那些让我印象深刻的校长

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那些让我印象深刻的校长
　　陈开玖
　　
　　校长，你是否想过，你会在一个孩子、一个学生、一个同事眼里心中，留下怎样的身影？影响到怎样的行程？
　　看了关于民国校长们的故事回溯，和今天媒体关于校长们的报道，便回首我从孩提时分到今天，所有关于校长的记忆。
　　
　　1974年开始读小学时，我们住在妈妈的校园江苏刘桥小学。那时大概是小学四年级。校长是个和善的老伯伯。他老家在上海，几乎每个月去上海一次，每次去之前，会问学校的同事们要不要带东西。一般大家请带的是中华牙膏，而且是牙膏头有锡的那种，因为当地买不到。妈妈说家里老的老小的小，日常负担重，提出辞去学校行政职务，也是他同意的。校长名字叫方桂泉。
　　后来的小学校长是女的。有次在学校食堂前挂着的喇叭里，听到她在讲话，斩钉截铁。她刚从河埠头洗衣上岸，一身蓝衣，我说，刚听到校长你在喇叭里报告呢。她说，是吗，是前些天公社开会录音呢。笑笑拎着一水桶衣服走了。前年我去探视生活多年的小学，她和邱老师坐在校门口的传达室。他们仍然住在小学门口的房子里。她记得我“你一直读书很好的”。。。邱老师一边帮她梳头一边说，她已经得了帕金森氏综合症，我把他们的合影带回浙江。昨天听回到南通的妈妈说，女校长已经不在了。女校长名字叫钱真基。
　　中学就在隔壁的刘桥中学读。有段时间我便住在小学中学一墙之隔的过廊改造的屋子里，两边都是教室，东边门一推，就是刘桥中学。校长是个高高瘦瘦的男人，住在我们家前排东首间，有间单独的书房。校长话不多，因为个子高，他走一步我们小孩子常要走两步。他也常拎起破篮球改做的吊桶，去水井提水，一趟又一趟。听妈妈说：“你们校长听说学生食堂吃得不好，就自己也去吃，还安排了行政领导每个人轮着吃一天。”校长名字叫黄桂泉。
　　教书最初是在浙江最南端的县城初中。历任几位校长。
　　印象里第一位校长一边和我并肩骑车，一边告诉我，明年给你去读本科，今年已经有两个人去读，名额满了。我满心欢喜，答应将来一定要好好谢谢校长。他回头看我笑，一脸淳朴笑纹，牙齿特别白：“不用谢的哪。”那时是1989年，校长名字叫林宣柳。
　　宣柳校长去组建另一所县城初中，需要调拨一批人。我不知怎么也上了那名单，据说被他留下，我便赶紧去说明不去的理由。最后没有去。新来的两位校长有一天忽然来家访，说我能力不错，想推荐我做学校行政工作，我将信将疑中，妈妈出来打岔，把话题岔开了。后来我也没有要那职位，但对两位校长一直保持尊敬，校长的名字是陈张渊和陈怀军。
　　同一年毕业的同学同事不知怎么就去了县城高中，先借用后调动。我也想去。暑期去找了另个高中的老同学听了几堂高三的课试教了两节，就私下去应聘。后来人事借用函已发出，却被临时拦下，据说因为校长变动。高中校长看着我的伤心，满脸不忍，说，明年来吧。高中校长名字叫郑乃汉。
　　新来的校长原先是县生物教研员，发了许多文章，给老师们晚上讲座，有个论断说年龄必须相隔有限才利于优生。我忍住好奇，讲座后去追问：鲁迅和许广平师生恋，年龄不是差得很大？还有孔子的父母据说岁数也相隔很大。校长看着我笑，进一步耐心解释。旁边的人使劲笑。校长名字叫蒋德仁。老师们私下都管他叫老蒋。老蒋鼓励老师们继续读书。
　　孩子随着我们的工作调动，来到座落在温州九山湖畔的学校，“你今天快乐吗”是学校办学宗旨。我为孩子插班小学二年级的事情需要去见校长。校长是个温婉的女子，见面那天，她正在等待一场校内会议的开始，见我进去，马上娴静地站起身。我带孩子参加完插班考试后，一起去校长室，她微笑着交待了几句，孩子素来腼腆，告别时居然主动大方地挥手“校长阿姨再见”。孩子的学校也在九山湖畔孩子校长的名字叫白莉莉。
