翔宇管理哲学简析

教师之友网 · 发表于 2012-8-11 16:40:35

翔宇管理哲学简析

■卢志文

1、三“家”：法家、儒家、道家
基层干部做法家，从严执政，制度第一；
中层干部做儒家，上睦下和，以人为本；
高层领导做道家，遵循规律，科学决策。

2、三“用”：有用、把用、自用
“有用”：提升水平，提高能力，可用管用；
“把用”：协作奉献，克难奋进，好用耐用；
“自用”：自我规划，自主发展，自用适用。

3、三“剑”：用剑、舞剑、悬剑
用剑不如舞剑；
舞剑不如悬剑；
悬而不用，是为至用！

4、三“管”：管门房、管课堂、管心房
校长的管理重心要上移。经营学校，首先是经营人心。
抓质量，要先抓管理，抓管理要先抓人的管理，抓人的管理要先抓人心的管理。

5、三“馈”：建议、意见、牢骚
鼓励提建议；
允许提意见；
反对发牢骚。

6、三“洗”：洗面、洗脑、洗手
洗面：树立形象；
洗脑：更新观念；
洗手：清正廉洁。

7、三“满”：满分、满意、满足
教育，不能光追求给学生满分，还要让学生满意，使学生满足！
满分：应试层面，教书匠的追求；
满意：服务层面，职业化的追求；
满足：科研层面，教育家的追求。

8、三“事”：做事、管事、想事
做事：有一套办法；
管事：有一套章法；
想事：有一套说法。

9、三“领导”：向下领导、平行领导、向上领导
向下领导：会布置工作；
平行领导：会协调关系；
向上领导：会争取资源。

10、三“享”：功者享禄、能者享位、勤者享薪
分配原则：
功者享其禄：论功行赏；
能者享其位：举贤任能；
勤者享其薪：多劳多得。

11、三“度”：知名度、美誉度、忠诚度
品牌建设牢记三个维度：广泛的知名度、良好的美誉度、牢固的忠诚度。

12、三“识”：识事、识市、识势
“识事”：学会“正确地做事”；
“识市”：学会“用市场做事”；
“识势”：确定“做正确的事”。



相关链接：与《现代教育报》朱寅年关于领导的对话：


朱寅年：有人说，行政官员要做好的事情实际上就是处理好关系而已。您怎样处理与上级部门及学校其他领导的关系？当上级教育主管部门的好恶标准和学校的判断有冲突时，您作为校长，是妥协还是抗议？您会怎样去处理这个比较棘手的问题？


卢志文：上级教育主管部门的好恶标准和学校的判断的确会有冲突，作为校长，我们不能简单地选择妥协或者抗议，首先应该是反思。限于眼界和身份，我们思考问题角度不同，得出的结论也会不同，许多冲突是“表象化”的，只要深入一想，或者换位思考一下，就会发现这些冲突实际上是不存在的，变换一下思维角度或工作方式，冲突就可以化解。即便“真理”在学校一边，我觉得选择“沟通”而不是“抗议”，对伸张我们的观点也更为有益。


其实，领导就是做人做事的道理。做人就是协调关系，做事就是提高效率。领导的科学性在于如何让人高效地做事；领导的艺术性在于如何让人愉快地做事；而领导的战略性则在于如何让人做正确的事！过去，我们总认为领导是单向的，只向下。其实，领导还包括平行的和向上的。


领导有“四种”。一是“向下领导”，管理属下，这是最简单的领导，依靠的是行政权威，发号施令即可，即便错了，下属也只得服从，这是一种“硬”领导，“显性”的领导，有强迫性。其实，只有向下领导真的算不上领导，任何人只要拥有行政授权，都能做。


二是“平行领导”，协调同级关系，这是稍高层次的领导，仅依靠行政权威不行，更不能发号施令，需要较好的人际协调能力和非权力影响力，错误决策一般行不通，是一种“软”领导，“半显半隐”的领导，没有强迫性，但有互惠性，因为别人也需要平行领导。不是每一个领导都具有这样的能力。


三是“向上领导”，沟通上级关系，这是较高层次的领导，没有任何行政力，甚至行政力为“负”，需要有极高的人格魅力和行动智慧，任何错误的领导都要付出代价，是一种“软”领导，“隐性”的领导，既没有强迫性，也没有互惠性，难度最大，风险最大，效率当然也最高。懂得配合，积极旋事，主动给上级出谋划策，赢得领导的理解、信任和支持，就是“向上领导”。


