教学主张:一片思想的丛林

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教学主张:一片思想的丛林

《江苏教育》２０１１年第１５期

《苏派新生代名师的教学主张》让我好不感动：主张的鲜明和独特，思想的开阔和深刻，风格的多样和表述的从容，建构向度的丰富和实践的扎实，都达到了一个较高的水准。他们努力继承，又努力超越，以自己的努力，显现着苏派更加欣欣向荣的未来。

　　他们代表着青春。他们的教学主张，就是以青春的名义对教学改革的一个崇高而郑重的约定，又以青春的约定表达着他们不懈的追求和切实的行动。他们的主张汇聚在一起，形成了一片思想的丛林，林中摇曳着青春的风铃，响起风格的青春序曲。于是，我们向苏派新生代致敬，就是向青春致敬，向未来致敬。在这片青春的树林里散步，一定会得到关于青春与创造的启迪。

　　

　　一、教学主张：思想的血液、风格的魂灵

　　

　　萧伯纳曾经说过这样的话：“一个人要是没有什么主张，他就不会有风格，也不可能有。一个人的风格有多大力量，就看他对自己的主张感觉得有多么强烈，他的信念有多么坚定。”他的意思很明显，风格来自自己的主张、追求。形成风格，首先要拷问信念和追求自己的主张。主张应当是风格的魂灵。

　　的确，风格离不开主张，离不开思想。福搂拜是一位执着追求“最恰当的字”的作家。他说，思想是风格的雕塑。别林斯基则说，思想是风格的血液。思想的淡化以至离去，风格之花必将会凋零、枯萎而死去。一个教师的教学主张有多坚定多强大，教学风格就会有多鲜明多独特。

　　教学主张是一个教师的核心教育理念，是教育思想的具体化和凝练，也是个性化的表达，犹如一个人内心的指南针。它超越了实践，也超越了一般性教学观念，用许卫兵的话来说，这是对教学实践“形而上的关怀”，这关怀包括形而上的观照和引领。

　　这批新生代名师初步形成了自己的教学主张。如果对这15位名师的教学主张作一些初步梳理和归纳的话，可以看出他们所确立的教学主张有不同的视角。其一，侧重于文化与生命的视角。祝禧和王笑梅分别提出文化语文和生命语文的主张，文化语文主张语文教学要走在“回家”的路上，即要回归文化。生命语文则主张“语文成为儿童生命的泉眼”。其二，侧重于教育所面对的关系的视角。周益民探寻的是儿童与语言文字的关系，形成诗化语文的主张，“与儿童共同寻找语言家园”。蔡宏圣认为数学与儿童有着和谐的本源，和谐是数学教育的固有姿态，和谐成为他数学教育的主张。施延霞从教育与环境的关系，提出优化英语教学环境的主张。曾宝俊探寻的是儿童与科学的关系，主张经历、体验、理解科学。其三，侧重教育宗旨的视角。钱阳辉用最平实的语言，主张数学教育就是把孩子教聪明。陈萍主张主体德育，确立学生的主体地位是德育的根本宗旨。其四，侧重教育状态或形态的视角。徐斌认为教育的形态是无痕的，无痕的数学教育也是教育的最高境界。许卫兵则认为，数学教育的主要形态应是简约，简约是教育的艺术和智慧。沈峰主张英语教学应当自然、自在、自如，即自在的心灵体验，自然的师生关系，自如的运用能力。其五，侧重于方法论的视角。魏星主张用向四面八方打开的方法，为言语生成而教语文。管建刚的作文教学革命是从方法的改革开始的，提出诸多“重于”的主张，比如讲评重于指导。

　　以上只是一个大概的分类，并不精准。其实，分类的维度是多元的，不过，无论何种分类，都离不开教育的宗旨、学科的特质，以及个人的文化背景、知识结构，也离不开个性化的表述。同时，所有的教育主张都离不开一个核心问题：教学主张究竟为了谁？

