《先生》为当今教育立镜

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《先生》为当今教育立镜


                                                                             展示民国十大先生的人格风骨——《先生》

                                                                            视频推荐：http://v.qq.com/zt2012/xs/

        什么是先生？如今字典里说：对有一定地位、学识，资格的人可以称为先生。但古汉语“先生”一词是对有学问者的尊称，而并非所有人都可称为先生。“古者称师曰先生”，但并不是所有的教师，都配称作先生。师者，须传道授业解惑，为师者必须智如泉源，行为表仪。否则，教师就只能沦为贩卖知识的嘴上饭碗。如此看来，“先生”这两个字，本身是有着厚重意义的，它不仅仅是一个称谓，更代表自己的修为和一种精神的建立，还包涵别人的一份尊敬景仰。千年前，范仲淹也曾浩叹：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”

         在民国初期，由于社会的动荡，涌现出许多心系国家的“先生”。这些当年的学者、政要、作家、名士，纵有诸多称呼，终不及“先生”二字来得亲近且大气。他们或温文尔雅、或慷慨激昂，但都深谙“天下兴亡匹夫有责”之理。时代已过、身影犹存。先生们的形象和思想仍在影响着现代中国人。可以说，这一百多年来，国民意志之接力及文化薪火相传，全赖“先生”支撑。

         蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪，他们开风气之先，不坠青云之志。他们的人格风骨、思想情怀、学术风范，莫不是时代的榜样。在波澜壮阔的民国文化、烽火连天的抗战守拙和大江大海的南渡北归中，他们宛如一座座顽强的灯塔，各自照亮一方山河！

         最近，由中信出版社出版的《先生》一书，以早前十集大型纪录片《先生》为基础，结合《新周刊》的“先生”专题文章，以上述十位先生的个性经历为经，中国社会变革为纬，将其传奇般的命运经历、性格才情、学术作为，以及他们的善良、无奈、焦虑和欢喜，在点点滴滴中渐次呈现，充分反映了先生们贴近群伦又卓尔不群的独特全貌，让读者走近他们，走进那个时代，从而了解我们这个民族的风骨，了解这个民族文化的传承。

        那时的先生们，普遍学贯中西，但更想回归祖国致用；热心时政，更愿意为国家担当。他们生于乱世，颠沛流离于战火，却不求苟全性命、不求闻达，一心以弱身抵御强世。

         那时的先生们，不擅争评职称，却更擅长个性教学；有知识，也更有情趣；有性格，也更讲人格和品格；教学相长，倾力爱护学生；不独守三尺讲台，更在广阔的社会舞台上展示大国民风范。

        那时的先生们，既清贫又富有，不仅有激情，还有理性；他们不断张扬民主、科学，并努力推动国家的进步，为后辈的成长和民族的兴盛赢得时间和空间。

         或许胡适的儒雅理性会惹来激进主义一派责骂，梅贻琦办校的脚踏实地从小做起又可能招人小瞧，晏阳初、陶行知和梁漱溟等的俯身乡村致力平民教育更可能会让当今的名校教授们不屑一顾……却仍然不能影响先生们的个性分明、风骨卓然，不管是早早去世的、留在大陆或去了台湾的，每个人都足以辉映后世。

       纵观百年国史已有镜鉴：教育盛，虽战乱纷争仍人才辈出；教育衰，纵四海平定歌舞升平也社会浮躁。教育为国之命脉，而先生又为教育之魂魄。从这一点来看，《先生》更像一面镜子。正如《先生》纪录片的制作人邓康延说的那样，通过这种方式还原了先生们当时的经历和思想，希望以古烁今，给现代人带来一徐清澈古韵之风……但为现今中国教育，立镜一面，呼喊十声。 肖七

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——引自《我看十大先生》（口述／邓康延，采访／丁晓洁）