传统“师道尊严”思想探析

教师之友网

传统“师道尊严”思想探析 　2010年08月27日　 作者：易连云 冉亚辉　　来源：人民日报

易连云 冉亚辉 　　“师道尊严”思想，是我国传统教育理念的集中体现，也是我国传统文化的重要组成部分，对中华民族的道德观念和价值取向具有重要影响。“师道尊严”思想的内涵是什么？其中有哪些合理成分？如何正确对待这一思想？弄清这些问题，对于丰富我国的教育理论、推动我国教育科学发展具有积极意义。　   　　传统“师道尊严”思想的内涵 　　“师道尊严”思想是在长期的历史进程中形成的，与我国的传统文化和社会结构有着密切联系。传统“师道尊严”思想的内涵主要包括师德、师尊、师职等。 　　关于师德。我国传统教育观认为，教师只有具备优良的道德品质，才有资格教育他人，才能让他人信服，成为他人学习和效仿的榜样。所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”、“不能正其身，如正人何”,都体现了这个意思。师德之所以重要，是由教师在教育活动中的特殊性决定的。教师是教育的主体，其知识结构、思想道德、情感意志等都能够在很大程度上影响学生的发展方向。要培育有道德的人，教育者首先必须是有道德的人。从这个认识出发，我国传统教育强调教师既要成为“经师”，更要成为“人师”，要求教师在道德修养、人生境界等方面对学生起到示范和导向作用。 　　关于师尊。所谓师尊，就是强调教师的尊严与权威。我国传统教育十分重视教师的地位和作用。孟子说：“天降下民，作之君，作之师”。荀子说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”荀子还提出：“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏。”这就把教师提升到了关系国家兴亡的高度。《礼记》也指出：“凡学之道，严师为难。师严而后道尊，道尊然后民知敬学。”在这里，教师被看做“道”的重要载体，只有教师的地位得到尊重，“道”的地位才能被尊重，老百姓才能尊重学习。 　　关于师职。唐代思想家、文学家韩愈在《师说》一文中，明确地将教师的职责概括为传道、授业、解惑。这个定义具有较强的代表性。所谓传道，就是向学生传授“仁、义、礼、智、信”等基本的伦理道德规范。所谓授业，就是向学生传授专门的学科知识。比如，孔子就将“礼、乐、射、御、书、数”等“六艺”作为主要的教学内容。所谓解惑，就是针对学生在学习中遇到的困惑和疑问，进行有针对性的解释与点拨。与教师的职责相对应，古人还提出了安贫乐道、诲人不倦等职业道德观。 　　需要指出的是，传统“师道尊严”并非仅仅针对教师本身或学生而言的，而是针对全社会而言的；否定教师的尊严，伤害的不仅是教师，更重要的是削弱社会道德规范的权威性。因此，只有把“师道尊严”思想放在我国传统的文化环境和社会结构中，才能深刻把握其内涵。

教师之友网

弘扬传统“师道尊严”思想的合理成分　　坚持古为今用的原则，取其精华，去其糟粕，这是我们对待祖国传统文化应有的正确态度。对于传统“师道尊严”也应当采取这样的态度，积极汲取其中的合理成分，使之为今天的教育事业发展服务。
　　加强师德建设。当今社会，社会思想意识、价值观念日趋多元多变，人们思想的独立性、选择性、多变性、差异性不断增强，一些腐朽落后观念仍然存在。这对教师和学生都带来挑战。作为“人类灵魂工程师”的教师，应当切实注意加强思想道德修养，努力做到慎独自律、“安贫乐道”，爱岗敬业、诲人不倦，以良好形象和高尚人格教育和影响学生。
　　重塑师生关系。在当今时代条件下，教师和学生之间应该是一种平等但不对等的关系。所谓平等，是指无论在学习还是在生活中，教师都应与学生进行平等交流、深入沟通，尊重学生的独立人格，而不能居高临下，片面强调自己的权威性。所谓不对等，是指无论什么时候，教师都应正确把握自己的位置、切实履行自己的职责，当好学生的引导者，而不能一味迎合学生，甚至放纵学生的错误思想和行为。
　　完善教师制度。着眼于建设高素质的教师队伍，健全和完善相应的制度。当前，应突出抓好两方面的制度：一是教师准入制度，二是教师评价制度。在教师准入制度方面，通过加强培养培训工作，从源头上不断提升教师的素质；在教师评价制度方面，切实改变过于关注科研、学历、职称等而相对忽视师德师风的倾向，进一步加大师德师风等指标在考核中的权重。
　　（作者单位：西南大学教育学院）

教师之友网

辩证对待传统“师道尊严”思想　　传统的“师道尊严”思想在当代社会受到了较大挑战。特别是随着信息时代的到来，教师不再是唯一的知识来源，课堂听讲也不再是学习知识的唯一途径，以教师为中心的传统课堂教育模式受到一定的冲击。与此同时，社会的价值取向和道德标准日趋多样化，教师所倡导的理念和价值很难被所有学生认同和接受；教育体制和教育管理模式深刻变革，学生的地位日益提升，师生之间的关系也发生了较大变化。那么，究竟应当如何对待传统的“师道尊严”思想？关键是要有辩证眼光。
　　应当看到，中西方在教育理念和教育方法上存在很大差异。在西方教育理念中，“平等中的首席”思想占有重要位置。这一思想强调平等的师生关系，教师并不具有道德上的权威性。在西方社会中，宗教团体负责主持大量的典礼和定期的道德教育活动，在道德教化方面有着巨大影响和作用。在这种情况下，教师所承担的道德教化职责较少。而在我国传统中，宗教力量和宗教文化没有普遍的道德教化作用。这样一来，学校不仅成为知识传播的殿堂，而且成为道德教化的重镇；学校教育成为学生接受文明熏陶、塑造完善人格的基本方式；教师不仅承担着传授知识的责任，也负有道德教化的责任。这是我国教育和教师的一大特色。这一特色，并没有随着时代的变迁而发生根本改变。
　　正是由于我国教育和教师的这些特殊地位和作用，决定了对传统的“师道尊严”思想不能一概否定。在教育活动中，敬畏感对于学生内心价值秩序的建立具有重要作用。在新的时代条件下，我们可以合理借鉴西方“平等中的首席”思想，倡导和建立教师与学生之间的平等关系。但这种平等主要应当是人格的平等、权利的平等，而不是指师生之间的完全对等。教师作为学生学习、生活、成长的领路人和辅导者，必然要保持一定的权威性。基于这种权威性而产生的敬畏感甚至崇拜感，往往能够成为学生健康成长的强大动力。
　　当然，传统的“师道尊严”思想也存在一些不足和问题。比如，过于强调教师的责任感和使命感，忽视学生自主意识的培养；过于强调教师的权威形象，忽视教师与学生之间的平等对话；过于强调对教师的尊重和敬畏，容易导致学生对教师的人身依附和绝对服从；等等。对于这些不合理因素，无疑应予以摒弃。