　　。。。　　
　 当我回首关于校长的记忆时，我发现童年、少年的记忆最是绵密，因为共同生活的空间和时间，那是一个小孩子在好奇、用心体察她的周遭生活世界里的人。而成人、工作后，则是“与我有关方成世界”，只有个人伸展的枝节触角，与校长们的工作方式交错时，方成记忆点滴。
　　当然，我的记忆自动过滤，留下的都是最闪亮的片段细节。
　　 　　
　　此文见《中国教育报 校长圈》2011年11月8日，原题为《一个人的校长记忆》，见报时有删减。。

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如何寻找学生和老师之间的“黄金分割点”

http://www.hnedu.cn  2005-12-15   来源：中国教育网

《温州日报》编者按 　　“叮铃铃，叮铃铃……”，热线电话一直响个不停。有“他比汪丁丁更厉害，我们更无奈”、“学生应该有点敬畏心”的声音，也有“这个老师有点孩子气”的说法，老师、家长、学生对一位班主任“我不知道该怎么做”的关注出乎我们的意料。从传统的“师道尊严”到今天“以学生为中心”的教育理念，看来，今天如何当老师，今天如何做学生，怎样寻求两者之间的“黄金分割点”，成为教育界的一个焦点话题。在此，我们选登几名老师、家长、学生的一些代表性观点，以期引出一个开放性的讨论…… 　　老师没权不让孩子上课 　　拉拉 　　现在当个老师挺难的，对一个有责任心的老师来说压力可能会更大。 　　但是，作为一个家长，我认为不管学生犯了多大的错误，老师都不能剥夺学生的上课权，也就是受教育的权利。 　　记得有一天上午，我接到老师的电话，称我的孩子与同学发生冲突，要我把孩子立刻带回家（需要说明的是，我的孩子算得上一个好孩子，成绩也较优异）。说实话，当时我很生气，电话中就直截了当告诉她，她没有权利不让孩子上课，有什么事情等下午放学后再说。我认为动不动就拿不许上课来威胁和惩罚孩子的老师，其潜意识里把自己当成了学生的主宰者。 　　那位班主任的文章里中有这么一句话：“为什么这爱是这么的窄，只有老师理解学生的错误并苦口婆心地劝说才是爱呢？”我认为说这话的老师对爱的理解有误。爱，不应该是“理解”学生的错误，而是通过巧妙的办法“纠正”学生的错误，培养学生良好的学习习惯、行为习惯，提高其修养。我认为，爱，还应该既要把学生当作一个成年人，平等对待他；又要把学生当作一个还不能对自己行为负责任的孩子，进行耐心的引导，讲究方法和方式。 　　信中提及的女孩确实不懂得尊重别人，自由散漫。然而，老师算总账的教育方式值得反思———为什么不及时一一指出呢，矛盾一个个化解，效果不是更好吗？ 　　有其母 必有其子 　　侯秀云 　　现在的学生难教、难管，恐怕是每个老师都有过的困惑。特别是我，身在政教处这个位置上，感触更深。 　　我所在的学校是一所私立学校，生源良莠不齐，有些事情我们可以模糊管理，但有些事情是必须处理的，处理的过程中，难免会惊动家长。如果家长配合的话，那对该同学的教育效果是显而易见的，如果有些家长娇宠自己的孩子，认为学校老师是故意跟他（她）孩子过不去，那这样的教育是失败的。 　　我说个例子吧：今年开学初，有几个高一新生严重违反校纪，家长叫过来后，态度诚恳，和学校的处理意见保持一致。结果是，这几个孩子再也没有犯过错误。最近，又有一学生严重破坏学校公共财物，是我自己发现的，但家长过来后，却蛮不讲理，结果可想而知，该同学的表现是越来越差。 　　我曾经问过一些早晨不愿意起床的同学，在家里妈妈也会叫你赖床吗？回答是“妈妈还叫我们多睡一会呢”，正是由于家庭的娇惯慢慢养成的习惯。