现代人读《论语》有两难：注释本难选 古文功底不够

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现代人读《论语》有两难：注释本难选 古文功底不够

2014年03月17日

来源：贵阳日报 作者：郑文丰

不论是“半部《论语》治天下”(北宋宰相赵普语)，还是“《论语》是中国人两千年来思想的总源泉”(梁启超语)，历代文化人都认为“通《论语》，则通孔子；通孔子，则儒家通，儒家通，可得中国传统文化半壁江山”。为此，李先生给出了几本读《论语》可靠的注释本：何晏的《论语集解》、朱熹的《论语集注》以及近代国学大师钱穆先生的《论语新解》。


不论是“半部《论语》治天下”(北宋宰相赵普语)，还是“《论语》是中国人两千年来思想的总源泉”(梁启超语)，历代文化人都认为“通《论语》，则通孔子；通孔子，则儒家通，儒家通，可得中国传统文化半壁江山”。
但历代名家对《论语》的注释讲解有680多种，哪一种比较准确？现代人读《论语》，难在哪里？怎么读才有效？3月16日，知名学者、作家李宽定先生在贵阳国学大讲堂，讲授了他读《论语》的四种心得方法：借助名家对《论语》所作的注释讲解，集合参照着读；明白《论语》字义后面的深意；把所读的章句按其意分别进行归类集中，整体把握孔子思想；读出自己的《论语》心得。
现代人读《论语》有“两难”
李宽定先生认为，现代人要读懂《论语》，得借助名家对《论语》所作的注释讲解，集合参照着读，这不仅能帮助自己透彻理解《论语》，而且还能开阔经史两方面的视野，加深对传统文化的了解和认识。
但据不完全统计，古往今来历代名家对《论语》的注释讲解多达680多种。“社会在发展，思维在变化，不同阶段的学者对《论语》的理解存在很大的差异。谁的理解是对的？更何况传统名家的注释本，有些比《论语》本身还要难懂；现代学者用白话文对《论语》作的注释本也很多，很好读，遗憾的是这些书要么不敢讲，要么太敢讲，不到位甚至存在偏差的地方也多。”李宽定说，“不知选哪个注释本”是现代人读《论语》面临的第一个难题。
为此，李先生给出了几本读《论语》可靠的注释本：何晏的《论语集解》、朱熹的《论语集注》以及近代国学大师钱穆先生的《论语新解》。
李先生接着说，读《论语》的第二个难题是，现代人的古文功底不够，许多汉字只是认得，但不真正理解其内涵，需通过研读《说文解字》、《尔雅》等书进行“补课”。
关键是要能明白字义后面的深意
李先生认为，《论语》是孔门弟子与夫子的对话记录，语言文字并不深奥生僻，关键是要能明白字义后面的深意。
怎么才能做到在理解字义的基础上，进一步明白字义后面孔子的真正意思，而不是把自己的意思强加给孔子？李先生的建议是，读《论语》时，不妨把自己融入《论语》的人物情境中，做一回孔子的学生。子路问，你就把自己当作是子路，子夏问，你就把自己当作是子夏。既然你就是子路、子夏，子路、子夏问的就是你在问。那么，你首先想一个问题：对你所问的问题，你自己心里究竟是怎么想的？然后再想一个问题：孔子的回答，你听懂了沒有？是不是你想要的回答？如果还有疑问的话，这疑问又是什么？

读《论语》有三大阶段
具体怎么读《论语》，李宽定先生认为有三大阶段——
“首先，逐字逐句进行通读。需要注意三大原则：一、字词要放在具体的句子语境中解读；二、不能用现代汉语理解古代汉语；三、字句要放在当时的社会文化背景中去理解；
“其次，打散、归类。孔子的教育思想是因材施教，同样一个问题，比如何为‘仁’、何为‘义’，不同的学生问，孔子会给出不同的回答。这就需要我们将同一个概念，从原有的章句中打散，然后归纳在一起作全面思考，这样才能整体领会孔子的思想；
“最后，对孔子的思想贯通后，作分类的梳理研究。比如，孔子的治学之道、教育之道，等等。”