论 扯淡

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《纽约时报周刊》有一篇对《论扯淡》一书作者的专访，人如其文，法兰克福教授在访谈中精锐简短地作答，毫无一句废言：

问：你写的On Bullshit这本书在去年意外地成为了一本畅销书。

答：什么叫意外？难道买书的人不知道他们买的是什么书吗？

问：你一共卖了几本？

答：40多万本。译成了25种语言，包括克罗地亚文、韩文这些不是欧语系的语言。

问：你觉得如果这本书的题目不是那么引人注目，比方说叫《论说谎》，它会卖得那么好吗？

答：当然这书名的颠覆性与它的成功有点关系。但从我所得的反应看来，还有别的因素存在。这个国家显然有着某种对真理的饥渴。

问：在你的新书里，你对学院派及他们各种后现代主义的理论挞伐尤烈。后现代主义将所有的真理视为人的建构而不是独立存在的现实。

答：我在耶鲁大学教过书。耶鲁大学一度是后现代文学理论的中心，德里达在那里，德曼也在那里。On Bullshit那篇文章也是在耶鲁写成的，有一位物理系教授告诉我，这是非常合宜的，那文章非在耶鲁写成不可，因为耶鲁是全世界的放屁大本营。

问：与学术界相比，政治界及娱乐界难道不是存在着更多的狗屁?

答：希望如此!

问：那你还在教授的哲学界呢?

答：哲学界也有相当多的狗屁。很多人强要假装自己有重要的理论，于是制造出一些无法穿透的语言来掩饰其中并无大义的真相。

问：你认为什么是追求真理的必要条件？

答：辨视真理要求无私。你必须把自己置身事外，以期发现事物真正的运作方式，而不是事物在你看来如何，或是你对它们的感受，或是你想要它们成为的样子。

作者：苏友贞 来源：科学时报 发布时间：2008-5-15

扯淡如何登上大雅之堂 任教于普林斯顿大学哲学系的法兰克福教授(Harry G. Frankfurt)，出版了一本只有60多页的小书，这书有个十分令人侧目的题目：On Bullshit(中译本《论扯淡》)。出人意料的是，这本“哲学论述”大为畅销，并被译成25种不同的文字，成为了出版史上的一个异象。它那哲学内涵与营销记录与常理不符，它瘦小且无法在书架上站立的体形比其引进的畅销金额，以页数为单位计算利润，必已创下某种史无前例的纪录。 “Bullshit”虽然日日被使用，却终究是一个脏字。至少，这字是不能在公共电台里播放，偶尔出现，也规定要被人造的“哔哔”之声洗去，若在报章杂志中刊登，则必要改印为“bull****”(删去四个字母)，在口语中非讲它不可时，文雅一点的人就说“B.S.”。 在斟酌这个词的妥当中译时，我在网上查到台湾已有这本书的繁体中译本，是由南方朔先生译成，题目就叫《放屁!》。果然是痛快淋漓的译笔。但这火辣辣且十分过瘾的戏剧性手势，却可能牺牲了原书哲学冷静挂帅的反讽意境。也许译成《论放屁》，把“论”这么个高眉与堂皇的字眼与“放屁”并用，才更能点出原作者以严肃的哲学方法解析放屁症候的初衷。 On Bullshit一书脱胎于一篇文章，原文发表于由洛格斯大学(Rugers University)出版的Raritan杂志上(1986年)。主旨在探讨现今社会何以史无前例地充斥着言不由衷的鬼扯，所谓的狗屁横流。文中，作者以哲学的辩证方式，开宗明义地区别了“放屁”与“说谎”之间的分野。“说谎”的人虽然歪曲真理，但他说假话时，心里却知道真理为何。而开口就“放屁”的人，却对真理有着全然的冷漠，他们并不在乎何者是真，何者是假。他们所“放”出的狗屁言辞，目的全在操纵听众或读者，并以取得自身的利益为依归。这些利益包括了政治的权势、商业的利润或是学院里的地位及升迁。因此与“说谎”者相比，“放屁”者反而是真理更大的敌人。至于狗屁横流的现象何以会在现今社会中如此昌盛，法兰克福教授将之归罪于兴起于上世纪末的后现代理论。后现代主义否定客观真实的存在，而以解构的方式从一己的角度“话说”世界。此外，现代社会亦提供着种种制造狗屁的文化氛围，在政治、社会与学术的格局里，人们常被要求一抒己见，因此不管他们对所讨论的话题有无研究心得，也必要演绎一番，为维护私己的颜面与地位，他们就必然要假作权威，之乎者也一大顿，平添出大量与真理挂搭不上的狗屁。    这些就是扯淡： 《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。 —— 于丹 我们伟大且被上帝庇佑的祖国，其开国元勋在神圣的引导下，为人类开创了一个新的开始。 —— 七月四日，美国国庆宣言 （以上摘自《论扯谈》）

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==实录目击亲历，抵制毒害教育的[官本位]恶行，义不容辞！！！

