2013，秋，在嵩山一了兄[十方精舍]当游方和尚图记

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=魏墨的字画制造车间

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一了：主流主旋律往往是垃圾构成的（一了嵩山课堂录音整理]

时间：2013年12月13日

地点：嵩山十方精舍
整理：李洁  

我们面对一个现代世界，中国的绘画如何呈现一个新生命，全新的生命面对世界，从这个角度讲，当下书法写好的几乎没有能把画画好的，画好的都是啥样的，都是官方的贿赂产品，伪文人画，明清以来陈腐因袭的套路，还有就是装饰品，图式，比如画一个有点政治意向的图式，没有绘画自身的笔墨灵魂和精神，只是借助一个图式讲一个观念，一个故事，叙事性的，这种绘画都不纯粹。当然，如果对书法没有很深的认知，也很难玩出笔墨的真正精神与味道。现在很多画画是为了卖钱，比如说书法现在不好卖呀，再烂的画它比书法卖的贵，好卖，是一种利益的唆使和其它欲望不纯的目的性，真正的艺术不能有太多的世俗欲望与目的性。再一个就是转换能力，书法写的好，这很好，但是把书法精神转换在绘画里面，很难很难！你说我书法好我直接去画画，在画上再题一大堆字来表现自己的书法，那不叫转换，但是画的画与书法内在精神也没关系，但我书法还不错，这种很多，甚至很多书法还给他的绘画填堵拉了后腿，画没画好，为了表现自己，就落了很多款，题款来遮掩绘画语言的苍白。宋元以来真正文人画的精神，在当下已没有了生存的土壤与精神背景，没有士人的人格、教养与情怀，你怎么可以画出真正意义上的文人画？哈哈，在现代绘画面前，这个书法往往让绘画不纯粹了，因为书法成了一个应景的东西，为了应景题字，所以从这个意义上来讲，我自己画画就回避这一点，我画的很多东西我不去表现我是个书法家，但是我内在的东西是从书法里面来的，他们那个是为了表现书法而画画，这是本质差异，这个里面要有转换，把书法的书写意味与信息、气韵转化到绘画里面去，别人还看不出来，这个最不容易了，转换最难。在我看来，离开了庄禅智慧，文人画就不存在了，禅宗最重要的精神，就是对佛教的革命，这种打破重建的智慧，极大的开启了士人的心性与心智，人格的独立，精神的自由，才能成就真正意义上的文人画。再一个文人画的写意精神实际上就是书法的书写性对于绘画的革命，不求形似，远去成法，逸笔草草，直指人心的笔墨里承载了画者对于茫茫天地造化与自我灵魂的玄想与反省。可是，我们面对一个全球化的世界，笔墨的现代性是一个无法回避的问题，文人画也面临一个当代转换的问题，新文人画远远没有完成，就已经被自己把玩消费掉了。再一个你面对的是现代绘画，东方的民间、原始艺术、文人画，西方的民间、原始艺术、印象派，包括西方现代绘画，抽象表现主义，再加上你有书法很深的修养，只有这几方面综合起来，你才能成就真正的现代绘画，所以很多人不具备这几点，有些人只具备一点两点三点，或者他对西方的现代艺术不了解，或者他根本就不关注这些东西，包括古希腊的埃及的壁画、印度的，他只临摹一点文人画，这是很单一狭隘的东西，但是现在的世界是开放的世界，所以你水墨具有开放性，但同时又是本土，土生土长出来的。比如说现在最火的，拍卖最好的，一个就是带有政治倾向的图式，实际上就是走美国的路线，用水墨材料画与政治有关的，朱伟，还有一种就是玩观念，装饰的图案，最后变成一种装饰艺术，徐累，现在都是几百万，中国拍的最火的。还有一种新文人画，朱新建后面这些人都玩死了，新文人画已经死路一条，因为都不是文人，伪文人，假的，不读书不思考，没有独立精神，没有自由思想，都是为了画一些当官喜欢的，好送礼卖钱，没有担当精神，文人画对社会的对抗，没有，还有一些学院派，套路，没有原创性的精神，美协画院的，都是给当官的画礼品，被政治左右的，等于说没东西，民间又没有力量，个体都太弱了，起不来。所以我觉得乱世出英雄，我要狠命的画下去！因为太有快感了，因为你知道未来在等着你。我内心里觉得，从中国书法、文人画应该生长出像巴斯奎特、托姆布雷这样的天才艺术家，至少目前中国看不到一丝希望。这才有意思。


很多人知道理儿，但都做不了，很多人不真诚不坦率，很世俗，价钱和艺术没关系，你卖的好，那很好，这不是什么问题，问题是价钱和艺术没关系，票房和电影没关系，票房最高的电影都是烂片，那么好的纪录片电影，都没票房，票房就是娱乐，骗那些老百姓不看书不思考的傻屌，现在是商业时代，人们认为只要你挣钱多就是好的，一切都可以变卖，道德良知良心情感，换算不了钱我就通通不认了，还跟你骑自行车去山上谈恋爱？没有，你必须把我带星巴克，接着ktv，完了洗浴中心，往那一躺，多爽呀！人们已不相信真诚、淳朴的人心与情感，因为商业时代，你没办法，一切都是被商业把人本真的人性最可贵的东西给压榨、异化、变形了。


