杨恒均：北大学生听懂习总讲话没有？

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杨恒均：北大学生听懂习总讲话没有？
发布时间:2014-05-06
作者:杨恒均

五四青年节这一天，习总前往北大校园同师生交流。打开新闻，看到数十条诸如“习总在北大听学生朗诵毛主席诗词”、习总邀国际象棋冠军给外交部官员“上课”,人生第一粒扣子要扣好，习总告诫学生“当官就不要想发财”等等，习总的个人风格尤其是饶有特色的讲话跃然纸上，确实挺吸引眼球，但一如既往的，习总在北大最重要的那段讲话，并没有进入各大新闻网站的显要位置！ 　　习总在北大最重要的讲话是他对青年学子就“社会主义核心价值观”做的反复解释、告诫与期盼，我觉得这段讲话是非常及时和重要的（哦也，怎么像回到当年体制内时的例行学习发言呀），为了协助北大学子和我的读者更好理解习总口中的核心价值观，我选取以前博文里的一些段落和句子对习总的讲话做一个简单注释。（黑体红字为习总2014年五四青年节在北大对学生的讲话） 　　习总对北大学生说：“我为什么要对青年讲讲社会主义核心价值观这个问题？是因为青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。‘凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。’青年要从现在做起、从自己做起，使社会主义核心价值观成为自己的基本遵循，并身体力行大力将其推广到全社会去。” 　　老杨头：习总说得好，价值观对青年来说，正如第一颗纽扣，不能错！对于国家何尝不是如此？我们过去百年之路走得为什么那么艰难，那么曲折，很大程度上，就是核心价值理念的错失与扭曲，是时候拨乱反正、回到正路上，哪怕一下子无法实现那些理念，但有了核心价值观，有了目标，有了判断是否的标准，国家才不会走老路，不会走邪路！老杨头对香港大学同学曾经讲：在问到我对中国的最大忧虑是什么时，我说，一是环境问题，另一个是国人的核心价值观。很难想象，13亿人，960多万平方公里的土地，如果没有一种把他们凝聚在一起的价值观念，后果很难设想。当我在说“普世价值观”的时候，很多青年人会捂住鼻子走开，因为这好像和他们的工作、生活没啥关系。其实，大谬不然。我说的价值观，不但和你的工作生活有关，而且，直接关系到你是否幸福，是否活得有尊严，你的心灵是否在你离开人世的时候，扭曲得连你自己也认不出来了。 　　一个国家拥抱的价值观念不但决定这个国家的政治制度，而且也渗透到社会的方方面面，成为主导法律、规则和道德准则的指导思想，简单地说就是，我们生活、工作与交往的各种游戏规则其实都是依据我们拥有的价值观念而派生出来的。所以，一个国家有什么样的体制，拥抱什么样的价值观念，是和即将在这个体制里生存和打拼的青年的命运密不可分的。（节选自《普世价值与80后的命运》2010.3.6) 　　老杨头：我们的国家不乏理想，但几乎所有的时代都是你想我不想，或者我想你不想，我们国家从几千年的儒教到现在的马克思主义世界观等，也从来没有缺乏过价值观，问题 在于，我们的国家要崛起，民族要复兴，祖国要统一，一个最、最基本的前提就是，我们一定要寻求一种所有的中国人都能接受的核心价值观——不是只对少数人有用的价值观，也不仅仅是用来约束和奴役大多数人的价值观，而是上下都能够接受的普适的价值观。（节选自《在欧洲感受普适价值》2009.6.15） 　　习总：“人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”“如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。这样的情形，在我国历史上，在当今世界上，都屡见不鲜。” 　　