所以，想改变不良习惯，就要有个过程，这就增加了我们的教育难度。 　　另外，我认为，现行的教育法也有弊端，什么规定学校不能处分学生。这对于学生的行为规范是很不利的，学校毕竟是学校，总应该有自己的校纪校规，难道对违纪的学生视而不见？确实，处分不是目的，只是手段，但毕竟对学生有个警醒的作用。总之，要想培养一个德才兼备的好学生，家庭教育不可忽略。学校根据自己的实际情况，制定一些适合自己学校的规章制度，因人而异，可能会取得一点效果。 　　走进“牛筋”的心 　　牛筋 　　牛筋是难啃的，就像我，一直是个不守“规矩”的学生，早修时阔论闲事，上课时心神游离，牛脾气发作时还敢顶撞老师。无疑，在老师的眼里，我是个怪且坏的学生。但，个性的形成总有原因，没有深入了解，就无法进入我的内心世界。其实，我所表现出的一切，都是来自对生活的茫然和困惑，比如父亲早逝，导致性格压抑、敏感，也就是心理问题。 　　现代社会“家庭问题”较为突出，我认为老师除了教育专业知识外，更应走进学生的内心，适当的“投其所好”，只要做了学生的铁哥们，互通心门，万事也就好商量了。 　　我没办法指责孩子 　　方海东 　　我知道，如果是在老师面前说责备这样的话，无疑我是会被同行当作脑塌的。但，我还是想说，我没有办法指责孩子，因为孩子的表现和他们这个时期的心理特征基本吻合。 　　教育的效能来源于师生沟通的艺术。但是在这个老师的沟通过程中，却看不到能够促进有利于解决问题的办法，并且有点让人难以接受。 　　第一，在学生迟到的时候，她把学生堵回办公室里了。当这个叫汪丁丁的女孩带点不屑的神态顾自外出的时候，老师加以阻拦和责骂。实际上，从这个同学的外出和神态，我们知道，她对这个老师的处理是有自己的看法了，而且是很不以为然。老师这样的处理办法不是第一次了，所以她才是这样的表现。可是，可能有很多的老师会说，那是我在爱他们啊！爱的方式有很多种，你为什么要选择这样的一种方式来爱呢？而且爱的双方都是痛苦和难以承受的？ 　　第二，老师列出了这个孩子几乎所有的开学以来犯的错误。我们可以从大人的角度来看待这个问题，在工作中，我们难道喜欢听领导一直讲我们的过去的错误吗？当然不是。 　　第三，这个老师拿自己的行为和孩子比，孩子不吭声。我觉得这时她的反抗在心里。有人说得好，孩子有孩子自己的江湖。孩子有他自己的社会，在没有进入到你的社会的时候，是根本不懂你的社会的，他们也不懂大人间的很多问题。所以，我们常常可以说，这个孩子这么大了，怎么还这样孩子气？就是这个原因。而现在老师拿自己的观点来加在这个孩子的身上，这样怎么能够让孩子明白你的教育在干什么呢？这样只能使这个教育的效能发挥到最低。此外，从心理学角度来看，我们可以知道在教师进行教育的时候，教师最需要的是走入孩子的心里，也就是说，教师要同感孩子，才能让孩子有一个明确的认识，但是现在的事实是孩子要反过来同感教师了，那怎么能解开他们心里的问题？ 　　第四，这个老师为了把事情化到最小，开始和孩子谈话，并且检讨自己。这个态度和起先翻了一个个儿，我能理解这个老师的做法和想法，但是我却不能够认同，因为，这样之后，你在孩子的眼里是什么呢？你在又一次地否定自己的教育啊！其实，教育有的时候需要的仅仅是一点点的冷静，就可以了。 　　请聚焦自我教育 　　吴雨 　　交往是教育的起点，也是教育的本质。丁丁建议：“你应该私下里找他谈话才好”，恰恰表达了学生对交往的渴望。但交往的需要在人生不同时期的表现是不同的，也是因人而异的。小学低年级的一些孩子甚至会故意以恶作剧来吸引教师（家长）的注意，以实现自己与教师（家长）的交往。 　　其实，理想的师生交往是以真、善、美、乐为价值取向的，以促进学生的学习与成长为教育指向的。 　　