　　

　　二、儿童发展：教学主张的根本价值与终极意义

　　

　　的确，教学主张绝不只是一句吸引人眼球的口号，因为，它都要回答同一个问题：究竟为了谁？其实，这一核心理念本身就内在地孕育着儿童这一核心要素，儿童成了他们教学主张的主语，即一切为了儿童的发展；儿童的发展成了他们教学主张的基本逻辑，即一切从儿童的发展出发；教学主张的基本方式是儿童方式，即以儿童的方式展开教育教学活动。总之，他们的教学主张有一根本立场：儿童立场。他们从来没有淡忘儿童，甚至连轻慢儿童也没有。假若离开了儿童发展这一根本宗旨，那么，教学主张只能是一个华丽的词句，只能是一个失缺内涵的干枯的概念，只能是教师毫无意义的个人表演。

　　为了儿童的发展，首先要认识和发现儿童。周益民对儿童的认识与发现是：儿童首先是今天，儿童的名字就叫“今天”，有了幸福成长的今天，才会有幸福的明天；儿童拥有丰富的可能性，他们是天生的诗人、可敬的探索者、艺术的王子；儿童有令人惊异的深度，当然这是儿童深度。周益民告诫自己：只有真正认识和发现儿童，才会真正知道一切从儿童出发，出发点在哪里，又应走到哪里去，也只有这样，才会给儿童以完整的童年，语文教育、整个教育才会回到人生的根据地。

　　其次，要寻找学科与儿童的本质关联。王笑梅认为语文与儿童的本质关联是：“语文，儿童生命的泉眼。”这一本质关联的具体内涵是：“语文课堂是师生心灵的约会”；“作文是一部儿童童年的嬉游记”；“将儿童应做的事变成游戏，将儿童最难的事化作嬉戏”。儿童的生活是生命的初恋。语文回到儿童生活中，才会有生命感。这样，从生命的角度找到了本质联系，于是语文教育才能找回生命的原初体验，程式化的语文教学也才能在生命的体验中消融。王笑梅告诫自己：缺少这种本质关系，儿童与学科永远是“天各一方”，生活、生命以及语文本身就无从说起。

　　再次，要研究儿童是怎么学习的。儿童从来不是一个抽象的概念，儿童是怎么学习的，往往可以看出儿童是怎么发展的。钱阳辉的教学主张的形成过程告诉他，对小学数学教育要进行全方位的思考，把目标、内容、过程、评价结合起来，在社会、学科、儿童三位一体的整体上作系统化的建构，而其中十分重要的是要研究儿童是怎么学习的，假若学生不经历知识创造、解读发现的过程，那么教学目标是无法达成的，儿童发展也只是一句空话。研究儿童发展，沈峰主要从建构入手，并进行了具体的阐释，“应该建构什么”、“应该建构哪里”、“应该建构的是谁”三个问题，层层深入，引导学生主动学习。儿童的学习在建构中改变了关系，又在改变关系中获得发展。钱阳辉和沈峰告诫自己：有什么样的学习方式，就可能有什么样的儿童。

　　第四，发展儿童，既要发展儿童的整体素养，又要着力于儿童创新精神的培养。创新是一个民族进步的灵魂，而儿童敢不敢、能不能创新，则是决定民族未来的核心。我们常常理论上承认儿童的创新精神多么重要，可一回到实践，创新就被知识、被分数冲掉了。严格来说，我们只是在口头上说说而已。曾宝俊认为，创新最重要的，一是孩子们应拥有“第三只眼睛”。这“第三只眼睛”是始于儿童的好奇心的，又是在发现科学规律中形成的。二是要有一种勇气，即敢于怀疑，大胆质疑，甚至有一种“摧毁科学经典的能力”。三是要有科学的方法，学会进行探究活动，并在探究活动中，善于总结，善于发现，学会创造和发明。曾宝俊告诫自己：让创新主导自己的教学。

