刘铁芳：课堂教学研究与教师专业成长第三届高级研修班-2013.7.11-14长沙-梅溪湖

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课堂教学研究与教师专业成长第三届高级研修班

    相约2013，相约美丽的梅溪湖畔，相约长沙市岳麓区实验小学。由岳麓区实验小学、刘铁芳教授领衔的教师合作团队，诚邀您光临梅溪湖，参加第三届课堂教学研究与教师专业成长高级研修班，共赴令人期待的约会.

本次活动的主题为：生命课堂的理念与路径。活动将邀请著名教育家张楚廷先生、知名教育现象学研究专家李树英教授、知名新课程专家华中师范大学郭元祥教授、教育心理学专家湖南师范大学燕良轼教授、知名教育人成都华德福小学校长李泽武、南通二甲中学校长凌宗伟等做专题报告，鲁迅作品教学与研究专家刘发建亲自上课并讲演。该活动将通过专家和与会教师互动对话、分小组研讨交流、以及大会集体交流等形式，深入探讨生命课堂的理念及其实践路径，寻求当前学校教育改进的点滴可能性。

本次研修由刘铁芳教授全程参与，并做相关演讲，旨在绵密研讨的同时，进一步促进跨区域教师团队的形成。

活动内容

本次研修为期4天，7月11日-7月14日。具体安排如下：

7月11日 中午12:00- 学员报到
7月11日 晚上6:30 自行车环梅溪湖游
7月12日 上午： 主持人：马国新
8:00-8:10集体合影留念
8:10-8:30 开幕式
8:30-10:00 主题报告（一）：范秋明（长沙市明德中学校长）：明德生命课堂的理念与实践反思
10:10-11:40主题报告（二）：张楚廷教授：“五I”课程观（信息、兴趣、质疑、智慧、直觉）
11:40-12:00 张楚廷教授与学员对话。
7月12日 下午：吴群
2:30-3:15 凌宗伟：生命课堂的实践与反思
3:15-3:50周环香：生命课堂的实践与反思
4:00-5:30刘铁芳：教学：“让学生学”如何可能
7月12日 晚上:主持人：陈阳
8:10-9:30兴发式课堂教学研讨（每人20分钟）
主要发言人：张晓明、杜英杰、何思琪等
7月13日 上午：主持人：罗炜
8:10-8:50 陈阳：兴发式课堂教学示范
8:50-9:10 陈阳课堂教学简介与点评
9:10-10:00 刘发建课堂教学示范
10:00-10:30 刘发建课堂教学自我简介与点评
10:30-12:00 刘发建：用汉字点燃生命
7月13日 下午：主持人：陆燕舞
2:30-4:30李泽武：华德福的生命教育理念与实践
4:30-5:30燕良轼：生命课堂的基本主题
7月13日 晚上：主持人：刘艳侠
7:00-9:00教育电影赏析（《放牛班的春天》）
7月14日 上午：吴静
8:10-9:40 李树英：教学的情调
9:40-11:40 刘铁芳：培育学生健全的生命气象
7月14日 下午：主持人：方少文
2:00-4:00 郭元祥：构建生命教育课堂文化
4:00-4:20 管季超：活动总结

活动须知

报到地点：

长沙市岳麓区实验小学
乘车路线：

长沙火车站乘312路至汽车西站转902、315到骑龙路口下。

    长沙南站（武广高铁站）乘63路车转902、315到骑龙路口下。
    黄花飞机场：坐机场大巴到汽车西站转902、315到骑龙路口下
    活动费用：每人600元，包含食宿费用，食宿由岳麓区实验小学统一安排，住学校学生宿舍，宿舍为新装修房间，带空调、卫生间。岳麓区和高新区邻近的老师不住宿和吃晚饭的，费用为500元。如需住宾馆，由个人自理，岳麓区实验小学负责联系。

宾馆参考：梅溪湖国际大酒店（标准间218，单人间218）；长沙麓云酒店（豪华单间188，双标间208）

活动报名

报名时请写清楚学员姓名，单位，电话，电子信箱。一个单位来多位老师请写清楚老师人数。

联系人：陈阳，13873196889；何思琪，13875992163

电子邮箱：lushanzhiyou@163.com

报名截止日期：2013年7月5日。本次研修活动人数在160人左右。另需要活动通知(邀请函）的老师请说明并请告知详细通讯地址，我们会尽快为您寄发。

活动网络支持
《教师之友网》:http://xnjyw.5d6d.net/bbs.php?gid=71
刘铁芳教育博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c57ee4f01018yzv.html
“麓山之友”教师合作沙龙博客：http://blog.sina.com.cn/lushanzhiyou

                               长沙市岳麓区实验小学
                                  2013年6月8日

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三、教学中的世界作为一个整体的含义：
（一）（教学中）“现象世界”作为一个整体：
1.作为形式与质料相统一的整体；
例如：电子书籍只有形式，没有质料，钢筋混凝土破坏了与肉身亲近的原始的质料。

作为形式与质料相统一的整体世界，与人的身体和生活相契合：

人只有通过身体与质料的触摸，生命内在的秩序才与自然的内在秩序相通：质料中暗含的自然秩序，具有幽微性、情境性、可感性，这与生命具有天然的相通性，是那些与理性相对应的抽象的形式所不能取代的。

我们所面对的世界越来越成为一种形式的世界，只要形式上是那么回事，原初的质料可以忽略，可以找到诸多的替代品。
人造物取代了自然物；
虚拟世界取代了真实世界。人的身体智慧越来越萎缩。
2.在一种生命活动中作为一个整体；
教学中的知识只是这个活动的一个碎片化的表征。
（1）
作为“在世界中”“在情境中”“在背景中”的整体。
生命出现的场域：例，关关雎鸠，在河之洲。
（2）
作为非对象化与对象化的统一的整体。

0—3岁的小孩总在未名的，非对象化的情境中与无名的事物相遇，更容易将整体的生命置身于整体的事物中。

一旦命名，一旦知道某个事物的功能，我们与这个事物的相遇就是极端片面的，功能化、信息化的认识，而非精神性的相遇。例如苹果。
（3）
成为一种有情感、身体、直觉、想象、理性等参与的，与被激活了的事物相遇的整体活动。
作为儿童的知识只有成为一种活动，它才既是理性的，又是感性的，既是智力范畴，又交叉着情感领域，与儿童的整体生命相联系。

例：纸面上线性的知识——一种生命活动。人教版七年级地理《走进美国》
纸面上的知识：美国的地理地貌、美国的气候、美国的经济（农业、工业、商业）
变成一种生命活动：如果你是美国中央大平原某个州的农场主，你怎样规划和憧憬你的农业？
1.涵盖美国的地理地貌、气候、农业、商业方面的知识；
2.在一种活动中激活这种知识：知识在活动中被置身于一个想象的情境和场域（美国中央大平原的某个农场）
3.带动想象（想象农场的情境），身体感觉（身体在现象中置身某个场域），有一种情感、态度、价值观的参与。


（二）教学中“理念世界”作为一个一以贯之的整体：
1.现象（事实）世界：变动不居，变化不定。我们对世界的态度和行为，往往依循现象（事实）的变化不定的结果而动。当这个世界上的事实及其产生的结果好时，我们的态度和行为跟着好，当这个世界上的事实及其结果不好时，我们往往选择规避下一刻这样的事实和结果。
我们从来多的只是“事实教育”，或者事实层面的教育，这样的教育让我们的内心随着事实的结果而动。这很危险，当社会上的事实显现出的结果价值混乱时，往往引起我们心灵的混乱。我们恰逢这样的时代，因为事实本身的混杂，折射出价值秩序的混乱。为什么很多人肆无忌惮，不择手段？就是因为成王败寇的事实在左右着我们。为什么当这个世界呈现出常态化的冷漠时，我们的心也变常态化地冷漠起来？因为我们忘记了灵魂本身应有的存在状态。 柏拉图在《理想国》中谈到，在事实现象世界里，不正义的人他是幸福的，正义的人是要吃亏的，所以他最后摆脱这种层面的正义去谈超越于事实、文化和时间之外的正义本身是什么。
“事实教育”案例及分析：
山羊与驴

有个人饲养着山羊和驴子。主人总是给驴子喂充足的饲料，嫉妒心很重的山羊便对驴子 说，你一会儿要推磨，一会儿又要驮沉重的货物，十分辛苦，不如装病，摔倒在地上，便可 以得到休息。驴子听从了山羊的劝告，摔得遍体鳞伤。主人请来医生，为他治疗。医生说要 将山羊的心肺熬汤作药给他喝，才可以治好。于是，主人马上杀掉山羊去为驴子治病。这故
事说，凡是策划作恶的人，将自食其果。
分析：我们并不是因为怕被惩罚这样的事实的结果，才不去作恶，我们乃因为正义本身，乃因为心灵本身的善的坚守，才不去作恶。同样，我们的美好心性的坚守和敞开，也并不是因为这世界有好的事实给我们美好的心性投了桃报了李，我们只是坚守心灵本身。


2.理念世界：超越于现象，在时空之外，永恒不变
（（1）我们需要超越一时、一事、一时代的具体事实，让心灵和行动，不受任何事实结果的影响，遵从于那普遍的正义、真理和信仰，遵从善和好本身。
（2）保有我们美好的理想和人格，保有我们对美好事物的追求和念想在心中，以此在局促的、捉摸不定的人世中安顿我们的心灵。


四、“面向生命整体的教学”如何可能：
让生命朝向整体的事物和世界。
唯有面向整体的世界和整体的事物，生命的这种整体的成长才能得以实现，理性、身体直觉、身体智慧、想象、直觉才能得以开掘和舒展。
例：当一个人过早地关注绘画的技巧，意味着他只会去关注线条、事物的形状等这些可以对象化的部分，而无法观照到事物整体流淌出来的灵韵和氛围，失去对事物整体关注的机缘，无法使这种灵韵和氛围和自己生命的天真和趣味相对接，久之，生命将会被格式化、技术化、碎片化，无法获得整体的成长。
两个路径：
（一）让学习朝向整体的事物
1.“小立课程，大作功夫”（郭思乐）
老师的课程教学设计很简单，学生在课堂上独立学习的时间长、思维、情感、活动敞开的空间宽广且有深度和厚度。
教学是为了使人产生有活力的思想，而形成有活力的思想需要时间。其实，有活力的思想来自最隐蔽的自我，我们的少教多学，就是通过减少规定性和增大选择性来给学生以独立有效的思维时间。
（1）设计成一种生命活动：
文科：面向一个由作者、作品、读者、氛围；历史、文化、现实构成的生命与文化场域的阅读活动；
理科：面向一个置身于某个生命场域的思维与操作活动。
刘教授曾经在他的书中引到，思维的发源地，第一来自于自然，第二来自于图书和阅读世界。
（2）设计成一种简单、根本、开放的生命活动
案例1：
人教版高一《雷雨》，执教者，阳俭
整体阅读课文，思考：
周朴园对鲁侍萍的怀念到底是不是真的？
1.注意人物的语言变化；2.注意挖掘语言的潜台词。
案例2：
影响摩擦力的因素：推一辆自行车进教室；
自行车，触摸、观察自行车的一群学生，构成了一个思维与操作活动的生命场。
案例3：
人教版选修3-1，第二章
恒定电流，第八节
多用电表的原理，执教者：高绪旗
前置作业：
1.能否把电流表改装成直接测量电阻的仪器?如果能请你画出其原理图。
2.电流表、欧姆表和电压表都有一个表头，能不能让它们共用一个表头制成一个多用电表呢?
小立课程，大做功夫的要点：
学习任务、学习活动的设计是关键：
1.能涵盖某个课程的所有知识点或核心知识点；
如：《全球化中的经济发展》（高中历史）
活动任务：面对经济全球化，你是赞成，还是反对，请说明理由。
这个学习任务涵盖了经济全球化的背景、进程、影响、评价等该课的所有知识点。
2.能通过一种学生能够亲历的，置身于某个背景中的活动，整合学生的理性、情感、身体体验、直觉、想象。使上述知识的获得不至于成为一种机械地、碎片化的过程。
3.教学环节的设计应当简单、开放，切忌小步子的，亦步亦趋的引导。


2.在知识的发生处设计学习活动
（1）人类知识的发生处
人类知识发生于实际的生命活动中：学习的设计应当：追寻伟大心灵的足迹；依据自然形成的逻辑框架；观照生活需求的现实模型。
生机勃勃地展开，从而对儿童产生永不枯竭的强大感染力和吸引力。
例：王安石变法：现在是知识，以前是切实的生命活动。如何由知识还原为切实的生命活动和生命活动发生的场域。
（2）个体知识的发生处
个体知识发生于个体独立的、原始的：不被教的活动抑制和框定的生命活动；不被既定的规则和原理框定的生活活动：所以，个体一定要置身于规则和原理得以产生的那个原初的生命活动的场域；与个体的生命活动相联系的活动。
例： 1摩擦力的定义（两手相向而搓）；
2.影响摩擦力的因素（推一辆自行车进教室）


（二）让生命朝向独立于时间之外的永恒的至善
1.引导我们的儿童不仅从美好的事实中获得价值激励，更获得一种独立于事实之外的理性价值，获得一种超越事实之上的精神资源，以在我们的心灵结构里，构成一种超越性的力量，与现实之间构成一种张力，以此拒绝冷漠，抵挡平庸。
2.以我们的切实行动，让我们的世界，多一些美好的事实。我们或许没有权利要求别人这样做，也没有能力要求别人这样做，但至少，让我们的一言一行，尽量热情、美好起来。
3.让我们的儿童教育，多一些“好故事”的精神资源，多一些诗，多一些童话，多一些绘本，让他们从小就见识真正美好的生活，在心灵的意义上经历一种美好，多一些对美好事物的想象，为人生的发展打下美好的精神根底。 在儿童时期接触到最美好的事物，今后走入社会之后，他就会有一种免疫力，一种抗争力，一种不灭的精神和人格。谢谢大家！


陆燕舞：谢谢杨老师，在我们聆听的过程中，有一个主题词始终震撼我们的心灵就是整体，其实大家想一想，天和地，山川，河流、草木，在我们生活的这个世界当中，包括宇宙何尝不是一个整体。我们都是站在伟大事物的周围构成一个整体，在这样一个过程当中，我们彼此的影响，我们彼此照亮，彼此成全。研修活动也构成这样一个整体的风貌，其实我们愿意用自己的心灵和他者的世界构成一个整体，真诚的敞开，完善自我，构成自我的整体。

梅溪之约，共赴盛会 [ 单位 ：岳麓区实验小学 上传人：吴静 作者：冉文明 上传日期：2013/7/21] http://www.yljy.com/news.asp?id=31410

