为乱花渐欲迷人眼的“静女”涂笔

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为乱花渐欲迷人眼的“静女”涂笔

•姚老庚

“靓女”，古已有之，本义指美女，一般解释为年轻靓丽的女子。现泛指所有女性，年龄太大者当然另当别论。广东话称年轻美丽的女子多曰“靓女”，外省即曰美女。“靓”者，美也。浓妆艳抹的美女或且世间万物几乎都可用“靓”赞之。宋•张先《望江南》词：“青楼宴，靓女荐瑶杯。”清•赵翼《阳朔山》：“或如靓女拥高髻，或如武夫戴莪弁。”
《诗经·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”是一首很美的诗，意思并不深，却最有风人之致。这首诗格调轻松优美，把民间一对恋人约会时的情景描写得生动活泼，充满了浓郁的生活气息，刻画了一个天真活泼、聪明可爱的少女和一个憨厚、痴情的少年的形象。是—首充满着浓郁乡土气息的、反映农村青年男女恋爱约会的好诗，内容健康向上，感情朴实真挚。描写了青年男子对情人的爱恋之情，颂扬了静女可贵的性格特征。它既是一首难得的叙事情诗，又是一则别具风格的爱情小品，值得人们品读寻思。诗作不但感情鲜活健朗，而且极富喜剧色彩。《静女》调皮可爱，充满欢乐；静女不静，也是诗作反衬手法的巧妙运用，增强了作品的生动性和趣味性。《静女》所描绘的爱情就像一块璞玉，没有一点雕琢的痕迹，而为了让它闪烁更加美丽的光彩，每位欣赏者可以随心所欲地用真情、用心灵去打磨它，赋予它艺术上美的质感。至于那些带有政治性、世俗功利性的所谓鉴赏更是对《静女》的亵渎和玷污。历代解读者大多说它是为了讽刺时事，所谓“卫君无道，夫人无德”；欧阳修以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹也以为“此淫奔期会之诗”，把两情相悦的自由恋爱曲解成“淫奔”。看来《静女》就像一面镜子，能照出不同人的内心世界。
这个“静女”，许多人解释为娴静的少女、安详的姑娘，这是误解。小伙子按时到达约会地点，迟迟看不见心上人，急得抓耳搔头，直在原处打转转儿。此时这复杂而焦虑的心情可以想象，使得约会的情节跌宕起伏，气氛既活泼愉快，又幽默风趣，颇带戏剧色彩。此时姑娘天真活泼、聪明调皮的特征也因此而得以丰富和补充。流露出小伙子对姑娘的无限深情。诗中的话是一个小伙子的口吻，从诗中看，“静女”是很爱这小伙子的，对小伙子又是送礼物，又是约会的。可是，她明明跟人家约好了在“城隅”相见，到了时候她自己却躲了起来，让人家“爱而不见”，弄得小伙子“搔首踟蹰”，她却在一边儿角落里偷偷地笑。这么一看，这个姑娘哪有一点安静的样子，纯粹是个爱玩爱闹的疯丫头。笔者认为这“静女”若解释为安静的少女、幽静的姑娘，是不合诗意的，是不妥当也不合情理的。
中国古代的那些约束妇女的“规矩”，是随着历史一步一步形成的，并不是一开始就很“完备”的。先是周代的“周礼”，这主要是约束贵族的，对下层人不大管用，后来是汉代董仲舒的“三纲五常”，再往后是南宋朱熹的理学。到了南宋中国封建社会的伦理才算是真正完善，所以不可以用朱熹以后的封建理学来解释整个的中国古代社会。产生《诗经》的时代，各种让女孩子安静的礼俗还没有形成，当时的社会也不见得需要女孩子安静，女孩子自己也用不着像后来的闺中之女那样以“静”为美约束自己。写相见时赠物，借赞赠物，含蓄地抒发对静女的爱恋之情。这—章总共17个字，就用了三个“美”字，不但不嫌重复累赘，反倒使感情的浓度和深度得到增强，达到纡曲回环的艺术效果，进一步深化了女子多情、纯真和坦率的性格特征。从联想中也流露出男青年对姑娘早有爱恋的深情。《静女》本是一首充满了天然的活泼的极富动感的爱情诗，如果突然冒出来了一个安安静静的“静女”，诗味就大打接扣了。
解释《诗经》的著作可谓是汗牛充栋，最有影响、最权威的就是宋代朱熹的《诗集传》以比较科学的态度对前人的注释进行了批判性的总结，同时，他也时时不忘通过解释《诗经》，阐发自己的理学思想。朱熹在解说这首诗时就说“静者，闲雅之意”。今许多人对“静女”的解释就是源自这里的。“静女”的正确解释应该是“靓女”，“靓”通“静”，读jìng，意为美好。《史记·屈原贾生列传》中引用贾谊《鸟赋》：“澹乎若深渊之静”，可是，到了《汉书·贾谊传》这句话就变成了“澹虚舟乎若深渊之靓”，“静”成了“靓”，可见，这两个字在古代是相通的。《汉书·扬雄传》：“稍暗暗而靓深”，《文选·杨雄甘泉赋》李善注：“靓即静字耳。”元·贡师《拟古二首》“意态闲且靓，气若兰蕙芳”。泰颜师古注“靓，即静字”。《说文句读》：“靓者，静字之假借。”《诗经·郑风·女曰鸡鸣》“琴瑟在御，莫不静好”。既然是有“琴瑟在御”，应该是载歌载舞，怎么可以“静”?这个“静”也就是“靓”，美好的意思。“静女其姝”中“静”、“姝”是同义词。“静女其姝，俟我于城隅”，翻译过来就是：一个美丽的女孩约我在城外相见。若译成：一个安静的女孩约我在城外相见，那多没意思。应该恢复历史的真面目，应该将“静女”解释为“靓女”，美貌的女子。
《静女》之“静”自从毛传：“静，贞静也。女德贞静而有法度乃可説也。”以后，历代学者多从此说。后清代马瑞辰《毛诗传笺通释》认为“静”为“靖”之假，古释“静女”为“善女”。五四运动后的学者如顾颌刚、魏建功等也多释为“幽闲”、“静默”等，唐•孟郊《静女吟》：“艳女皆妬色，静女独检踪。”鲁迅《野草·一觉》：“红颜的静女正在超然无事地逍遥。”似又回复毛《传》故训。唯鲍昌《风诗名篇新解》：“‘静’应为‘靓’之假借。《广韵》‘静’音‘疾’”清代学者王先谦在关于《后汉书·南匈奴传》中“昭君丰容靓饰，光明汉宫”一句的补注曰：“靓同静。”清代学者段玉裁在《说文解字注》中进一步明确指出：“靓者，静字之假借。”如此说来，“靓女”早于《诗经》已有。现在人很讲究“靓”，以为“靓”是个很时尚的新词，其实在《诗经》的时代，就已经有“靓”了，就已经讲“靓”了。这里的“静女”就是我们现在说的“靓女”。其实，《诗经》作品本身就有内证的。《郑风·女曰鸡鸣》里说“琴瑟在御，莫不静好”，“静好”大约是同义反复，“静”便是“好”的意思。汉乐府《陌上桑》里说“秦氏有好女”，这个“好女”的“好”，大概也只是说模样儿长得好。以“靓女”译“静女”不为过，当再传神不过了。