老杨头：一个在国际上秉持什么样的价值观，最终是由这个国家在国内秉持什么样的核心价值观来决定的。这么多年来，我一直担忧的就是35年的政经改革与急剧的社会变革，打乱甚至砸碎了中国人的旧观念，新的核心价值观却又迟迟无法建立起来。 　　任何一个国家——更不用说像中国这样庞大的国家，如果没有民众和执政者都认同的核心价值观，是无法凝聚共识的。没有核心价值观的国家有如失去灵魂的生灵，有如行尸走肉，乱象丛生。即便靠强力维稳勉强维系表面的“和谐”，也不会长久。所以，我一直以来都主张尽快建立全国各族人民、各个阶层与体制内外都能接受的核心价值观念。人民有信仰，国家才有力量，人民的信仰也是国家最强大的软实力。 　　中国实现这24字核心价值观的道路自然会更加遥远与漫长。 我们如今看到的自由、民主、法治与公正还不尽人意，甚至还会被一些人做出各种解读甚至歪曲，但我们毕竟知道了：自由不是奴役，民主不是独裁，公正不是剥夺，和谐不是监禁，法治不是人治……自由、民主、法治、公正也许离我们还有相当一段距离，但有了这样的目标与价值理念，有什么东西能阻挡我们追寻理想的步伐？（节选自《24字的社会主义核心价值观指向何方？》2014.1.12) 　　习总：“价值观是人类在认识、改造自然和社会的过程中产生与发挥作用的。不同民族、不同国家由于其自然条件和发展历程不同，产生和形成的核心价值观也各有特点。一个民族、一个国家的核心价值观必须同这个民族、这个国家的历史文化相契合，同这个民族、这个国家的人民正在进行的奋斗相结合，同这个民族、这个国家需要解决的时代问题相适应。世界上没有两片完全相同的树叶。一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要坚定不移朝着目标前进。” 　　“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。” 　　老杨头：如果说普世价值只是有关制度和道德的空壳，那么需要的内核正是各个不同的民族与国家自己的文化、风俗、习俗与具体道德规则，如果没有了自己的道德标准，给你一个民主制度，给你一个好的法治，你又能如何？难道我们选举领导人的标准应该是会吃西餐而不是使用筷子的？ 　　同样的道理，哪怕你有悠久的历史与丰富的文化资源，还有孔子这种道德教育家留下的精神富矿，可你始终没有一个符合普世价值的“自由、民主、法治”的框架与环境，结果会如何呢？结果很简单，孔子宣扬了几千年的道德为什么始终无法深入中国人之心，更不能在这块土地上开花结果？ 　　原因：没有普世价值提供的那几个框架，再好的文化与道德教育，常常沦为统治者用来驯服、愚弄老百姓的精神鸦片与奴役工具，而糟蹋这些普通人珍惜的宝贵的文化瑰宝与精神财富的恰恰正是绝对权力不受限制的历朝历代的独裁统治者。那些要复兴中华文化，抬出孔子的人不妨回顾一下：要想真正贯彻孔子的思想，最好的办法难道不是接受普世价值，建立一个制度框架，让大家在框架里，制定出符合中国文化与道德标准的法律法规，选出符合中国文化与道德的精神楷模、圣人，与总统？（节选自《坐着思考躺着的毛泽东与站着的孔子》2011.2.28） 　　习总：“核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。不要顺利的时候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就怀疑动摇，看山不是山、看水不是水了。无论什么时候，我们都要坚守在中国大地上形成和发展起来的社会主义核心价值观，在时代大潮中建功立业，成就自己的宝贵人生。” 　　老杨头：让我们看看奥巴马在获胜感言中说的一句话：今天晚上我们再次证明，我们国家真正的力量并非来自我们武器的威力或者财富的规模，而是来自我们理想的持久力量：民主、自由、机会和不屈的希望。