散文在散文化的时代

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散文在散文化的时代

http://www.jxnews.com.cn 2004-11-05 03:44

———中国散文学会会长林非与江西青年散文作家的对话 主持人：李滇敏 嘉宾：中国散文学会会长   林非           《创作评谭》副主编 江子           青年散文作家       范晓波 李滇敏（以下简称李）：也许，我们这个时代的特点就有点像散文，每个人的生活形态是“散”的、多元的，而健康向上的“神”却是一致的，因此当今散文写作也呈现出一种流派纷呈的繁荣态势，几位是圈中人，请问你们怎么看这种繁荣的态势？ 林非（以下简称林）：近几年来，散文创作的量确实很多，也受到了读者的关注，这是可以理解的。首先，散文创作侧重于抒发主观的心灵世界，因此容易与广大读者亲切对话，它无疑是一种最适于现代文明生活的文学样式。我们知道，现代文明生活的根本标志是人们的思想文化素质的极大提高，从而能够意识到自己存在的价值和尊严，渴求表达自己的情感和思想。我们正在一步步走向现代文明的生活秩序。正是处于这样日益开阔和深厚的人文状态之上，散文成了人们最需要的一种文学样式，渴求创作散文的人多了，渴求阅读散文的人也多了；另外，社会在前进，但前进中总是潜藏着一些危机，很多人希望寻找答案，而散文作为轻骑兵，它能迅速地对社会问题作出反应，因而受到欢迎。 但是，我们也应该看到，在当今文坛，一些散文思想境界不高（当然，小说、诗歌也有这个问题），出现了一些低俗的东西，比如“木子美”现象，这是一种可笑的现象。我认为这种现象的出现，是作家理想追求的丧失，是作家责任的失落。我始终认为，作家就应当是社会的良知。 江子（以下简称江）：应当说承担是一种文学传统，在江西作家中，这种传统的传承是比较好的，在江西作家身上表现出一种承担社会痛苦的责任意识。 范晓波（以下简称范）：我也不喜欢那种以身体为标签的种种写作实践，它显现的主要不是艺术内部的变化，而是作家的功利欲望与商业的合谋。不过对于写作的承担的问题，也有不少人提出，并不是所有的写作都应当担当起干预社会的功能，多元的时代呼唤多元的文化消费，但不管是审美还是审丑，确保社会良知应当是所有艺术活动的底线。 李：近年来，以周晓枫、张锐锋等为代表的一批青年作家的散文创作非常活跃，他们的散文被一些文学期刊和媒体命名为“新散文”，如何看待这批“新散文”作家的写作？ 范：以往的散文流变如小女人散文、文化散文的出现等，多是外部的，题材和作者身份成为看点和卖点。“新散文”的提法不一定准确，但是“新散文”作家确实在散文的文体内部进行了一些很有成效的探索，他们借助诗歌、戏剧和小说的技术积累，对传统散文的审美与写作实践的规范进行改写。他们认为散文不仅形可以散，神也可以散（多元化主题和混沌的审美空间），题材也不一定非要符合诗意（反对题材上的“洁癖”），结构也不一定要短小精悍（现在最长的散文写到了十几万字），以期在体积和密度上形成某种自足。当然，“新散文”最后能否改造普通读者关于散文的常识，目前还很难说。“新散文”写作也暴露了技术虚荣的征兆，争新恐旧，解构的激情远远跟不上建构的能力。 林：“形散而神不散”是上世纪60年代初提出来的，绵延不绝地流传了这么多年，被大多数的散文评论家所采用。要求作品的主题明确而集中，这本来也是一种合理的想法。问题在于如果只鼓励一种写法，而反对主题分散或蕴含的另外写法，这实际上就是意味着用单一化来排斥和窒息丰富多彩的艺术追求。主旨的表达应该千变万化，有时候似乎是缺乏主题的、很隐晦的篇章，对人们也许会产生极大或极深的思想上的启迪，这往往是那种狭隘的艺术趣味所不能达到的。 千万不要给散文设置任何框子和格套，哪一种写法能够更好地感动和启迪读者，能够给读者更具魅力的审美感受，它就应该是有生命力的。 李：有一种观点认为，小说是虚构的，而散文必须真实，可是，现在也有许多散文作家开始了“虚构”的创作，请问，应该如何来看待散文的真实性？ 林：当然，文学不可能不虚构。小说基本都是虚构，散文的基本情节不能虚构。有的散文不真实，作者在文章中炫耀自己，这是作秀，是最愚蠢的。 范：我本人对散文的真实性有一种近乎病态的苛求，我迷恋散文写作的自传性特质，不仅要求心灵的真实，对细节的真实也很苛求。但我不反对别人虚构散文，他们认为虚构往往能获得更高的真实。 江：我认为可以虚构生活，可以将生活情节“移花接木”，但创作主体的真实情感必须绝对真实和真诚。这可以说是散文这种文体最严酷的要求，也是散文与其他文体最本质的区别。 