近日，梅溪湖畔，由湖南师大教科院刘铁芳教授领衔、岳麓区实验小学主办的课堂教学研究与教师专业成长第三届高级研修班隆重开班，来自全国各地的200多名教育工作者再次相约，齐享生命课堂的魅力，共筑生命教育的理念。      此次活动，得到了各级教育主管部门的高度重视，区教育局黄瑾辉副局长亲自出席开班仪式并讲话。黄局长在讲话中，高度肯定了此次活动的意义和价值，并勉励全体与会人员，要坚定自己的教育理想，朝着自己心目中的教育圣地不断前行。 接着，刘铁芳教授作为此次研修班的精神领袖，用简短而精辟的发言，再次点燃了与会所有老师心目中守望生命课堂的火焰，并正式拉开了此次盛会的帷幕。       本次活动，共邀请到了包括原湖南师大校长张楚廷教授、浙江省课堂教学能手、浙江省鲁迅研究会会员刘发建老师、著名教育学者李树英博士、长沙明德中学范秋明校长在内的十多位教育教学专家到场讲学，为生命课堂的探索保驾护航、指引方向。       梅溪湖畔，百人相约；生命课堂，星火燎原。相信通过此次活动，生命课堂、生命教育的星星之火，最终形成燎原之势，在教育人心目中燃起熊熊火焰，点亮教育人的梦想，并最终点亮学生的希望。

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杨骐文：面向生命整体的教学
主持人陆燕舞：和杨老师有两面之缘，第一次是电话里，联络的时候协调能力特别强的老师；去年岳阳，看到了杨老师，很绵密，细致幽微和深入，深深震撼了我。就是树的根，粗壮，意思一丝扎很深。一颗树想知道他多深，就看树冠。阳老师所拥有的天空，天空和大地其实是一个整体，又黑暗和光明之分，但又是紧紧相连的。接下来就请杨老师为我们解读面向生命整体的教学，掌声欢迎。


杨骐文：
主持人过奖了，我是刘老师的超级铁丝，大树边上的小苗。由于非常紧张，不能全脱也不能半脱，允许我坐着讲。
办教育要有大气象，要有整体的规划和设计，无论是课程，活动还是师资。办教育要有热情、情怀，相比我的汇报，小家子气多了，因为我局限在课堂，努力想使知识教学有点生命的味道，可能是有些局限。
我在中学从事教学、教学研究、科研管理10多年，出于工作实际的需要，一直非常关注技术和操作方面的问题，积累了一些教学案例。

同时在我的老师刘铁芳教授的影响下，我又特别注重人文地、哲学地关注教育实践。刘铁芳教授，是他引领我走进西方哲学的殿堂，古希腊的哲学精神，现象学的哲学视野，敞亮了我对中小学教育现实，以及自己教育生活的思考和体悟。我的这次汇报即是哲学地观照教育现实的一种尝试和努力。


案例1：人教版普通高中课程标准实验教科书历史必修2第四章第11课《经济建设的发展和曲折》
梳理后，变得更加干瘪了；练习前置到上课前。考和学生学更加紧密了。
在琐细的知识罗列和练习中，学生的学习变成一种机械地抠知识点和概念，急功近利地找答案的行为，不会引起对当时历史事件的真思考、整体思考和体验；
学生获取的只是一些碎片化的、僵死的知识，这些知识的获得或许可以使学生考高分，但与人的情感态度价值观毫无关联，与人的整体的生命活动毫不相关，了无生气。
例：1.我国的分配制度（高中政治）；

2.关于摩擦力的定义（初中物理）
现实生活中这种分配现象不会去分系；摩擦力定义找出来，分析出来时两格物体作用，不会去真正感受摩擦力，手掌摊开，阻力感受摩擦力更鲜活。
《中国教师报》推荐的全国高效课堂九大模式，多少存在上述特点。
评价：
1.草根探索，自下而上的探索精神，值得肯定，需要呵护；
2.改变了老师满堂灌的现状，有了学生“学”的活动，并使新课程所倡导的“自主、合作、探究”的抽象理念，有了具体的操作办法；
3.但由于教育的功利主义，效用主义，以及实践者思想的平庸，生命情怀的缺失，学生的学与“作为一种生命活动的学”的旨趣相去甚远。
有学习活动，但没有生命活动。
案例2：人教版普通高中课程标准实验教科书历史必修2第四章第11课《经济建设的发展和曲折》

一、布置前置作业
新中国成立时，上海一资本家说，共产党在军事上可以打100，政治上80分，经济上只能是0分。请结合20世纪50——70年代我国经济建设的史实，给中共的经济能力打分。
二、分组讨论；
三、 交流展示；
四、教师点拨。
教学设计简单，三个环节。
很多是小步子教学，提若干问题，提一下动一下，学生没有整体性的独立学习。


案例2分析：

1.不同于“习题化”的学案和导学案，学生面对的是一个整体的学习任务；

当学生面对一个整体的学习任务时，他就能够从碎片化的知识获取中解放出来，得以有机会与整体的历史境遇和历史事件相遇，获得整体的认知和体验，这种认知、体验和学生的情感态度价值观相关，和生命相关。

2.先学后教：让学生保有独立地与整体事物相遇的机会和权利。

（1）先教，剥夺了学生与历史文本整体相遇的机会，历史文本是一个整体，老师的讲再全面，也会造成对整体的历史文本的破坏；

（2）先教，老师会教自己认为有意义的部分，这会抑制诸多学生的兴奋点，无法与学生生命本有的底蕴相对接；

（3）先教，老师的结论再开放，也势必带有自己的烙印，这势必破坏学生原初的、完整的、丰富的生命体验，学生的生命无法经由自己的生命体验得到和成长。

3.设计简单，留给学生整体的学习过程。

这种整体的学习过程，使学生能够深度浸润在一个问题情境和任务中，调动最“深层次”的、最“隐蔽的自我”，以整体的生命面对整体的教学任务，获得包括猜想、直觉、想象、思维，综合体验等生命整体的发展。


案例4：人教版八年级《云南歌会》
执教者：朱英
布置任务（查字典注音释义，整体把握写出大意，记下疑问之处，打击喜欢的段落并写下理由，不喜欢也写下理由）、学生自学、小组交流站站、教师点拨梳理
案例4分析

1. 象“整体把握，写出大意”、“打记喜欢的段落并写下理由（如果不喜欢，也写下理由）”这样简单、整体、开放的学习任务使学生能够整体地亲近文本；

2.不带任何结论性暗示的任务，不会抑制学生丰富的生命感悟，能让学生以整体的生命与整体的文本相遇。


面向生命整体的教学

长沙市南雅中学教科室
杨骐文
一、“面向生命整体的教学”的含义
二、生命作为一个整体的含义
三、教学中的世界（事物）作为一个整体的含义
四、“面向生命整体的教学”如何可能


一、面向生命整体的教学的含义
回答三个问题：
1.整体的生命；
2.整体的事物；
3.整体的生命与整体的事物如何关联？
面向生命整体的教学：指“整体的生命”面向“整体的世界”和事物，生命的整体与世界（事物）的整体相互对接和暗合，构成整体领悟的教学世界。不是碎片化的。
生命的整体与事物的整体相互对接和暗合
对接和暗合何以可能？生命的内在秩序与大自然的内在秩序相通：


深处大自然之中，我们会发现我们的身心，一举手一投足，会随着自然的节律而舒展。（《索溪峪的野》《诗经》）
人与天侔（等、齐）、天人合一、学达性天
例：西北画派著名画家赵望云：
（1）大自然的秩序：辽阔、雄浑、苍茫、悲凉、厚重的西北土地；
（2）生命的内在秩序：自我气质中厚拙、沉着、朴茂、苍劲的基因；
对接和暗合的含义：人与天侔（等、齐）
（1）人应该同 “外在的物质自然”的秩序保持天然的一致；包括社会规则，也应当与秩序保持一致；
（2）人应当同自己的“内在的生命自然” （天性）保持本真的一致；
（3）“外在的物质自然”的秩序与“内在的生命自然”的节律保持天然的一致，并相互激活和照应。我们整体的教育学应当达到这种境界。
生命秩序与世界秩序有着内在的一致性，但只有生命作为一个整体与世界（事物）作为一个整体时，二者的相遇才获得真正的对接和相通。
生命作为一个整体的含义：
1、生命活动是精神与身体的整体：
例1：窈窕（辜鸿铭）
窈是幽静、恬静、温柔、羞羞答答；窕是迷人的、轻松快活的、殷勤有礼的。
这里面既有身体的形象，又有精神的味道。如果翻译成苗条、苗条的少女，就只有躯干的味道了。
例2：害羞（舍勒）
身体与精神的碰撞。
例3：聪明、明目达聪、耳聪目明。
2、生命是身体感觉、身体之知、想象、直觉、猜想、理性等多种生命元素的统一；
3、生命是“在场的自我”与“隐蔽的自我”的统一；
例4：写作的二种机制：意在笔先（“在场的自我”） ；

意随笔生（“隐蔽的自我”的发掘和在场化）
4、生命是秩序与自由的统一；
窈窕：一方面很殷勤有礼（秩序）；

另一方面又很天然，很有韵律，很轻松快活，很有味道（自由）。
5、生命作为一个整体是不可拆解和分析的。

你可以将生命分解成若干元素，但这若干元素相加却不能构成活生生的生命。所以生命一定是以生命的整体来感悟世界的。

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从南湖到梅溪湖，与一群教育理想主义者的相遇
——2013年7月14日在《课堂教学研究与教师专业成长第三届高级研修班》所作的活动总结报告

湖北省孝感市孝南区教学研究室
管季超
各位学员：
按日程安排，现在由我来做本届“高级研修班”全程活动总结。
前两届高研班，铁芳教授也安排由我来作活动总结，我想他是希望我作为合作团队成员或组织者之一的角度，对活动全程做一个梳理。而我现在更乐意作为一名连续三届参加研修的“老留级生”的角度，去谈一点自己的学习体会，这样更便于放入一些个人角度的感悟。
教师这个职业是人类最古老的的职业之一，我们中国两千多年前就有了一位现在具有世界性知名度的教师。我想这种职业还会相伴着人类延续的历史永久地存在着。
作教师可以只是一只饭碗，一种养家糊口的营生，一种与的士司机、宾馆服务员一样的职业。但这种职业又似乎有与其他许多职业不同的特质——它更需要在整个职业生涯中不断的提振精神、补充新知、刷新自我，保持激情和创造力，换一句话说，要做好教师这种职业，不能没有一点理想主义的情怀。
2011年暑假，我坐在一只拉杆箱上，到了岳阳南湖湖南民院附小，与一群教育理想主义者第一次约会。刘铁芳、刘良华、刘云杉、李树英、许锡良五位老师的授课，让同为60后的我紧迫地感觉到，要研究教育，须系统地阅读古今中外的教育名著，可能仅仅满足于对日常的教育工作只作浅表的经验性的积累，而应有一些形上的关怀，学理上的提升。在那一年，我和民院附小方少文校长等省外同行成了好朋友。
2012年暑假，我邀约了14位中小学校长、教导主任再一次赴南湖之约，并且应邀在“高研班”上现场讲了一节作文课。课一结束，江西井冈山学院的彭春妹院长主动过来与我交流，表达了在适当时候约请到校为该院语文国培班学员授课的意向。孙明霞老师的报告，主动地诠释了怎样才能做一个好教师，李红叶教授的报告，将我们对安徒生童话的理解提升到一个新的层面，李政涛教授、林茶居主编的报告，让我们对该如何演说教育，有了新的思考。
今年，我们的“高研班”从南湖移师梅溪湖，活动的学术主题更加的鲜明、聚焦。铁芳教授2011年10月在《高等教育研究》杂志发表了《教育意向性的唤起与“兴”作为教育的技艺——一种教育现象学的探究》，这篇论文，系统的阐发了“兴”作为古典教育技艺在当下教育中重新焕发生命活力的必要性和可能性。
在2012年岳阳第二届“高研班”演讲中，铁芳教授阐发了兴发教学的思想，今年第二届“高研班”就有了刘发建、陈阳老师的现场课，试图在实践这种教学主张。
本届“高研班”聚焦的活动主题为“生命课堂的理念与路径。”上海华东师大刘良华教授、湖南师大刘铁芳教授、燕良轼教授和雅礼中学的杨骐文老师的报告，从不同角度对“何谓生命教育”作了绵密的理论阐发，周环香、凌宗伟、范秋明三位校长则以各自学校生命课堂教育实践的生动案例给我们呈现出生命课堂的有效路径。
成都华德福学校李泽武校长给我们呈现了华德福教育在中国的实践案例，李树英教授在本届高研班的讲题非常新颖——教学的情调。
刚才我扫描式地回访了三天来本届“高研班”的活动概貌，现在我想以慢镜头谈一下我在听前辈教育家张楚廷教授学术报告时的一些个人化的感悟，谈一下对岳麓实小陈阳老师课的一点观课感受，提一些建议。
一、独标高格，行为世范的张楚廷先生
湖南教育学者中，我通过读著作而熟悉并且心生敬意的几位学者有原湖南师大老校长张楚廷先生，我购藏有张先生的著作《教学细则一百讲》《教学论纲》（1999版）《课程教学哲学》《教育哲学》和教育札记结集《感悟教育》（2009版）。因为知道老先生是湖北人，更有一份亲切感，石鸥教授、张传燧教授等先生，也都是以他们的著述启发了我对教育的思考。
张校长在7月12日上午的报告中以他特有的张氏幽默自豪地说：“我发表了1200篇关于教育的文章，可以吹吹牛皮的嘞。”课间休息的时候，我将从家中带来的三本先生的著作请老先生签名：“你只买了三本，我写了一百本书罗！”借用新结识的朋友、湖南教育报刊社湖南教育编辑部副主任黄耀红博士的话说：“从张校长的等身著述中，我们可以看到一个当代教育家思想激流的奔涌，听到他立于高天厚土之间发怵的教育追问。那种雄阔的视野，深刻的智慧，美丽的思想，那种交融着理性与诗情的语言，足以让我（们）流连忘返，废寝忘食。”
我有幸读到老先生给我的一首题目为“自题”的现代诗打印稿，想在此念一下，与朋友们分享：
自题
张楚廷
来自江汉平原的一个村口，
依在上天之下的一片热土，
手捧祖宗馈赠的一箱帛竹，
肩扛朝耕夕作的一把锄头。