在这个时候，在全世界都在把目光集中在这位“世界的奥巴马”身上的时候，他说出的是这样一句话，他欢呼的是美国的立国之本和美国人民的核心价值。可见，一个伟大的民族、一个想要崛起的国家，必须拥有比武器和财富更加有力、更能牵引这个民族走向光明未来的核心价值观，才能克服一个又一个艰难困苦，才能不屈不饶地走向未来，才能真正和谐，才能崛起！ 　　不过，我在听他演讲的时候就有些犹豫、有些纳闷、有些不解，我想问，奥巴马，美国的这些核心价值观是在两百年前建立并逐渐完善的，可你忘记了，两百年前，你的祖先在美国只能是奴隶呀？不，仅仅在四十前，你的黑人同胞还是被歧视的族群，那你提到美国的建国理念难道不是有点讽刺？ 　　这就是我今天想讲的，核心价值观的设立。美国的核心价值观确实是从221年前开国那时就建立起来的，从《独立宣言》到《宪法》，内容基本上定了下来，后来一直没有变动，就是天赋人权，人人生而平等，自由和民主等。可是，两百年了，如果仅仅拿一项美国黑人受歧视到事实来说事，美国几乎从来没有完全实行核心价值观。那么当初为什么要设立这样的核心价值观？ 　　这就涉及到一个国家一个民族在讨论和设立核心价值观时的眼光。因为这些年，我们国家从上到下都意识到我们这个13亿国民党国家最缺的正是核心价值观，而且从上到下，都在热火朝天的要研究出一套“核心价值观”。问题在于，我们很多人在说到一套核心价值观的时候，往往鼠目寸光，有些眼睛盯住当权派，以为搞出一个让上面满意，又能够忽悠大众的玩意就可以了。即便只能维持一届统治者的任期，也没有关系，反正会“辩证法”和整天“实事求是”的中国人会不停的“与时俱进”，不停修改——何其可笑！ 　　一个国家和民族的核心价值观应该是深植民族之心的价值理念，也是一种长期追随和追求的理想，他不是一种随机应变，更不是谁上台就搞一套的什么五讲四美、几个代表之类的。我们国家的问题不在于没有核心价值观，而在于过去上百年来，每上来一个统治者就搞一套他自己的“核心价值观”，从阶级斗争到白猫黑猫，到XXX，不但没有培养出民众的核心价值观，还把民众心中残留的那一些优秀的核心价值观念驱逐殆尽（例如我们的妈妈的妈妈的妈妈告诉我们说：孩子，不是你的东西千万不要拿！可是阶级斗争理论成为核心价值观的时候，不是你的你就要拿，不拿就是“犯罪”！当今，贪官污吏也一直在拿不是他们的东西，我们还不得不称呼他们为“领导”）。 　　那么从美国的核心价值观我们看到了什么？我们看到了，当200年前的美国人在建立那些核心价值观的时候，他们自己也清楚，他们没有完全遵守，也不能完全实现，这其中的原因除了当时的经济落后（应该比现在的中国落后很多吧），民众和统治者自己的观念也并没有立即更新过来，我们看到这个过程是漫长的。 　　然而，在这漫长的过程中，由于美国人始终坚守那个核心价值观，我们同样看到，不管多少艰难曲折，还是有些弯路，他们都在朝正确的方向行进，直到今天，当美国出现了一个黑人总统，全世界都有些震惊的时候，美国人却平淡的说，黑人总统一定会出现的，只是时间问题，这是我们国家和民众的价值观注定了的。 　　这给我们当今的中国人在探求核心价值观时具有巨大启发意义。当一个民族和国家在制定核心价值观的时候，必须站得高看得远，一定要冲破利益集团的控制，一定要制定出符合人类大方向的价值观，不能迎合统治者，不能为了毫无原则的和谐，为了强权维持下的没有平等和尊严的和谐！（节选自《从奥巴马当选看我们的核心价值观》2008.11.7） 　　习总：“我说这话的意思是，实现我们的发展目标，实现中国梦，必须增强道路自信、理论自信、制度自信，“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”。而这“三个自信”需要我们对核心价值观的认定作支撑。”

