中国大陆拟将教师节改为孔诞日与港台同步

教师之友网

中国大陆拟将教师节改为孔诞日与港台同步

　　中新社北京9月7日电 (记者 应妮)中国国务院法制办5日公布了《教育法律一揽子修订草案(征求意见稿)》，拟将教师节日期由9月10日改为9月28日。对于原全国政协委员、传统文化专家李汉秋而言，这个消息让他倍感欣慰。

　　2004年，李汉秋以政协提案形式首倡将孔子诞辰日9月28日作为每年的教师节，此后不断呼吁近十年，得到诸多政协委员的支持。

　　史载，宋徽宗时，孔子已成为学校中释奠礼的中心。1939年民国政府相沿确定以农历八月二十七孔子诞辰为教师节(后换算为阳历是9月28日)，至今在中国台湾、香港地区以及马来西亚、美国的加州等都以孔诞为教师节。

　　在李汉秋看来，中华人民共和国成立后，1951年决定以五一国际劳动节为教师节。1985年又决定以9月10日为教师节，都没有考虑这日子本身有无特定的文化内涵，对于弘扬中华文化和培育民族精神有无特定的底蕴。“随着我们对传统的认识的转变，我们的教师节也应当转变而继承优秀传统。”

　　他认为，现在的教师节，多是学生为老师庆祝节日，侧重于培养学生的尊师。这应该是教师节的一个方面，可教师节还应具有另一层也许更为重要的内涵——教师节首先是教师自己的节日，通过节日可以使教师进一步培养为人师表的职业意识，提高自身的职业素养，增强对所从事职业的敬意。

　　2005年9月28日，全球首次联合祭孔活动在世界各地孔庙同时进行，联合国教科文组织随后决定颁发“孔子教育奖”。“对孔子的崇敬表现了对中华文明的尊重。在孔子的祖国，我们更应当举起这面旗帜，这不仅有增强尊师重教的现实社会意义，而且能体现中国教师节丰富的文化历史内涵。”李汉秋对中新社记者说。

　　“孔子是中华传统文化的象征，他在中国文化和教育传统的形成发展中发挥了广泛、持久而深远的影响。其教育思想值得我们继承。从国家统一与民族文化历史认同的角度考虑，以孔子诞辰为教师节也是很有意义的。希望在不久的将来，孔子诞辰正式成为全体中华儿女的教师节。”这位74岁的老人如此期盼。

　　相关网络调查亦显示，近20万人参与者中，超过65%对将孔子生日作为教师节表示支持，理由是“避开开学季，老师能真正享受节日，又是孔子诞辰，名正言顺”。(完)

(来源:中国新闻网)

教师之友网

民国时期的教师节
汪明帅



1985年l月21日，第六届全国人大常委会第九次会议同意国务院关于建立“教师节”的议案。考虑到在新学年开始，学校应该有新的气象，师生应该有新的感受；此外，“9、10”与“教师”谐音，便于人们记忆、纪念，于是将每年的9月10日定为教师节。不过，这并不是我国最早的教师节。据相关资料，早在1931年，我国就有来自教育界自发组织的“教师节”倡议和庆祝活动。



为了“改善教师待遇”的努力



中国最早的教师节定于6月6日，这是由时任上海大夏大学教育学院教授、院长的邰爽秋，时任南京中央大学教育学院教授、院长的程其保和时任南京一中校长的李清悚等人于1931年5月倡议的。当时，他们考虑到教师责任重大但薪俸菲薄、地位飘摇的现状，联络南京、上海教育界人士，在南京中央大学致知堂集会，并发表《教师节宣言》，提出了“改善教师待遇，保障教师地位，增进教师修养”三项目标，议定6月6日为教师节，也称“双六”节。

1936年《我存杂志》上一篇题为“教师节”的回顾文章这样说道：“教师节的产生在我国，已经有六个年头了。一个问题，或一椿事件发生，必定有他的背景，教师节当然也不能例外。按教师节的背景，是为改进和提高教师的待遇，使他们在生活问题上，不致彷徨阢陧，不致感受痛苦或困难。”“教师节的诞生，也很可以说是专为解决一般小学教师的生活问题，因为他们所领到的（即使不欠费）一些菲薄的薪金，委实够不上仰事俯蓄呢！”那么，当时的教师待遇究竟如何？教师工作稳定程度又是怎样的呢？这就得回到历史中找寻答案了。