四是“自我领导”——这是最高层次的领导，许多顶尖的领导高手，最后毁在这里。管好自己是赢得别人的前提。自励、自律、自省、自强，“有容乃大，无欲则刚”。

真正的领导，应该四者兼具。

教师之友网 · 发表于 2012-9-23 12:56:48

卢志文在五届中国卓越校长局长峰会发表演讲

　　【据中国教育新闻网等媒体消息】广集天下智慧，共谋教育发展。2012年3月30日-4月1日，由中国教育报主办的第五届中国卓越校长局长峰会在中国人民大学举办。来自全国近千名教育局长、中小学校长，聆听了民进中央副主席朱永新、教育部基础教育课程教材发展中心主任田慧生、中国人民大学附中校长刘彭芝、北京师范大学教授于丹等知名专家学者的主报告，还分别参加了局长、中学校长、小学校长3个分论坛，围绕“如何推进区域教育均衡优质发展”、“新课改背景下人才培养的思路和多元升学的出路”、“文化建设和特色发展”等主题进行了交流。

　　翔宇教育集团总校长、新教育研究院院长卢志文赴京出席峰会。31日下午，他以《底线+创造：教育科学发展的宏观策略与微观机制》为题，应邀作专题演讲，介绍了翔宇实践与新教育实验的追求。
　　
　　出席30日峰会开幕式的领导和嘉宾还有教育部师范教育司司长许涛，中国教育报刊社常务副社长李曜升，中国教育报总编辑翟博，北京大学教育文化战略研究所所长王继华等。（向宇）

教育部基础教育课程教材发展中心主任田慧生致辞

教育部师范教育司司长许涛致辞

中国教育报总编辑翟博致辞

文化学者于丹：教育成就卓越人生

网址：http://www.xyjyjt.com/

教师之友网 · 发表于 2012-9-18 16:14:32

傅国涌老师给校长们推荐的书目：

　　认识企业和企业家
　　冯仑《野蛮生长》【企业家在想什么？】
　　杨鹏《为公益而共和》【企业家在做什么？】
　　黄铁鹰《海底捞你学不会》【企业是如何做成的？潜在的危机在哪里？】

　　知识人的思考
　　崔卫平《积极生活》《思想的乡愁》
　　徐贲《人以什么理由来记忆》
　　林达《西班牙笔记》
　　肖雪慧《公民社会的诞生》
　　朱学勤《书斋里的革命》

　　关于阅读和学校
　　赵越胜《燃灯者》
　　齐邦媛《巨流河》
　　北岛《城门开》
　　北岛、李陀主编《七十年代》
　　傅国涌编《过去中学》、《过去小学》
　　何炳棣《读史阅世六十年》
　　易社强《西南联大：战争与革命中的中国大学》
　　王小妮《上课记》
　　何兆武《上学记》
　　陈平原《老北大的故事》
　　李琦《给学生书》

　　认识中国政治
　　钱穆《中国政治的得失》
　　唐德刚《晚清七十年》
　　袁伟时《晚清大变局中的思潮与人物》
　　邹谠《20世纪中国政治》
　　高/华《红/太/阳是怎样升起来的》
　　高文谦《晚年周/恩/来》
　　【法】潘鸣啸《失落的一代——中国上山下乡运动1968-1980》

　　认识中国知识人
　　余英时《士与中国文化》
　　余英时《重寻胡适的进程》
　　殷海光文集
　　许倬云作品【《八十回顾》】
　　张灏《幽暗意识与民主传统》
　　谢泳《西南联大与现代知识分子》
　　《书生的困境：中国现代知识分子问题简论》
　　傅国涌《1949年：中国知识分子的私人记录》
　　……

