近期报刊文史知识差错举隅

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近期报刊文史知识差错举隅

陈林森

1．问渠哪得清如许，唯有源头活水来。“走基层，转作风，改文风”活动开展以来，一大批优秀的记者身体力行，新闻报道取得了较好的社会效果。（《光明日报》2011年10月14日第4版）

引用与原文有出入。“唯有源头活水来”应为“为有源头活水来”。出自南宋诗人朱熹的《观书有感》，全诗是：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那（哪）得清如许，为有源头活水来。”“为”是因为的意思，读第四声wèi，此句用来回答上句的问题，写作“唯”就讲不通了。

2．孔子曾言：食色，性也！即把男人对性的需要以食作喻，形容男人非常贴切。（《银川晚报》2011年7月20日第28版）

“食色，性也。”这句话不是孔子说的，它出自《孟子》，也不是孟子说的，是《孟子》书中引用告子的话。《孟子·告子上》：“告子曰：‘食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。’”告子这句话是说“食色”出自人本身所需，不是外加于我，是内而不是外。“食色性也”经常被误认为孔子说的，可能是因为《礼记·礼运》篇中记载了孔子类似的话：“饮食男女，人之大欲存焉。”孔子肯定了合理满足人性的两大基本欲望——食欲与性欲的必要性，从而主张统治者应在一定程度上满足民众的物质欲求，使人民过上富足的生活，在这个基础上实行教化。

再说，这里的解说也是错误的。作者说“食色性也”是把男人对性的需要以食作喻是曲解了前贤的思想，这里“食”“色”是并举的两件事，而且对性的需求也不局限于男人。

最后，“食色，性也”这句话是理性的论述，打感叹号也是没有必要的，也许代表的是引用者的某种冲动。

3．岁月沧桑乡村路，是新中国辉煌成就的见证，是党和国家振兴和发展的富民之路，也是通向和谐文明新农村的繁荣之路。如今，陶渊明笔下的“阡陌交通，鸡犬相闻”的景象再也不是梦想。沿着这条坚实的康庄大道，中国农村的建设之路必将越来越宽广，中国农业的前景必将越来越光明，中国农民的日子必将越来越美好！（《黄冈日报》2011年10月29日第1版）

引用不当。“阡陌交通，鸡犬相闻”的含义是：田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音能相互听见。它描写的是传统农村的景象，世外桃源的风光，其中“阡陌交通”不是指交通发达，而是指田间小路交错连通（分开来，“阡”是指南北走向的田埂，“陌”是指东西走向的田埂）。陶渊明隐居于山村，所见所闻就是“阡陌交通，鸡犬相闻”的景象，是属于写实而不是梦想，现在城里人甚至某些已经走向城市化的村镇，想要看到这种景象倒真的是一种“梦想”了。

4．贾平凹1971年考上大学，当他坐着汽车翻秦岭告别家乡时，他大喘了一口气，在心中说道“我终于把农民的皮剥了下去了。”（《杂文报》2011年6月28日）

贾平凹不是1971年上大学的，而是1972年上的大学；而且贾平凹不是“考”上大学的，而是被推荐上大学的。（“文革”开始砸烂高考制度，六十年代末部分高校恢复招生，但实行的是从“工农兵”中推荐知识青年上大学，粉碎“四人帮”以后，1977年恢复高考，通过统一考试择优录取，此后才谈得上“考上大学”。）据2006年8月21日《南都周刊》介绍：“1972年，初恋情人将上大学的名额让给了他，贾平凹得以从水利工地被推荐进西北大学中文系，成为工农兵学员。”贾平凹自己写的《我的大学》（《读者》2009年第19期）也说他是1972年4月28日“进西大”，1975年9月毕业。

5．吴冠中的《迎接普选》创作于1961年，正临第四届人大代表选举之际。画家描绘了在古老的居民小区中人们争相走向投票站投票的热闹场景。吴冠中很少有世俗的生活题材作品，此画时代气息浓厚，反映了建国初期人们渴望当家做主、欣欣向荣的精神面貌。（《宜兴日报》2011年11月17日第9版）

