（聂耳，陈东），增姓为名（如林森，王匡），迥文命名（闻一多、多一闻；许默、默许），借姓而名（关山月，沈醉，万里等），谐音而名（韩笑，刘芳等），借外文译音而名（莉莉lily 曼莉 manley）等等许多方法，不一而论。
我们今天的起名，大多采用传统的方式，虽然也有标新立异的新潮名，但终究未能形成潮流。
由此可见，尽管许多在某个历史时期认为是好的观念，用今天的思想来看是悖误的，但是，人类对待事物的认识，绝大多数是存在传承沿革关系的。
   八、启示
人们常说，一切都是命运的安排，那么，什么是命运呢？命运是否能改变？命运是命和运的合体。命是先天的，运是后天的故谓先天命，后天运。人的出生年，月，日，时，也就是生辰八字，是与生俱来的，任何人终生无法改变。这就是先天之命。人的姓名，是可以经过人为手段进行选择，也就是命理当中可以改变的部分，这就是后天运，当人呱呱坠地之时，其星座，命盘，血型，四柱八字都已经确定了。即便是同年同月同日同时生的人由于遗传基因不同，本人的出生地或父辈的出生地不同，以及后天所起的姓名不同，他们的人生经历就截然不同。因此，先天不足者，何以更命？可行者为姓名也。先天吉名者，何以锦上添花，趋吉避凶？可行者也首为姓名也。

参考资料：
海隐居士.《姓名学宝典》
林国雄.《取名与八字精解》
彭贵.《五行六神命名学》
向梦孙.《金鉴玉牒》
陈园.《五格剖象姓名学》
作者：梁祖锋副会长（易名：梁跃赢），男，汉族，1959年出生于福建南安，籍贯河南，大专文化，福建远太集团远宏物业管理有限公司副总经理兼管理者代表。1978年开始学习周易文化，1996年毕业于安阳周易学院“周易研究”专业，同年，成为安阳周易研究会会员；后从师于邵伟华、张阗等名家，深造四柱、起名、风水等易经文化，成绩显著。现系：国际易经科学研究院高级预测师；中国五台山易经研究院院士、教授；九域易学社社长；世界周易学会副会长兼福建分会会长．