　　

　　三、回归与寻找，提炼与提升：教学主张形成的基本路径

　　

　　教学主张不是某一个早晨就能确立起来，更不是空穴来风，没有长期的实践和思考，是形成不了教学主张的。

　　建议你好好地读一读蔡宏圣的文章。他这么概括自己教学主张形成的经脉：“二十多年来，正是在学习和思考的约会中，提出了不少对当下数学教学的独到理解，并汇集起来逐步确立了‘和谐是数学教育的固有姿态’的教学主张。”的确，与他者的相遇与约会是会有新的发现的，是会诞生思想的。不过，他约会的是思考，他的约会就是思考。思考之一，“本源追溯”——“儿童是和谐的生命体”，“数学是和谐的复合体”，那循乎儿童和数学的和谐本源而展开的数学教育，自然是和谐的。思考之二，“课例突破”——以课例为基础的理性思考和总结，碎片得以结构化，论文因此而渐成经典，教师因此而得以成长。思考之三，“理性自觉”——课例、经验、思想碎片，经持久的拷问，在磨砺中提升，这是理性自觉的过程。蔡宏圣具有理性气质，其教学主张的形成经脉正是理性的追溯、理性的拷问，理性的提炼、提升的过程。值得注意的是，此次他又注意用感性的方式来展开和呈现，提出诸如“出发等这就是一种美”——黑格尔说：“美是理念的感性的显现。”可见，苏旅名师的重要特征，是理性与感性的结合。而正是这两者的结合，催生了教学主张。
同样的，祝禧教学主张的逐步形成，亦是在对实验过程梳理后的思考：把目光停留在语言与文化的关系上。而她的基本路径是回归，是寻找“回家”的路。法国哲学家利奥诺首创的“重撰”概念是与“回归”紧密相连的。利奥诺认为，重撰既是“回归到起点”，又是“深加工”。祝禧正是有两次“深加工”，一次表现为对文化语文的阐释：文化语文之“文化”，以民族文化为核心，以多元文化为视野，以当代文化为切点，以儿童文化为语境。在此基础上，她又进一步“深加工”、提升：文化语文洋溢诗意的温度、史意的厚度和思意的深度。是的，回家的路上充满着新的想象，充满着创造，文化永远是回归与创造的过程。

　　回归需要寻找。周益民的寻找极为深刻，他寻找儿童，而且和儿童一起寻找。管建刚则是另一种寻找，他的寻找是在故事中进行的，是在传统教学与现代教育的交织中选择的，他的寻找就是选择。魏星寻找的是语文教育的规律：“言意共生”体现语文观、“个体内生”体现人本观、“活动创生”体现实践观、“有无相生”体现哲学观、“生生不息”体现生命观。许卫兵的简约数学实质上是在寻找丰富中的简单、深刻中的浅近，以及教师的丰富与教学的简约，也许应了契诃夫的名言：“简捷便是天才。”也应了美国诗人艾略特·温伦格的话：“好得很平庸”——好的教学当简约，当“平庸”。

　　如果说作家是寻找语言的流浪者，那么数学教师则是寻找数学思想的“流浪者”，比如王凌竟在数学知识中寻找“社会属性”，而且对“社会属性”作出了独到的解释，可见王凌有哲学视野和思维。其人其课广泛受到高度赞扬，是理所当然。建议大家好好研究王凌。而音乐教师则是寻找音乐文化的“流浪者”，比如黄美华要用文化把音乐课堂撑起来。记得黄美华谈论过关于“美丽”和“漂亮”的话题，给我留下了深刻的印象。用文化支撑的课、用文化润泽的人是最美的。黄美华对此有精辟的演绎。

　　基本路径就这样在他们面前铺展了一条宽阔的路：回归，寻找，发现，实践经验的提炼，原初思想的提升，教学主张才会逐步明晰，才会生成。

　　

　　四、课程开发、课堂教学改革：教学主张需要实践建构

　　