文中“第四届全国人大代表”没有说哪个级别的，但猜想是全国人大代表，否则意义就不大。如果是地方某级人民代表大会，按理应当标明而不应当含糊其词。第四届全国人民代表大会第一次会议于1975年1月召开，代表选举工作不可能早在1961年就进行了（1961年第三届人民代表大会上还没有召开）。再说，根据选举法，全国人大、省人大和设区市人大的代表，由下一级人大代表大会选举；县（不设区市）、乡人大代表由选民直接选举。因此，第四届全国人大代表的选举不可能是由居民小区中的基层选民直接投票选举。

6．10月中旬，二人在当地人大常委会上被分别选举为代市长。（《襄阳日报》2011年11月1日A2版）

根据《中华人民共和国地方各级人民代表大会和地方各级人民政府组织法》规定，在本级人民代表大会闭会期间，各级人民代表大会常务委员会可以行使职权，决定本级人民政府副职领导人员的个别任免，在地方各级人民政府正职领导人员因故不能担任职务的时候，从本级人民政府副职领导人员中决定代理人选。以上人员任免是通过各级人民代表大会常务委员会组成人员进行投票表决并通过后予以任命。这和各级人民代表大会全体会议投票选举本级人民政府领导人员在法律程序上是不同的。“被分别选举为代市长”应为“被分别表决任命为代市长职务”。

7．房东享受着低廉的公房租金，在有经济实力改善住房条件后，赚取巨大的市场租差，然后把无照经营的隐患和干扰扔给无力改善的原住民！（《东方早报》2011年11月26日A5版）

这里不能使用“原住民”概念，因为原住民是一个国际政治概念，不是一个顾名思义的普通名词。据维基百科解释：原住民或土著，是指某地方较早定居的族群，当前对于原住民议题的讨论多半应在民族国家所进行的殖民事业的脉络之下来理解。台湾《国语辞典》解释：原住民指世界所有原有疆土与财富，已被部分或全部剥夺了的原住民。为英语The Fourth World的义译。包括北美洲与南美洲的印第安人、爱斯基摩人、北欧土著、澳洲土著，及其他洲的原住民等。由国际原住民事务工作团所定义。文中“原住民”应改为“原住户”或“老住户”。

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            近期报刊文史知识差错（续三）

                                        陈林森

1．在西方，伦理学一直是一门显学，撇开古代的亚里士多德、奥古斯丁、阿奎那等，只说现当代的康德、尼采、海德格尔、阿伦特、罗尔斯等，可谓大师辈出、群星闪耀，显示其伦理思想之活跃与成果之丰硕。（《中国青年报》2012年4月26日第2版）

按照世界史分期理论，康德、尼采、海德格尔、阿伦特、罗尔斯这5位西方思想家不都属于“现当代”。马克思主义历史学家对世界史的分期，一般都以“古代”相当于原始社会及奴隶社会阶段，“中世纪”相当于封建社会阶段，“近代”相当于资本主义社会阶段，1640年的英国资产阶级革命是世界近代史的开端；“现代”则指以俄国十月社会主义革命为开端的一个新的时期；而二战后的历史可以被认为是当代史。以上被划为“现当代”的5位思想家中，康德和尼采应属近代。康德（1724-1804）德国古典哲学的创始人。尼采（1844-1900），德国著名哲学家。海德格尔（1889-1976）、阿伦特（1906-1975）、罗尔斯（1921-2002）等3人则可归属于现当代。

2．他正坐在近400米高的95楼自助餐厅里，落地窗外，几秒前还灯火闪耀的帝王大厦“突然消失了”，像被怪兽一口吞掉了一般。（《南方周末》2012年4月26日第6版）

