梁朱杏在晋商博物馆（图说）

语文报梁朱杏.

梁朱杏在晋商博物馆（图说）

      四月五日，时值清明，天色晴朗，春风送暖，我没有侣伴，只带着一颗久违的感觉闲适的心，随腿信步而行，在游人如织的迎泽公园里徜徉。
公园里，树是嫩绿的，花是粉红艳红金黄靓蓝的各色俱有，一树树一丛丛的，煞是好看。可惜，几乎每一处有花儿的地方，都有游人攀附着要和它们合影，全然不管花儿愿不愿意、舒不舒服。不愿看树下游人们的搔道弄姿，转步走到迎泽湖边。绿柳环绕的湖里，近岸游着几尾小鱼，远处则飘满了黄顶的小艇，把整个迎泽湖飘成一大锅煮着黄饺子的绿汤。
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湖边转悠了一小会儿，忽然想起，公园前几年就建起一座晋商博物馆，尽管历来对这种新修的文物很不感冒，左右没事，就去转一转吧。于是，问明路径，迈步从湖东向公园南部走去。
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公园正中间，是园中最古老的建筑——藏经楼。前些年，曾请省内一书法大家写了楼名，题名曰“古藏经楼”。我当时是在网上看到这题名的，名家的书法我自然不敢妄加评论，惟其在“藏经楼”前别扭地强加了一个“古”字，我觉得有些不妥，还和旁边的同事有些愤愤然的替古楼抱怨了几句。今天亲眼目睹“古藏经楼”四个字，心里依然有些不快。不过，待到我走到古楼的前方，看到前方赫然已经有“藏经楼”的牌匾，书者我不了解，想必应该更有名些吧，对那位大家在题词里多一个“古”字也便理解了一些。
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因为是第一次来，我从北而西而南而东，绕着气势雄伟的大院转了一大圈，才找到它更加大气的面东的馆门。
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于今天的建筑技术等等而言，如果愿意，新修建这么一个恢弘的古院落，太不是什么难事了。索然的步履中，我更感兴趣的，是馆藏的晋商们那些真实得毫不起眼、泛黄的、有些破损的家书、算盘、账本等小物什。
流连在各个展厅，欣赏着一件件泛满岁月磨痕的片纸只字，抚今追昔，这些当时或风光或琐碎，不论有意无意，现今都统统成了文物的物什，它们主人是老板还是小二或者其他谁谁谁还有任何意义吗？所谓的不可一世或畏缩狼狈，在今天的游客看来还有任何区别吗？

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随手拍的其它一些图像，也留下吧。
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感谢

用实名注册发出很有价值的图记帖的山西<语文报>编辑梁朱杏先生!

语文报梁朱杏.

期待管兄早日来山西，相偕一游。

    山西是中华民族的发祥地之一，历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产，被誉为“华夏文明摇篮”。迄今为止有文字记载的历史达三千年之久，素有“中国古代文化博物馆”之美称。西侯度文化和丁村文化遗址表明,早在旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息。“女娲补天”的传说就发生在山西，还有传说中的中华民族的始祖黄帝、炎帝都曾把山西作为活动的主要地区。中国史前三大伟人尧、舜、禹，都曾在山西境内建都立业。中国历史上第一个奴隶制国家政权夏朝也建立在晋南。曾经五胡民族有发迹于此，商代，山西是商的主要统治区。周代，晋国由山西境内崛兴，晋文公曾为春秋五霸之一。秦、汉、魏、晋时期，山西在政治、军事、经济、文化等各个方面，都起着举足轻重的作用。南北朝时期，山西是北朝统治的中心地带，而且北魏曾以平城（今大同）为都，之后的东魏、北齐也曾以晋阳（今太原）为“别都”、“陪都”，这对促进山西的发展起了积极的作用。唐太宗李世民起兵太原，建立了大唐王朝，由此，山西被唐太宗认为是“龙兴”之地，一直把山西作为唐帝国的腹脏地区，封太原为唐王朝的“北都”、“北京”。有唐一代，山西一直以其特殊的地位和发达的经济、文化称著于世。到五代十国，山西仍然对中国北方的政治、军事形势，起着决定性的作用。宋辽时期，山西进一步繁荣，是中国北方经济、文化的主要发达地区。元代，全国共11个行省，山西与山东、河北，并称为元朝“腹地”，大同、平阳（今临汾）、太原三城则成为黄河流域的著名都会。当时山西商业的发达、经济的繁荣、文化的昌明，曾受到当时来中国旅行的意大利伟大旅行家马可·波罗的盛赞。明代，山西的商业迅猛发展，曾领全国之先。特别是晋商十分活跃，威震海内外，其足迹东出日本，北抵沙俄。最著名的是山西票号，可谓中国金融之鼻祖。