教师之友网 · 发表于 2012-3-22 20:46:12

名号趣谈

   王浩骅（中国姓名文化研究会常务副会长兼秘书长）
   凡人必有姓与名 , 名与姓既是人的一种符号的代表 , 同时又是人的信息传递的主要载体。因此 , 从古至今 , 人们对自己名与姓十分珍重。我国的姓与名 , 经历了漫长的演变过程 , 才发展到了今天人们所惯用的 " 姓名 " 。但是在我国古代 , 并不是一开始就使用姓与名的 , 而是先有姓与氏 , 后有名、字、别号 , 古人的一生有很多名字 , 各有用途 , 意义不同。
   姓 , 按商务印书馆所编权威之《新华字典》解释为 " 表明家族系统的字 "。
   " 姓 " 字 , 为左右结构 , 左从 " 女 " 右为 " 生 ", 从 " 女 " 而生。在母系社会 , 子女只知其母 , 不知其父 , 母姓为后代惟一能确定的尊亲 , 正如《白虎通·三纲六纪》所云 :" 古元时 , 未有三纲六纪 , 人民但知有母 , 不知有父 " 。 " 姓 " 是一个集合名词 , 是家族的标识 , 或表示与某个大家族的某一血缘关系 .更为亲近的部分。《说文解字》中 , 以姓为义的字均从女。如 " 姚 ", 虞舜居姚虚 , 因以为姓 , 从女 , 兆声。女其 , 人姓也 ,从女 , 其声。赢 , 少昊氏之姓 , 从女 , 赢省声。这里我们发现一个有趣的现象 ,大部分上古的姓都有 " 女 " 字旁 , 它代表了当时妇女的尊贵地位。而母系氏族社会以后 , 随着妇女地位的降低 , 姓氏中就极少再出现带 " 女 " 字旁的了 , 后来逐渐被父姓所取代 , 子从父姓成为一种习俗延续下来 , 所以姓代表的就是一个人的父系血缘关系。我们现在同姓的人碰到一起 , 多多少少还是感觉有些亲近 , 甚至于说 " 五百年前是一家 ", 就是这个道理。
   氏 ,只是在汉朝以前才独立存在 , 它是 " 姓 " 的分支。上面说过 ," 姓 " 是氏族的族号 , 氏族的成员都是以这个族号作为自己的姓。但后来子孙繁衍 , 人丁兴旺 , 这些氏族都分成许多支 , 逐渐散居各地 , 相互之间的关系逐渐疏远了 , 所以每一个分支又给自己另外设定了一个名称 , 这就是 " 氏 " 。这样 , 每个分支的成员就既有一个姓 , 又有一个氏了。比如说商族人的姓是 " 子 ", 后来又分成了 " 殷 " 、 " 时 " 、 " 来 " 、 " 宋 " 、 " 空同 " 等氏 , 他们都是商族人 , 但居住在不同的地方。
   那么 , 古人是怎样给自己起 " 氏 " 的呢 ? 受当时历史文化条件的限制 , 许多部族在氏名选择上 , 大多以 " 图腾 " 而生。有的以植物作为自己的氏 , 有的以动物作为自己的氏 , 或以其它作为自己的氏族代号。因此为某个氏族所指的动物或植物 , 自然而成为这个氏族的 “ 图腾”。同一图腾氏族的成员禁止通婚 , 图腾成为用以区别婚姻界限的标志。较早的氏族有 : 狼氏、熊氏、龟氏、鹿氏、烧人氏、有巢氏、少吴氏、西陵氏、神农氏、蜀山氏… ...
   进入战国时代后 , 姓氏基本合而为一 , 大多数的人便只称姓而不称氏了 ," 氏 " 这个字也就失去了往日的意义。它往往跟在姓的后面 , 表示某一个姓这个姓的家族成员。如 " 张氏兄弟 "," 王氏兄弟 "," 刘氏兄弟 " 即指姓张的兄弟 , 姓王的兄弟 ,姓刘的兄弟…·· .
   名 , 是特指个人的符号 , 带有个人的烙印。 " 商务印书馆 " 权威之《新华字典》对 " 名 " 的解释为 : 名 , 是人或事物的称谓 ; [ 名词 ], 表示人、地、事、物的名称的词。外研社编的《现代汉英词典》对 " 名 " 的解释为 :name,title, 指名字或名称。
   在我国传统习俗中 ," 名 " 是在婴儿出生百日之后由父亲取定的。据《礼记·内则》记载 , 到了这一天 , 由母亲和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的父亲 , 父亲郑重地握住孩子的手 , 给他取名。名取定以后 , 母亲和保姆把孩子抱回内室 , 然后把孩的名字通告亲戚。父亲则立即把这个消息告诉朋友 , 并报告地方长官 , 入籍登记。所以命名仪式非常隆重 , 是孩子一生中的第一件大事。这种习俗现在虽然没有了 , 但给孩子过 " 百岁 " 的风俗依然长盛不衰。
   从历史的习俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分。乳名 , 也叫奶名、小名、小字 , 是一个人在孩童时期的名字。如小二、小三、小五、凯凯、方方、宝贝、宝宝、小花、小香……长大以后一般不用 , 除非长辈对晚辈偶尔呼之。笔名 ,常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名。艺名 ,即艺人演出时用的别名。如白玉霜 , 原名李慧敏 , 又名李桂珍 , 是评剧表演艺术家 , 其艺术风格 , 被称为 " 白派 " 。从以上 " 名 " 的各色特异的表现形式来看 , 既体现了不同年龄阶段的不同称谓 , 又象征着一个人的职业、地位和身份。
      字 , 在古代社会被作为 " 名 " 的解释和补充。在《现代汉语词典》中对 " 字 " 的定义是这样的 :" 根据人名中的字义 , 另取的别名叫‘字 '" 。" 字 " 的产生 , 是出于避讳 , 也就是尊崇长辈的伦理需要。古代人在祭祀神灵和先祖的时候 , 为了表示恭敬 , 不敢直接称呼先祖的名 , 这样就产生了字。所以字实际上是表示尊敬的人名。在古代 , 君王对臣民 , 长辈对晚辈都可以直呼其名 ; 而晚辈对长辈和平辈之间的称呼 , 却必须称字或更尊敬的称谓 , 如果称名 , 就会被视为大不敬。名一般是父母长辈所取 , 古人十分看重 , 同辈人之间一般不用 , 成年以后随着交往的广泛 , 人们之间总是以,字相互称呼。《礼记·檀弓》说 :" 人年二十 , 有为人父之道,朋友等类,不可复呼其名,故冠而加字。 " 就是说男子 20 岁以后,要做父亲了,所以朋友不能再叫他的名 , 而只能叫他的字。到了 50 岁以后, 由于要做爷爷了 , 所以连名字也叫不得了,只能叫他的排行,也就是伯、仲、叔、季等。人死了以后,连排行也不可以叫了,要由君王另外赐一个 " 溢号 ", 只用 " 溢号 " 称呼他。这一套规矩在后来历史的发展中慢慢起了一些变化。
   号：有很多古人除了有姓有名有字外还有号。号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象。广义的号有多种,有别号、绰号、溢号之分。号是自取的,也有别人赠予的。狭义的 " 号
   是一个人的别字,又为别号。别号在文人中比较流行,名与字一般有一定的联系,而号与名无任何限制。别号始于唐,盛于宋 , 而亡于清。古代有很多人以别号闻名天下,这样别人也就经常以别号称呼他。
   在了解古代人名的过程中,不免经常遇到这些姓力盼。号的称呼,如果不知道它的所指,往往会造成许多误解。字与号在清末以后,随着中国文化的变迁,很少再有人沿用,而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。