“帝王大厦”应为“地王大厦”。深圳地王大厦，正式名称为信兴广场，是一座摩天大楼。因信兴广场所占土地当年拍卖拍得深圳土地交易最高价格，被称为“地王”，因此公众称之为地王大厦。深圳地王大厦高69层，总高度383.95米，实高324.8米，建成时是亚洲第一高楼，现在是深圳第一高楼，一直是深圳的重要标志性建筑。

3.人民公社实行政社合一，是党中央支持的，载入了1972年中华人民共和国宪法，要撤销公社必须要有很大的勇气，承担很大的政治风险。（《上饶日报》2012年4月26日第7版）

历史上不存在“1972年中华人民共和国宪法”。我国建国以来一共颁布了一部起临时宪法作用的宪法性文件和4部宪法，分别是《中国人民政治协商会议共同纲领》，1954年宪法，1975年宪法，1978年宪法和1982年宪法。此外，1979年7月和1980年9月对1978年宪法进行过两次局部条文的修改。现行宪法1982年宪法自颁布以来，一共进行了4次修改，即1988年4月，1993年3月，1999年3月及2004年3月，共通过宪法修正案31条。文中所说的应是1975年宪法，这部宪法第一章第七条规定：农村人民公社是政社合一的组织。

4. 屋漏偏逢连夜雨，天寒又增瓦上霜，工作刚起步一年。2004年，袁文忠骑摩托车在路上与货车相撞，导致右腿残疾。（《井冈山报》2012年5月2日第6版）

引用无据，应为：“屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。”出自明代冯梦龙《醒世恒言》第一卷《两县令竞义婚孤女》。“天寒又增瓦上霜”既无可查考，亦于理不合。天寒与瓦上霜完全可以兼而有之，“瓦上霜”并不能加深多少寒冷的分量，也没有下雪、刮风等那样严重的影响。

5．这时的社会出现了异常的变革，五四运动吹响了中国人的战斗号角。美术方面，也进入了一个全新的非常发展阶段，……题材上也受文化革命运动所熏染变得日益广泛起来。（《嘉兴日报》2012年5月4日第16版）

“文化革命运动”应为“新文化运动”。在今天读者心中，说起“文化革命”，每个人联想到的都只能是发生在1966-1976年、被称为“十年浩劫”的那一场“无产阶级文化大革命”。

6．南寒陆游诗云：“万卷古今消永日，读书有味身忘老。”实践证明，好学不倦的人，不仅给人智慧、学问，而且能修身养性、增寿添龄。（《九江日报》2012年5月2日A7版）

“南寒”是“南宋”的误植。所引陆游的诗句也不确，这两句不是同一联语，亦非来自同一首诗。“万卷古今消永日”出自陆游的《题老学庵壁》诗：“此生生计愈萧然，架竹苫茅（茆）只数椽。万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。”（载《陆游集》第二册，又见《剑南诗稿》卷二六）而“读书有味身忘老”出自陆游的另一首诗《不寐》的颈联：“读书有味身忘老，报国无期涕每倾。”另陆游有“读书有味聊忘老”之句，出自《散吏》一诗：“拜赐明时散吏名，头衔字字敌冰清。读书有味聊忘老，赋禄无多亦代耕。笠泽蓴鲈秋向晚，缑山笙鹤月微明。人间乐事今真得，莫恨摧颓白发生。”（《陆游诗集》卷十二）“万卷古今消永日”“读书有味身忘老”这两句诗不是不可以同时引用，但应分别使用引号，不应作为上下句来引用。

7．温庭筠善于作诗。他的诗以绮艳的风格见长，与李商隐齐名，世称“温李”。但实际上，这二人的人生轨迹不尽相同：李商隐科场得意，努力仕进；温庭筠却长期不得志。（《环球人物》2012年第11期）

《辞海》“李商隐”条：“开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。”互动百科“李商隐简介”中说：“李商隐在牛李党争的夹缝中求生存，辗转于各藩镇幕僚当幕僚，郁郁不得志，潦倒终身。”因此，李商隐实际上也是长期不得志的，谈不上“科场得意”。