教师之友网 · 发表于 2012-8-19 11:56:25

文化在制度管不着的地方起作用
卢志文
做校长之前，曾经负责学校考务工作较长时间，亲历了许多“制度”在管理过程中的“滞后”和“无助”。
起初，一些老师在监考过程中阅读书报，任由学生作弊，学校为整顿考风，明确提出“禁止老师在监考的时候看书读报”。令行禁止！监考过程中看书报的人没有了，但有些老师在考场上批改作业，于是，增颁新令“禁止在监考的时候批改作业。”制度细到这个程度，应该能解决问题了吧!其实不然，你还会发现有老师穿响底鞋在教室内“笃、笃、笃”地走个不停……
　　通过增加新的制度条款，对不当行为进行规范，可以使管理逐步趋于完善，但期望通过“制度”解决一切管理问题，则很难行得通。
其实，细心的管理者不难发现，那些具有良好职业操守的老师，平时工作就很敬业、负责，监考的时候一般也会表现认真、精细和到位。而那些在监考过程中不负责任的老师，在平时的工作中，大多也是得过且过，马虎了事。因此，管理除了要在“制度上”竭力之外，还要从“文化上”掘金。
当“敬业”、“负责”、“认真”，成为教师的主流职业文化，他们自然知道在监考过程中应该怎样去做，学校关于监考的制度也就没有必要这样“堵漏式”地细化了。其实，只要“监考”别人的老师，还需别人“监考”时，穷于应付的制度总会被突破得千疮百孔。
　　管理离不开规则和标准，任何一个真正高效的管理，必然是靠制度来运行的。制度化使群体和组织走向秩序、和谐与安定，实现有效控制，并将组织成员的命运与组织的兴衰联系在一起，增强集体的内聚力。然而，制度崇拜也有负面效应，那便是“僵化”和“保守”。
　　因此，好的制度往往是简约的，好的管理常常是简单的。最高境界的管理，却不见管理。制度是团队坚韧的构架，但离开文化的润泽，却极易成为一口越补越漏的锅。
　　文化，在制度管不着的地方起作用，在制度止步的地方掘进，它会把“团队精神”渗透到管理者意想不到的每一个细节中。
　　制度是刚性的，是有边界的，大多做“负面清单”，往往规定哪些不能做；
　　文化是柔性的，是无边界的，大多做“正面清单”，常常倡导哪些应该做。
　　制度只在有监督的地方起作用，是他律，须慎众；
　　文化在无监督的地方也起作用，是自律，须慎独。
　　制度是“纲”，纲举目张；
　　文化为“魂”，万流归海。
　　制度具有强制性，强调执行力，是外源性的，是“要我做”；
　　文化没有强制性，强调感染力，是内源性的，是“我要做”。
　　制度和文化并不割裂。我们不难理出这样一个“制度文化链”：制度规范行为，行为形成习惯，习惯培育传统，传统积淀文化，文化润泽制度。
文化，是一种持续的教育力量，她为团队中的成员所共同创造，一旦形成，又反过来创造这个团队的每一个成员。
　　新校开学第一天，校园里有很多三轮车横冲直撞，校园秩序非常混乱。我让分管校长到保安值班室宣布了一项规定：三轮车不得进校园。校园因此整洁宁静了许多。
　　第二天下午上课前，我目睹了令人尴尬的一幕：一位母亲送自己的儿子上学，那孩子腿上打着石膏。保安拦下了他们的三轮车，说什么也不让进。那位母亲非常愤怒，便和保安争吵起来。看到这一幕，我赶紧走过去，未及开口，保安先说了：“是校长室规定的，三轮车不能进校园。”
　　作为制度，只能刚性地界定，并严格地执行，学校不可能这样规定：三轮车有的可以进校园，有的不能进校园。然而，制度在执行过程中还有许多值得我们去创造的文化空间。
   我对保安说：“三轮车不得进校园，这个规定没有错，你严格执行这个规定也是应该的。不过，我想提醒你的是，你别忘了学校《员工宣言》第一条是怎么说的。”
　　那小伙子立即领悟，他让另一位同伴在门口继续值勤，自己背着那孩子往教室里走去。
　　学校《员工宣言》第一条有这样的话：“创造一切给学校增加美誉度的机会”。员工培训时，我对这句话有过比较深入的解读：首先，我们都要努力给学校增加“美誉度”，而不是“丑誉度”；其次，有给学校增加美誉度的机会，一定要学会把握；第三，没有机会，要创造机会给学校增加美誉度；第四，创造机会是一种能力，需要不断学习和提升。
那天开始，保安每天都负责把孩子从校门口背到教室，整整三个月。家长，把感谢信一直贴到大街上。
　　制度，把三轮车拦在校门外；文化，把孩子送到温暖的教室。

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