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不能通过邪恶的手段达到美好的目的 　　我们要构建一个和谐社会，就得正，过程得合理，手段得合理，孙子说：“兵者，诡道也。”“兵不厌诈”目的正确可以不择手段。美国民权运动领袖马丁·路德·金的名言：手段是正在形成之中的理想和进行之中的目的，人们无法通过邪恶的手段达到美好的目的，因为手段是种子，目的是树，邪恶的种子发不出善良的芽，更不可能结出美好的果。美国有一个二战名将，他的名言就是历史不嘲笑胜利者，所以美国给日本扔两颗原子弹。原子弹是大规模杀伤性武器，而且对平民百姓。美方解释，为了少死人（美国小伙子）为了早日结束二战！虽然胜利了，但是不择手段了。所以中国政府庄严宣告：“绝不首先使用核武器，不对无核国家和无核地区使用核武器。”中华文明的主流就是我们得择手段，就是法治，最近十八届三中全会也讲了，必须依法治国。过去叫嫌疑犯现在叫犯罪嫌疑人。你具有人的一切权利，接受公正审判的权利，聘请律师的权利，不必自证其罪的权利等。而且不许冻、不许饿、不许刑讯逼供、不许疲劳审讯等。需要举证、质证、认证的过程。这是落实依法治国的基本方略的重大进步！ 　　西方有人说了，你生出来就有原罪。所以就要赎罪、忏悔。中国是从黄帝文化发展起来的，后来发展到了儒家。比如说孔子讲人生出来就应该是一个君子，君子就是需要礼义廉耻、仁义礼智信。没有为什么，这样讲就不需要编故事、不需要造神，你这个人应该是一个君子，君子就应该做到礼义廉耻。可以叫耻文化，知耻近乎勇，黄帝文化的传承！ 　　哲人说：东方是东方、西方是西方，东方文明包括儒教、佛教、伊斯兰教，西方文明包括：基督教、天主教、东正教。外加日本和非洲，西方学者说：当今世界有七、八种基本文明形态。 　　核心价值观从公民个人层面就是爱国、敬业、诚信、友善，称为价值准则。 　　要让老百姓爱国，你就得爱老百姓 　　爱国的关键是良性互动。《孟子·离娄下》篇中，“子告齐宣王曰：‘君之视臣如手足，则臣视君为腹心；君之视臣如犬马，则臣视君为国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇讎。’”你要让老百姓爱国，你就得爱老百姓。权为民所用，利为民所谋，情为民所系。如果再加上一句：权为民所赋就更全面了。 　　人们的道德可以分成四个层次：社会公德、职业道德、个人品德、家庭美德。爱岗敬业属于职业道德，属于敬业。一个文明国家，人人敬业才能富强，才能持久发展。 　　《论语》中子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”子贡问孔子，对国家最重要的三件事是兵、粮、信。说去掉一个，孔子回答说去兵。多棒！完全符合“和平发展”两大主题。“绝不搞军备竞赛”。现在讲“以人为本”，死十个人是“重大事故”，死三十个人“特别重大事故”，中国曾发生过一次事故死100人以上的情况，结果之一是省长辞职。这是非常好的变化。六零年饿死1千万，没见哪个中央领导辞职。改革开放初期一下子就裁军100万，就是“去兵”，再去一个，孔子说，那就去掉粮食吧，因为“自古皆有死，民无信不立”。信就是诚信、信用、信念、信心、信仰。一个国家没有诚信这个国家就立不起来，也立不住，不可能持续和持久的发展。我们的现实社会中“信”的方面出了不少大问题，在国家主权信用、一般企业信用、自然人信用或者叫：政务诚信、商务诚信、社会诚信这些方面都出了不少大问题。就是去兵、去粮、也必须要有“信”！ 　　我们用四句话概括：内心充满善意、不懈追求完美、努力维护公正、完成内心超越。 　　什么是幸福？ 　　张泽群：周教授的演讲和别人不一样，他有一个特点，演讲加单口相声，信息量很大。