教师之友网 · 发表于 2012-3-22 20:45:18

姓氏是祖先留下的最珍贵遗产

中国人的姓氏有这样两个特点：一是源远流长，从上古的伏羲氏时代开始，中国人就有了姓氏，至今已经5000多年了；二是中国人的姓氏是按照父系传承的，即只是在男子中一代代地相传，比较稳定。

事实上，后者恰恰与遗传学中的Y染色体的传递方式相一致：Y染色体就是只沿着男性这条脉络下传的。除了极为罕见的异常，一代代的只要是男性，就会一直传下去。

我们都知道，人有23对———46条染色体，其中，X和Y染色体是控制性别的。在男人的精子中，一半含有X，一半含有Y；而女人的卵子含有的则都是X，没有Y。

当精子中的X遇到卵子中的X，组成新的染色体XX时，就生女孩；当精子中的Y与卵子中的X相遇，组成XY时，一个男孩就诞生了。当这个男孩再生男孩时，一定是这个Y又一次地被选中，与一个卵子中的X结合了。

除了极个别情况外，如果一个家族一直有男孩诞生的话，那么，这个家族的染色体Y就一直传下来了，而且，是同一条祖先染色体的复制品。我们的祖先太聪明了，他们在五千多年前就用“姓”给自己的家族做了命名。

当然，我们的祖先这么做的时候，想到的不仅仅是标识自己，区别他人，更重要的是为了避免近亲繁殖。但是，他们没有想到的是，此举一下子给他们家族的染色体Y打上了标记。

从某种意义上说，我们的“姓氏”，就是染色体Y的“姓”，因为生生死死，承载着姓的一代代的人都消失了，但染色体Y却与“姓”结合在一起，流传至今。

姓的传递，就是Y染色体的传递。这真是人世与自然神奇的同构，是天人合一的典范。我甚至认为，姓氏是我们中国人的一项伟大的发明，是一项不亚于四大发明的发明。

欧洲人有姓的历史不过一千多年，日本人在明治维新以后才有姓，才几百年。中国人最早发明“姓”，并一直延续到今日。
中国人在传统上特别看重生男孩，这其中有着更深的生物学上的意义。

男孩是染色体Y的承载者，而人体其他的45条染色体在人类一代一代的繁殖过程中被反复地打乱重组，加之配偶的染色体不断地补充进来，从某种意义上讲，其实就是基因被逐渐地“稀释”。