钱的问题钱解决，心灵的问题心灵解决，精神的问题精神解决，灵魂的问题灵魂解决，生命的问题生命解决，比如说心脏坏了，心脏搭桥，那你用钱解决，有些人心脏好好的还自杀了，为什么，因为心灵出问题了，钱解决不了，活的好好的，四五辆宝马凯迪拉克都在那放着，为什么不要，自杀，心灵太玄妙了！精神太强大了，远远大于物质，那么多物质，为什么自杀了，因为物质帮不上精神了，物质只是为精神产生某种麻痹遮蔽的作用，某个阶段的麻痹，让你的精神处于模糊状态，比如说我精神在追求个东西，金钱要模糊你的精神，时间长了，人就废掉了，被骟了，有些人会反抗，要内心的东西，最后物质无法左右他的时候，他就是真正的人！活生生的人！象毕加索，腰缠万贯，挥金如土，但是他依然画童真、拙朴、原始、自然、大方、直接的绘画，他也做这样的人，所以伟大的艺术家，就是有智慧和能力抓住自己的童心本真。就是我们活到任何程度，一切东西都在改变，都无法改变我们的初衷，就是你想干嘛，你内心知道，从十岁开始，到八十岁九十岁一百岁，你都想干一件事情，你都不改初衷，要是改了，就变成二十岁之前你最恶心讨厌的那种人，结果在二十岁之后，你就慢慢变成了那种人，为什么，因为初衷改了，被物质金钱很多外在东西所遮蔽，掩盖，失去自我，看不清自己了。所谓觉悟，就是能够看见自己的心灵，心性澄明，才能映对万有，通达自在。


你们要知道你们来干嘛，这要搞清楚了，一切都没有问题，就像姜太公钓鱼，诸葛亮卧居，等待时机，在这个等待的过程中，他要大量的思考、忍耐、磨练、修为，我们是艺术家，我们要磨练自己手上的能力，读书干嘛，磨砺心智，自己对世界对历史，自己有一种思考能力，思辨能力，这个时候就要蓄养心气，时机来了，当仁不让，所以我常说“山上天下”，真的不是闹着玩的。体制与世俗的力量，它们很强大，你要处于不被抹杀不被招安，要狠下功夫，别看我整天嘻嘻哈哈玩微信微博，那正是我的功课，思维的乐趣，遇到对手，更好玩了。我写字、画画的时候你们能感觉到，我读书思考聊天发呆的时候，他是一个猛兽在思考，因为他要面对这个世界，发出自己的声音，完全独立自由的从自我灵魂深处咆哮出来的声音。天下已无新鲜事，地球是一个小地球，因为全球化，科技资讯的文明，中国也是个弹丸之地，要在自己的领域中，具有精神的强势，保持纯粹性，第一手上的能力要很强，因为艺术家就像一个种地的农民一样，我们在拿毛笔，种地，要有很强的能力来播种、成长、结果、收割！同时要有智慧思辨能力，所以要关注中国以往西方以往的智慧，就像钱穆先生所说的“温情与敬畏”，“表一种同情”（陈寅恪），包括现代最前沿的思想，哲学，在宏观的角度要把握这种精神，才会在适当的时机，没有时机也不行，一旦来了你就可以杀下去，所有阻挡你的人都无法阻挡，因为你的力量太大了，因为你修养了三十年的能力，你要很通达的，不能狭隘的自恋自负，艺术家都自恋，自私，但是我们在这个前提下要通达豁达，不能偏狭，要有阔达的襟怀，来笼罩很多问题，这样你才能有强大的气场、声音和能量，这个就靠你的修养，文火慢炖，它的汤味儿才能醇厚出味，太快速成的味道就寡了。印度有个哲学家说，人跑的太快了，灵魂就丢掉了，要慢一点，因为灵魂生活在静寂处，你跑的太快，要等一等灵魂，不要丢魂了。就像我们说的你不要为了钱为了乱七八糟的，失魂落魄，实际上我们现在的艺术家都是为了商业，统统失魂落魄，我们为什么来嵩山，就是我们要反这个潮流，反时风反时尚反主旋律反主流，就是与这些保持距离，因为所有的真正在未来有价值的艺术都是反潮流的反时尚的，要对抗这个“恶之庸常”的时代时风，再说了，主流主旋律往往都是垃圾构成的。无论是塞尚、梵高、毕加索、高更，还是八大、金农、担当、徐渭，都是这样的，一个人与一个时代的较量，所以在当下中国，象我这样来做，就是内心里面都想清楚了来做的，不是头脑发热，也不是装孙子，要是装，谁敢来这装，装一个月可以，我还准备装一辈子，死之前不离开嵩山，谁敢，死心塌地不留后路。再过十年，一些好玩的事情就会自然而然的呈现出来，上山的玄机，也会随着造化的洗礼，堂堂正正的原形毕露于天下。艺术家就应该是小孩子一样，无所遮蔽，但是要靠你的智慧、手上的能力去掌控这个世界，因为这个世界是靠智慧来拿下的，所有权利金钱最终都会为智慧服务的，而不是智慧为它们服务。还有一点，当下中国不可能有真正的收藏家，只有艺术品的倒卖者投机者，艺术与艺术家在这个只相信权利与物质的土地上，非常非常的卑微与不重要，有时候你看到的那些艺术家的光环，往往也是很可怜的，因为他们也扮演了权利与金钱的附庸与点缀，甚至帮凶，所以那么多艺术家钱是越来越多，但是人格骨头再也硬不起来了，因为人格骨头是内心的一口气，气是钱买不来的。气衰了邪了，是玩不出什么好玩意的。


