武磊：与古人对话

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武磊：与古人对话

这里的“古人”，我是将它与传统画上等号的；这里的“传统”，我将它阐释为“书法经典”。不管时代如何发展变化，不管书法回归实用还是走向纯粹艺术，学习书法的不二法门都是汲取传统。这亘古不变的法则，是我们学书人永远铭记于心的。借用一位书家的话：“不临古帖，免谈学书法。”这是何等简单而深刻的道理。 　　与古人对话不单单只是学习传统，学习传统更不单单只是临摹法帖，而临摹法帖也不单单只是去研究字如何临得像、写得好。这只是学习书法中简单的一部分而已。想写好字，必须要去临古帖，临古帖便要深入去研习传统，研习传统更是要沉下来、入进去，去学习、研究、吸取、体味古人留下来的东西。为什么这些东西几千年来还让今人魂牵梦绕，还能摄人心魄？那便是一种文化精神。“二王”的书法便是如此。 　　“二王”一词，从书法领域中看，已远远超出了王羲之、王献之父子二人的书法范畴。它成了书法艺术中传统经典的代名词，也成了中国文化艺术的一个符号。王羲之、王献之父子在学习、汲取前人成果的基础上，学古不泥、勇于创新，弃汉魏端庄质朴之束缚，取民间随意简约之精要，把中国传统书法推向一个高峰，成为中国书法史上空前绝后的人物，创造了最辉煌的书法神话，成为后世一座不可逾越的高峰，是一代又一代书法人学习的典范。究其原因，便是用其超迈的书法艺术展示出精驰神纵、显扬个性、释放感情的精神内涵和文化符号。 　　正因为如此，学习“二王”是要有中国传统文化精神作为支撑的，技法的成分倒还在其次。而这种传统文化精神并非说对传统文化研究得多么深刻、多么透彻，而是作为学书之人，从方方面面流露出的传统文化情结。修炼是需要一个漫长而艰难的过程的，而技法能在一个较短的时段内较熟练地掌握。技法熟练了，“二王”的架子就搭了起来，再融之以个人传统文化的修养，写起“二王”来便会得心应手得多，也深刻得多。好多人学“二王”，只注重技法，而忽略“二王”的内在文化精神品味和审美情怀，只会落得俗气而终。 　　“二王”书法艺术之所以好，是因为他们的书法能融性情于法度之中、融随意于笔端之上。如何将技法与性情相融合，实际上是书法家追求的大道。技法是共性的，是学书人必须学会，也是人人必能学会的。但性情是个性，是千差万别的，它是一个人知识、境界、阅历、学识、修养、品格的总体反映。因此，学习“二王”要达事半功倍之效，最好是具有一定书法功力之后再去涉及，这样会更多、更好、更快地汲取“二王”书法的精华。 　　我触及“二王”已有多年。十年前，民间书风、南北朝情结引领中国书坛，我也如是。在魏碑和民间书风的路上走了很长一段时日，视“二王”为俗书，深怕沾染自己，落个书坛俗名，虽时有小绩却终不能有自家面目。结果是传统者说我流行，流行行列里却没有自己的影子，不伦不类，不上不下，不传统不现代。有一天我忽然懂了，其实从内心来透析自己，无论从性格心境、审美情趣，还是书貌技巧上，我都比较适合走“二王”、米芾清新典雅的路子，于是，从此便开始了我多年研习“二王”的经历。 　　学习“二王”书法，学其法帖的顺序很重要，虽然“二王”留下来的法书不多，且真迹更是寥寥，但好版本的法帖还是能找到。按照顺序研习，就能达到循序渐进的效果。 　　首先应该临习一段《圣教序》，规范“二王”的字形，历练线的力度；二是临习《兰亭序》，掌握运笔使转的奥妙；三是学习“二王”尺牍、手札，掌握其性情美和随意性；四是临习一段《大观帖》里“二王”的法书，总体把握“二王”的通篇韵致和整体精神脉络。这样一个顺序下来，对“二王”的技法和精神便有了较为清晰的认识和掌握，在以后的过程中再不断地贯通、完善。 　　学习书法说到底是对传统汲取能力的高低，纵观书坛之翘楚，无一不是沉到底将传统汲取得如此丰富厚实才有所得益。学传统就是与古人沟通对话，就是对传统的东西把掌得十分到位，然后由自己的领悟产生出很有“味道”的作品。到位就是似他，味道就是写我，先是到位，后有“味道”，学书成也。 （武磊，中国书法家协会会员、山西省书法家协会副主席）

语文报梁朱杏.

首届“语文报杯”全国中小学师生硬笔书法大赛评审，曾任山西硬笔书法家协会副主席的武磊先生（右二）为特邀评委，图为他在现场评审参赛作品.jpg