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网络时代，不要失去我们的“书信文化”(许民彤)
源：中国艺术报 许民彤
　　最近，一个名为“那个手写书信的年代”的微博话题获得广泛响应，网友们纷纷晒出自己的手写书信。近些年，习惯了社交软件的即时联系，手写书信，已经基本成为网友怀旧的一种形式。
　　书信写作被称为“最温柔的艺术” 。有社会学学者分析，网友追怀手写书信时代，是因为“通信的快乐本身来自于两个层面，一是书写，即表达。这样的表达已经成为一种修辞方式；二是等待。等待在主观上也是一种期待，这样的期待让人感到有希望。 ”实际上，一些大家名家的书信常常是非常优秀的文学作品，甚至仅凭书信作品，就能在文学史上占有一席之地。在中国现代文学史上，鲁迅、朱自清、梁实秋、郁达夫、徐志摩等作家，就有许多为我们所熟知的作品是以书信体写成的，像鲁迅的《两地书》 、徐志摩的《爱眉小札》等，体现了书信文化在人类生活中，尤其是在表达人类情感方面的巨大作用。
　　在网络通信技术飞速发展的今天，通信方式被打上技术的烙印，通信工具已深刻影响和渗透到人们的日常生活乃至情感生活之中。技术对书信文化的影响，表现在我们用笔书写越来越少，书信形式电子化，使用的都是随时可以删除的电子邮件、140字为上限的微博、符号化的短信，传统通信方式所具有的优美的修辞、亲切的笔迹和情感的期待等，几乎消失殆尽。
　　有人说，书信艺术代表一个郑重其事的年代。而书信艺术的没落，则是某种传统文化精神的丧失。网友晒手写书信、求笔友、互发明信片等行为，实质上暗含了对这种文化精神的依赖和留恋。但这并不表明，人们真的要回到手写书信的时代。今天，手写书信已经很难再用于实现给家人报平安、和朋友约见面等日常生活中真正的通信意图。正因如此，我们看到的以网络为媒介形成的手写书信交流、互发明信片等行为，其形式感往往大于工具性。缅怀手写书信是网友自发寻求“慢” 、“等待” 、“见字如晤”等生活体验的艺术化行为，也可看成是对传统文化精神的集体召唤，这一点无疑是值得欣慰的。
　　今天，技术因素在生活中已经越来越显示出其绝对优势，那么如何充分尊重每一生命个体的精神需求，以艺术精神和丰富情感涵养滋润人的心灵，避免技术化、电子化对人性、情感的物化，就成为当务之急。希望一封手写书信，能为我们珍藏美好的情感，唤起深埋心底的传统文化情怀。

语文报梁朱杏.

教师之友网 发表于 2014-4-6 04:38
网络时代，不要失去我们的“书信文化”(许民彤)
源：中国艺术报 许民彤
　　最近，一个名为“那个手写 ...

现在人们输入文字表达情感多靠手指，有拇指，有食指，有十指。这很先进，很便捷，是时代进步的表现之一，恰如当初钢笔取代毛笔，是一个无法抗拒的时代潮流。
但，还是请常常想想，传统书信时代的人们，手握一枝笔管（不管是毛笔还是钢笔还是铅笔圆珠笔），挥动它，任笔尖在纸上游动，亲自“制造”出一个个、一行行优雅的文字，是一种多么惬意的事啊。
如果今天，如果当下，你打电脑玩手机累了，不妨就重新拿起笔（趁我们现在还能拿得起笔），给远方的亲友，给自己的心灵，或者谁也不给地写上一会儿字吧！