比如，你的儿女对你的基因只继承了1/2，你的孙子、孙女只继承了你儿女基因的1/2，随着时间的推移，祖先的基因会越来越少，最终近乎于无。
但是，除了少数的突变外，Y染色体躲过了被“稀释”的命运，它将随着这个家族的男性成员一直延续下去。

也许这正是中国人喜欢男孩的深层原因。因为只有男孩继承了真正的祖先的一点儿遗产———Y染色体。这才是一个家族一直没变的东西，是一个家族真正的血统。

  “姓”告诉我们的，不仅仅是传承，更重要的还有竞争。

俗话说：张王李赵遍地刘。说的是中国有些大姓集中了众多的人口。看一下今天新百家姓的排行榜：前19个姓，已经包括了汉族人口数的一半。但是中国人的姓氏现今仍在使用的达4000多个，也就是说，不到0.5％的姓，占据了50％的人口。

这种现象不是天生的，而是姓氏经过竞争而逐渐形成的。中国历史上曾经存在过23000多个姓，但后来有些姓逐渐消失了，仅剩下今天的4000多个。如果我们把姓氏看成是物种，那么，那些消失的姓氏就是一些灭绝了的物种，留存下来的则是成功者。

最“成功”的是那么几个大姓，比如：李、王、张、刘、赵、朱等。如今，前3个姓每一个姓的人数都超过了总人口的7％，刘姓人数超过5％，赵姓超过2％，朱姓超过1％。

注意一下，我们就会发现，这几个大姓，刘、李、赵、朱不正是中国几大王朝———汉、唐、宋、明———皇帝的姓吗？

皇权使这几个姓发展成为中国的最大的最常见的姓，这可以归结为姓氏发展的“皇室效应”。

例如汉朝，皇帝刘邦将子孙分封于全国各地，西汉累计封王30余人，封侯400余人，汉朝统治的时间又长达400多年，一般而言，100年可繁衍4代人，400年可繁衍16代人，人的繁衍又是按几何级数增加，假设刘姓皇室这430多个被分封的刘姓贵族，每一个生两个儿子，以后也如此，那么，16代刘姓贵族就会造就430×2的16次方这么多姓刘的贵族。
这个数字是很惊人的，56360960人，即5000多万人，这还仅仅是男性。

当然，实际情况并非如此，因为据说整个汉朝人口也就5000万。举此例，仅在说明如果条件适合，一个姓的扩展潜力有多大，速度有多快，当然皇室贵族获得的条件是最好的了。因此，为什么大姓是一些大朝代皇帝的姓，也就很好理解了。

从过去23000多个姓，到今天的4000多个姓，这中间有多少可歌可泣或者是哀婉动人的故事。如果有谁把19000多个姓氏是怎样消失的故事写出来，其意义和可读性可能不比一些生物灭绝的故事差。
由此我想，那些小姓、奇姓、罕见的姓更是一种珍稀的资源。

在漫长的历史的惊涛骇浪中，这些小姓奇姓没有借助任何权势的力量，竟然在姓氏的竞争中走了过来，给我们保存了一份珍贵的独一无二的Y染色体的遗产。对他们，我们都应该肃然起敬。多一个姓，不仅多了一份家族史，一份文化史，更是多了一部基因史。

在今天，这些小姓和奇姓，有的正在消失，有的正处于濒危的边缘。比如，一个家庭只生一个孩子，按照中国人的传统，姓氏按男性传递，生女的小姓家庭，姓氏就有失传的危险。现在，我们虽然还有4000多个姓，但是，有些姓的人数，已经比大熊猫还要少了。