曾闻铸就宇宙的一声怒吼，
凝望日月星辰的一缕素数，
吟聚人间诗篇的一湾溪流，
敬伺毫秒构筑的一束冬秋。


张校长化简生活、追求学术之纯粹的人生境界，为我们晚辈树立了人格之高标，治学之楷范。
老先生12日上午所讲的21条“教学建议”，可以看作是他几十年研究教育的思想精华，1999年10月先生出版《教学细则一百讲》，在同年7月出版的《教学论纲》中，缩减为51则，12日那天所讲的只有21条，课间休息时，先生告诉我，大多是新的思考。
张先生在报告中并没有使用“生命教育”这个词，但我认为，先生早在2009年出版的《感悟生命》一书中就论及了生命教育问题，他在该书14页中说：有些教育理论（其中含教育哲学）不成体统，把人的地位看得很轻很轻，也将人视为一种工具——还不太像工具时就把他培养成工具。
更多一些的教育活动没有体统，没有到位，没有人本。包括一些理论活动就不是人本的，即不成体统的。
一般的教育讲认识，人本教育讲体认；一般教育讲觉悟，人本教育讲体悟；一般教育讲品味，人本教育讲体味。体认、体悟、体味，是指全身心的活动，是指肉体与灵魂的全投入，是指知、情、意的全投入。
我认为，张先生这里所说的人本教育，就是生命教育。信息比知识更宽，兴趣先于意志目标，直觉贵于逻辑，质疑重于聆听，智慧高于聪明。这五句话，更是高度浓缩地表达了先生独特的课程观。
二、谈一谈对陈阳老师那节课的一点浅见
我对这节课的总的印象是：在目前的小语教师里，陈阳老师是对课堂教学技术掌握得比较熟练的一位老师，再加上他性格的奔放、精心的预设、教学环节的强势推进，营造小组标星竞赛的氛围，这节课看起来就比较“顺”。
应该说，陈阳老师这节课重视“诵读”的想法和“读写结合”的尝试都是好的。具体效果怎么样，则有进一步推敲的必要。
——陈阳老师在这节课中采用了两种诵读方式，一种是类似于音乐课读唱词的方法——变换节拍的齐读；另一种是类似于传统吟诵的诵读方法。前一种，如何设计“节拍”，是由老师代劳的，学生只是照样子简单模仿，达至“整齐”；后一种，也是全由老师设计，何处读长音，何处读短拍，学生也是照样子模仿。我们都有这样的体会，同一首古诗词，不同的播音员来读，轻重、长短、徐疾乃至于情感色彩，不会绝对相同。因为不同的人，对古诗句的意思和情调的理解不会完全相同，或许还有因诵读者个性性格所造成的差异。
所以，我认为，重视诵读无疑是极好的想法，但这种读，应该是在对诗句有了一定的理解基础上的“读”，并在这种以感知表现话语声音形态的方式，实现对文本的更深刻、更细腻的感悟理解。假如全班学生都只模仿老师一人的“声调”，就将注意力转移到了“模仿”，而忘掉了“进入文本”，那种“以各自不同的理解”感知文本“读进去”，再以或许不尽相同的长度按轻重徐疾处理“读出来”，读出真体味的美妙过程，就成为缺少思考的模仿秀了。
让学生借助老师事先选取的词、词组、语言构件，依样画葫芦的拼组成一首反映身边生活的渔歌子的想法，也许是好的，但这种几无选择，稍加组合即可完成，如同搭积木一样的联系形式，和用“宋词软件”仿造出宋词来有何差异？在这种貌似读写结合、由读到写的过程中，孩子们对古代杰出词人苦心孤诣、独具心裁的高难度的艺术创作，是否会视同无需多费心思的“文字游戏”？
教学是有技术的，有了观众，免不了会有表演性的公开课展示，不可能没有预设！不可能不需要教学的技术！但，这种教学的技艺性的运用，必须放置在以思想作引领，以陪伴学生学习的真实的问题解决过程中得当地使用，技术才是有光彩的。铁芳教授在《守望教育》一书153页说：教师成长的问题不仅是一个教师教育教学技术不断娴熟的过程，也不仅是把教育教学技术逐渐变成了教育教学艺术的过程，这其中更主要地包含着的内容，或者说教师成长的关键，乃在于个体教育意识的全面觉醒，即个体是否开始拥有了自己独到的对于教育教学实践的理解与觉悟，并把这种觉悟渗透到自己新的教育教学实践之中，从而使得个体的教育教学实践的思想资源逐渐摆脱外在的常规或者权威性认识，而转向个体自身，来自个体对教育的真实悟知。
三、对“刘铁芳教师合作团队”今后发展的建议
我看过铁芳教授已经出版的所有独著、合著、主编的教育专著，还请何思琪帮忙搜集到50余篇教育论文来看，非常敬佩铁芳的教育情怀，因为我们是同一年龄段的人，在《乡土的逃离与回归——乡村教育的人文重建》一书中读到他写的《徜徉在乡村自然与乡土人文之间——一位乡村少年成长史的现象学解读》一文时，有一种心心相通，相见恨晚的情感共鸣。他在《守望教育》一书中告诫我们：“我们的思维是有限的，我们的语言同样是有限的。面对有形无形的世界，面对世界中的神秘非神秘，保持我们自身理智的清醒，对我们的已知保持一份谦逊，对我们的未知抱有一种敬畏，对我们探索未知的意愿，拥有一份理性的克制，不至于出现一种理性的自负与僭妄。”这段话对我们所有的教育人——青年教师、名师专家、教育官员都有一种黄钟大吕般的警醒作用。
铁芳教授在这本书中两篇讨论“理论与实际结合问题”的文章，启发我们要对严肃认真的理论研究，抱持一份尊重和体贴，对大量的教育实际问题，要有深入探究的理性和热情。
他的文字是干净的，有温度的，既有诗意又常常意味深长，能引发我们新的思考的，他既清醒地认识到“个人的力量是绵薄的”（见《保守与开放之间的大学精神》序言）又表示：“教育中的理想主义说白了就是一种生命的姿态，一种坚持理想，不向现实妥协，也不试图简单地改变现实，而是寻求从人的改变出发，水滴石穿，一点一滴地改进教育现实，这实际上是一种鲁迅先生所说的“韧性的战斗”（见《给教育一点形上的关怀》序）”。
我们“高研班”已成功举办了三届，为了能更好地延续我们这种韧性的战斗，铁芳教授和团队的朋友们不能不在团队成员如何增强交流合作的紧密度和有效度，如何让每一届“高研班”更切合一线教师的急迫需要，如何在专家团队之外，形成一个具体操作实务的班子，如何在两届“高研班”之间的时间段里仍然能常态化地给予老师们以不间断的指导和鼓励，如何通过“高研班”推介更多的有潜质的中青年教师等问题上，作更细密的协调。
“每当离别时候，才知时光短暂。”短短4天的研修，让我们来自湖南各地、甘肃、江西、湖北、河南、浙江、广东等地的同仁们结下了友情，让我们怀揣着教育理想奋力前行，一年之后重相聚。再见了，梅溪湖！再见了，各位帅哥和妹纸们！






方少文：热情、激情、才情。他是语文教研员，也是音乐和美术教研员。第一次扎了头巾唱了补锅，全身的颤动都是音符。






刘铁芳老师：
视频课上网告诉大家。回应管季超老师提到的，我很多文章都很多字，较长，想了一下，一般左右的文章比较满意，1/4的很满意，还有的非常非常满意，到时候整理放在群共享内。群号：67496042。今后的发展希望能有更多老师涌现出来，期待各位操作性的建议。一起去操作，期待更好。明年马校长表态，武汉东湖再见。
今天在职教育硕士开班讲话，说了三句话：树立三个意识，研究生意识，教学是开放性的，当老师的境界是永无止境的；要有教育硕士专业定位，理论与实践相结合；教科院的意识。移植到这里，主题是生命课堂的理念，要有生命课堂意识。大家通过研修能够有一点点改变就很好，大雁已飞过了，但是留下一点痕迹；有理念和路径相统一的意识，欣赏周环香和方少文，因为他们有把二者结合的意识；请大家记住，任何时候我们都有自主选择的意识和可能性，不管老范讲得怎样，反过来就可以看到高三一样可以有空间和余地。学校品质提上来了也不差，即使你是高三把关老师，也可以尽你的力量，给学生以勇气，能改变多少就改变多少。要有作为我们生命教育团队、兴发教育团队成员的责任和荣誉。曾经被这样点燃过。另外还有黄埔意识，记住曾经在这里经历的时光，我们也是一个生命，是不是有过失落，都构成了我们人生的经历。保持低调的理想主义，就是鲁迅说的，有了一点启蒙的意识，如果非此，你会得神经病，你会沉沦，我反对激进的理想主义，就让我们一点点做起，做你力所能及的事情。

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研修讲座之李树英：教学的情调主持人吴虎强：
露珠已经闪出清光了，你们辛苦了，这么炎热的天气。尤其是来自陕西、甘肃等远道而来的朋友。首先我想做一个调查，不是来自长沙的朋友有多少，我是长沙的吴虎强，所以应该也是这儿的一个地主，昨天吴静老师介绍了梅溪湖，但从名字就让人产生了无线的遐想。长沙是底蕴深厚的文化名城，也是如新月异的现代化都市。我觉得外地来的朋友可以再到梅溪湖、洋湖湿地公园走走，还有两型社会先导区的展区，看看宣传区，你会向往长沙，在这样一个人间仙境，来进行生命课堂和兴发式教学的研讨，主办方有眼光，这里充满生机和活力。三天了，让我们学员们来谈谈你对这个培训的感受。

学员：条件最艰苦，收获最满。
主持人：我觉得条件还挺好的。

学员：我谈谈几个从岳阳来的老师感受，我们参加这样的教师培训次数多，这次来的话，感觉对讲座的专家有很高的崇敬。这么炎热的天气展现了他们对教育的热爱，让他们看到了人性的光辉。

我感觉这次有理论又有实践，两者通达，找到了改革的方向。

主持人：关于生命课堂，兴发教学，我是一个新手，我是第一次参加这个培训，两年的历史。我谈谈感受，刘教授给了我这样一个机会，不像你的性格，今天给了这样一个机会，我就好好聊聊，首先命题很让我感兴趣，这两天所经历的课堂是老师生命的张力，应该得到更大更广的扩展，用三个字，在路上，我们都走在理想的路上。历史上有雅典学院都为共同的真理，我们这里可以走出梅溪湖学院，走出一些有思想的路上。走在自己发展的路上。在这样炎热的天气，培训之路上，接下来我们走进树阴、聆听树英。在知识的树阴下，也是树起我们的一股英气和豪气。接下来我们就跟李树英博士一起分享教学的情调，大家有请。


李树英：
非常高兴有机会到这里和大家分享我在课堂教学上面的一些研究性成果，我这是第二次来参加。感觉荣幸，第一次在岳阳，那时我在香港的教育学院，我对课堂教学研究和教师成长这样一个主题非常感兴趣，对刘老师的团队做教师的专业成长在行动中做研究的模式非常钦佩的，因为在目前我们内地的高校里面，师范大学里面的教育学院通常我们的教授都只是在教室的讲台上做研究，很少有老师共同一块去探讨如何上好一堂课，如何上好自己的这门课。通过行动研究的方式进行成长，这是非常好的。我的情况主持人已经介绍了。我的背景非常复杂，本科硕士都是英语方面的，大学是在湖南师大毕业的，后来到南京读了硕士，工作十一年，外语语言研究，去往加拿大做的是课程与教学论的博士，工作了三至四年的时间，命运让我去了香港七年，现在命运又让我回到了生命的起点，我的老家，所以我在地球上画了一个圆圈。开玩笑说海龟上岸了。现在做的东西也很有趣，从小学中学的技术教育到大学的高等课程研究，现在我在湖南涉外经济学院做主管教学的副院长。

这一次的主题是生命课堂，所以让我说说教学的情调，有三个选择，教学的情调，教学的气氛，教学的脾气，最后还是选用了情调。这正好和生命课堂是非常相同的，是通向生命课堂的路径，必由之路。第一届讲了这样三个方面：
课堂学习研究的理论框架和运用实例；
聚焦一课，超越一课的教学行动研究方法；
教育现象学：原理、方法及运用的实践。
不知道大家还有没有印象，对于教育现象学。
教育先学是什么？
教育现象学是一门与如何与孩子相处、打交道的学问，和我们普通对教育学的定位是不一样的。它需要细腻地理解什么样的行动对这个孩子才是合适的、好的。
教育现象学关注的是教育生活中的各种体验。它会让我们不断地追问我们自己。
教育现象学教会我们始终对生活、对自己的生活、对他人的生活保持一种好奇和敏感。

我最喜欢说的两句话：生活中我们会对许多的体验感到好奇、想知道。但有时，我们长大了，看得多了，见得多了，然后我们变得麻木了，看得多了也就视而不见了，从而丧失了对某些生活体验或细腻的教育现象的敏感性。
如果丧失了敏感性，我们做事情就会变得技术化，丧失人文性，更谈不上生命课堂。今天想和大家一起来体验一下“教学的情调”。
听到题目后什么感觉？大家会不会觉得教学哪有什么情调？我朝着考试的目标前进，哪有什么情调？其实刚才走进来时，我就在观察，哪些是认识的，哪些是不认识的，感受到我们教室里的一种气氛。比如说，有些老师坐在一堆，有些老师表情还不是那么很开心，我还看到很多非常期待的目光，这就形成一种情调，需要去体验和感受的。

先给大家放两个片子，然后问大家，你所看到的做一个反思。
死亡诗社片段一：“抓住这一天，是你们生命不同凡响。”  教学的情调在哪些地方？让孩子们读诗，亲近照片
片段二：诗的评价，必列查博士，撕掉导言。这不是铺水管。  这是打仗、战争    再度有自己的思考力，   言辞和思想可以改变世界   我们阅读和写作因为我们是人类，充满激情

我看过好几遍，今天我想让大家来谈一谈。你的一些看法，联系这个教学的情调。我不提具体的问题。没有对错的。
学员陆燕舞：我现在讲下就个人的理解。情是感情，调是格调，要高雅一点，美好一点，有一点生命的活力。看到这两个片段都会有深刻的体验：对比，第一个片段里前几个课堂片段学生只是去接受布置的任务，至于这个任务学生怎么理解，学生有什么需求，教师是不关注的，只关注分数和任务完成如何，那么这样的教学片断让我们感受到的就是没有情，只有知识。而后面这个老师出场是很特别的，想让他们去关注一个问题，他以不布置任务的形式出场，引起大家的关注，希望大家重新唤起内心久违的感觉。然后站在照片之前特别有感觉，他让我们去聆听，其实那个照片从科学的角度是不会发出声音的，但让他们聆听什么，聆听自己内心的声音，聆听自己的渴望。生命最重要的还是自己的思想和感情，感情甚至先于思想。在第二个片段里面，导言里面要求诗歌是文学桂冠上的明珠，是情感最真诚最优美的一种表达，那个老先生把它变成公式化的，但是人的情感是没法公式化的。人为什么独特呢，其实我们都长着差不多的面容，但是为什么有这么大的区别，是因为细节，精神风貌情，情感世界的区别。

情调呢，一个是情，感情。作为一个老师。一定要倾注你的感情，倾注你的真情，倾注你对教学的投入和热爱。这个非常重要。

但是看着几个片子，这个调子由哪几部分组成？
陈伟华：这两个片段我是这样理解的。情调，第一个是情感调动，第二个是情景调动。这两个片段都是老师对原来课堂的颠覆，自己制造了一种环境，让学生亲近他，所以都让他的意图得到了实现。情景的拉近和创造，把原来的课堂情景被换掉了。

李老师：我想让大家观察的不单单是抽象画的提炼，还想让大家看到一些非常非常具体的东西。情调是一种主观的东西，是你可以感受到的体验，声音你感觉到没有，这个老师声音很大，很激情，有起伏。不是很严厉的，而是很投入的。

曹婧：在第一个片段里有一个对比。之前的一个教授不断地重复农民的单数、复数，有对比；第二个老师是吹口哨进课堂，发现学生有不同的反应。第一个学生感觉到气氛很紧张，这是之前，后面是吹着口哨很轻快，学生的反映很惊讶的表情或眼神，感觉老师很不一样。一个紧张，一个轻松，一个重复，一个轻快的对比。

