关于当代诗歌

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关于当代诗歌
                                 李清霞


最近在读《尼采反卢梭》，这几天一直在想为什么很多诗人总是对时间、生命等形而上的命题有兴趣，而对写生活的诗和诗人格外鄙视，而读者宁可追捧伊沙的口语诗、赵丽华的梨花体，都不肯去读那些诗人的发自心灵深处的哲思。
那些诗人关于时间、命运、永恒、生命等的思考和书写，往往是建立在其他诗人思考的基础上，甚至有些诗人以不读哲学、宗教等作为个性，诗与哲学、宗教从来都是相通的。当代诗人很少有人能静下心来读读哲学经典，他们的哲学观念要么没有，要么支离破碎，从格言中，从西方诗人的诗作中获取，他们关于生命的思考就必然肤浅，最终沦为文字游戏。
不懂尼采，不懂卢梭，就去读《尼采反卢梭》的大有人在，曾有人提到尼采就知道三句话：一是鲁迅说的那句尼采曾自诩他是太阳，光热无穷，他当然不是，于是他发了疯；二是“上帝死了”，三是“你去见女人吗？带上你的鞭子”。关于卢梭只知道《忏悔录》，崇尚自然。用没有体系的哲学观念指导诗歌创作，当然很难深入下去。
有些诗人不屑于写生活，他们所谓的心灵书写有时只是某种哲学思想的形象化解读，还没有哲学家说得清楚透彻，读者读了哲学著作，自然觉得诗人是东施效颦，其诗味同嚼蜡。


有些诗人误以为经常使用同一意象就会形成自己的风格，比如海子的麦地，却忽略了一点，反复吟唱也是创造力匮乏的表现。 中国的玄言诗、禅诗，倒是值得当代诗人认真研究。
苦难、沧桑、悲凉，不是每个诗人都能切身体验的，有些人是没有经历，有些人是有了经历，却找不到恰当的表现方式，又一味追求深邃，于是就出现了年纪一把，却“为赋新词强说愁”的小儿状，这是当今诗坛的一大弊病。动则艾略特、里尔克，波德莱尔都成了古董，言必称西方大师，中国诗人一律是瞧不上的。
有些诗人甚至连小说都不屑于读，以为小说很俗，写小说的人是因为写不了诗，才退而求其次，或者认为写小说的人压根不懂诗，把诗圈在一个狭小自足的圈子里，还派别众多，山头林立。相对而言，中国的小说创作环境要好一些，大家各写各的，以自己的文字吸引读者，虽也存在“相轻”的弊病，却不像诗坛那样“骂声不绝”，誓将“对手”“打翻在地再踏上一只脚”，要叫对方永世不得翻身。这是中国当代诗人备受诟病的原因之一，一个诗人一生可能写过很多诗，精品大概就那么一两首，甚至一两句，当代诗人总是抓住别人写得最烂最俗的那首大加挞伐，其实，如果没人专门揪出来，那些诗很快会淹没在历史的长河里，我们不能要求所有人都像特兰斯特勒默那样只把精品发表出来给人看，大多数诗人也还是俗人。陆游一生写了万余首诗，广为流传的也就那么几首，李白、杜甫未必就没有应景之作，为什么不能让时间来大浪淘沙，却要针尖麦芒地置人于死地呢？
有时，我们会听到小说家说某某小说写得不错，却很少听到诗人说某某诗人诗写得不错，而在诗歌同道中，却常有诗人间唱和、吹捧的，肉麻谄媚之态让人不忍卒读。