问题在于，目前的教育普遍存在“虚假交往现象”。在本案例中，我们可以发现以下几种：一是交往的形式性。“谁叫你去上课了”、“谁叫你迟到了”等责问除了激发对抗情绪，其内容已远离交往所应当承载的文化意义。二是交往的造作性。教师以自我感觉为中心，猜测学生因思想不重视而迟到，忽略了学生不同的内心感受，交往已在一定程度上背离真实性。三是交往的垄断性。教师当众把丁丁从开学至今的过错一一具体罗列出来，这种只关注缺点的教育，对个体来说常常是以埋没优点和特长为成本的，对全体而言则往往是以牺牲大多数学生的发展为代价的；四是交往的独裁性。教师要求丁丁设身处地为其他听课的学生着想，自己却可以当众训人，并以向家长告状威胁，教师在交往中不自觉地扮演着“法官”的角色。 　　汪老师发问：为什么只有老师理解学生的错误并苦口婆心地劝说才是爱呢？ 　　其实，这个问题可以换一种问法：为什么调皮的学生往往更记得老师？为什么成绩好的学生毕业后常常就把老师忘得一干二净？这其中的原因耐人寻味，或许是调皮的学生因常挨批评，一旦得到一点关心，就更加难忘吧。 　　汪老师依据“人是要走向社会的，有些服从是做社会人必须该有的底线啊”再次发问：为什么学生服从某个老师的管理才算是这个老师的成功，而不是在教育中提倡服从的理念———服从行为规范的约束而不是服从某个人？ 　　我说，民主的本质是对规则的服从，但前提是这个规则必须是好的。至少，规则的制定要吸引成员广泛参与，内容要得到广大成员的认同，实施要简明易行。唯有如此，我们才能感觉到自己是主人，才不至成为被动服从而又心怀不满的无所作为的被治者。否则，从服从某个人到服从行为规范的约束，可能只是形式上的进步。为什么只强调对于规则的服从，而从不拷问规则的形成过程？我以为，规则比服从更为重要。因为无法可依，人们还可以有所期待。如果这个法在制定、内容、执行上有严重问题，有法可依所培养的恐怕只能是服从意识，而不会是规则意识，带给人的更多的是失望甚至绝望。 　　在本案例中，我们为什么只想到向家长告状，而想不到学生集体、学生自我等其他可供利用的教育资源？原因就在于我们习惯于直观线性思维，而不是系统整体思维，从而往往忽视了对孩子自我教育、自我管理、自我服务意识和能力的培养。 　　教育以自我为中心，才会导致学生以自我为中心。毕竟，来自学校、家庭、社会的教育只是外因，而自我教育才是内因。教育的合力未能在自我教育上聚焦，正是当前教师烦恼的根源，也是学生负担、家长担忧以及许多社会问题的原因所在。 　　有所敬畏比较好 　　陈开玖 　　现在处处强调以学生为中心，人本思想落实在教育上目前是关注学生的一切，一改从前教诲与训练为主的教育方式，大力提倡尊重民主平等，张扬个性，忽略规则意识。不错，人格上人人平等，问题是，学生之所以是学生，是因为处在求学阶段，学校教育也是社会生活的缩影，处处放任学生的自由意识，淡化规则意识，对学生的成长有利吗？ 　　一个学生抱怨作业量多，用上了“反正老师你又不用给我们发工资”的话语；课前演说话题的讨论，一个学生提出要讲老师的缺点，发泄发泄；相处了两三个月的学生，居然不知道科任老师的姓名，只有每天要老师打课堂纪律分的同学知道老师的姓；讲台上老师平易地讲述自己的读书琐事，台下有人随意地来一句“恶心”；考试作弊被发现，居然随口粗话，被叫去谈话时说这只是语言习惯问题；等等。 　　有所敬畏，才能有所成就。以学生为中心，更必须是以学生的成长为中心。学校，是求学的场所，是成长的园地，并非泛滥粗野粗俗粗暴的跑马场。 　　这位老师让学生软下来的是那两句话，这两句分别用角色替代（我要是擅自不来上课，也不请假怎么办）、念及父母（我要跟你父母联系一下）的方式提醒学生个人行为对他人的影响。教育者说的方式很重要！