“教研文化”一席谈

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原文地址：“教研文化”一席谈作者：庞戈

文化建设是一个单位增强向心力和凝聚力、打造高效和谐团队的最佳途径，也是一个单位历史蕴涵和人文环境的集中体现。宜昌教研文化的讨论，作为单位今年的一项重要工作，我以为选点是比较准的，因为教研中心本就是各学科精英荟萃、文化人扎堆的地方，没有浓厚的学术氛围，没有较高的文化品位，与我们单位作为教研部门的性质就不够吻合。所以，从本学期一开始，单位就专门邀请三峡大学文学院彭红卫副教授来作专题讲座，又布置每位职工总结单位多年来积淀的文化精髓，探讨值得改进的问题，经过丁朴老师收集整理，列出了分类清单，学习后感觉受益匪浅。高中部按照单位统一部署，今天上午组织全体老师对讨论要点进行了逐项研讨，得出了一些较为一致的结论，我受大家委托，谨就宜昌教研文化最本质的特征、精髓，谈一些看法和意见，不妥之处，供大家批评指正。

什么是文化？似乎难以准确定义，但它又随时随地影响着我们。文化是一个内涵十分丰富的概念，德国著名文化人类学家恩特斯·卡西尔在《人论》中指出：“人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号宇宙之中。语言、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的各部分。”人是文化的动物，“文化”是人的世界的基本特征。文化因人而存在，人是文化的目的和依据，其本质是它的人性内涵。

文化是一个生态系统，是活的有机体。它是人类活动的产物，与人类的成长如影相随，是人类漫长生活经验的积累和行为的总结。不同的学者在不同的层次和侧面使用这个概念，其谱系的最大一极，即是与“自然”相对。卡西尔说：“文化其实体现在人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人更懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。道德、品位、智能，便是文化积累的全部集合体，它成为了代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。”前两天在武汉水果湖高中看到一篇非常精彩的学生作文，标题即是：“文化是一个民族的底色。”语出不凡，却又异常的贴切。

就词语本身意思而言，在《现代汉语词典》中，文化有如下几个义项：①就字面意思大而言之，是一个集大成的东西，即是指人类创造的物质财富和精神财富的总和，一般特指精神财富，如教育、科学、文艺等；②运用语言文字的能力和一般的知识；如学习文化知识；高中文化程度；③特指某一领域或某一范畴体现的思想、观念、道德和行为规范以及风俗习惯等，如企业文化。④考古学指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。如半坡文化、仰韶文化。

我们要讨论的教研文化，显然应归于第③层面，即作为教研部门应有的思想、观念、道德和行为规范。它是一种精神，一种氛围，是一种组织文化。在塑造一个团队的政治、经济和社会行为上，它是一个极为关键的元素，是蕴含在单位外在形象背后起综合和体系化作用的价值构建。施恩的《组织文化和领导力》一书是有关这个话题的权威著作。他指出：“文化是一群人在解决适应环境和内部团结的问题时习得的、成体系的一系列基本预设。这些预设在实践中卓有成效，所以被认为是正确的，被当做解决问题时正确的感知、思考和处理的方式传授给新的成员。”他有一个较为形象的比喻，用睡莲模型说明文化的三个层次：水面上的花和叶是文化的外显形式，包括组织的架构和各种制度、程序；中间是睡莲的枝和梗，是各种公开倡导的价值观，包括使命、目的、行为规范等；最下面的是睡莲的根，是各种视为当然的、下意识的信念、观念和知觉。简而言之，教研文化应是基于预设的价值观，这些价值观产生制度，并进而约束每个人的行为。

在这个体系中，有三个基本要素：使命、愿景和核心价值。使命即是教研部门最主要的职责和任务；愿景是团队成员共同认可并愿意为之付出努力的、富有感召力的目标和前景，这必须合理规划，准确定位；核心价值，则是需要大家共同守护的原则、规范和价值理念。在这三个要素中，核心价值是教研文化建设的支柱。