8．温庭筠玩着玩着，转眼就35岁了。这一年，文宗皇帝登基，年号开成。（《环球人物》2012年第11期）

唐文宗李昂（809年－840年），唐穆宗第二子，唐敬宗之弟。敬宗宝历二年（826年），被宦官王守澄等拥立为帝，仍用宝历年号。次年（827）改年号为大和，直至公元836年才改年号为开成，此时李昂已经做了10年皇帝。

9．首先，上世纪葡萄牙人入侵（澳门）以来，特别是战乱频仍年代，埠内外达官贵人纷纷来此偏安一隅。（《民生周刊》2012年第18期）

澳门自古以来就是中国的领土，16世纪中叶以后被葡萄牙逐步占领。鸦片战争以后，眼见清政府的国防力量衰弱，葡殖民者便想正式吞并这块中国领土。1887年（即光绪十三年），清政府被迫签订中葡《友好通商条约》，同意葡国“永驻管理澳门”。说葡萄牙“上世纪”（20世纪）入侵澳门无论如何都不合历史事实。

10. 但在我，一位乘兴而来，却看不到樱花的中国游人来说，却是一番“老藤枯树昏鸦”的景象。虽然还不至于有“断肠人在天涯”的心境，但毕竟是失望，心里悻悻的，怅然若失。（《汕头特区晚报》2012年5月6日第7版）

引用有误，“老藤枯树昏鸦”应为“枯藤老树昏鸦”。

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               近期报刊文史知识差错（续二）

陈林森

1．只是到了下午，游荡于各个专卖店的人群慢慢多了起来，其中引人注目的是众多华人面孔和普通话的交流，越是高档专卖店内国人面孔越多。此情此景，不由得令人感叹，我们中国人确实是在为美国经济做贡献。（《新闻战线》2012年第1期）

“普通话”应改称“中文”或“华语”。现代标准汉语的称呼与定义因地而异，中华人民共和国称为“普通话”，在台湾地区称为“国语”，东南亚称为“华语”，而相对于非汉语的语言又常被称为“中文”或“华语”。引文所处的语言环境是美国，故应称“中文”或“华语”。

2．民政部统计，2009年第一次清明节放假，有4亿人参加了祭扫活动。（《南方周末》2012年3月22日第31版）

温家宝总理签署的国务院关于修改《全国年节及纪念日放假办法》的决定于2007年12月14日颁布，全体公民放假的节日增加了清明节、端午节、中秋节三个传统节日，各放假1天，同时“五一”劳动节放假的时间则由原来的3天缩短为1天。其中第七条规定：本办法自公布之日起施行。因此，我国建国后第一次清明节放假应是2008年而不是2009年。

3．1921年5月，经同乡张太雷介绍，瞿秋白加入了共产党；9月，入莫斯科东方劳动者共产主义大学（简称东方大学）担任翻译兼助教，刘少奇、任弼时、罗亦农、萧劲光等30多人，成为中共派来学习的第一批学员。（《炎黄春秋》2012年第4期第77页）

众所周知，中国共产党成立于1921年7月，从逻辑上说，瞿秋白不可能在中国共产党成立的两个月前加入共产党。《辞海》“瞿秋白”条：（瞿秋白）1922年加入中国共产党。但百度“瞿秋白”条又说：1921年5月由张太雷介绍加入共产党，当时属俄共党组织，1922年春，正式加入中国共产党。这样就消除了二者的矛盾，但为了严谨，至少应在“瞿秋白加入了共产党”句后加一括弧，内注“当时属俄共党组织”。

4．七百年前，西晋王朝从洛阳东迁至建康；几十年前，民国政府从金陵（即南京）东迁至台北，世代交替，历史轮回，思之，怎不令人伤怀？（《南方周末》2012年4月12日第19版）

“七百年前”应为“一千七百年前”。公元317年，镇守建康（南京）的晋宗室司马睿在江南重建晋室，史称东晋。彼时离今天约为1700年。此外，台北与南京的经度非常接近，从南京到台北不好说是“东迁”。