作为老师自己，奉为神灵的规则是学校班级管理的规则，似乎并非是学生自己参与制定的，并不曾得到学生发自内心的理解与拥护，当然这与她是接任新班级有关。 　　老师当然要爱护学生，爱护有多种方式，和风细雨是爱，当头棒喝也是爱。关键是要让学生能够接受，明白自己错在何处。“你这个东西，怎么能这么读书？读书首先要读出它的好来！”这是毕业于复旦大学的一位学者回忆当年导师的训斥，那时自己轻狂地批评一部老师指定阅读的书遭遇此等呵斥。第一次的教诲受益终身，令他从此以学习、吸收、严谨的态度对待学问。 　　我和老师“斗智斗勇” 　　雪花飘飘 　　说实在的，在社会风气的影响下，现在的学校也不是一尘不染的净土，现在的老师也不都是“与时俱进”的，有时还会一厢情愿地“教育”学生，自己急死，效果又不好。所以，我一直给孩子灌输的是，每个人都有缺点，老师也一样。老师说的、做的不一定全对。 　　记得女儿刚上小学不久，每次去接，老师总要“告状”说，女儿上课屁股坐不牢，特别是后半堂课，不是单腿跪在凳子上，就是半坐半站的，“行为规范怎么这样差？”还有，“下课时就像一匹野马，跑来跑去汗津津的……”“一点不像个女孩子的样子”，我问老师，女儿上课是否听讲，表现怎样，说是听课还认真，发言很积极。我就觉得老师有点大惊小怪，不要说孩子，就是大人，一口气坐上45分钟也受不了，更何况小小年纪还要正襟危坐，多难！至于下课不要呆在教室里，去操场跑一跑，是我老公的要求，认为对孩子有好处。但我考虑到老师的习惯思维方式（老师自以为很负责的），我一边表示一定配合做工作，一边委婉地和她聊起国外学校的课堂纪律，聊起我所认同的“文武之道，一张一弛”之理，老师开始有点不高兴，后来还是认为“有道理”。还有一次，女儿回家说，“妈妈，老师真厉害，铅笔一折就折断了。”我问她怎么回事，说今天上课时，某某小朋友老是玩铅笔，不听讲，老师生气了，就把笔夺过来折断了。我告诉她，上课不听讲，做小动作是不对的，但老师做得也不妥。后来就旁敲侧击地和老师聊了聊对此事的看法，为什么那么“费心”？很简单，我爱孩子，我想让她学会分辨，但要考虑老师的接受能力，不能让老师因生气而迁怒孩子。 　　还老师一些严厉的权利吧 　　莫愁乎 　　我们不应该因为一些细节（比如老师该不该不让学生进教室）而冲淡了主题，老师的困惑远比这些细节值得关注。老师真正的困惑在于“民主、平等和对话在纠正少数学生的不良顽疾上究竟多大程度有效。” 　　凡是当过老师的人都有这样的体会：有些学生真难教！而且现在的学生越来越难教！老师也越来越没有办法了。这几年老师和学生关系起了翻天覆地的变化，“师道尊严”渐行渐远，“民主、平等和对话”成为主流，这是进步。但是，也应该注意到现在“主流”变成“独流”，失去了应有的多样性的补充，矫枉过正所带来的后果也是很严重的。 　　老师对学生的批评稍微严厉一点，就有可能犯忌语，而反过来学生却无所顾忌，动不动就说老师伤他自尊，要老师道歉。听说更有甚者，老师当众批评几句（注意，并无侮辱之词），觉得丢了面子，就要从窗口跳下去给老师看，除非老师下跪赔罪，老师怎么办？现在的形势下只有下跪，息事宁人。虽然，谁都知道学生只不过是吓唬吓唬老师罢了，但是老师敢存丝毫侥幸心理吗？ 　　在以前，这是闻所未闻的，学生断不会有这种念头。这都是惯的结果，家里惯着，在学校里还得惯着。不仅仅是老师没有办法，就连学校也没有办法，退学回家的话，他可以去教育局告你剥夺他接受义务教育的权利（不是虚构，真有其事）。我不禁要问，社会到底给了学校多大的权利去教育那些难教的学生？当教师失去一定的惩罚的权利，教师的威严就荡然无存，而威严对这些学生恰恰是需要的。 　　“感化”对“能感化者”才起作用。