学员：我很激动，这是在讲座的时候也不停地推荐的一个教育故事。我觉得先生的出现是对模式化传统的挑战和颠覆，是给自己的生命的引导和呵护。

李：这部电影在美国引起了轰动，产生了大的辩论，这个老师是不是好老师，有相当多的人认为先生不是个好老师。感觉到紧张、轻松，重复还是一种创造，他是有变化的。

播放香港课堂片段：老师开讲，给大家要看一个故事，看完故事后会问问题。
播放女王的教室片头
这两个片段和前面的反差又是很大的，大家可以想一想这几间教室里的气氛，情和调是什么样的。上课是有一种情和调的，不是没有感情的。鲁杰教授，他说他当老师，解放前，当时他的老师告诉他上课不要紧张，告诉你一个诀窍，你把下面在座的都当成木头，你就不会紧张了。鲁教授当时的指导老师这样说的，但他做不到，因为下面都是活生生的人。所以其实课堂是有生命的，一定要有感情交流。

讨论：下面两个情景的差异？学小提琴的情景
母亲    “我真的很想听你练习小提琴，”母亲叹气地说。这是一个令人难堪的情景。本来练琴应该对孩子和母亲来说是一种十分惬意的体验，可此刻却变成了一种纯粹的义务。 母亲期待的声音里已经夹带了一些失望。每天都这么重复着，母亲在问自己“为什么这孩子就不能表现出一些激情，对我的奉献表示一些感激呢？”
但是孩子听到的却是别的，母亲要他满怀热情地练习小提琴，而且很显然，母亲也不是真的喜欢小提琴，这只是她日常家务之一。一旦到了指定的时间，母亲就像例行公事一样说，该练琴了。练习小提琴是这位母亲和孩子之间的契约，练琴还没有开始，两个人都在心里希望早点结束。很快，孩子就说，“我累了，妈妈。我能稍后在练吗？”小提琴搁置一旁， 没有什么比一个人很不情愿拿着笨拙的乐器更难受了。
孩子对情绪和气氛的每一点变化都很敏感。显然，这个家庭对一起演奏音乐不感兴趣。母亲生气地说：“好啦，就这样了，我也烦透了你的态度，也许我们应该卖掉你的小提琴，或者把它送给某个知道该如何欣赏音乐的孩子。”
父亲   范梅南的两个情景    在附近的另一个家庭里，一位父亲从他的手提箱里举起大提琴。钟爱的调着琴弦，从他的动作看的出来，有一种耐心和专业的严谨精神。  没有丝毫忙乱。这是段特殊的时间，是演奏前的准备阶段，是兴之所至的时刻，大提琴演奏着一首舒缓的曲子。这不是出于义务，而是一种诱人的邀请。房间里飘逸着动听的音乐，演奏者身体也随着音乐摇摆，迈克走进房间凝视着、聆听着、微笑着。然后，他打开它的小提琴盒，拿起小提琴放到他的下巴和肩膀的位置上，准确地随着大提琴的音乐开始演奏了，音色和谐悠扬。显然，这个五岁的孩子找到了他父亲演奏的旋律切入点。父亲笑了，有些惊讶。很好，这正是他所期望的，他仔细准备了适中的和弦，很快曲调变换了。再来一次，孩子在体验着他们演奏的圆润、丰满、混音的效果。“来，这样来试试。对，在E弦上。”
这种情况下一起演奏音乐是很难区分究竟是习惯使然还是在进行训练。常规练习的内容可以很好地融进习惯之中。单纯的练习现在已被体验为一种赏心悦目的探索实践。它振奋了人的情绪。常规的训练已不仅仅变成了一种自发的、熟悉的惯例，而且带来一些新的东西，悦耳和谐的音调滋养着身心。
所以说现在很多父母亲带孩子去补习，孩子总是不喜欢。首先你要了解小孩是什么课比较差，比如地理课，中国有多少个省；其次你要是跟他一块学一学，他会超过你的。你自己要投入进去，是自己所喜爱的，这样才会带动小孩子的学习兴趣。

很多父母亲带孩子去补习时，孩子是不喜欢的。小孩是什么课比较差，地理课，中国有多少个省，你要是跟他一块学一学，他会超过你的。你自己要投入进去，是自己所喜爱的。

何谓教学的情调
一个班集体在课堂教学过程中形成的一种情调，情绪状态。它是在课堂教学情境的作用下，在学习需要的基础上产生的一种良好的积极正面的情感和情绪状态。良好的课堂教学氛围，是以激发学生积极的情感为中介来促进智力活动的。生动活泼，积极主动的课堂教学氛围具有强烈的感染力，易于形成以后总具有感染力的催人上进的教育情境，使学生从中受到熏陶和感化，从而激发出无限的学习热情，提高学习的主动参与度。良好的课堂教学氛围也是促进学生创新意识与创新能力形成和发展的重要条件。
教学的气氛是一种中性的指称；教学的情调则是指积极的教学的气氛；教学的脾气则通常是指一种抗拒式、高压式、负面的教学气氛。
无论哪种教学的气氛，它更多的是一种主观上的感受和体验。


气氛的作用
气氛（atmosphere），这个单词本身的意思是一个充满蒸汽的球体，包围并影响周围的一切。
教学并不完全是一项技术工作，教学中表现出来的心情、语调和气氛与道德、情绪和关系息息相关。
每个家庭，每间教室，每所学校都有一种情调和气氛。
认识气氛现象的意义在教育学上是非常有益的。老师必须学会对学生所处的学校和教室里的气氛起作用的复杂因素具备适当的敏感性。

有些老师走进教室，学生吵嚷，有的老师就说，再吵扣分，扣完一分又不一分，还是没效果。也有老师说，再吵出去，接着学生就说，谢谢你，然后就出去了。另外一些老师，站在那里，什么话都不说，扫视一遍，很快立马鸦雀无声。为什么？（气场）眼神里传递了信息，而且还有一个先决条件，他了解班上所有学生，知道哪些学生是比较好的，他的眼神又有威严，又有感情，是情和感的调动。老师是传播者，促进者，还是情感的调动者，也是课堂的经营者。你关心教学，但你不会管理，你不会去创设那种气氛，形成一种积极正面的氛围是不好的。

课件漫画：老师拿竹竿敲打偷看别的同学的考试试卷   （教学的脾气）
氛围中弥漫着temper
课件图片：老师在上课，下面学生睡觉。其实只要看气氛就能感受出来。
课件图片：高考学生课前的书本作业，学生睡着了。但是主观感受不一样，但是他的气氛不一定是负面的。有的孩子可能觉得能学的很多东西。考试分数也有体验，分数出来，上不了北大了，孩子觉得很负面，可能会自杀。

录像片段：看负面的情绪   
A老师上课，有蚊子飞来飞去，学生各玩各的的。打盹、玩计算机、纸飞机……
B老师大声叫嚣
C两学生在后面摇摆
思考：教学的情调和气氛、脾气，有哪些特征？在这方面，去写一写文章。
可结合今天的讲解看看股市中告诉了我们什么。

这个故事主要关于中文默写，一个学生写错了，老师的一句话，使得整个课堂的气氛对小孩来说完全变味了，学生看见老师微笑着时候总以为老师在嘲笑他，所以说调子不对了，老师的一句话对孩子影响很大。

教学的情调如何得以形成？
精心设计导入语；将就提问的方法；注意处理课堂的冷场；建立融洽的师生关系让学生在课堂中各抒己见，在课外能与教师畅所欲言的交流；要健全表彰奖励制度；要有爱心！
教学 的情调——通向生命课堂的路径
教师的职责：教书（学）育人？课堂经营？

主持人：非常感谢平易近人的儒雅的李树英教授，对不起，用你的名字做了一些解读，我心中的教学的情调，指教师的激情、柔情、真情和才情；调：说话不投机，强硬了，你调子太高，站得地位太高了，不尊重人，在课堂上是一种定位。课堂的定位，接下来荣幸与李老师面对面的对话和交流。

提问
黎利云：我非常赞同，智慧和幸福的课堂。走向技术化的路径，怎么看待一些课堂上加一分的现象？笼统的谈可取，具体落实市有难度的。、
如何提升，但用这个没用，需要培养大家的这种敏感性，在当时那种场合，怎么做才是最合适的。你这么问，你已经在想了。犯错也是可原谅的。我最喜欢的名称是经营，营造课堂良好氛围。技术化的手段，我通常不会告诉你，告诉了容易出错，当开始去考虑了，开始去想了，我开始怎么做，相当一部分人不开心，我要怎么做，你去想就成功了，我不会提供技术化手段。作为一个专家，会有一些很多好的办法，真是没有的。
怎样处理技术化手段和宏达理论的矛盾的冲突？
千万不要割裂开来，不能割裂，不排斥而是相容的。开车室友非常多地技术的，告诉你什么时候换道等等，刚开始很笨拙，在超车觉得太窄了，对不对，开久了后，就就不一样了，车变成你身体的一部分，这个时候就游刃有余。  推荐看一篇文章   伽达默尔《现代教育技术化的方式》里面就说技术化和非技术是相辅相成的。

播放：香港课堂经营的介绍片
教室经营：学生之间冲突？


主持人：高雅的追求，教室的个人素养和经验包括课堂的掌控，并不能单独的追求所谓的教学情调。那么我们本场讲座告一段落。
死亡诗社、数星星的孩子

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三、教学中的世界作为一个整体的含义：
（一）（教学中）“现象世界”作为一个整体：
1.作为形式与质料相统一的整体；
例如：电子书籍只有形式，没有质料，钢筋混凝土破坏了与肉身亲近的原始的质料。

作为形式与质料相统一的整体世界，与人的身体和生活相契合：

人只有通过身体与质料的触摸，生命内在的秩序才与自然的内在秩序相通：质料中暗含的自然秩序，具有幽微性、情境性、可感性，这与生命具有天然的相通性，是那些与理性相对应的抽象的形式所不能取代的。

我们所面对的世界越来越成为一种形式的世界，只要形式上是那么回事，原初的质料可以忽略，可以找到诸多的替代品。
人造物取代了自然物；
虚拟世界取代了真实世界。人的身体智慧越来越萎缩。
2.在一种生命活动中作为一个整体；
教学中的知识只是这个活动的一个碎片化的表征。
（1）
作为“在世界中”“在情境中”“在背景中”的整体。
生命出现的场域：例，关关雎鸠，在河之洲。
（2）
作为非对象化与对象化的统一的整体。

0—3岁的小孩总在未名的，非对象化的情境中与无名的事物相遇，更容易将整体的生命置身于整体的事物中。

一旦命名，一旦知道某个事物的功能，我们与这个事物的相遇就是极端片面的，功能化、信息化的认识，而非精神性的相遇。例如苹果。
（3）
成为一种有情感、身体、直觉、想象、理性等参与的，与被激活了的事物相遇的整体活动。
作为儿童的知识只有成为一种活动，它才既是理性的，又是感性的，既是智力范畴，又交叉着情感领域，与儿童的整体生命相联系。

例：纸面上线性的知识——一种生命活动。人教版七年级地理《走进美国》
纸面上的知识：美国的地理地貌、美国的气候、美国的经济（农业、工业、商业）
变成一种生命活动：如果你是美国中央大平原某个州的农场主，你怎样规划和憧憬你的农业？
1.涵盖美国的地理地貌、气候、农业、商业方面的知识；
2.在一种活动中激活这种知识：知识在活动中被置身于一个想象的情境和场域（美国中央大平原的某个农场）
3.带动想象（想象农场的情境），身体感觉（身体在现象中置身某个场域），有一种情感、态度、价值观的参与。


（二）教学中“理念世界”作为一个一以贯之的整体：
1.现象（事实）世界：变动不居，变化不定。我们对世界的态度和行为，往往依循现象（事实）的变化不定的结果而动。当这个世界上的事实及其产生的结果好时，我们的态度和行为跟着好，当这个世界上的事实及其结果不好时，我们往往选择规避下一刻这样的事实和结果。
我们从来多的只是“事实教育”，或者事实层面的教育，这样的教育让我们的内心随着事实的结果而动。这很危险，当社会上的事实显现出的结果价值混乱时，往往引起我们心灵的混乱。我们恰逢这样的时代，因为事实本身的混杂，折射出价值秩序的混乱。为什么很多人肆无忌惮，不择手段？就是因为成王败寇的事实在左右着我们。为什么当这个世界呈现出常态化的冷漠时，我们的心也变常态化地冷漠起来？因为我们忘记了灵魂本身应有的存在状态。 柏拉图在《理想国》中谈到，在事实现象世界里，不正义的人他是幸福的，正义的人是要吃亏的，所以他最后摆脱这种层面的正义去谈超越于事实、文化和时间之外的正义本身是什么。
“事实教育”案例及分析：
山羊与驴

有个人饲养着山羊和驴子。主人总是给驴子喂充足的饲料，嫉妒心很重的山羊便对驴子 说，你一会儿要推磨，一会儿又要驮沉重的货物，十分辛苦，不如装病，摔倒在地上，便可 以得到休息。驴子听从了山羊的劝告，摔得遍体鳞伤。主人请来医生，为他治疗。医生说要 将山羊的心肺熬汤作药给他喝，才可以治好。于是，主人马上杀掉山羊去为驴子治病。这故
事说，凡是策划作恶的人，将自食其果。
分析：我们并不是因为怕被惩罚这样的事实的结果，才不去作恶，我们乃因为正义本身，乃因为心灵本身的善的坚守，才不去作恶。同样，我们的美好心性的坚守和敞开，也并不是因为这世界有好的事实给我们美好的心性投了桃报了李，我们只是坚守心灵本身。


2.理念世界：超越于现象，在时空之外，永恒不变
（（1）我们需要超越一时、一事、一时代的具体事实，让心灵和行动，不受任何事实结果的影响，遵从于那普遍的正义、真理和信仰，遵从善和好本身。
（2）保有我们美好的理想和人格，保有我们对美好事物的追求和念想在心中，以此在局促的、捉摸不定的人世中安顿我们的心灵。