李：有人说，一封家信、一张请假条，只要写得好，也可以算是散文。但也有人认为散文应当清理门户，只有艺术性很强的散文才能称为散文，否则散文的概念就太空泛了。对此几位怎么看？ 江：现在，文化大散文、新散文、笔记、随笔等都叫散文，我觉得散文应当重新定位。文化大散文是商业炒作的产物；新散文是区别于旧的传统的散文的一种提法；美文是某杂志的口号，这些口号和提法，都不是从散文本身而制作的，与散文发展本身并无关联，我倒以为去掉这些以后，才是散文本体的东西。 李：哪些是伪散文，哪些是真散文呢？ 江：我以为真散文一定要是生命本体的东西，散文是艺术的、美的、我的、本体的、真的，要有对艺术和生活的真诚，最终，散文是逼视心灵、拷问灵魂的艺术，在所有的艺术形式中，她与心灵的距离最短，是笔与心灵的巷战和肉搏。 林：我非常同意江子这个观点。我同意广义散文和狭意散文的区别。狭意散文的艺术性体现在叙事、议论、抒情的完美结合，对散文的终极要求是真、善、美。我认为不美的东西不应该成为散文关注的对象。 范：有没有可能发生审美的嬗变？过去我们认为不美的东西，现在大家觉得很美？ 林：这倒可能，但我们可以在读者中作个调查。譬如现在很多人热衷于身体写作，我们可以让读者来评判，身体写作有什么美可言？ 江：这里有一个对传统的重新认识问题，也就是对传统的价值判断问题。中国散文传统从诗经开始分蘖，经过孔子语录体的朴素到庄子的夸饰，再到骈赋、笔记文学以至明清小品和五四散文，散文从大处往小处、从朴素往精致里走了。倒是鲁迅的一部《野草》，响遏行云，继承了古代散文真正传统的歌喉，发出了忧患悲悯的旷世之音。 李：三位都是散文作家，你们对散文写作有哪些独特的感悟？ 范：我一直觉得“散文家”这个称号很可疑，不能和“小说家”与“诗人”拥有同等的自信度。因为散文写作具有很大的“非专业性”。一些知名度和流行度很高的散文作品往往是学者和小说家、诗人客串散文写作的成果。王朔也曾说过“散文家”这个称号成了许多丧失创造能力却又不得不写点东西的人的遮羞布。因此，我个人在写作散文的同时，也偶尔写点小说，并随时准备全身投奔而去。 林：从“五四”开始，就明确了小说、散文、诗歌、戏剧的四分法。“散文家”应当是个响当当的称号。你的话有一定道理，散文创作范围很广泛，但要真正写出好的散文却很难，王国维就认为“散文易学而难工”。 范：还有一种现象，散文作家的写作寿命都不长，真正气场充沛有创造力有生命光泽的写作时间更不长，少则一两年，多则十来年，此后的写作不过是为了维持文坛对自己的记忆。这也成了一些人指责散文的非专业性的证据之一。 江：诗歌的情感可以复制，小说的情节可以复制，散文需要有真实的经历，它是不可复制的，所以散文是有寿命的。 范：我的理解是，散文的非专业性源自作者和作品的特殊关系，在小说和诗歌写作中，作者的现实性存在可以虚拟甚至可以取消。散文写作却不同，作者与作品是互相书写、互相依赖的关系。散文写作难度除了艺术创造上的困难外，还对作者的现实生活提出了要求。散文家的现实生活必须具备被书写的价值，或者必须为这种书写提供人格和世界观的依据，这就是散文专业化难度的核心所在。 散文家不仅要在稿纸上进行创作，还要在生活里进行创作。 林：不独散文，旁的文体也有这种情况，所以小说、诗歌写不下去的也很多。有的作家写不下去了，就在报纸上开个人专栏，其实批量生产更暴露出其创作的难以为继。但是，我们应当坚信散文有着非常光明的前景。随着现代文明秩序的建立，随着人们思想文化素质的极大提高，随着现代生活节奏的加快，散文必将为越来越多的人所欢迎。 背景链接 林非：1931年生于江苏海门，复旦大学毕业。现为中国社科院文学所研究员、研究生院教授、博士学位研究生导师、中国鲁迅研究会会长、中国散文学会会长。主要学术论著有《鲁迅前期思想发展史略》、《鲁迅小说论稿》、《现代六十家散文札记》、《中国现代散文史稿》、《治学沉思录》、《文学研究入门》、《鲁迅和中国文化》、《散文论》、《散文的使命》、《林非论散文》、《中国现代小说史上的鲁迅》等；主要散文作品有：《访美归来》、《绝不是描写爱情的随笔及其他》、《西游记和东游记》、《林非散文选》、《林非游记选》、《云游随笔》、《中外文化名人印象记》、《离别》等30余种；回忆录有：《读书心态录》、《半个世纪的思索》，并主编《中国散文大词典》、《中国当代散文大系》等。 江子：1971年生于吉水，《创作评谭》副主编，著有散文集《入世者手记》，江西“散文三骑士”之一。 范晓波：1970年生于鄱阳，在《人民文学》、《十月》等刊发表作品，江西“散文三骑士”之一。