理论上任何学生都是可以感化的，“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句令人感动的名言，是教师们所要追求的理想境界，而事实却不总是这样的。 　　从传统教育漠视学生自尊的阴影中走出，“民主、平等和对话”以及“赏识教育”、“成功教育”使得绝大部分学生沐浴着温暖的春风，这是多么令人愉悦。可是在对“师道尊严”的一片声讨声中，一部分（哪怕是极少数）学生理解为“现在老师不敢拿我怎么样”，又是多么令人担忧。 　　另外，现在的学生心理承受能力很差是不争的事实，听不得半句批评，经不起一点挫折，是不是与片面强调“赏识”和“尊重”有关，值得深思。在学校里，老师可以做到和风细语，先去尽量发现你的优点，然后再用学生容易接受的方式指出缺点，如果总是要求老师这样做，那对学生来说，眼前是顺心了，但是踏入社会以后还会总是这样顺心吗？学生心理承受能力的整体变差，加上社会舆论对老师的苛求，我担心老师们会选择放弃，因为这是最省心省力也是最安全的。但这样就会陷入恶性循环。 　　在学校里总是沐浴在“平等”里，就有可能没有充分的心理准备去面对社会现实存在的不平等，伤害将会更大。还老师一些严厉的权利吧，只要不伤及人

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陈开玖：从童话神话看中西方儿童接受的不同思维方式与经验

作者：陈开玖

西方重视的是个体的独立价值，个人的尊严与权利；中国看重的是自我约束，群体间的和谐。在血缘亲属人伦的社会中，ancle 被细分为叔叔伯伯舅舅姑父姨丈；同时亲属称呼泛化外化，对没有血缘关系的人也常称之为大哥大姐伯父伯母等等，这正是家庭中有序观念的延伸。儒家文化的一个特点是讲究有序，所谓“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别”（《礼记·乐记》） 这世界是全息的。 教育是经验的改造与重组。 对于儿童来说，童话、神话、戏剧故事是最容易接受的读物与读画。中西方儿童最早接受的阅读和观赏，分别给了他们怎样的经验和启蒙呢？不同的思维方式是怎样因为教育与教学，在童年期埋下种子的？ 比较一下《天仙配》《牛郎织女》《宝莲灯》《白蛇传》与《灰姑娘》《白雪公主》《睡美人》《小人鱼》它们的故事以及背后的思维与经验。似乎，在西方的思维中，王子是落难的高贵，赖于平民女子的青睐与恩情拯救；在东方的思维中，男子是世俗的饱满与真实，吸引天堂寂寞女子的下凡同在。在西方思维中，永恒女性引导我们向前走；在东方思维中，男权社会连爱都是恩赐与被动。 那么不同的思维与经验，又是怎样体现在学校教学中呢？ 读过一则教学《灰姑娘》的课例，老师几个追问引出孩子们的答案令人震撼。还是再次回顾一下吧： 老师：如果在午夜12点的时候，辛黛瑞拉没有来得及跳上她的南瓜马车，你们想一想，可能会出现什么情况？ 学生：辛黛瑞拉会变成原来脏脏的样子，穿着破旧的衣服。哎呀，那就惨啦。 老师：所以，你们一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦。另外，你们看，你们每个人平时都打扮得漂漂亮亮的，千万不要突然邋里邋遢地出现在别人面前，不然你们　的朋友要吓着了。女孩子们，你们更要注意，将来你们长大和男孩子约会，要是你不注意，被你的男朋友看到你很难看的样子，他们可能就吓昏了。好，下一个问题：如果你是辛黛瑞拉的后妈，你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王子的舞会？你们一定要诚实哟！ 学生：（过了一会儿，有孩子举手回答）是的，如果我辛黛瑞拉的后妈，我也会阻止她去参加王子的舞会。 