5．刘备三顾茅庐，诸葛亮发表了千古流传的《隆中对》，毅然出山，谱写出惊天动地的传奇。（《广州日报》2012年4月21日B19版）

《隆中对》选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》，作者陈寿。“隆中对”的提法甚至也不是陈寿在《三国志》中提出来的，而是后人加的。隆中对的故事发生在建安十二年（207年），刘备三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说三分天下之计，后人称之为“隆中对”。所以不能说《隆中对》是诸葛亮发表的。

6．孔老夫子也说过：“君子有三乐。仰不愧天，俯不愧地，此其一乐；父母俱在，兄弟无故，此其二乐；得天下英才而教之，此其三乐。”圣人所言不也正是自寻其乐么！（《赤峰日报》2012年4月20日第5版）

引用的话不是孔子说的，而是孟子说的，且有较多文字出入。出自《孟子·尽心上》，有关原文是：“孟子曰：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。’”

7．祖父是个生活简朴勤俭持家的人。祖父喜欢抽烟，不过那时候，祖父抽的烟都是很便宜的，如：寒鸟、经济、飞马等，只有过年才抽好点的大前门、庐山、壮丽，这些烟都要凭票购买，平时买不到。（《九江日报》2012年4月12日A7版）

计划经济时期（直到80年代），江西的香烟牌子中没有“寒鸟”，只有“海鸟”（一角三分一盒）。另外，不是所有香烟都要凭票供应，当时江西老百姓中有一首顺口溜广为流传，内容就是调侃江西的几种香烟：鄱阳湖上“海鸟”成群，南昌城里拥军“爱民”，“庐山”脚下一片“欢腾”，“飞马”“前门”要开后门。需要凭票供应的主要是“飞马”“大前门”等档次高一点的香烟（飞马二角九分一包，大前门三角六分一包）。

8．宋代林逋在《省心录》里说：“律己是以服人，量宽是以得人，身心是以率人。”说的是严于律己，方能服人，宽宏大量才能得人心。（《九江日报》2012年4月12日A7版）

引文有出入，导致文句不通，正确的是：“律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”（见《修身清言》，三秦出版社，1998）

9．海伦·凯勒，7岁那年因疾病而双目失明，并且耳聋。但就因为这不幸的灾难使她认识了沙利文老师，是她给海伦·凯勒爱与光明。（《新民晚报》2012年4月22日）

维基百科提供的资料：美国盲聋女作家海伦·凯勒原为健康的婴儿，但在19个月大的时候患了急性脑炎，失去了听觉和视觉。

10．陶渊明的《桃花源记》以文学的手法描绘出一个理想社会的蓝图，从中可以看出老庄哲学与空想社会主义的影子。西方的政治名著《乌托邦》、《太阳城》与其相类。“桃花源中人”、“只知秦汉，不识晋魏”，已成后人常用的成语。而“桃花源”已经是理想社会和优美风景的代名词。（《人民日报海外版》2012年4月20日第7版）

众所周知，出自《桃花源记》的相关名句是：（乃）不知有汉，无论魏晋。这已成为流传广泛的成语。“只知秦汉，不识晋魏”是作者杜撰的，既不符合历史，也讲不通。桃花源中人是避秦时乱而躲到这个与世隔绝的地方，他们知秦不知汉是符合情理的，连汉都不知道，当然更不知道有魏晋（三国两晋）了。

11．孔子有云：“言而无文，行之不远。”作品没有文采，往往流于粗野枯燥，如同无翅的鸟儿，飞不起来；又像缺盐少醋的食品，使人感觉味同嚼蜡，没有胃口。（《人民论坛》2012年第10期）

    孔子的原话是：“言之无文，行而不远。”出自《左传·襄公二十五年》：“仲尼曰：‘《志》有之：“言以足志，文以足言。”不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞也！’”