台湾国学教材“水土不服” 首进内地课堂遇难题

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台湾国学教材“水土不服” 首进内地课堂遇难题
2013年11月01日
来源：海南日报 作者：谢苗枫

诵读国学经典成为学校的选修课

一个月前，一批知名重点中学的高中生用上了来自台湾的国学和传统文化教材———由中华书局引进的台湾高中必选课教材《中华文化基本教材》，这是台湾国学教材首次大规模进入内地课堂。

传统文化教育欠缺

北京大学中文系教授孙玉文坦言，这套教材的引进出版与当下中国内地国学、传统文化教育的“欠缺”有较大关系。它将为内地高中文化教育注入活力、引导学生学习和传承民族优秀传统文化，。

5月17日，在北京举行的两岸高中中华传统文化教育交流研讨会上，中华书局对外宣布正式引进台湾地区高中必选课教材《中华文化基本教材》，并在此基础上修订出版教材《中华文化基础教材》。以该教材为载体，中华书局还将与一批内地知名中学共建中华传统文化（高中）教学研究基地，并将逐步建立面向全国中小学的中华传统文化教育服务体系。

该书责任编辑王建说，引进台湾国学教材看似“突然”，其实“顺理成章”。在王建看来，内地在国学典籍整理方面处于领先位置，国学研究领域也是“藏龙卧虎”，但“传统文化教育”相对薄弱，没有固定教材，也没有专业教师队伍，高中阶段更是如此。

系统严谨但内容需改编

据介绍，修改后的引进版教材与原教材在内容和体例方面基本一致，《中华文化基础教材》分上、下册，上册为“论语选读”，下册为“孟子选读”与“学庸选读”，内容以儒家经典《四书》为主，面向高中学生进行分类讲解，分为22个单元，共计选入《论语》168章、《孟子》50章、《大学》４章、《中庸》４章。

大部分单元后还列有“今人今事”与“历届大考试题”。在“历届大考试题”方面，原教材仅选择台湾地区高中大考试题，引进后的教材则改为以内地的全国高考试题、地方高考试题以及高校自主招生试题为主，更符合内地的教学实际。教材在编选上打散《四书》原有篇章次第，改用分类编辑的形式，多选择为人、为学、论仁等主题，讲述道德修养、教学、伦理、政治、礼乐文化等内容。

作为选修课难消化

在最近一次的教育部新闻发布会上，教育部新闻发言人续梅表示，受教材内容、教育环境等多种因素影响，这套名为《中华文化基本教材》的台湾必选课教材，在部分试点学校中作为课余读物，教育部持赞同和支持态度。

据了解，从1956年开始，台湾地区高中课程中一直安排有“中国文化基本教材”科目，属于必修科目。台湾地区现有48%的学校、5.3万高中生在使用该教材。但目前内地对国学课的教学并没有列入应试内容中，“涉及的部分文言文内容，都在语文科目中得到讲解和考核”，因此学校多是把国学作为选修课，主要是提高学生传统文化修养和道德教养，尤其在高中，主要以诵读经典为主。

曾经关注过台湾国学教材推介的北京101中学目前也还没有启用该教材。“这套教材因为内容太丰富，太成体系了，反而不适合我们学校的教学大纲。”该校相关负责老师说，国学课在全日制教学中作为选修课，本来课时有限。台湾国学教材内容量大，内地学校没有那么多课时来消化这些内容。

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国学之药，如何治制度之病
蔡朝阳


　　日前有新闻说，“台湾国学教材首次大规模进入内地课堂”。这其实是一个多月前发生的事，在新学期一开学，国学课程便已大规模进入中学课堂，包括北京四中、衡水中学等在内的全国多家知名中学设立了国学选修课，采用的教材，是以台湾国学教材为底本，大陆学者加以改编的《中华文化基本教材》。

　　以推动此事的主事者的设想而言，我很理解他们。他们看到了目前基础教育中存在的很多问题。比如大家都会有共识，当下的基础教育很大程度上已经偏离了教育的应有之义，沦为纯粹的应试技术。这是大多数关心教育的人都已看到的问题。讥评者多如过江之鲫，而能进行改革实验者却颇为寥寥。引国学入中学教育，恐怕也是欲以之正心诚意，是一新教育之弊的一种尝试，其情可感，其心可知。

　　较教育技术化更深层的问题在于，当下教育的核心理念已经缺失。几十年来，中国的教育是意识形态的附庸，无论什么课程，其首要目标，便在于灌输国家意志，文科自不待言，理工科也无法置身其外。现在政治信仰破产，中学教育里出现了信仰的真空，便需要用一种国家可以接受的价值理念来填补这一真空。所谓的国学进课堂，适逢其时。一则以填补信仰真空；一则符合国家意志；又则，国学之兴，是有很好的理由的，因为台湾岛内一直弦诵不绝，因而台湾社会文明，民众素质俱佳，良有以也。

　　关于台湾的文明素养之好，传统文化自是原因之一，我以为却不是最重要的，但不在此文讨论范围。身为中国人，作为中国的读书人，我们为这个传统文化所濡化，自然对传统文化充满脉脉温情。《论语》里“沂水春风”的章节，我一直以为是史上最好的语文课堂之一，古人叫“天人合一”，叫做“和谐”。而我们看到，那种开放自如的生命状态，正呼应了教育最核心的本质，那种状态下，每个生命个体，都是自由的。

　　然而我们也应有清醒的认知，国学在千年的专制时代形成，作为帝王专制时代的意识形态，其本身便含有许多不符合现代价值观的内容。如果教育要面向未来，面向现代化，那么，在现代观念的维度之下，对传统国学进行重新审视，也是必要的。

　　现在国学进课堂，本意可能在于给以中学生以人格的陶冶、道德力量的感化。而我担心的是，以纯粹的灌输为主的基础教育阶段，以一种灌输取代另一种灌输，未必是上上之策。是以，在现有的基础教育框架下，在这样的高考模式之下，国学进中学，淮橘成枳的悲剧又该如何避免？在这个国学进课堂的名单上，还有衡水中学这样的学校，该校以严格的军事化管理为世人所知，我很想不通，军事化管理与温良谦恭让的儒家精神结合之后，又会生出怎么样的奇葩。

　　托克维尔认为，一种有分寸的宗教，一种有节制的家庭，一种有限制的政治权力，一种有界限的经济等，具有开放性的多股力量的角逐，引发了现代社会的动力。也可以这么理解，多元，是现代社会的一个标志，也是现代社会的动力。仅就教育而言，给孩子提供多元的选择，也是培养与激发孩子们创造力的必由之路。

　　因此，如果国学进课堂了，作为选修课的一种，是不是同时可以提供更多的选修课程，从而保障孩子们自由选择的权利。我希望有一种更广泛的汉语经典课程，不仅仅局限于中国传统，更包括那些名家翻译的文质俱佳的西方经典。自严复以来，傅雷、穆旦、杨绛、何兆武、李文俊等等杰出的翻译家，百年间他们的卓越努力为我们呈现了整个人类的高贵精神世界，这些不也可以成为修身的典范吗。

　　而仅就课程内容本身，也应认识到，诸子所曰并非唯一真理，鼓励孩子们的质疑与讨论，避免以往的单一灌输，更接近教育的本质。也即是说，现代教育，须从学校的制度层面，保障师生双方教与学的自由，从而培养理性自决的现代人。梁启超百年前有“新民说”，欲新一国之民，就教育层面而言，自然是要新一国之教育，而新一国之教育，首先在于观念更新，以一种自由的教育观，改变以往那种工具主义的唯技术论的教育观。

        来源：黑暗年代 读书写作

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