老师：为什么？ 学生：因为，因为我爱自己的女儿，我希望自己的女儿当上王后。 老师：是的，所以，我们看到的后妈好像都是不好的人，她们只是对别人不够好，可是她们对自己的孩子却很好，你们明白了吗？她们不是坏人，只是她们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其他的孩子。孩子们，下一个问题：辛黛瑞拉的后妈不让她去参加王子的舞会，甚至把门锁起来，她为什么能够去，而且成为舞会上最美丽的姑娘呢？ 学生：因为有仙女帮助她，给她漂亮的衣服，还把南瓜变成马车，把狗和老鼠变成仆人。 老师：对，你们说得很好！想一想，如果辛黛瑞拉没有得到仙女的帮助，她是不可能去参加舞会的，是不是？ 学生：是的。 老师：如果狗、老鼠都不愿意帮助她，她可能在最后的时刻成功地跑回家吗？ 学生：不会，那样她就可以成功地吓到王子了。 老师：虽然辛黛瑞拉有仙女帮助她，但是，光有仙女的帮助还不够。所以，孩子们，无论走到哪里，我们都是需要朋友的。我们的朋友不一定是仙女，但是，我们需要他们，我也希望你们有很多很多的朋友。下面，请你们想一想，如果辛黛瑞拉因为后妈不愿意她参加舞会就放弃了机会，她可能成为王子的新娘吗？ 学生：不会！那样的话，她就不会到舞会上，不会被王子看到，认识和爱上她了。 老师：对极了！如果辛黛瑞拉不想参加舞会，就是她的后妈没有阻止，甚至支持她去，也是没有用的，是谁决定她要去参加王子的舞会？ 学生：她自己。 老师：所以，孩子们，就是辛黛瑞拉没有妈妈爱她，她的后妈不爱她，这也不能够让她不爱自己。就是因为她爱自己，她才可能去寻找自己希望得到的东西。如果你们当中有人觉得没有人爱，或者像辛黛瑞拉一样有一个不爱她的后妈，你们要怎么样？ 学生：要爱自己！ 老师：对，没有一个人可以阻止你爱自己，如果你觉得别人不够爱你，你要加倍地爱自己；如果别人没有给你机会，你应该加倍地给自己机会；如果你们真的爱自己，就会为自己找到自己需要的东西——没有人能够阻止辛黛瑞拉参加王子的舞会，没有人可以阻止辛黛瑞拉当上王后，除了她自己。对不对？ 学生：是的！！！ 老师：最后一个问题，这个故事有什么不合理的地方？ 学生：（过了好一会）午夜12点以后所有的东西都要变回原样，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋没有变回去。 老师：天哪，你们太棒了！你们看，就是伟大的作家也有出错的时候，所以，出错不是什么可怕的事情。我担保，如果你们当中谁将来要当作家，一定比这个作家更棒！你们相信吗？ 孩子们欢呼雀跃。 要守时。要得体。要宽容。要有朋友。要爱自己。 这些观念与经验，就这样让孩子们自然而然地从心中唤醒。 我读过窦桂梅的诗歌教学案例《游园不值》，可是不知道依她纯粹的激情，会如何带领孩子们学习《灰姑娘》。 附： 西方的神话、戏剧、童话故事及其真理 刘良华     1.中国的几个神话、戏剧故事：     《天仙配》     《牛郎织女》     《宝莲灯》     《白蛇传》     2.西方神话、戏剧故事：     《灰姑娘》     《睡美人》     《小人鱼》     《美女与野兽》     《白雪公主》     《森林公主》     《青蛙王子》     3.中国故事的主题：精英社会不能下嫁到平民社会。     精英社会与平民社会不能通婚。     通婚意味着平等地交流、取消等级制。     这倒是西方的源头柏拉图的《理想国》的制度。     4.西方故事的主题：下层的平民的小人物只要善良、诚实，就能够获得上层的贵族的接纳与承认。     而且，接纳与承认的方式是经由“爱”而结婚。