首先，可以断定的是，当时中小学教师待遇十分低微。正如《上海市教育会教师节谨告全市教师书》中所指出的那样：“夷考教师节为吾国教育界诸同志所创设，盖以吾国教师之待遇，至为菲薄，甚至个人衣食问题，不能解决，遑论仰事俯蓄之计。生活之苦，可谓极矣。”

其次，教师工作极不稳定，聘任毫无保障。虽然教师工资低微，但要谋求一个教师的职务以糊口，却又是很不容易的事。当时法令上规定教师有初聘和续聘之分，初聘期为一年，续聘期限为二年以上，但当时很多学校的具体做法为初聘多为一学期，续聘也是一学期。这就为行政部门包括校长任意解聘教师提供了便利。“教师的职位因着行政的变动而变动，同时因着行政人员的好恶与更换而变动。上学期即预备下学期的出路”。“六腊战争”这一典故就形象地说明了这一点。当时，每年六月和腊月，教师们都有在焦虑中等待是否被续聘的消息，因为教师如果没有得到聘书，就表明失业了。事实上，当时教师是否被续聘，很大程度上不是取决于教师本身的教学，而是由外在因素决定。要求得教师的职务，一个是凭真才实学，但更重要的是寻求各种关系，或者亲朋好友，或者师生同窗。所以，教师在每年的六月和腊月匆忙奔走，被辛酸地戏称为“六腊战争”。

第三，教师工资已然低微，教师地位已然飘摇，而这低微的薪水还常常不能全部得到。也正因为如此，当时因欠薪、扣薪而导致的请愿、请假、怠教、罢教等事件的报道，占着报刊相当多的篇幅。例如，1930年4月，江都小学教师亦因索欠而停课。他们的“宣言”是这样的：“……计至现在为止，除旧欠五个月不计外，新欠又达三个月以上。同人等服务教育，受俸本微，处此米珠薪桂之秋，已感生活竭蹶之苦，近复从公数月，不获一钱，个人且不得一饱，遑论仰事俯蓄之资。同人受苦之深，已达极点……自即日起，一致停止工作，专事索欠及力谋以后生活之安定，图穷匕见，事非偶然，生计所关，情非得已……”（《杂讯：啼饥号寒致小学教育界》，《教育杂志》，1930年底22卷第5期第139-140页）

因此，1931年3月7日，中华慈幼协会“建议将每年的4月4日确立为儿童节”的提案由上海市政府转呈南京国民政府，获得批准。在“儿童节”的影响下，教育界人士决定成立“教师节”以改善教师待遇、提高教师地位，也就顺理成章了。



“教师节”还是“教师劫”



时隔六年，到了1936年，发起人之一的邰爽秋发表了一篇题为“教师节的回顾与前瞻”的文章。文中首先肯定了“教师节”所带来的积极方面：“宣言发布以后，全国各地，闻风响应，五年以来，逢此节日，各地教师，多集会庆祝，休假纪念，或发表宣言，汇订工作，其情绪的热烈，令人十分兴奋，至于报章杂志上讨论这个问题的文字，或为专家意见，或为教师自述，尤屡见不鲜，可见教育界同人和社会人士，都已觉悟到教师使命的重大，所以教师节的提倡，能如铜山西崩，洛钟东应，收水到渠成之效。”

当时，教育界人士确实因为“教师节”而欢欣鼓舞。根据当时的“报章杂志”，自1931年之后，每年6月6日，全国各地确实有不少有关“教师节”庆祝的相关报道，诸如《教育界同志筹备六月六日教师节庆祝》、《教育界热烈庆祝教师节》、《杭市全体教师庆祝教师节》等文章不时见诸报端，表明各大城市的教师都集会庆祝，并举办各种活动以示纪念。尤其值得一提的是，当时还有人谱曲作了“教师节歌”（1937年第4卷第1期的《乡村教育》上就刊载了由百川、振元作词的《教师节歌》）。可以说，这是教师节发展历程中一个极具标志性的事件。