四、“面向生命整体的教学”如何可能：
让生命朝向整体的事物和世界。
唯有面向整体的世界和整体的事物，生命的这种整体的成长才能得以实现，理性、身体直觉、身体智慧、想象、直觉才能得以开掘和舒展。
例：当一个人过早地关注绘画的技巧，意味着他只会去关注线条、事物的形状等这些可以对象化的部分，而无法观照到事物整体流淌出来的灵韵和氛围，失去对事物整体关注的机缘，无法使这种灵韵和氛围和自己生命的天真和趣味相对接，久之，生命将会被格式化、技术化、碎片化，无法获得整体的成长。
两个路径：
（一）让学习朝向整体的事物
1.“小立课程，大作功夫”（郭思乐）
老师的课程教学设计很简单，学生在课堂上独立学习的时间长、思维、情感、活动敞开的空间宽广且有深度和厚度。
教学是为了使人产生有活力的思想，而形成有活力的思想需要时间。其实，有活力的思想来自最隐蔽的自我，我们的少教多学，就是通过减少规定性和增大选择性来给学生以独立有效的思维时间。
（1）设计成一种生命活动：
文科：面向一个由作者、作品、读者、氛围；历史、文化、现实构成的生命与文化场域的阅读活动；
理科：面向一个置身于某个生命场域的思维与操作活动。
刘教授曾经在他的书中引到，思维的发源地，第一来自于自然，第二来自于图书和阅读世界。
（2）设计成一种简单、根本、开放的生命活动
案例1：
人教版高一《雷雨》，执教者，阳俭
整体阅读课文，思考：
周朴园对鲁侍萍的怀念到底是不是真的？
1.注意人物的语言变化；2.注意挖掘语言的潜台词。
案例2：
影响摩擦力的因素：推一辆自行车进教室；
自行车，触摸、观察自行车的一群学生，构成了一个思维与操作活动的生命场。
案例3：
人教版选修3-1，第二章
恒定电流，第八节
多用电表的原理，执教者：高绪旗
前置作业：
1.能否把电流表改装成直接测量电阻的仪器?如果能请你画出其原理图。
2.电流表、欧姆表和电压表都有一个表头，能不能让它们共用一个表头制成一个多用电表呢?
小立课程，大做功夫的要点：
学习任务、学习活动的设计是关键：
1.能涵盖某个课程的所有知识点或核心知识点；
如：《全球化中的经济发展》（高中历史）
活动任务：面对经济全球化，你是赞成，还是反对，请说明理由。
这个学习任务涵盖了经济全球化的背景、进程、影响、评价等该课的所有知识点。
2.能通过一种学生能够亲历的，置身于某个背景中的活动，整合学生的理性、情感、身体体验、直觉、想象。使上述知识的获得不至于成为一种机械地、碎片化的过程。
3.教学环节的设计应当简单、开放，切忌小步子的，亦步亦趋的引导。


2.在知识的发生处设计学习活动
（1）人类知识的发生处
人类知识发生于实际的生命活动中：学习的设计应当：追寻伟大心灵的足迹；依据自然形成的逻辑框架；观照生活需求的现实模型。
生机勃勃地展开，从而对儿童产生永不枯竭的强大感染力和吸引力。
例：王安石变法：现在是知识，以前是切实的生命活动。如何由知识还原为切实的生命活动和生命活动发生的场域。
（2）个体知识的发生处
个体知识发生于个体独立的、原始的：不被教的活动抑制和框定的生命活动；不被既定的规则和原理框定的生活活动：所以，个体一定要置身于规则和原理得以产生的那个原初的生命活动的场域；与个体的生命活动相联系的活动。
例： 1摩擦力的定义（两手相向而搓）；
2.影响摩擦力的因素（推一辆自行车进教室）


（二）让生命朝向独立于时间之外的永恒的至善
1.引导我们的儿童不仅从美好的事实中获得价值激励，更获得一种独立于事实之外的理性价值，获得一种超越事实之上的精神资源，以在我们的心灵结构里，构成一种超越性的力量，与现实之间构成一种张力，以此拒绝冷漠，抵挡平庸。
2.以我们的切实行动，让我们的世界，多一些美好的事实。我们或许没有权利要求别人这样做，也没有能力要求别人这样做，但至少，让我们的一言一行，尽量热情、美好起来。
3.让我们的儿童教育，多一些“好故事”的精神资源，多一些诗，多一些童话，多一些绘本，让他们从小就见识真正美好的生活，在心灵的意义上经历一种美好，多一些对美好事物的想象，为人生的发展打下美好的精神根底。 在儿童时期接触到最美好的事物，今后走入社会之后，他就会有一种免疫力，一种抗争力，一种不灭的精神和人格。谢谢大家！


陆燕舞：谢谢杨老师，在我们聆听的过程中，有一个主题词始终震撼我们的心灵就是整体，其实大家想一想，天和地，山川，河流、草木，在我们生活的这个世界当中，包括宇宙何尝不是一个整体。我们都是站在伟大事物的周围构成一个整体，在这样一个过程当中，我们彼此的影响，我们彼此照亮，彼此成全。研修活动也构成这样一个整体的风貌，其实我们愿意用自己的心灵和他者的世界构成一个整体，真诚的敞开，完善自我，构成自我的整体。

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研修讲座之杨骐文：面向生命整体的教学（一）

主持人陆燕舞：和杨老师有两面之缘，第一次是电话里，联络的时候协调能力特别强的老师；去年岳阳，看到了杨老师，很绵密，细致幽微和深入，深深震撼了我。就是树的根，粗壮，意思一丝扎很深。一颗树想知道他多深，就看树冠。阳老师所拥有的天空，天空和大地其实是一个整体，又黑暗和光明之分，但又是紧紧相连的。接下来就请杨老师为我们解读面向生命整体的教学，掌声欢迎。


杨骐文：
主持人过奖了，我是刘老师的超级铁丝，大树边上的小苗。由于非常紧张，不能全脱也不能半脱，允许我坐着讲。
办教育要有大气象，要有整体的规划和设计，无论是课程，活动还是师资。办教育要有热情、情怀，相比我的汇报，小家子气多了，因为我局限在课堂，努力想使知识教学有点生命的味道，可能是有些局限。
我在中学从事教学、教学研究、科研管理10多年，出于工作实际的需要，一直非常关注技术和操作方面的问题，积累了一些教学案例。

同时在我的老师刘铁芳教授的影响下，我又特别注重人文地、哲学地关注教育实践。刘铁芳教授，是他引领我走进西方哲学的殿堂，古希腊的哲学精神，现象学的哲学视野，敞亮了我对中小学教育现实，以及自己教育生活的思考和体悟。我的这次汇报即是哲学地观照教育现实的一种尝试和努力。


案例1：人教版普通高中课程标准实验教科书历史必修2第四章第11课《经济建设的发展和曲折》
梳理后，变得更加干瘪了；练习前置到上课前。考和学生学更加紧密了。
在琐细的知识罗列和练习中，学生的学习变成一种机械地抠知识点和概念，急功近利地找答案的行为，不会引起对当时历史事件的真思考、整体思考和体验；
学生获取的只是一些碎片化的、僵死的知识，这些知识的获得或许可以使学生考高分，但与人的情感态度价值观毫无关联，与人的整体的生命活动毫不相关，了无生气。
例：1.我国的分配制度（高中政治）；

2.关于摩擦力的定义（初中物理）
现实生活中这种分配现象不会去分系；摩擦力定义找出来，分析出来时两格物体作用，不会去真正感受摩擦力，手掌摊开，阻力感受摩擦力更鲜活。
《中国教师报》推荐的全国高效课堂九大模式，多少存在上述特点。
评价：
1.草根探索，自下而上的探索精神，值得肯定，需要呵护；
2.改变了老师满堂灌的现状，有了学生“学”的活动，并使新课程所倡导的“自主、合作、探究”的抽象理念，有了具体的操作办法；
3.但由于教育的功利主义，效用主义，以及实践者思想的平庸，生命情怀的缺失，学生的学与“作为一种生命活动的学”的旨趣相去甚远。
有学习活动，但没有生命活动。
案例2：人教版普通高中课程标准实验教科书历史必修2第四章第11课《经济建设的发展和曲折》

一、布置前置作业
新中国成立时，上海一资本家说，共产党在军事上可以打100，政治上80分，经济上只能是0分。请结合20世纪50——70年代我国经济建设的史实，给中共的经济能力打分。
二、分组讨论；
三、 交流展示；
四、教师点拨。
教学设计简单，三个环节。
很多是小步子教学，提若干问题，提一下动一下，学生没有整体性的独立学习。


案例2分析：

1.不同于“习题化”的学案和导学案，学生面对的是一个整体的学习任务；

当学生面对一个整体的学习任务时，他就能够从碎片化的知识获取中解放出来，得以有机会与整体的历史境遇和历史事件相遇，获得整体的认知和体验，这种认知、体验和学生的情感态度价值观相关，和生命相关。

2.先学后教：让学生保有独立地与整体事物相遇的机会和权利。

（1）先教，剥夺了学生与历史文本整体相遇的机会，历史文本是一个整体，老师的讲再全面，也会造成对整体的历史文本的破坏；

（2）先教，老师会教自己认为有意义的部分，这会抑制诸多学生的兴奋点，无法与学生生命本有的底蕴相对接；

（3）先教，老师的结论再开放，也势必带有自己的烙印，这势必破坏学生原初的、完整的、丰富的生命体验，学生的生命无法经由自己的生命体验得到和成长。

3.设计简单，留给学生整体的学习过程。

这种整体的学习过程，使学生能够深度浸润在一个问题情境和任务中，调动最“深层次”的、最“隐蔽的自我”，以整体的生命面对整体的教学任务，获得包括猜想、直觉、想象、思维，综合体验等生命整体的发展。


案例4：人教版八年级《云南歌会》
执教者：朱英
布置任务（查字典注音释义，整体把握写出大意，记下疑问之处，打击喜欢的段落并写下理由，不喜欢也写下理由）、学生自学、小组交流站站、教师点拨梳理
案例4分析

1. 象“整体把握，写出大意”、“打记喜欢的段落并写下理由（如果不喜欢，也写下理由）”这样简单、整体、开放的学习任务使学生能够整体地亲近文本；

2.不带任何结论性暗示的任务，不会抑制学生丰富的生命感悟，能让学生以整体的生命与整体的文本相遇。


面向生命整体的教学

长沙市南雅中学教科室
杨骐文
一、“面向生命整体的教学”的含义
二、生命作为一个整体的含义
三、教学中的世界（事物）作为一个整体的含义
四、“面向生命整体的教学”如何可能


一、面向生命整体的教学的含义
回答三个问题：
1.整体的生命；
2.整体的事物；
3.整体的生命与整体的事物如何关联？
面向生命整体的教学：指“整体的生命”面向“整体的世界”和事物，生命的整体与世界（事物）的整体相互对接和暗合，构成整体领悟的教学世界。不是碎片化的。
生命的整体与事物的整体相互对接和暗合
对接和暗合何以可能？生命的内在秩序与大自然的内在秩序相通：


深处大自然之中，我们会发现我们的身心，一举手一投足，会随着自然的节律而舒展。（《索溪峪的野》《诗经》）
人与天侔（等、齐）、天人合一、学达性天
例：西北画派著名画家赵望云：
（1）大自然的秩序：辽阔、雄浑、苍茫、悲凉、厚重的西北土地；
（2）生命的内在秩序：自我气质中厚拙、沉着、朴茂、苍劲的基因；
对接和暗合的含义：人与天侔（等、齐）
（1）人应该同 “外在的物质自然”的秩序保持天然的一致；包括社会规则，也应当与秩序保持一致；
（2）人应当同自己的“内在的生命自然” （天性）保持本真的一致；
（3）“外在的物质自然”的秩序与“内在的生命自然”的节律保持天然的一致，并相互激活和照应。我们整体的教育学应当达到这种境界。
生命秩序与世界秩序有着内在的一致性，但只有生命作为一个整体与世界（事物）作为一个整体时，二者的相遇才获得真正的对接和相通。
生命作为一个整体的含义：
1、生命活动是精神与身体的整体：
例1：窈窕（辜鸿铭）
窈是幽静、恬静、温柔、羞羞答答；窕是迷人的、轻松快活的、殷勤有礼的。
这里面既有身体的形象，又有精神的味道。如果翻译成苗条、苗条的少女，就只有躯干的味道了。
例2：害羞（舍勒）
身体与精神的碰撞。
例3：聪明、明目达聪、耳聪目明。
2、生命是身体感觉、身体之知、想象、直觉、猜想、理性等多种生命元素的统一；
3、生命是“在场的自我”与“隐蔽的自我”的统一；
例4：写作的二种机制：意在笔先（“在场的自我”） ；

意随笔生（“隐蔽的自我”的发掘和在场化）
4、生命是秩序与自由的统一；
窈窕：一方面很殷勤有礼（秩序）；

另一方面又很天然，很有韵律，很轻松快活，很有味道（自由）。
5、生命作为一个整体是不可拆解和分析的。

你可以将生命分解成若干元素，但这若干元素相加却不能构成活生生的生命。所以生命一定是以生命的整体来感悟世界的。
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研修活动之兴发式课堂教学研讨7月12日晚学员发言


7月12日晚学员发言

第一个环节学员自我介绍。

一、我就叫冯佳妮，希望大家记住我，认识各位很高兴。

二、我是赵清风，来自灞桥区教师进修学校，铁芳老师去我们那里讲学，签名清风大姐惠存。其实我是一个单纯童真的人，在溧阳，我朗诵顾城的诗，内心充满诗情，希望继续跟进，和大家分享很多很多。

三、我来自河南漯河五羊，我叫陈伟华，姥爷起的名字，现在我是为中华之崛起而教书，我的网名是月来室主人，张文质老师说我有月亮升起的时候我才能做自己的事情。

四、我是来自江西新余的老师，说到新余，大家会想起春节期间，电视剧《仙女湖》。还有一个人物就是傅抱石，他是国画大师，作品《丽人行》，还有鸡尾酒疗法的创始人。我叫廖晓敏，从昨天的旅途到现在，一直在学习。教育有时候是一种含蓄而明朗的学习。

张明，我是来自甘肃省榆中县第一中学，是个晚辈，希望能多多向前辈学习。

长沙民办的一位学校老师，顾乐，想各位前辈学习教学的理念，为名办学校招导购反战的方向。

雨花区的老师，第一次聆听刘老师在我们学校的讲座，唤起通信的讲座，也唤起了我们的通信，今天唤起了我们生命的热情。刘老师说，善良比聪明更难得，我记住了这句话，学习学习再学习。罗莎，梁俊华，冯琴。

长沙一师的学生，这个活动很好。

长沙开福区中岭小学，长沙最北面。马国兴校长说比较小随意，是一个佳家园式的学校，有家园式的归属感，群里又各地的老师。向在座的给各学习。

曾成栋，动歌，灯哥，教育其实很多时候就是点灯。

曹婧，刘老师的博士，今年毕业。一个深秋，跟刘老师读十年的教育学。感受到刘老师的教育学，共同聆听，共同进步。

广西师大出版社，《教育观察》的编辑。

真诚比善良更难。

湖南第一师范学院，我自己办了一所学校。我是带着问题来的，请大家给我提一点建议。五I提炼来的就是“我”。

我叫杨兴，和我爱人一块来的，自费来到理想国的圣地。

我来自湖北，和管季超老师一起来。

管季超：我主持，做了调整，自我介绍。研修班来了五位尊贵的编辑，向青老师，求职的热情比长沙的温度还要高几十倍。《教师博览》的编辑，刘庭斌，收获最大，获得最好的成长。周正旺，小小说作家，文摘编辑。宴小龙，希望可以请到各位老师到江西去。余华，外表杜甫，内心李白，原创版的编辑。教师博览文摘版20周年，十月份出特刊。原创版欢迎投稿。

张晓明，今年到湖南是第二次，去年在岳阳和很多老师见过面，为什么又来了，在教学田地里，能交流的人并不多，刘老师安排这个任务，我们能践行这个理念。分享教育片段。我是西安市第五十五中学的美术老师，八年的小学，三年的初中，接下来高中。