你要知道天地造化是不能被政治金钱所俘虏利用的，所以我们搞的艺术是无为而为，没有任何目的、任何意义、欲望、结果，没有，只是为了感动自己，让自己开心，梵高画画是为了卖吗？不是，梵高画画就是如同老子的这种无为思想，为了自己，我的艺术和任何人没有关系，只是为了让自己活下去，这是真正的艺术！在山上，我就是这样，至于未来，也许会变成很牛逼的事情，这是社会或者造化的事情，跟我无关！我也乐于面对这个世界，但是我不会太在意，人嘛，哦，原来一了很牛逼，天下人都把你当毕加索看待，当然我也会很得意，但是我搞艺术不是为了这个，只是为了感动自己，让自己踏踏实实活下去！

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人要多向外走

李哲

    在北京遇到了山东人。来到北京住在外甥女家，外甥女上班不回家，女婿在海南，家里就我们三口人，外甥女的家就成了我们的家，傍晚和妻子一块去市场买菜，转了好几个摊，最后锁定在一家相对较便宜菜又全的一个小伙子的摊前，我们都用普通话，但小伙子还是猜到了我们是山东人，询问我们是那个地方，当得知我们是泰安人时，他开始用山东话与我攀谈，他说他是聊城人，北漂京城，闯北京已经有三四年了，他说：“在北京好挣钱，只要吃苦，诚信，比在家乡好多了”，我说：“你这还算吃苦啊，连市场里都有暖气，在我们家乡可没有这么好的条件，在这儿呆几年，买上了房子，说不定不愿回去了呢！”，老乡见老乡，显得格外亲切，最后，小伙子又送给我几棵芫荽，算是对老乡的格外照顾。

   回来的路上，我与妻子谈到了一些人生感悟，人要想发展，决不能固守在一个地方，必须有闯的精神，努力走出来那个狭小的圈子，开阔视野，锻炼能力，象上面说的那个小伙子如果在聊城卖菜决不会象在北京那样能挣钱，思路也活泛。我给妻子举了一些例子，我的好几个学生，有的甚至舍弃了在东平的工作，他们在北京混得都小有成绩，有的买了车房成了北京人，有的当了老板，还有我的几个同学在北京也干得不错。我的一个发小，不肯走出去，至今还固守在那个小山庄，在附近打点工赚点小钱，养家糊口都困难，房子是多年前的旧房子，交通工具也是多年前的破摩托，小时候的生龙活虎的样子全然改变，变成了“小老头”俨然成了鲁迅笔下的“闰土”，他的思想和眼界已经限定在那个小地方，走不出来了。我与妻子说：“想当年，我那个丹麦朋友邀请我去丹麦发展，如果我们咬咬牙，凑够10万元钱（当时需要这些钱），真要去的话，我们的今天还能是这个样子吗？我们的观念还是落后了不少”。

    山东人有“闯关东”的习惯，据说黑龙江的人有80%以上的都从山东过去的，当时为了逃生，那些固守在家乡不肯走出去的人，很多都饿死在了家乡。江南地区的人有“下南洋”的习惯，那些闯出去的人大多成了腰緾万贯的成功商人，他们大多成为居住在新加坡、马来西亚、印度尼西亚等地的侨民。

     中国有句俗话说：“好男儿志在四方”，这是很有道理的，人一旦有了出去的机会，千万不要错过，能在县城就不能在农村，能在省城就不在泰安，能在北京就不在济南，能在纽约就不在北京，在大地方能涵养人的气质，锻炼人的能力，开阔人的视野，“土老帽”是闭塞的产物，我现在年龄大了，但要教育好下辈人，不要太留恋故土，做人要有大视野，才能有大作为，小地方的人如果不注意向外看，向外走，久而久之，头脑就僵化了，很难有大的发展。

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管季超花了近两万元盖的100间仓库，不要钱出租给你用！

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=听一了聊天，可比听局长主任训话有意思多了！！！



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‘教研员’只是个无权无职的光头和尚，瞎韵冽‘主任’那‘主任’的泡子，有意思吗？？

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=那，老管我，就先走了。

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=嘘，别叫。一了先生还睡着了。。。

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