　　教学主张既要依靠理论的支撑、理性阐释的清晰与深刻，也要依靠具体的实践建构的支撑和证明，否则只有“形而上”，而没有“形而下”，“形而上”也就变成了空壳，况且，实践建构也不纯粹是“形而下”。

　　新生代名师都在教学主张引领下进行实践建构。一是课程开发。祝禧开发了校本课程，无论是人文大主题文化阅读课程，还是意象主题文化阅读课程，都极富文化的意蕴，极具文化语文的特色。周益民开拓语文课程的新疆域，无论是诵读与聆听课程，还是身体阅读课程，还是口传民间文学的引入，都在“寻找”语言存在的家。管建刚实际上是在创造自己独特的作文课程，是颠覆后的创造，他很可能建构的是具有中华民族文化传统特色的作文课程体系。施延霞建构的是“以校园英语环境为主体，以课堂英语环境为核心，以家庭英语环境为补充，以课程资源环境为提高”的一整套英语环境课程系统。黄美华开发的是“主题性文化情境课程”——在一个文化主题引领下，开发、整合“合适”的音乐素材，将音乐“置于社会的和文化的语境中并作为文化的一部分”。陈萍十分重视理论建构——品德教育：走向主体活动。究其内容，仍然是理论指导下的实践建构。她的专著《走向主体活动的品德教育论纲》应该引起大家的关注。

　　二是课堂教学改革模式的建构。教学模式是理论和实践的中介，是理论化的实践，实践化的理论，难度很大。如果对一般教师提教学模式建构是过高要求的话，那么，这批新生代名师，则把建构课堂教学模式作为自己的主动追求。比如，王笑梅用四个“让”串起了自己模式建构的线索：让文本灵动、让课堂灵动、让阅读灵动、让写作灵动，而一切的灵动都是生命的灵动。比如，徐斌有个性化十分鲜明的建构：“不知不觉中开始”——数学教学内容的整体把握；“潜移默化中理解”——儿童学习心理的深度洞察；“循序渐进中掌握”——学生学习过程的精心组织。这就是徐斌的“无痕教育”，的确是无痕的，却在儿童的学习过程中和儿童的知识结构、文化人格中留下了深深的印记。比如，蔡宏圣的和谐数学，价值指向——教学内容——教学组织——教学设计——思维方式，这一系列化的思考和整体设计，正是和谐教学模式建构的操作要义。比如，钱阳辉的实践建构，主张深入到数学思想方法的层面，显然是一种深度建构。沈峰十分注重学生思维的发展，在教学中思维引路，训练学生在探索中发展形象思维、发散思维，让学生思维跳跃起来。不能说他们已建构了教学模式，但已有了基本的框架，这难能可贵。今后的任务应当是进一步具体化、结构化，并作出理论解释。

　　理论与实践的双向建构，课程开发与课堂教学模式的双向建构，有力地托起了名师的教学主张，并使教学风格的孕育与形成贯穿在教学过程及其研究之中。同时，也正是在主张引领下的双向建构，促进了名师的成长与发展。

　　名师成长是有核心因素的。季羡林曾经借用王国维《人间词话》中的三重境界来解释人的发展的三个核心因素，即“独上高楼，望尽天涯路”——要有理想、抱负和胸襟；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——刻苦努力、勤奋付出；“众里寻他千百度”——不断探索、寻找、发现、创造。季羡林又补充两个，一是机遇，二是人的先天禀赋。这五个核心因素点出了人的发展的关键，同样可以视作名师发展的关键，其中最为关键的应当是教育思想和理念，应当是人的精神境界。最近听到林则徐的那句话：“海到天边天作岸，山登绝顶人为峰。”这句话用在名师的教学主张及其实践中，不仅恰如其分，而且可能又是一次更高的引领和召唤。故，迫不及待地抄录于此，作为结尾。

　　（作者系原江苏省教科所所长）