我在小学三年级的时候，数学老师肩带美术课，老师展示范画，我作为孩子很认真的用蜡笔完成了画作，双手呈给了老师。老师出去了，外面秋天下着雨，孩子的画飘在了地上。老师让孩子觉得老师并不是高尚的伟大的。

个人研修了语文和美术课程，有两个教师资格证。权衡之下，还是放弃了语文，语文受到限制。怎么给孩子一个平台，怎么样让学生接近我们这个课程。

第一堂美术课，就从一束干枯的玫瑰花开始，让孩子去摸去闻去感受，美术鉴赏在我们生活中的作用。

第二个案例。我们学校是一所城乡结合部，所以孩子们是没有美术鉴赏的经历的。一次在鉴赏课时，学生遇到了安格尔的《泉》，结果一男生在吃吃的笑。

漫画矫正了孩子们的认识。

孩子们还是看老师有没有思想。

我经常带孩子做网络调查，从一些小的问题入手，去鉴赏东西方的美术报告。学生特别喜欢这方面的内容。

在美术创作方面有一个误区，大家都认为一个孩子画得很像就很好，其实只有激发出孩子的原生态的东西才是最好。

一定不敢过分强调孩子的写实能力，在教学的过程中湮灭了孩子的原创力，所以要保护孩子的原创精神。

我经常带孩子去收集树叶，我申请了一个工作室，在工作室里我们去做肌理画等等，一组组的去开始，大家合作完成。最后的结果，大家在玩的过程中培养了孩子的美术兴趣。

我是大面积培养孩子的美术能力。走完以后，给学生留下印象最深的是美术课。孩子们对我很依恋。每次外出要给孩子请假，学生不准学校停自己的美术课。

在这个过程中每一个孩子都不会损失太多而东西，我在这方面并不是从功利化方面去考虑的，如果这样的话，会扭曲孩子的天性，所以我现在最难做的是普及性的美术教育。但是应试还不能抹杀美术课的价值，我发现了一点，只要你真心想去认真去，孩子们是可以领会你的魅力的。

我的经历告诉我的是坎坷其实是一个丰厚的生命体验。

鉴赏从美术角度去看，关键是去引导孩子去关注美术文化的历史背景；关注美术技术的本体；引导学生关注美术的直觉能力；关注美术在生活中的审美价值……

何佳琪：我是刘铁芳教授的研究生，我今天就对兴发教学谈一下我的理解。我今天就要去教小学了，但有人会问我研究生去教小学，会不会委屈，我觉得不委屈，因为刘教授的思想坚定了我对小学教学信念。

在小学的课堂上要唤起小学生的生命积极性。

第一从儿童出发建立友爱的师生关系。有爱的师生关系更容易让孩子接近老师。我觉得要尊重孩子，要真实的接近孩子，去积极的教学评价去激发孩子的学习动机，教师合理地去使用自己的体态语言。

从实际从发，在生活中促进孩子对知识的运用。也就是教师要学会搭桥。促进儿童的表达自己，让孩子说自己的语言。老师怎么结合孩子的生活实际，说出自己的真实话语呢？构建一种美的课堂氛围；构建不同的教学手段；老师应该把文本中的内在的美传达给孩子。

最重要的观点是我们老师自身要活丰富真实活的幸福，才能给孩子们幸福。小语界的明日之星。

杜英杰，来自河南濮阳。来个魔术。从身边最简单的最熟悉的生活出发，激发学生的好奇心。创设情境有时候是必须的。物理物理，由物到理。学生提出问题，自主阅读学习，直接和文本对话。合作探究，组间展示。很所问题学生可以解决，很有成功感，优质的核心的问题展示。练习反馈评价，回归原点，回到实验来，回到情景创设的问题上来。教师搭建平台，激励学生激发学生，教师协助学生示范，引导学生，给与示范，兴发唤醒。不断激发学生的学习动机。

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研修讲座之李泽武：华德福的生命教育理念与实践

李泽武：华德福的教育理念与实践

主持人陆燕舞：跳着舞步，追随，希望大家都能共同成长和发展。
潇湘灵秀地，在张家界索溪峪找到了答案，一下子找到了“兴发”的概念，那里的山水非常秀美，茂盛的萋萋芳草，看到了生命活力，浸发我们的生命。一个人最终能看到什么，在于他第一次睁开眼睛，世界能让他看到什么。我在了解了华德福的资料之后，为我们的生命创造一个至真至纯的教育世界，华德福的教育美丽在哪里，如何兴发我们的生命，请李泽武校长为我们娓娓道来。

李泽武：很高兴来到这里和大家见面，谢谢刘老师邀请，谢谢吴校长接待。以前看过刘老师的文章。我一直都比较忙，也没机会到长沙名胜古迹，钟灵毓秀的地方看看。希望下次有机会去看看。华德福从某种意义上说就是生命教育，心灵教育。生命没有心灵是不行的。现代社会的发展种种的病因追索的就是缺乏对大自然对宇宙世界的连接。我想在100多年前，奥地利哲学家鲁道夫·史代纳看到一战破败的景象，很多东西启发了他，去做一些改变，最根本的就是人的改变，而实现人的改变最终还是要靠教育。

现在放一个片子，看一看，我们华德福的日常的教育教学、环境方面的东西，我自己在公立学校教了12年书，后来去学习华德福教育，当时写了本书，也是做我学习的回顾《重新学习做老师》。一个老师生命的历程，也是一个学校生命生长的过程，这样一个缘由，有这样一个机缘和大家在一起。在有限的时间空间里，比较荒凉的地域里面按照我们的想法、得到的灵感做的一些事情。

观视频：《成都华德福学校》环境的概略、幼儿园开始的教育教学（小荷班、竹子班、樱桃班……）这是三年前的片子。最近凤凰卫视拍了新片，大家感兴趣可以关注一下。

刚才放的内容，我们在中国大陆通过学习之后创办了这个学校，全国大陆有300多所幼儿园和小学，包括很多家长和老师们，也欢迎你们的到来。实现教育自救，家长们自己办幼儿园、小学，想尽了一切办法给孩子们最好的教育。

幻灯片：如果我有一个学龄孩子，一定送他去华德福学校——诺贝尔文学奖获得者索尔·贝娄。

华德福教育是除了政府办学之外，世界上最大的一支非宗教教育。现有50多个国家有这样华德福的学校，他办学不是像肯德基那样加盟，是自主办学。大家互相帮助培训教师来办学。华德福是松散的教育形式和组织，但是教育理念是精确而集中的。似乎是无形，但很有神。他的神是什么？内在的气是什么呢？到目前为止，纽约时报有篇文章，高科技的家长把孩子送到低科技的加州硅谷华德福学校，后来国内很多报纸相互转载，像google，微软高管都把孩子送去。华德福学校有个重要特色就是女孩爬墙上树，男孩穿针引线，是真正的肩挑背磨的方式。我们的孩子到八年级之前不会有意识的学计算机，我们老师不用白板，一般是画黑板画，有点原著民的感觉。

1994年华德福学校被联合国教科文组织认可。网上有关华德福资料，资料都是公开的，包括曼德拉的评价，包括索尔·贝娄的评价。成都有个大众公司，还有成都的德国领事馆，都有华德福的毕业生。德国华德福学校有200多所，占德国全民教育的百分之五。意大利总理贝卢斯科尼等名人政要等都是华德福的毕业生。

华德福的核心理念：

人包括：精神意识
心灵
物质身体。

教育围绕这个做很多工作，而我们做得多的应该是心灵部分。

心灵部分又包括：思考（14——21岁，头），情感（7——14岁，心）， 意志（0——7岁，手）

19C末至20C初，德国的哲学里面，研究了很多，我们看看怎么用到孩子身上。比如授之以鱼不如授之以渔。

第一所华德福学校由奥地利科学家，思想家和教育学家鲁道夫·史代纳在德国斯图加特创立。当时第一次世界大战结束，一位德国企业家依米尔默特邀请鲁道夫·史代纳根据他的人智学研究结果，为香烟工厂的孩子办一所子弟学校，并以工厂的名字命名为华德福学校（Waldorf School）。以他的思想体系为基点的工作还包括治疗教育、医学、建筑、艺术、活力农业以及管理学等领域。

刚介绍华德福教育的发展状况，这里再仔细了解一下。

华德福教育在欧洲已经发展到一个较成熟的阶段，多数由政府预算支持；北美、南美和南太平洋区正处于蓬勃发展之中，有私立和公立教育，亚太地区的日本、韩国、台湾、印度和越南等地近十几年来也快速发展.在充满战乱的中东和贫穷的非洲也有许多华德福学校。

目前全球有1200所华德福学校，2000多所华德福幼儿园，60余家培训学校、300矫正教育和社会治疗机构。

作为非主流的华德福教育被联合国教科文组织充分地肯定和推荐，其中一些华德福学校也是联合国教科文组织成立的国际教育网络联合学校计划的成员。

联合国教科文组织总干事费德里科·马约尔：华德福所坚持的教育理念和在全球的实践，给充满矛盾的现行教育提供了很好的借鉴。

南非前总统纳尔逊·曼德拉：华德福教育是治疗南非社会疾病的一剂良方。

我们成都华德福幼儿园和学校是在2004年的秋天由从美国留学归来的黄晓星、张俐和英国留学回来的我发起，十几位包括大学生、学者、工人和商人（其中包括外籍人士）等共同参与建立起来的。

我们学校的宗旨：基于对任何人类发展规律的理解，努力保护孩子的童年、以教育的艺术来让每个孩子特有的生命、心灵精神健康而自由地展开，并帮助他们努力成为头、心、手全面和发展的人。

我们华德福幼儿园、小学、培训学校组成。

华德福幼儿园是以家庭式的设置和融入自然为环境，艺术活动、生活劳动、农业园艺、手工、自由游戏玩耍、以及生日会和节日的庆典为活动内容，让孩子们通过模仿来学习，把儿童天性中的意志引导向正确而有力的方向。

华德福幼儿园室内环境的温馨轻柔让孩子有在家一样的安全和自在, 天然的材料,手工的玩具充满了生命力和想象的空间。每日早上的晨圈活动是以故事和游戏为线索的,以律动, 诗歌,儿歌童谣为一体的集体活动，根据孩子的年龄和季节变化来决定内容

自由活动和玩耍是华德福幼儿教育的重要内容之一，让孩子与生俱来的意志和创造力得以充分地发展。不管是生命力的构建、思维方式，当然也讲规则、规范，但玩耍时是自由的。

我们总是从孩子的角度去思考问题。从另一个方面上说，这就是是精耕细作的教育，比如孩子的发展心理状态，课与课的之间怎么去过渡，课堂之中的静与动的协调。

还有偶戏表演是华德福幼儿教育特有的艺术活动，以美、自然、安详的氛围让孩子在想像和创造中陶冶着他们的道德和人生观。

华德福教育和自然的密切关系充分体现着”天地人”和谐相处的思想. 幼儿园的孩子从大量的在大自然中的活动和玩耍中得到身体的建设和心灵的滋养。每日大约一个小时的户外自由玩耍使孩子充分去想象,创造,社交,解决问题的快乐时刻,投入的工作是孩子意志力生成的基础。

现在幼儿园现有100多个孩子，每年收20多个孩子，排队的就有4、5百个孩子。

华德福小学

坚持华德福头、心、手全面健康发展的教育原则，同时与中国文化相结合。老师在遵循孩子发展的天性和规律的基础上，通过独特的方法和渠道，深入体验和审视自我，深刻细致地对每个学生的生命和个体本质进行全面的观察和研究，以建立帮助学生身体、心灵和思想意识全面发展的教育，传承历史文化，面向生活，朝向未来。

从年龄阶段角度来介绍一下：

一年级玫瑰典礼，一年级家长在9月3号开学那天会牵着孩子送过玫瑰门，每次这个时候我总能看到很多的家长眼泪都在飞。我们的孩子进入小学了，就是一个不同的生命的旅程。现在想一想，从你六岁多开始一直到高中毕业，十多年的时间是学校生活。一年级开始的课程以故事带动，字词句段都会在故事的形式中开展。一年级大概教100来个字，精读精认。我们联系实际意义来教，这样我们就事半功倍。数学该教的知识点我们也会教，但我们会有不同的方式。

二年级有圣诞节餐会。我们既过洋节，也过我们中国节日。

三年级有“9岁的危机”。一二年级是一种无意识的状态，就像做梦一样。三年级就开始慢慢清醒。我自己记得我三年级时候我以前听哪吒闹海听得如痴如醉的，有一天我在想孙悟空是不是就在下面，我要把他挖出来。不知道大家有没有这种感受。另外一个，我突然觉得我爸是不是间谍？我爸当时是报务员，这不是道德的问题，而是认知的问题。这个时候，外在和内在的关系，他和孩子相处的周遭的关系究竟是什么关系呢？所以我们让他在过程中定位，那么我们希望通过建筑，大家盖个小房子，做个体育室，让孩子们看到他们的工作是有用的。（课件图片：孩子砌砖）为幼儿园的同学砌一个玩耍小屋，之前要做一些丈量，运用到长度的学习。例如米、寸的学习。三年级有个特征的课：田野旅行。农村里面住三至五天，是一个课程。不是一个噱头，可以体验到很多的农活，然后免不了被咬起包。

四年级：我们会上神话的内容，例如西游记的内容。怎么上？为什么教？怎样评价，这个时候孩子的眼界往外，到本地区找找传说。

五年级：引导孩子更客观看世界的方式。我们称之为“自我觉醒”。但是说到三年级自我开始觉醒，我们会学百家姓，访问爷爷奶奶，说说家庭的故事，拿出来交流，孩子们非常快乐。每个人都有故事。我们没有课本，孩子自做课本，孩子去临摹，印成本。还有一些专题课，植物课，诗歌，自己写诗啊，看别人的文章啊，学校的池塘。学以致用。

六年级：（课件图片）黑板画，一个人把头伸出去看到外面的世界，开始更有力量地看外部的世界。会学习秦汉的历史，也会结合学习文学。学习矿物，下到矿井里面，看看岩石里面的矿物质。

七年级：化学课程，我们有各种各样的课程培养孩子的动手能力。

八年级：课程上有一个特点，更走向世界的课程，这个时候去德国交流。当教育部还在讨论是否应该把三星堆写进教材之前，我们的学生已经在博物馆学习当地的古文化。

孩子们自己去游学筹款。学生在嘉峪关体验丝绸之路。

（课件图片呈现：主课本：孩子们把内容写下来，丝绸之路的地图。

低年级：开学不久，他们设计的一家人的图画。

高年级：学秦汉的时候，自己设计课本。）

最好的教学评估方法是让学生把学过的东西最大限度地自由展现出来，而不是考核他们忽略了的知识点。（课件图片：学期末学生展示成果）这是学期结束的时候，孩子们把课堂所学进行展示。有书法，美术，英语表演等。

节日庆典是一年的韵律和节奏中的高潮,是孩子感受宇宙自然, 传统文化,社区合作,亲情的时刻。

有很多家长迁到学校附近，达400多户，引起学校周围房价、租金上涨。我们称之为“孟父孟母”。

华德福培训学校

面向全国的教师培训活动，通过华德福教育，帮助成人和孩子的身、心、灵整体的健康和平衡的发展，在学习科学知识和生活技能的同时，丰富心灵情感，不断地探索人生意义，在社会生活中寻找和把握自己，成为精神意义上独立和自由的人。