可以毫不夸张地说，姓氏是我们的祖先留给我们的最珍贵的遗产，是让外国人非常羡慕的资源。更珍贵的是它稳定地按照男性一脉相传，它是Y染色体的标记，是“姓氏基因”。

教师之友网 · 发表于 2012-3-22 20:44:23

姓名的由来

姓名的由来
有人说姓名学（尤其笔画姓名学）是「日本人熊崎氏发明的」，其实并不是这样的，根据易经界先贤的说法，姓名学的发源应该是起源于「周朝文王创卦」的时代。当时「文字学」就很兴盛了，所以才会有后来的诸子百家学说争鸣的年代。
　当时不只是根据易经「装卦」（「装卦」就是：铜钱摇六次，形成六个爻，组成一个卦），来解释人生的道理，甚至进而发展到用易经来「预测」人生的祸福。最后，学者也开始尝试将人名与「数」进行分析，因为研究易经的学者发现，宇宙万物的「未来型态」都能透过「数」来事先得知，就像每个卦都是由「阴」跟「阳」所组合的，在组合成卦之后，只要装卦程序正确，就能预测事件一样。所以就逐渐开始了姓名学「一笔一划离散计数」的计算命理了。并且是以下文将提到的「十数」为基础，发展出后来的「数理基础」。
　　「数」的力量是很大的，知名数学家「高斯」，曾经用数学算出太阳系边际一个未被发现星球，一直到高斯死后，天文学家才发现真的有那个星球呢！同样的，当您研究了姓名学之后，您也会发现姓名学真是有种神奇的力量，而且，这个力量还会跟其它命理有异曲同工之妙呢！

教师之友网 · 发表于 2012-3-22 20:43:34

姓名的文化内涵

●姓名是代表符号
姓名伴随人一生一世。人从呱呱坠地，便有了自己的姓名，并带着它进入社会活动。姓名的直接功能便是作为姓名所有者与他人相区别而独有的代表符号，供人们称呼，供人们识别。姓名是一个人独特的代表符号。不仅仅是一个体生命的简单代称，还代表了人许多更本质的内涵，包括品格、职业、出身、文化程度、形象、社会地位、乃至优点和缺点。即人与人交流时，通过姓名传递
各种信息。比如说陈景润，我们知道他是我国证明了哥德巴赫猜想的数学家；拿破仑，我们就想起他是小个子的法兰西大军事家。
同时，作为一个代表符号，因为其社会性，姓名又具有法律意义：一个经公安机关登记，有了国籍、户籍（特定国家的公民和特定社区的居民）的姓名，又成了人身内容的一部分，它代表着人的权利（包括公民权、名誉权等）、义务（必须遵守法律、进行社会活动或从事某种职业的法规政策）。
●姓名承载丰富的内涵
伴随社会的进步和中华民族传统文化的发展，姓名亦从发端到演变，逐渐赋予宏富、复杂的内涵，从简单的“代号”嬗变为包含心理学、社会学、历史学、民俗学、文字学、文学、美学、音韵学、易学等内容的“综合文化”。 1、姓名的传承性姓名的产生形式（一般为长辈为晚辈命名）就揭示了一种血缘关系，一种家族关系，可谓为“传宗接代”；表示姓氏的继承，又表示家族成员之间血脉相连，表明生命基因的延续。尤其，人们长期按“字辈谱”命名的方式，更是有浓厚的宗族观念和文化特色，表达着几代人甚至数十代人之间的血缘亲合关系，把人的个体生命延续意识和家族亲缘关系传承下去，形成家族坚不可摧的亲和力和凝聚力。
2、姓名的意愿色彩根据汉字丰富的内涵，人们赋予姓名形形色色的含义。父母都希望自己的孩子走正道，能有所作为，在为子女取名时往往寄寓美好的期望。因此姓名又凝聚着对新生命的深厚情谊和殷切期望，也隐喻着不同的理想抱负、情趣、爱好与追求：有的希望光宗耀祖，有的希望吉庆安康，有的希望成就一番事业……，不一而足。
3、姓名的时代性人之取名，沿于时尚，因时而变，与社会背景、环境、形势及时代精神风貌密切相关。我们仔细研究人名演变的历史就会发现，名字的起用与一定社会的政治、经济状况息息相关。从封建社会人们追求功名富贵到建国后“建国”、“国庆”、“ 超英”、“文革”、“卫东”等弥溢浓烈的政治色彩，再到当今社会姓名追求标新立异、与众不同。在名字中都折射出不同时代特定时期的人文氛围和价值取向。
●姓名的包装功能
在平常的社会交往中，高雅、深邃的名字，往往会给人留下美好的印象，妙如诗、美如画、醇如酒，
令人难以忘怀。而庸名俗字则给人一种不愉快的厌恶心理或排斥感。一件很平常的东西，经精美的饰物包装，就会收到非凡的效果。
语音的优美多变，字义的丰富玄妙；字形的多姿多彩——以灵活生动和气韵传神的汉字，选择富有时代内涵和审美情趣的好名字，足可以装饰人生，增添异彩。