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★忠于本职，服从真理：管季超教研工作失败案例-存真-[欢迎一切善意真诚的批评]

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做学问是没有捷径的

刘庆昌     看着有成成就的学问家，年轻人难免着急，心里会盘算着什么时候才能够像他们一样，继而会习惯性地请教做学问的捷径，可往往是无功而返的。年轻人的心情是可以理解的，因为历来的年轻人都是这样。     实际上，做学问是没有捷径的。得些虚名实利，或有诀窍，若是真喜好上了学问，除了对学问心怀敬亲、勤下功夫，可以说别无他法。这正应了“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟”。说的再实在点，对于一个立志为学的人来说，必须知道许多基本的工夫是不能省略的。     其一，读书是不能省略的。学问家是读书人，自然是要读书的。每一学科都有一些必读的书，涉及本学科的基本文献、相关学科的重要文献，只有读了这些书，一个人才可能有些为学的底气，否则，与同行交流，或哑口无言，或信口雌黄。这个道理想必年轻人也是知道的，但要贯彻到为学的实践中就有些难了。常常是该读的书不读，即便读了也难以坚持下去，做深透理解的更是寥寥。     过不了读书这一关，必然学养不足，而且难以熟悉专业表达的路数，总有难登堂奥的感觉。所以，我总是劝诫学生要下狠功夫读上一些像样的书。每个领域的书都是汗牛充栋的，无需拿来便读，人的精力是有限的，只能选择少数必读的书目。一旦选定，掉一身肉也得啃下来，一旦啃下来，就是原始的资本。读书时，切莫贪多、贪快，选精品以精读，必然受益无穷。书是读给自己的，不是读给别人看的，切不可因幼稚和虚荣损失了读书的质量。     其二，请教是不能省略的。请教是虚心地向他人提问，求解疑惑，此乃学生的本分，也是一切人均应拥有的态度。对于做学问的年轻人来说，请教尤其重要，几乎可视之为一种必修的功夫。我国大学的课堂上明显缺少质疑、诘问的气氛。最常见的景象是老师发问，学生低头，配合默契。课后堂下，学生也极少请教于老师，以致教育的效益低的不能再低。     本科生不善问也就罢了，研究生面对老师也多三缄其口，修养好生了得。我曾问一些学生为什么不积极请教、发问，答曰“一则不敢，二则没什么问的”，真让人灰心呀！不敢问，有勇气的问题，有个人性格的问题，最核心的是缺乏自信，唯恐因发问而“引火烧身”不可自救；没什么问的，只有一种可能，就是没什么思考。     其三，练笔是不能省略的。年轻人容易说得多，写的少，想得多，做的少，这很符合年龄的特征，但不能够顺其自然。最好是在想的基础上做一做，在说的基础上写一写。如此，眼高手低的情况就会较少发生。大概没有人否认好的文章之于学人的意义，然而，能在写作上下功夫的年轻人却少得可怜。写，不只是文章的功夫，还是对知识和思维的检查。武行中讲“行家一出手，就知有没有”，做学问也是这样，有没有真学问，一写便知。     年轻人许多时候会出现“心中有意，笔下无神”的情形，根本上还是学问的贯通差，文章的工夫浅。文章是什么？心中所思的外化而已。把想的说出来，把说的记下来，就是文章。写不好，多因为说不好，说不好多因为想不好。翻转过来，练笔得从练脑开始，还要和练嘴结合起来才行。     其四，失败是不能省略的。做学问和做其它任何事情一样，人人都想成功。对于成功，我们一方面追求速度，另一方面回避失败，但失败是不可避免的。从另一个角度看，不经历失败，我们对于成功也不会有深刻的认识。尽管如此，很少有人能够积极地面对失败。我在很长一段时期，关注研究生阶段老师为学生想办法发表论文这一现象，说实话，这种现象虽属正常，我是不赞成的。     老师帮学生，自然可以避免学生的失败、失意，可以带来一时的快乐，但长久地看是不明智的。因为，老师的帮助无疑推迟了学生独立的时间，一旦学生离开老师，仍然需要从头开始。我显然是主张学生独立的，这也包括了支持学生独立面对任何一种结果。我知道一位老一代哲学学者是不“帮”学生的。一学生想让他帮忙推荐发表论文，他坚决主张学生自己投稿。学生说自己投稿很难发表，他告诉学生“投递十次”。投递十次，若能发表，何需求人，若十次未中，一定是论文有了问题。我的有限的经历告诉我，在为学的道路上，失败也是不能省略的。     既然有许多不能省略的功夫，从一开始就要积极面对。尤其是年轻人，需要体会“快是慢，慢是快”的基本道理。

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==资深中学语文教员管季超预告：

          近日在旧书地摊上花一元钱买了一本名曰《情 怀》的私人印刷品，翻了一下，扯淡之处不少。拟于今年暑假逐页指瑕。

           指瑕帖文成后，发《槐荫学苑》。
http://www.xgrb.cn/bbs/read-htm-tid-1672791.html
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==资深小学语文教研员为您网辑帖文。