民歌为什么这样黄？

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民歌为什么这样黄？
丁启阵



国际方面，甲型流感（H1N1）在各国蔓延，并且正呈愈演愈烈之势，具有划时代意义的流行音乐巨星迈克尔·杰克逊，突然魂归离恨，享年仅五十岁；国内方面，南方各省洪水泛滥，人或为鱼鳖，新疆乌鲁木齐发生了“境内外互动、有计划、有指挥”的具有“场面宏大的视觉效果”的打砸抢烧事件（引号内词语均来自新华网文章）……这两天，我的心里有点乱。

于是，就随手拿起一本明代人冯梦龙编纂的民歌集《山歌》来翻看。无意之间，使用了“以乱攻乱”偏方——年龄未满十八岁者切勿模仿，否则后果自负。

《山歌》里的民歌，跟大家耳熟能详的《唐诗三百首》、《千家诗》、《历代诗歌选》等书籍中的作品大异其趣，它们虽然也“诗言志”，但是，所言之志，几乎全都关于“色情性”三个字。道学家看了，非斥以“无异禽兽，不知羞耻”不可。

谈情说爱，打情骂俏，“无情无郎不成歌”，在《山歌》里都算是很天真、很单纯的了。因为，其中还有更厉害的，那就是描述做爱行为的诗。

有一首题为《月上》的诗，是这样写的：



约郎约到月上时，              翻译：约他约在月亮爬上山头时分，

那了月上子山头弗见渠？              为什么月亮上了山头却没见着他呢？

夷弗知奴处山低月上得早，            也不知道是俺家山头低月亮上得早，

夷弗知郎处山高月上得迟？            也不知道是他家山头高月亮上得晚？



这首诗歌流传很广，文学史著作都有引用过的，评价很高。但是，像这样天真、单纯的情歌，在《山歌》里属于凤毛麟角一族。

有一首题为《琴操》的诗，是这样写的：



姐在房中织白绫，

郎来窗外手操琴。

琴声嘹亮，

停梭便听，

一弹再鼓，

教人动情，

姐道：郎呀，小阿奴奴好像七弦琴上生丝线，

要我郎君怀抱作娇声。



歌中，女子虽然提出了性爱的要求（“娇”谐音双关“交（交媾）”），但是，还属于比较斯文的一类，它毕竟不是直接、露骨的描述，而且只是一笔带过，并未涉及性爱过程。

有一首题为《瞒娘》的诗，是这样写的：



昨夜同郎做一头，

阿娘睏在脚跟头。

姐道：郎呀，扬子江当中盛饭，轻轻哩介铲，

铁筅身粗慢慢里抽。



歌中描写的情景很令人惊诧，年轻男女竟然可以在与女子母亲同床睡眠时偷偷做爱。但是，从女子的话语中，读者仍然可以感觉到她的羞涩。因此，总体来说，这歌还是让人觉得比较含蓄的。

再来看下面三首作品：



郎姓齐，姐姓齐，

赠嫁个丫头也姓齐。

齐家囡儿嫁来齐家去，

半夜里翻身齐对齐。



郎姓毛，姐姓毛，

赠嫁个丫头也姓毛，

毛家囡儿嫁来毛家去，

半夜里翻身毛对毛。

——《姓》。按：诗中“齐”谐“脐”。



红绫子被出松江，

细心白席在山塘。

被盖子郎来郎盖子我，

席衬子奴来奴衬子郎。

——《被席》



…………



姐儿生得眼睛鲜，

铁匠店无人奴把钳。

随你后生家性发钢能介硬，

经奴炉灶软如绵。

——《姐儿生得》之五





省略号的意思是，虽然《山歌》里描述做爱的诗歌有很多，但为了精神文明建设，我这里不能一一列举。这些作品，毫无疑问，都能给人黄色和很黄色的感觉。

民歌为什么很多是黄色和很黄色的？冯梦龙是这样解释的：民歌曾经是诗坛主流。但是，文人创作流行之后，民歌就被排挤出了诗坛。民歌被排挤出诗坛之后，士大夫们不爱搭理它，它在社会上的分量就越来越轻，创作者的思想也就日益浮浅。终于，“今所盛行者，皆私情谱耳。”（见其《叙山歌》）

冯氏的意见，我认为只说对了一小部分。民歌中之所以有许多色情的东西，被排挤出诗坛、成为私下娱乐，这只是一个次要的原因。更主要的原因是：在文人士大夫不断地道学化、朝着虚伪的方向日益沦丧的时候，市井百姓却一直保持着较为自然的性情，言语表达跟行为之间的关系始终是直接、真实的。除此之外，我认为另一个原因也不可忽视，那就是，在文化教育不向底层民众开放的年代里，底层民众只能通过这些色情诗歌传播、学习性知识，藉以获得一种生之乐趣的同时，也完成传宗接代的物种使命。

                                               2009-7-8