教师之友网 · 发表于 2012-3-22 20:41:39

姓名好坏该怎么看

姓名好坏该怎么看
姓名好坏需要由三个地方去推敲
　一：数理吉凶
　　二：格局结构
三：与八字相合度如何
前两项比较单纯，只需要由姓名笔画就能够把需要的信息排列出来，例如：
01
孙　 10
11 木
燕　 16 26 土
姿　 09 25 土
总格 35 土
而数理吉凶并不是看姓名的个别笔画，而是需要把姓名笔画根据公式加总之后，根据各个宫位的数字与五行关系来看。
而姓名学中所谓的「三才」，指的是「命宫、事业宫、出生宫」三个宫位。而「三才结构」指的则是「事业宫、命宫、出生宫」三个宫位之间的结构关系。
为什么是这三个宫位呢？
一个人一生吉凶受「命宫」影响甚钜，所以分析结构一定要分析「命宫」；而一个人能否成长得顺利，跟「出生宫」有关系，所以，也要知道「出生宫」的冲克情形；而人长大后，就要开始赚钱，并为前途打拼，因此「事业宫」的好坏，在长大后的影响就越来越重要了，当然就要注意「事业宫」的冲克问题了。
但是，有人说女人的感情重于事业不是吗？对，不过「事业宫」的地方正好是女人的「夫妻宫」，所以分析一个名字的「事业宫」，就等于分析了她的「夫妻宫」了。也可以说感情对于女人来说是她的事业。姓名的结构就像是「大楼的结构体」，设计健全的大楼，就会比较耐震安全，而且住起来愉快；相反地，设计错误或者建造过程中有瑕疵的大楼，就很危险了！除了遇到火灾时处理很不容易，遇到地震甚至还会倒塌。所以就像一栋大楼一样，姓名「结构」的重要性是很高的！一个名字的「宫位」总共有十种，分别是「命宫」、「事业宫」、「夫妻宫」、「出生宫」、「子女宫」、「前运宫」、「运势宫」、「人际宫」、「兄弟宫」、「父母宫」等十大宫位。全部宫位都要列入「姓名结构分析」吗？不是的！必须列入分析的结构是「三才」的部分，也就是说，「三才」的部分才是「大厦的结构体」。
那么，其它的宫位要做什么呢？
应该这么说，「三才」管姓名的「结构吉凶情形」；而其它的宫位管「宫位之间的互动关系」。因此，「三才不冲克」便是好的结构，而其它宫位之间的冲克，代表的通常只是宫位之间的互动情形，而不是代表结构吉凶的意义。
所以，先撇开姓名与八字适合度不谈的话，若一个名字的数理吉凶与三才结构都是吉祥的，这样的名字就算是好

教师之友网 · 发表于 2012-3-22 20:40:49

最没有明星潜质的几个明星的名字

有些人怎么都不红，改个名字就红了，比如像成龙，韦唯，有的人就是因为一个名字，所以就变的有点红，比如周杰伦，无与伦比的名字，与他的大红大紫是分不开的。而那些名字不怎么样，确实比较红的，就真的很牛了。　　最近有人用人人网的重名重姓系统做了个调查，调查出了10个最没有明星潜质的明星的名字，这些人在娱乐圈里可都是大红大紫的人物，而他们的名字，却普通的不能再普通了。
　　周涛与9729 人重名
　　孙楠与9729人重名
　　朱军与5144人重名
　　孙悦与5130人重名
　　李冰冰与2919人重名
　　黄晓明：与2235人重名
　　王志文：与1414人重名
　　王宝强：与1368人重名
　　冯小刚与628人重名
　　郭晓冬与276人重名

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