我们被称为中国华德福黄埔军校。 我们通过艺术活动和实践体验，首先提高自己的素质，再学习如何教学，是我们的培训模式。

办学9来年，我总结了一下感受：

在感受中学习

在行动中运用

在思考中超越

我们做华德福教育都有个理想：

怀着崇敬接纳孩子

带着爱教育他们

护送他们踏上自由的旅程

现场学员交流：

陆燕舞：我们向李校长表示最真诚的感谢，下面还有留给学员与李校长的交流时间。

1.黎利云：我最喜欢提问，去年我走向成都，今年您走向了面前。您的话语闯进了我的心灵。问题：怎么走出体制？私立学校校长张建平带自己的孩子去北京见识，结果被当地公安，教育局阻止，结果大半夜偷偷去的。您的孩子爬树，下矿井。现在我们的教育反复强调安全第一。请问您怎么实践的？到您那读书要花多少钱？您能坚持吗？如何实现良性循环？有没有贫穷的孩子想进入您那里？

李泽武：这些问题都是很根本的问题。首先到成都华德福你不用半夜，你光明正大的联系学校，迈着流星大步走进来。我们是合法办学，幼儿园和小学都有执照；第二，提到的安全问题也非常重视，每一个老师，律师和家长签订协议、合同。因为成都的教育局确实还是蛮开放的，当然，孩子爬墙上树，我们有老师巡逻。另外，比如说教育局说不吃四季豆，我们就不吃四季豆，达到政府办学的基本要求。

你问我勇气从哪来？我这是教育孩子。我又没偷、抢，当然有勇气。当然，还需要沟通理解，成都是个比较开放的城市。全国第一个私立学校也很早在成都开始了。我们市教育局局长，副市长都关心和支持，当然我们也结合我们的课程，知识点。领导们也愿意让我们去摸索一段时间，我一点不恭维他们。但是他们也看到了一个现象，这个学校“乱整”，但是家长成群结队把孩子送到这里，这里绝对办得好才有人愿意往这送。

回到本质，就是对孩子的教育。所以我们的教育是以孩子为中心的教育。不要把孩子捧在手里捂着，一天到晚着急得不得了。孩子自我有个本能，趋利避害。我们往往把一些本能的东西用了另外一种方式。既希望他们彬彬有礼又粗野一点。另一方面我们也和领导做了一些沟通，我们不是乱整，我们是精耕细作，看到了我们的科学的方式。孩子的潜能完全不是我们所想象的。

第二个问题。我是校长，我不是董事长，当然是创办人之一。最开始我靠稿费生活，第二年，工资1200元，我们一共才十多万块钱，装修钱都不够。精神有点虚无缥缈。所以说，大家可以有不同层次的理解，除了硬件投入建设之外，一修都是上千万。孩子到这边来学习也就是两三万一年，小学师生比也就是1：10的样子。幼儿园两个老师20个孩子。一个也不能多，一个也不能少。总体而言，我们学校正常运作是可以的。

第三个：对于能不能坚持的问题。我当然能够，我上学期刚带完七年级的数学，没有合适的老师，我就上去了。我之前通常是主班老师。我带的科目都是语文加数学加历史加地理。我们大家来参加这个会议，也不是领导指派的，而是自愿来学习的。做教育就是要有这份心。

2.我是华德福教育的忠实追随者，我对华德福神往已久。我想很多的家长都有同样的心情，华德福的孩子们最后输入社会后是什么样的方式？有多少孩子在华德福一直读完，以什么样方式进入大学深造，有的是小学毕业，中学毕业后还是要返回高考的体制上去。

这个确实是非常现实的问题，我想先说的是，华德福教育本身不是虚无缥缈或者十全十美的。它就是一种教育，就像这位老师说的有个输出的问题。关于教育的目标，究竟我们希望我孩子是怎么样的，是希望他多赚钱？学富五车？还是成为一国元首。华德福的理解不一样，他认为孩子能找到自己人生的方向，这个很重要。我们有些家长，看到别的孩子送去补习，我们这里还不教拼音，回到我们的主题，我想插一个故事。我的一个学生，来的时候是一个有问题的孩子，不能很好听，不能正常交流，也有点调皮，最近干了一件事情，他（15岁）自己骑车到拉萨，安全返回，现在到了印度读书。其实有很多人有不同的生活方式。所以说，我们的教育目的到底是考分数，还是真正看人的发展。回到接轨的问题的话，我从我们学校来说，我们有幼儿园毕业了去普通学校的，小学接轨也没一点问题。初中的话，确实需要半年的时间去适应。现在是想做高中，所谓的名牌大学直接到我们这提人走。就是老师的推介信，那么就可以去比较好的大学。

3.范忠亮：我的孩子参加过华德福的培训和夏令营，我也和华德福的老师有过交道。提个尖锐的问题。我能感受到你们老师身心的辛苦。他自己办幼儿园成长的路程很漫长。华德福的理念是100年前的理论，也要与时俱进；引进到中国是否应该走个本土化的问题，不知道对这个问题您有什么样的计划？

初创阶段，都会很辛苦，很多老师没有接受过正规的培训，任务很重，第二个辛苦，前面没有很多经验，都是在摸索。第三个辛苦要求他老师对孩子的爱，不断超越自己的勇气确实蛮辛苦的。小学阶段更是典范，你可能需要内化。或者做一个ppt，是一个向上的过程。但还有一个，很多事是刚开始，不很健全，作息的时间，新的资料，办学本身还处于自发办学的阶段。随着老师的成长辛苦会慢慢降低一些。

你看，我至少还活着嘛，有时候确实很辛苦，做家长工作，但是你在这过程中，也得到了滋养。你教了一轮，你也成长了。

第二个问题：本土化的问题，确实是西方来的。东方文化也能找到，但毕竟是西方的，课程也是西方的。课程小组，在努力推动，材料是五五开，过程中选择本土的什么东西，非常认真的去研究，又研究团队，不会是很短的时间，需要大量的优秀人员参与进来，我们这是个开放的团体。但是这个路任重而道远。本质上来说，文化怎么去结合，以后有机会再和大家交流。

4.首先对这种华德福，算是先锋教育，我也关注了很久，发现了这样一些争论。疑惑：关于素食主义对人的行为的控制？关于与外界信息接触的限制，对网络、电视、电影的接触，甚至有人认为对精神方面的限制和制约，请教您是不是有这方面的规定。另外，孩子的错误如何来引导或惩罚的。

前面关于素食、电影，从来没有任何学校规定必须吃素，没有。完全是家长的选择。我们倡导。我们不是佛教徒，肉类大量污染，蔬菜也一样，但没有强迫你吃素的。这个事是彻底的偏见，强调自由，精神的自由都没有了，还怎样成为什么华德福教育呢。我们精神上绝对自由，但我们提倡崇敬心。敬畏生命一样，绝没有控制别人。现在的人谁能控制谁呢。

第二个问题，关于电脑电视危害问题，不提倡幼儿阶段看电脑电视，但即使看，提倡也要有家长在身边一起陪伴。我们有篇文章《谁在陪伴孩子成长》就是对电视电脑开战，看电视对孩子的危害无比巨大，不是说完全不看。到了高中，孩子要学会运用网络。重要的是孩子内心要坚定自己的想法。不是华德福才这样做，是很多国际联盟这样做，有一本书是美国学者写的，谈到把你的思考同样剥夺了，电子媒介看起来自由，其实是片面，缺乏提炼的。而且很多不适合孩子看，孩子看了后吓得不得了。什么时候做什么事情，是很重要的。新的技术要运用，但是运用这些技术的人，要做好准备去运用。为什么很多大学生拼命打游戏，国外的大学生则是学习的时候。所以说，八年级我们有电脑课。想起钱学森之问，我们的教育没有狂野的创造意志，而孩子修城堡的时候，意志是最重要激发的时候。为什么很多优秀的软件设计师，各种设计为什么都是国外的，这是一个非常严肃的问题，因为我们没有教会他怎么去思考，怎么去玩。

5.我是一名教美术的老师，看了您的视频，也知道华德福学校小学一年级到六年级，也有开绘画课和手工课，请问你们学校是怎样的递进过程？怎样培养学生的思维和美术能力？

艺术教育本身，幼儿园画水彩画，容易塑形，培养孩子的想象力。低学段，不会画很多，色彩。就结合童话故事，色彩三元素，也教一点技法上的东西；三年级，天地人；四年级，动物；五年级，食物，六年级，除了水彩外，还有蜡笔画，配合我们的课本。画的画下面配有文字。国画在三四年级也开始了，但结合不同内容，到七年级也有历史魏晋人物。

陆燕舞：华德福以他生动的教育实践诠释他的理念，最近在读杜威，不容易理解，感谢李校长用他的教育实践生动诠释了他的教育思想；第二所有的践行都值得敬重，特别是艰难的开拓。唯有相信，才有可能。李校长的探索为我们开始了前行的灯。也留给我一个问题的思考：进入幼儿园排队，优质的教育除了追随，我们还能做什么？其实我发现，有些东西值得我们思索，老师很辛苦，家长在参与的时候是需要更有耐心，细心。在教育教学生活中我们是不是自己也能实践呢？我们除了自己追随外，也希望借助光芒照亮自己的践行。也能如你一样散发光芒。

教师之友网

用汉字点燃生命

刘发建
杭州市安吉路实验学校

刘辉老师主持（长沙市第三十七中学）


课前交流：
请同学们把桌子上的话筒检查一下，看谁发出的声音是最和谐的
孩子欢乐：我来，我来！

师：让他来，我听到你的声音，再让他来
我相信你说我来的时候你声音一定是最好的，用最响亮的声音向大家问好，行吗。给同学的建议，他人说话的时候，注意倾听。
生：“老师们好”
当孩子把话说好的时候掌声就自然掌声响起来。对吗？ 说话是这样，上课也是这样。


一、认识象形文字
刚才进来的时候发现这一组是最活跃的。黑板上老师画了三幅画，这三幅画是三个字，你要认识的话就真聪明。
生上台：我认识这个字，这是山、这是木
生上台：这是走字。谁在走？人在走还是动物在走？鹿在走，这是麓
师板书：岳麓山
看到了什么？有山、树、水。刚才说这话的人都是没有仔细观察。岳麓山上当然应该有鹿了。为什么叫，说明以前有鹿，而且肯定给老百姓带来了好处，而且岳麓山上以前是茂密的森林。学习一定要学会我想，我想很重要。合理地想和思考很重要，对不对。今天我们分了几个组，我们看看哪一组的孩子是真正地会思考。


二、玩汉字
课件呈现：
黄金屋 （用汉字搭一个黄金屋，很好）


坏孩子（再看第二个，把你们的手举起来，生：坏孩子 师：不细心，什么样的孩子是坏孩子？像不像坏小孩，哪里像？生：头发 师：但这个像老师觉得是很可爱，并不是真的坏，没做坏事不能说他是坏小孩的，他很可爱很有个性）


美丽的家乡（好 我们再看第三个。生：美丽的家乡 师：美丽的家乡哪个地方最美丽？生：路 师：弯弯的石板小路把我们带到美丽的家乡）


北京2008奥运会标（以京字设计出来的，舞动的北京）


中国探月计划的标志（生：勺，师：特别形象，勺子里面还有两条鱼，特别形象 ，你来说 。生:匀、均匀的匀 ，月
师：均、匀、月 ，哪一个最像啊？月 中国探月计划的标准，这两点是来自月字上两横，又代表中国人登月留下的足迹）


北大（这是鲁迅根据蔡元培的想法为北大设计的校徽，那么北大校徽是根据北大二字设计来的，有什么意思呢？我不说等以后你们到了北大自己去学）
杭州的城标（有亭 、有船、有桥、有山。这是杭州的城标，根据杭字设计出来的。我们长沙有没有？以后靠你们设计出来）


到现在为止，发现汉字有什么好玩的？
生：可以变成一个画或一个图标。这就说明什么？汉字能给我们设计带来无穷的智慧，画画创作。其实你们又可以想到刚才老师让你们找到的岳麓山三个字，我们的汉字起源于图画，山就是山，麓就是麓，同样可以回到生活中去，表现生活的。


课件继续呈现（继续看图猜字）：水、（说得很轻，掌声献给他）、木、火（学生：山、火；火是燃烧的 师：山上着火是一样的，有点像，但我们看山和火还是有点区别的）、土（船，现在说得好规矩了；生：土 师：土，怎么看出的？生：前面说了水木火等，所以估计会说土。头大的人就是比较聪明。）；金（鱼、日；金，学生：耶。也是“今”。这个字在我们古人创造时是同一个字，这两个字同为一个字，告诉我们什么意思？生：今天就金子一样宝贵。师：所有珍惜时间的格言都在这个字上）


三、汉字的特点1：望文生义：看到它就能知道什么意思。


游戏：你在班上找一个最好的朋友，我们通过汉字来检测。
不说出这个字，表演也行，让学生猜出课件上的汉字。


1.女生：你是一个什么？ 另一女生： 人

师：人和其他东西不同的地方？（我有思维），动物就没有思维吗？
看象形字，看出人何以为人？ （ 要拐杖）没有拐杖我就不是人了？？
（半蹲着），这是一种劳动的状态，农民耕地、最重要的还有一点，人是有手的。手让人学会了劳动。（猴子也有手）有点像手，是爪子。汉字告诉我们，人是劳动的。


2.两男生：那个天！
师：我的天，你泄露天机了。告诉我们，什么是天？最初的天字（课件呈现）。生：做人要顶天立地。师：上面是个头。下面是人。人做错了事，会说什么？（一拍头）我的天啊，天在哪？在上面。所以人要顶天立地。


3.看课件：牢。要读懂它。
师：看最初的字：里面有个牛，关在房子里。
为什么呢？
再看家字，家里面是个猪。猪在房子里就是家，为什么呢？
师：牛是干什么的？耕田的，关在房子里舒服不？
生：猪关在家里面，可以吃猪肉。
生：家是开放的，牢是封闭的。
生：猪在家里有人给他东西吃，牛关在……（你讲不清楚，我不让你讲。我们想好了再讲好不好）
生：牛爱劳动，关在房子里很烦，猪好吃懒做，吃了就睡睡了就吃，关在房子里就会很舒适。
师：我看到这个字，我想到家给人的感觉是什么？家让人温暖舒适，古人创造这个字时希望人在家里能温暖舒适第生活。


四、汉字的特点2：拆字明理
1.“美”
生：有点像笑，人都手舞足蹈了。
刘：拆开来，就是美了。上面是个羊，下面是个大，大就是人，你看我们把手伸开来，人 大。
生：大的羊很美味。
师：真的吗？你们吃过吗？50斤的比20斤的好吃？好羊大很肥美，还有没有
生：人笑很美
师;其实刚才说到的舞蹈，羊呢不是羊，是头饰，古人带着头饰在篝火旁边载歌载舞，那是一种美。也就是说会打扮的人美，懂音乐的人美，懂舞蹈的人美，总之是人为美的，不是羊为美。什么最美啊？生：人 谁是人啊？生：我是人 师：你叫设么名字啊？生：杨庆荣
生：
我最美！杨庆荣最美！
师：人最美，怎么样美呢，要会唱歌，会打扮，当然这是最外在的，古人是通过这样一种方式告诉我们人是最美的。