确立了这样的支点，所以我们的讨论也主要围绕宜昌教研文化的核心价值理念展开。最后，大家一致认定：“修德、笃研、善为、有恒”这八个字，基本能够体现宜昌教研文化精髓，以下略作阐释。

修德。自古以来，中国知识分子崇尚德行和修养，先贤对此多有论述，最早也最为经典的是《礼记·大学》中的表述：“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修；修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 后人概括成易记的“格物致知意诚心正修身齐家治国平天下”。修身是齐家治国平天下的出发点，无德难以服人。诸葛孔明在《诫子书》中也说：“静以修身，俭以养德。”这一类的东西比较多，难以一一列举。我们将“修德”列为宜昌教研文化第一位的出发点在于，德行这一块是对教研中心全体员工的共性要求，必须列在首位，但又要有些新意。丁老师列出的单子中有“崇德”一词，但“崇”是指推崇、尊崇，是外向的，更多的是对他人的要求，故而我们建议改为：“修德”，修是内省，更多是对每个人自身的要求。只有教研中心每位职工（无论教研人员还是行政人员），都在品德修养上达到一个较高的境界，为基层单位所认同，教研中心作为学术权威的地位才能真正建立，这是行政威权所不能替代的。这和国家提出的“以德立国”的基本思想也是完全一致的。只有做到“修德立人，秉德兴教”，教研员和行政工作者才会有地位，教研中心才会有威信。而“德”作为施政的出发点，也是构建和谐中心的关键要素，是管理者能够做到廉洁、正直、公平、勤勉的基本要求，是教研中心“激浊扬清，革故鼎新，敬业守责，科学发展”的根本保证。

笃研。在讨论中，研、学、思，是出现频率较高的三个词，而它们从某种意义上讲又是密不可分的。“学而不思则罔，思而不学则殆。”，二者不可偏废，“研”是建立在“学”和“思”的基础之上，又是学和思集大成的过程和结果，同时也是教研部门必须承担的职责。所以，我们认为应做到三位一体并最终落脚在“研”上。冠之以“笃”，表示程度之深，即要求每位教研员珍惜自己的岗位，在研究中全身心投入，专心致志，矢志不渝。研究既要广泛地吸取别人的经验，又要深入探究学科内在规律，拿出独树一帜的成果，从过程上讲还要持之以恒，钻研到底。从文化特征上讲，研究是一种欣赏的状态，一种痴迷的状态，一种陶醉的状态，一种忘我的状态。陈景润研究哥德巴赫猜想，就是这样的一种状态。常人虽难以企及，但只是程度上的差别而已。上升到一个更高的高度讲，这不仅是对教研人员的要求，行政人员对工作方法、工作效率的研究，也应该是这样一种状态。只有以研为本，尊贤重教，脚踏实地，深钻细究，营造一种学术弘道的良好氛围，才能使每个研究者明确自己的奋斗目标和发展方向，才能逐步培养一批名师级、大师级的研究人员。教研中心育才用人的原则：“养元守正，推杏坛鸿儒；培基固本，树园丁楷模。”应该说是合乎现代教育对新型教科研人员的要求的。目前宜昌市教研中心在职教研员中，已有湖北名师1名，特级教师3名，宜昌名师2名，正高职教师6名，学科带头人12名，教科研骨干队伍初具雏形。

