袁伟时：中山大学的《弟子规》闹剧

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袁伟时：中山大学的《弟子规》闹剧



　　今夏笑话多，料不到中山大学也来凑热闹。

　　2013年7月13日，《广州日报》在头版报道：

　　“今年考上中大的同学注意了，新生入学时须向院系辅导员提交'公益囊'和'悦'读感。公益囊是指暑假期间本人参与公益活动的客观记录；'悦'读感则是指暑假期间本人阅读《弟子规》的经历和感想。'我们希望新生暑假别太闲，实践公益，读点书。'中大学生处负责人说，在众多传统经典中选中《弟子规》，是因为其谈及道德教育深入浅出，明确指出了为人处世应具备的礼仪与规范。这份读后感将属于'第二课堂'的内容，希望新生们在专业学习的同时勿忘学习立身做人的道理。”

　　“学生收到录取通知书的同时，会发现一张读后感表格，列出了读书时间、和谁共读、阅读感受等”。

　　提到《弟子规》，我立即想到2005年在武夷山看到的一幕：几十个来自南北各地的学者游览武夷山。当我们来到南宋理学家朱熹（1130-1200）晚年定居和讲学的武夷精舍门前，十来个小学生整整齐齐站立在道路两旁，上身穿着一色的马褂，齐声朗诵“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”

　　出于好奇，我走到一个小男孩身边问：“小朋友，什么叫弟子规呀？”他腼腆地说：“不知道。”旁边一个小女孩主动说：“我知道！弟子的规矩呀。”我再问：“什么是弟子？”她摇摇头，细声说：“不知道。”从印制教材到开班授课，“国学”是一盘大生意。操作者或牟利，或图名，或两者兼而有之，在点数钞票的同时，道貌岸然以“弘扬民族文化”的旗手和“道统”、“学统”继承者自居；天真、可爱的孩子乃至某些跟风者不过是成就他们事业的棋子。

　　8月15日，来自全国各地的8000新生到中山大学报到，一纸“悦读感”自然少不了。“中大学生处负责人说，在传统经典中独独相中《弟子规》。是因为它可操作性强，明确指出为人处世应具备的礼仪与规范。”（《新快报》2013年8月16日A19版）

　　“经典”？一本17世纪的蒙学教材，一下子上升为大学生必读的“经典”，力度太大了。不过，需要考证一下，新中国成立以前，对中国传统文化有较深研究的学者会承认它是经典吗？这不过是儒学传播中的又一小笑话吧。

　　“可操作性强”，那就更好玩了。

　　“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。”

　　培训奴性十足的驯服工具，还是培养独立自主的公民；这是前现代教育和现代教育的分水岭。“君为臣纲，父为子纲”的专制时代，当然要事事请示尊长。不过，现代社会，尊重每个人的独立人格和尊严，平等相处，是不可逾越的原则；即使是未成年人也要逐步学会自主选择，对自己的行为负责。在自由、平等的现代社会，一个事事仰人鼻息、谨小慎微之辈，能推进社会各领域的事业吗？

　　在宗法专制社会，为人子弟拥有私有财产，不但“亲心伤”，而且是犯法的！《唐律》规定，“祖父母父母在，别籍、异财”属于十恶不赦的大罪之一：“不孝”的重要内容。别籍是另立户口，独立过日子；所谓异财，就是私藏--拥有私有财产。此后历代律例都保留了这类罪名。这样的社会貌似秩序井然，尊长一呼百诺，但个性被压制，社会发展被阻滞。现代社会，任何人都有自己的私有物，连小孩都会有自己的私藏；个人财产是个人自由的基础，一切归公的苦头我们吃得够多了！

　　“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。”

　　爷爷、奶奶、爸爸、妈妈的药你得尝一口！亲长逝世，三年不准吃肉！能这样操作吗？

　　最吓人的是这本粗浅的小娃课本，传授了“为人处世应具备的礼仪与规范”。一个合理的疑问是：为人处世的礼仪与规范要不要发展变迁呢？21世纪的现代公民为人处世与17世纪圣祖康熙皇帝治下的臣民总有点区别吧？它谆谆教导：“人有短，切莫揭……扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。”做个什么人都不得罪的好好先生，儒家先贤尚且所不齿；能把21世纪的大学生纳入这个“规范”吗？

　　“非圣书，屏勿视；敝聪明，坏心志。”

　　立志要办一流大学的中山大学，给新生上的第一课竟然是要他们一心只读圣贤书！我不知道主事先生有没有想过，如果学用一致会带来什么后果？光说不练，又会在学子的心灵中刻下什么？

　　“要领会精神实质”！这是天朝为尊长护短的惯用词。专制文化的精髓是“臣罪当诛兮，天王圣明！”。专制王朝需要的是人云亦云不敢越雷池半步的顺民。任何时候，尊长特别是圣人的教导是不容怀疑的。白纸黑字，明明错了，也是你的理解有问题；其中蕴含着凡夫俗子难于领会的微言大义，独得天机的宣教士会巧为粉饰，指点迷津，小民相信和执行他们的指示就行了。

　　把300多年前五六岁小孩念的课本吹捧为经典，要今日大学生诚惶诚恐去学习，本身就是一个大笑话。这个笑话出在著名学府，令人心痛。

　　就在中山大学新生报到的前三天，上海纽约大学举行了新生开学典礼。曾任康奈尔大学的美方校长杰弗里·雷蒙的讲话掷地有声：“创造者、发明者和领导者不可能靠背诵和记忆别人的答案来创造、发明和领导。他们必须掌握为旧问题给出新的、更好的答案的能力，必须掌握能及时发现旧答案已经不合时宜的能力，因为世界是在不停变化的。”按照这位教育家的观点，《弟子规》正是应该抛弃的为人处世与治学的旧答案。

　　8000份《弟子规》“悦读感”已交到中山大学有关人士手中。不问可知，每一位新生都会正正经经写下自己的深刻体会和丰富收获。经办人有足够的材料炮制漂亮的总结上交了。公开的秘密是历经12年的应试教育，中国的孩子们早已练就一身对付这类试卷的本领！是麻木，还是玩世不恭？没有理由责怪他们，应该拷问的是为什么我们的年轻人不能有话直说，要装出一本正经的样子，齐声颂扬腐朽？

　　这是笑剧还是悲剧，让历史去做结论吧。

　　我深信，在聪慧的中国少男少女面前，“左耳入，右耳出”是一切文化垃圾的命运。

　　陈寅恪仍然淡定地坐在中山大学校园里！“思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。……惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这才是大学之魂，是任何人登入学术殿堂不可忘记的箴言！