2.“丑”
生：醒
师：喝酒的坛子，旁边一个鬼，酒鬼。酒鬼是什么样的？这是个什么字？生：醉 师：醉鬼当然最了 ，醉了以后是什么样，丑（醜），酒鬼当然是丑，酒鬼丑态百出，你们当中有没有酒鬼啊，有的话回去跟他说酒鬼最丑。


3.“善”。
是羊不是羊，有羊不是羊，上面有羊角是吗？两点是羊的眼睛。这是善良的善，有的人不知道善良的善上面的这两点是羊的眼睛，是是最温柔，最善良的。生活当中，人们以羊的形象为善良。说明我们的祖先对羊是有好感的。


4.“行”生：凶、北
行，道路的意思。以后看到双人旁，都和道路有关。


5.“恶”对比看，生：中。
师：来到十字路口，所有的路都封死了，无路可走。会怎样？无路可走时便会心生恶念，恶从哪里来，从无路可走，是不是？所以放人一条生路，给人开一条路，那就叫行善，不把人逼到无路可走的地步，把人逼到五路可走，他就必定心里生恶，所以怎么样，对朋友对亲人都不要把人逼到无路可走，看到人家遇到困境，给他一点帮助就是给他活路，就是行善。


6“是”
.生：是、星
师：什么是是呢？是就代表正确。上面是一个太阳，下面一个足，什么是对的？
生：在太阳下劳动。（半夜去偷去抢也是劳动？）光明正大的劳动

师：太阳代表光明，在光明下行走劳动就是正确的


7.“非”
生：看着就像非。
师：可以看成两个翅膀，但不是，是两个人，两个人背靠背，是偷偷摸摸生气了，不和了，生活当中经常有人挑拨是非，就是离间你们，让让你们分开，不要面对面，就是不好的就是非


8.“聪”
师：耳朵、脑袋、心。什么样的人聪明？
生：脑袋大。
生：有耳、有脑、有心。（大家都有啊）
生：用心
师：耳朵大的人最聪明，善于倾听的人是最聪明；当然也需要用脑子、用心思考。


9.“慧”
智慧和聪明有什么区别？音频：没有智慧的聪明人，往往容易犯“聪明反被聪明误”的错误。
小偷也很聪明，人最需要的是智慧，上面是两格扫把，中间是一只手，下面是心灵，打扫自己心灵的人，认识到自己不足的人就是智慧的。生活中这类人不多，我们都要做一个智慧的人。


五、汉字的特点3：联想生智


选一个字作为湖南人的精神，你会选择哪一个字？
湖
湘
楚
辣
说出自己的理由。
生：湘，因为湖南喜欢吃湘菜。
生：辣。湖南人喜欢吃辣。/因为辣代表一个人积极参与活动，劳动的精神
生：楚。因为我们湖南有楚江，我们都很有智慧。楚字怎么看出的。清清楚楚就是有智慧。
师：大家是结合生活来讲的。有没有结合字来说的。
生：楚。
师：湖南人最重要的一个汉字。楚。惟楚有才，于斯为盛。过去的楚国，上面是木，代表丛林，下面是一个足，湖南人在森林当中踏出一条路，最具有开拓精神，在荒原中开辟出家园。在外面评价我们湖南人，吃得苦，霸得蛮，耐得烦。
生：你吃得苦不？
湖南人在任何地方，在丛林当中要吃得苦，霸得蛮，耐得烦，开辟出一条道路。
如果以后要你们为湖南设计一个标志的话，可从楚字上下功夫。


五、结束了，说一句真心话，我们的汉字——
生：让我们很有趣，让我们用心去学，不知不觉获得更多知识。
生：我觉得汉字神通广大，包含着世界很多知识。我们学汉字，就是要扩展自己的知识。
生：我们的汉字可以变，代替世界上任何东西。
生：我们的汉字和数学一样神奇。
生：汉字可以在快乐中认识很多知识，我们的祖先的聪明和智慧。
生：很有趣。
师：时间关系，大家的声音已经表达了我们的情感。黑头发黑眼睛不仅仅中国人有，但真正能代表中国人的是我们的汉字，做一个智慧的中国人。湖南人就要懂得这个楚字，你就是真正的湖南人。辛苦了，下课。、




主持人：
简直是三生有幸。三十七中的老师，我在三年级的时候汉字对我来说非常枯燥，今天看到汉字是有趣的，智慧的，孩子是很有感觉的，我是很震撼的。下面把实践交给我们的刘老师。

刘发建：回到汉字，回到中文，回到儿童——母语教育的回家之路



点燃孩子生命的过程，放到这样一个大的课题之中。
新语文课程标准，课程理念当中第二条，正确把握语文教育的特点，有一处细小的修改，语文要特别关注（原文：还应考虑）汉语言文字的特点对学生识字写字、越读、写作、口语交际和思维发展等方面的影响。专家意识到母语这个话题上来。但整本课标没有回答汉字的特点是什么？
汉字的特点是什么？中文的特点？什么样的文本时号的文本？识字与阅读的关系？越读与写作的关系？阅读教学的规律、写作教学的规律是什么？这都需要理清楚。
我和女儿玩汉字的经历？


思考题：
1.怎样认识学前识字？1岁、2岁、3岁、4岁、幼儿园、小学
主要有两种观点。有人，坚决反对，让孩子去玩。
有人说，给我两个月，让他认识多少汉字。
2.什么时候识字最合适？
我们的童年和现在的童年不一样，思维方式接受的信息不一样，单纯以过去方式要求现在孩子是不能适应的，用他们的启蒙方式学语文行不通。是否学的越多越好呢？孩子什么时候呢？当能说话了，我要把爸爸这个字教给他。他会说妈妈，我就把妈妈这两个字教给他，这对他来说不难。错过了就会出现问题，爸爸，男的画上短头发，生活中活生生的在，不需要借助图画。这就是识字和孩子的生命融合。


认为孩子最初识字的最佳方式是哪一种？
纯文字、图文并茂、动画
纯文字和生活意义链接的识字


3.你认为孩子是先识字还是先阅读？
是先阅读，在阅读中识字。而很多时候我们是反的。低段应该是读儿歌讲故事。这个过程叫认字，下一步才是识字。现在课标说是，识写分开，多识少写。其实我们也要认识分开。


怎么玩，怎么认字？用自己与女儿玩汉字游戏为例来说明。
下汉字雨。日常语言，爸爸妈妈爷爷奶奶，用纸条毛笔写好，有两百多条，写成纯文字，让他蹲在床上，像雨一样哗啦啦下雨。小学后再玩就过了这个时期。
洗汉字澡。拿起“妈妈”来洗澡
叼汉字牌。叼牌的方式。
过汉字桥。字条铺在地上，认识的踩过去，不认识的要跳过去。
纹汉字身。在我的手上、背上写字来猜。真正像基因一样注入孩子的生命当中。不是认知世界的一种符号。我始终不认同，语文是工具，我始终反感。
我们学英语，成为我们的工具，车子是我们的工具，话筒是工具，我们理解，谁能说母亲是把我们带到世界的工具，这是极大地不敬。说汉语是工具情感上不认同。外国人学习可以说是工具，对我们自己来说，他是我们生命当中的一部分。


我和路路玩汉字的故事：
前面一只老虎，我把甲骨文的文字画下来，老虎的简体字。牙齿、爪子、尾巴。老虎最基本的东西构建下来。
兔子，甲骨文，写得简体字。


国甲骨文，国家对一个人来说意味着安全。有人护卫我的，就像在家里一样的。


上中班时，她的老师跟我讲，上识字课时，他的眼睛就放亮。一生当中最重要的，中国人最引以为骄傲的。有这样一种文字成为我们的标志。


和学生玩汉字，从学生的名字玩起……，学生名字，地名，国名，名家，人如其名，国如其名。
老舍，舒庆春，舍予。现在的人都是抓狂式的，包括鲁迅、冰心都是如此。上黑板板书自己的名字，为什么，谁取的，意义是什么？很多把他当成自己的工具，给人强烈的心理暗示，英国王室生孩子。很多要求取名，名字非常重要，这不是一种迷信，慢慢懂得他的含义，就会给他的生命注入生命的意义。
刘陆陆，六斤六两，谐音路路通，我就把人生一些受益的信息放进去。会不会给孩子的名字这样的解读。孩子毕业了，就会给他们设计签名。
人和名字很温和，不会有偏差。铁芳，有刚强和柔和的两面。


我们对语言的力量重视不够。


每个月星期五的最后一堂课，汉字寻根，教室宣传栏上找一部分人上台来讲，真正从内心喜欢上我们的汉字，这是我们民族唯一值得骄傲的。兵马俑只能是历史，不能成为我们的骄傲。


把汉字文化渗透在日常的语文教学中，帮助学生纠正错别字；引导学生发现有趣的汉字，寻找汉字的智慧；修改作文的时候，可以引导孩子辨析。


帽，上面是不合口的。
玫瑰，本来是蔷薇，后来不叫了，像玉一样的。
集合的集，本来是一只鸟。上面的隹不能分开的。


北京文学，全国语文大批判，一屋子大学生写不出钥匙。约好聚会，写不出钥匙，就写了英文单词，成为当时取消语文学界的笑料。为什么写不出钥匙，又读yue 钥匙，长沙话就是读yue钥匙，当你告诉孩子钥匙是yue钥匙的时候，就不会出错了。音形义一旦错开，就有些弄不出来了。我发现孩子个个会说方言。方言强大的人，这个地方的人一定是强大的，如果方言没了，就是被文化侵略的地方。


贪玩的是男生，为什么“耍”是我们女生呢？而是男人的胡须。
石头是硬得，为什么车子是软的，是指大车子。软
鱼羊为鲜，那么鱼和羊烧在一起真的很鲜吗？


繁简之争，本质属性是什么呢？六书：象形、指事、会意、形声、假借、转注
三书：象形、会意、形声
一书：会意




交流提问：
1.感受非常深刻，点燃了孩子们的生命，懂得了汉字是博大精深的，识字方面，我小孩在幼儿园中班，有识字的需要，有一个问题，我一直在思考，童年创造力的消逝，我们现在学习汉字，原来很多的做法。如贴到墙壁，这样对孩子来说不一定最合适，现在就是讲绘本和故事，没刻意的状态下，他就认识了很多字，有某种潜在的自然能力。有一种整体辩知的自然能力，谈到识字的时候，叫第一声爸爸的时候，这个是爸爸，过早接触符号化的世界，就会限制他的创造性的发挥，就会符号化，不会理解爸爸给予他的各种信息，如爸爸头发、身体的气味，对他的创造性是一个致命的打击。
汉字教学给他文化的归属感，但是研讨的是创造力不行，重要的是童年就在消退。传统文化都是符号化的，琴键的音，但是美术是可以丰富多样的，色彩、线条可以多样。很少考虑与其他学科的对应关系。当然只是我个人的理解，和我对孩子识字的过程，引发同仁共同思考。放到一个生命的背景中去思考。


刘：我也不能回答，中国人创造力的消逝是很复杂的。不能简单说符号介入导致的。是丰富了还是遏制了，这个需要研究。三年级就去看红楼梦可能是遏制，在能吃苹果的时候应不应该给他吃苹果。认识了爸爸和不认识爸爸的时候去教孩子。


2.管季超老师：我所知道的刘发建。在岳阳结束后，飞成都，在长沙黄花机场看到了网上老一辈语文教育家的著作，流沙河老师，上课，回家以后，教师博览上就有刘发建谈汉字的一组文章。百家作文指导，讲这些细节，体现出湖南人地精神，学术敏感，研究意识，特别能坚持，让其不断出成果。


3.黎利云：我研究“5i”，您的课，体现得非常充分。从信息的角度提个问题，繁体字，篆书，对字的教学，字形教学，有必要在文化里面战略高度，成为课堂的一部分，您打算从哪些方面开展工作。


不是源于别的目的，是面临这样一些活生生的孩子，我们要对识字提高到战略的高度，我举一个例子，很多70%的是在教读音，消灭方言，世界上没有一个民族不先学自己民族的语言，先学a o e。多少老师被a o e折腾，完全不应该从这里开始，而应从童谣儿哥中开始；鞋子怎么教，先教横竖点乸开始的；所有的宝盖头都和家有关，我们的国事一个围，任何字都是有意义的，我们老师不教。
简化字已经变成了一种符号，变成了一种山寨版的汉子。举个例子：爱。原来是有心的，为什么要拿掉心，当不知道爱从心里来。他给予的是强大的心理暗示，很多免费的，阳光，空气，这是大爱，下面是脚，是行走出来的。
还有“进”，大家都跳井啊。原来是，鸟往前飞，汉字是和自然规律吻合的，不是生造的。鱼也是往前游的，造这个字的时候一定是看到鸟儿，往前飞，所以造出了进。

而我们大部分在教横竖撇捺。我们的汉字要建立字母。独体为文，合体为字。两格字母组成一个意义的。汉字都是有理的文字，说得通的，但现在大部分说不明白，不是走在有理化的路上，而是走在符号化的路上，被记号所代替。


去年暑假围攻我，老师们这个汉字消失，现在感觉不到，日本不照样没有嘛，照样发展很好，但是他们可以那样做，我们能这样吗？当我们没有一个人说得出湖南话，这个地域等于消失了。要有这样的认识高度来看待这个事情。


4.和他的生命状态相关的。教语文，字的来源说清楚，能够以这样的思想和精神去面对教学，生命也就是饱满的，面对孩子。核心根本是预设和我们的感受，应该是先有感受。汉字有没有局限我们孩子的想象力，以我自己孩子的经验，汉字跟阿拉伯字，英文 其他的文字是不一样的，汉字不仅有象形，有绘意，在她内心来说汉字就是一副画，跟她自身的感受，生命是有联系的。以语文说文解字的这种方式来点化，孩子能灵活理解，与现实生命当下连接。关键是把孩子兴趣启发，不要埋没掉孩子的好奇心、求知欲 、想象力。


刚才老师提到说我们语文教学能够以这种说文解字的方式进行？ 我们能做到的是孩子容易出错的那些字去给学生讲清楚，很轻松的避免那些错误。我们的汉字是我们中华民族唯一可以值得骄傲的。他的骄傲远远超于四大发明，中华民族给世界带来重大贡献的就是汉字，但是我们对汉字的认识和对待汉字的态度紧紧停留在一种工具的层面是远远不够的。我们大家都要回到他是我们精神和民族基因的源头来认识，也觉得汉字会改变我们的基因，如果我们呵护它用好它，我们就真正成为一位中国人。


刘辉老师：季羡林关注佛和佛陀两个字，关注了50 年，最后他成为了东方学的语言大师，那么我们的刘老师他关注了那么多的字，我们按照这样发挥下去，他将会成为小学的语言大师，我提议大家再次以热烈的掌声对我们的刘老师表示感谢！