不过，这只是事情的一个方面。因为“社会人士尤其是当时的领导部门”是否真的意识到教师使命的重大，就不得而知了。需要说明的是，1931年由教育界倡议的教师节，并未获当时中央政府的明确批准。虽然第一次庆祝大会时，当时的中央党部及教育部均派人指导，但国民党政府对此节日的态度是“自愿可行，唯列人学校历一节，未便照准”。另外，在随后几年里，各地不少教师都联名向教育部呈请“明令规定嗣后以改日为教师节，通令全国，一致举行庆祝”，江苏省小教职员联合第三次代表大会即“请教厅转部确定六月六日为教师节”的提案，但都无果而终。事实上，正如上述所述，即便每年6月6日有相关的庆祝活动，也几乎局限于教育界内部。

没有得到官方认可的“教师节”，缺乏政治力量的推动，发展异常艰难。邰爽秋也意识到这一点。于是，他在文章的后面写到：



这五年之中，教师所真得到的，究竟是些什么？待遇改良了多少？地位保障了多少？修养增进了多少？社会教师的态度改变了多少？这些问题的答案，无可讳言的是令人失望的。反之，教师待遇，因为社会经济不景气而日趋低落，教师地位因人浮于事而更失保障，教师进修，因课多繁剧，而益斟机会。旷视几年来的情形，真是每况愈下。再就教师节本身来说，政府方面，尚未曾正式承认颁布，缺乏政治推动的力量，所以每年机会也不过教师自动庆祝（甚至有被当局阻止的），既没有大规模的宣传，又没有切实的工作，虽要入儿童节妇女节那般的热闹一番，亦不可得。



当时见诸报刊的文章，有的更加悲观，甚至将“教师节”说成是“教师劫”。作者在文章中对教师节原定的三个目标，即“改善教师待遇、保障教师地位、增进教师修养”，逐条进行分析，发现结果令人失望，所以感叹道：“教师节！教师劫！六月六日的‘教师节’刚刚过去了，继续不断的、日甚一日的‘教师劫’，还摆在我们的前面呢……在我们号称民族复兴根据地的国度里……我们今天与其说是纪念‘教师节’，不如说是纪念‘教师劫’，还较为切题些。”

一方面是教师小心翼翼维护着这个小小的“为自己说话”的舞台——教师节，努力争取自己待遇增进和地位提升，立场卑微但坚定，即便这种努力并没有起到实质的效果；一方面是政府当局对此采取暧昧的态度，任凭教师多次请愿，都不置可否。



让渡于“提升教师修养”



“抗战”时期，国内形势水深火热。1938年，邰爽秋发表了《抗战建国期中对于教师节之新认识》，文中说：



国民经济受帝国主义之压迫和榨取，而日趋低落；国民经济既日趋低落，教育事业当然无法发展。所有提高待遇、保障地位、增进修养种种的希望，当然也化为泡影。况自“八一三”事件发生以来，日寇到处肆虐，全国各都市都变成他们轰炸的目标，……可知在这国难严重的期中，要谋教师待遇的改善，必先谋国民经济的发展；欲谋教师地位的稳定，必先谋整个民族的安全；欲谋教师修养的增进，必先恢复民族的自由。我们做教师的应深深了解民族没有出路，教师绝没有出路。所以我们在这抗战建国期中，对于教师节所悬的三大目标，应有一种新的认识……



可以这么理解，当时的教育界在民族危亡之际，顾全大局，放弃了个人利益得失。作为这种态度的体现，一年一度的教师节庆祝活动的主旨，“提升教师待遇”的诉求逐渐让渡于“提升教师修养”。在《教师节谈谈教师的修养问题》（《今日之教育》，1938年第3期）这篇署名文章中，作者苏生指出，“中华民族，为了争取它的独立自由和幸福，正在用全力和敌人在各方面艰苦地战斗着。在这样的环境下，我们来庆祝一年一度的教师节，它的意义显然和往年是不同的，今年的教师节，应该是我们工作的日子，而不是休息的日子。在目前，我们应做的工作，虽然很多，但是，对于自身的修养，却也是一件重要的工作”。接着，作者从思想和行动两个方面论述了提升教师修养的具体举措。



越来越强调“内求诸己”