善为。教研中心的每个职工，尤其是教研员，对外都是能够独当一面的人物，因而对基本素质和综合能力的要求特别高，这种能力，既有学术研究能力，包括主持课题研究，撰写论文著作，主讲学术报告，听课评课辅导等，还有组织领导能力，既能策划召集大型会议、竞赛及其他相关活动的组织，又能较好地协调处理上上下下的人际关系，形成团队合力。更重要的是，要勇于任事，敢于承担责任，应付各种突发事件，化纷争于无形，真正做到以个人的人格魅力、学术权威为单位创造精神物质财富，维护单位团结向上的和谐局面。《老子·道德经》云：“古之善为道者，微渺玄达，深不可志。”有时候，在必须牺牲某种利益而顾全大局时，我们应知其不可而为之，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”（林则徐《赴戍登程口占示家人》）；有时候，面对某些难以抗拒的诱惑，我们真的要懂得利害，知道进退，王安石曾在《雨过偶书》中说：“谁似浮云知进退，才成霖雨便归山。”此之谓有大智慧，真善为者也。还是老子的那句话：“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”

有恒。子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”孔子认为，要成为真正的善人贤士，需要一个比较漫长的学习和修养过程；确立目标之后，还要有恒心，靠一点一滴的积累才能逐步接近目标，做到有恒就已经是非常难能可贵的。教研工作是一项持续性的工作，不能成为墙头之草，一味迎合潮流。教研文化是理性的，不能凭三分钟热度。我们鼓励创新，但不等于鼓噪用标新立异来紧追时尚，更不能急功近利，用弄虚作假的手段牟取非法的学术利益。在研究思路和解决问题的方法上，我们要善于学习先进地区的成功经验，但在研究过程方面则应扎扎实实，来不得半点投机取巧。教研工作的根本指向是基本恒定的，即是提高本地教育教学水平，提升课堂教学质量；教研工作的重心应在如下方面展开：教育前沿理念的研究及应用，学科课程标准的解读及实施，高考、中考改革趋势的总体研究和命题测量技术研究的结合，教学重难点的把握及落实，教学过程监控的实施手段及教学评价体系的构建，教学艺术的个性化展示和教学规律的共性特征研究；等等。教育无小事，任何一项变革都牵动千家万户老百姓的切身利益，因此力求稳妥是必需的前提条件。某些重大课题的研究，非一日之功可以一蹴而就，也非一人之力可以成事，必须调动一个地方所有老师的积极性，集中大家的聪明才智，坚持不懈地努力攀登，甚至几代人前赴后继，方可结出丰硕的成果。在这个过程中，研究者坚定不移的决心、持之以恒的热情、实事求是的精神、明确有效的方法，实施者忘我投入的态度、遇挫不馁的毅力、优质高效的执行力，都是保证研究最终取得突破和成效的关键。我们强调研究方法的创新，研究内容的深化，但也强调尊重历史，重视传承，决不能割裂每项研究的历史链条。义务教育阶段课程改革初期，宜昌曾在课堂教学、考试改革及综合素质评价方面有过一些在全国有影响的研究成果，但自己重视不够，没有很好地延续下来，现在其他地区取得了更为明显的成效，热度很高，全国知名，我们反而成为学习者，这是值得深思的教训。所以宜昌教研文化应在“有恒”上下大工夫，真正做到“治学求是，树人育真，传承继往，维新开来。”

教研文化看似是一种无形的存在，但它也是看得见摸得着的，从环境布置的视觉层面，硬件设施的物质层面，到待人处事接物的细节层面，员工状态的精神层面，无不可以感知它的熏陶浸润。今年的首届湖北省教科研协作体六市联考，正值宜昌市教研中心担任东道主，从前期筹划、命审题把关、考试组织到质量分析会的接待安排等各个环节，都受到其他兄弟市的称赞，宜昌教研人的素质也得到很好的展示，“宜昌教研”的品牌价值得到一定确认，甚至可说是有口皆碑。从这个意义上讲，教研文化的讨论，也不应该是一个短时期的工作。每个教研人都应该从我做起，从细节做起，从德勤能绩四个要素高标准要求自己，在制度管理和自我约束两方面找到合适的契合点，为宜昌教研工作的大发展做出自己应有的贡献，使宜昌教研中心真正成为每个教职员工温暖的家，成为我们心灵的港湾，成为践行远大教育理想的有识有志之士事业追求的归宿。