随着连年内战及外敌入侵，人们日益认识到，欲挽国运，首先需要树立统一基础，抚慰民众，安顺人心，而这些都和教育密切相关。

许是教师们在“抗战”中立场的改变让当局者看到了契机。1938年8月8日，国民党政府的教育部颁发了《教师节纪念暂行办法》，正式决定把孔子诞辰日8月27日定为教师节，其中提出了“以鼓励教师服务精神、融合师生情感并唤起社会尊敬教师之观念”这样的宗旨。另外还颁发《先师孔子诞辰与教师节合并纪念秩序单》，将教师节庆祝活动仪式化。

1939年庆祝教师节活动之际，时任教育部部长陈立夫发表了《教师节致各校导师书》：



兹值教师节明定于我民族师哲孔子诞辰举行之际，眷念勤劳，既昭郑重之意，缅怀圣哲，尤深向往之心。在昔春秋之世，邪说横流，加之荐食中原，蛮夷猾夏，民族人伦，危如累卵，独赖孔子不厌不倦之精神，力挽狂澜于即倒。所以道冠估计，师表万世，高山景行，树范常新。……教育为政之大本，无古今中外而皆然。



用孔子作为教师的楷模，给教师树立一个榜样，当然无可非议。只是陈立夫撇开教师待遇低下不谈，而着重论述“邪说横流”、“人伦”不振，似乎“醉翁之意不在酒”，另有所指。事实上，接下来，他又指出当时国民（包括教师）的缺陷：



国民性之最大缺陷，为无组织之能力，少守法之精神，乏热烈之同情，寡自动之勇气。而此四者皆由教与育之名实不符，尸之咎焉。



可见，以孔子诞辰日为教师节，并不单单是对孔子的伟岸人格“向往之心”所能涵括。事实上，这种转变已有一段时间的铺垫。1937年上海市教师节庆祝大会放在了文庙举行。在《上海市教师节大会席上致词》一文中，时任国民党中央委员的潘公展这样说：



今天在文庙举行教师节庆祝大会，本人认为很有意义，因为文庙是纪念孔子的地方，孔子是中国历史上最伟大最有成就的一位教师。虽然到了现今，国家还承认他是至圣先师。……我们在纪念孔子的地方来庆祝教师节，确是很有意义。



接下来，作者话锋一转：



在文庙举行教师节庆祝大会固然有意义，而在这个演讲堂里面举行庆祝大会，尤其有意义，因为这个演讲堂，原来是明伦堂。所谓伦，大家都知道是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦。或许有人以为五伦之中的第一伦君臣，现在已经不合时代，可以取消，因为现在已经没有君主了。其实不然。君臣是一伦仍然需要存在的，因为君臣是代表上下的意义，一个公司里面有总经理有职员，一个学校里面有校长有教职员，一个机关里有长官有部属，五伦什么国体都有一个上下。既有上下之分，君臣一伦即不能废除。



不难发现，这和后来改孔子诞辰为教师节的意图不谋而合，其中都有“重振人伦”这一内在诉求。事实上，潘公展和陈立夫就此事已有深入交流：



前几天我在旅途中与陈立夫先生谈话，曾代表上海市中等学校教职员联合会邀请陈先生今天来训话，可惜陈先生已经答应首都教师节庆祝大会的邀请，不能到上海来讲话。不过在谈话之中，有许多意思可以转告各位……



接下来，作者主要谈了陈立夫所谓的“尊师救国”。文章绝大篇幅都花在从“教师怎样自尊”和“怎样尊重师道”两个方面剖析了“尊师”。就“教师怎样自尊”方面，作者花了大量篇幅，浓墨重彩地搬了孔子的“学不厌”、“教不倦”的教诲。而“怎样尊重师道”方面，作者从学校与教师、家庭与教师、社会与教师以及国家与教师四个维度展开，文章充斥着诸如“我们要知道，物质生活虽然清苦，如有精神的安慰可以补偿，可以胜过物质生活的舒畅”此类的话语。

如此，从1931年开始由教育界倡议的6月6日“教师节”，到后来政府当局将教师节确定为孔子诞辰日即9月28日（夏历八月廿七），及用“五伦”、“本分”等强调教师应该“内求诸己”，其价值诉求与改善教师待遇的原旨渐行渐远。