在介绍周教授的时候，特别提到了北京四中，而且周教授自己也两次提到了北京四中，就说你那个时代的风云人物，我们都知道的有谁？给大家介绍一下。 　　周孝正：最近陈毅元帅的儿子，初中是北京四中的，高中没考上，考上八中了，当时元帅的孩子，分不够，不录取，贺龙元帅的儿子没考上大学，要求到清华附中借读一年，不行，教育部长蒋南翔亲自去清华附中做老师们的工作，只是借读，旁听一年高三的课并不占用报考大学的名额……后经清华附中校长再做工作，全体老师集体讨论，最后决定可以在清华附中借读一年高中，来年再考大学。陈毅元帅的儿子陈小鲁最近比较有名，作为北京八中红卫兵的一个负责人，对文化大革命中学生们无法无天，批斗、殴打、抄家、武斗等暴力恐怖行为，做了反省、反思、忏悔和自我批评。强调建设一个法治国家的重要性。陈小鲁对文革的反思，有着极为重要的现实意义。对践行社会主义核心价值观作出了榜样。哲人说：充分地认识过去，我们可以弄清现状，深刻地认识过去的意义，我们可以揭示未来，向后看，就是向前进。 　　现场观众：我也是北京四中的，我是63年读高中，65年毕业。 　　张泽群：还是师兄呢。 　　现场观众：刚才你提到四大文明古国，我想请教上下五千年为什么我们中国的文化没有中断？ 　　周孝正：中国的一个特点就是儒家，有些人喜欢造神，我们儒家，包括黄帝，不是神，就是一个符号，甚至是一个人……当然西方文明也没有中断，东方是东方，西方是西方，东方儒教、佛教、伊斯兰教，还有日本的文明，日本跟咱们不一样，非洲文明多了，但是作用较小。所以，我想我们中华文明没有断，就是因为不编故事，也不造神，就有一些价值，就是礼义廉耻，就是仁义礼智信，为什么？没有为什么，你这个人就是一个君子，君子就是应该知道礼义廉耻，它不是科学的价值观，是正确的价值观。从黄帝文化开始，基本不断！ 　　张泽群：刚才还有一位举手的，请传一下话筒，谢谢！ 　　现场观众：主持人好！专家好！我的普通话不好，白说也得说，刚才周教授谈到了新郑，利用好一万多棵枣树，利用好黄帝文化，这是硬件，请问周教授在软文化方面，我们新郑应该怎么做得更好？ 　　周孝正：我们用三句话概括，法治国家、和谐社会、幸福人生。你要谈到个人层面，什么是幸福？幸福度和幸福感，幸福度可以用收入来衡量，幸福感用四情来衡量，用亲情、友情、爱情、乡情来衡量。什么意思？健康的，愉快的，平平安安活到95岁，平均活到95岁。所以我祝新郑人民健康的、愉快的平均活到3万5千天！ 　　现场观众：我是新郑西亚斯学校大二商学院的学生。我希望这个美丽的校园能给你留下深刻的印象。我觉得良好的社会是一个宽容的社会，允许言论自由，这样的社会才是一个包容的社会，人的价值才会有一个正确的导向，你对这个的看法是什么？ 　　周孝正：如果从年轻人的角度看，是有很多风险，习主席也讲了，我们有很多可预见的与不可预见的风险，所以我们叫高风险社会。像你这个岁数我在干嘛呢？上山下乡。我们得向前看，内心充满善意，不懈追求完美，努力维护公正，完成内心超越。自尊自信、理性平和、积极向上的一个心态。哲人说：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但是他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他，一口气、一滴水都足以致他于死命。纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对自己所具有的优势，而宇宙对此却一无所知，因此，人类的全部尊严就在于思想。”所以邓小平有一个重要的讲话，就是解放思想、实事求是、团结一致向前看。现在就是解放思想、实事求是、与时俱进、团结一切向前看。我们的信仰就是我们生出来就应该是一个君子，就不应该是一个小人，从黄帝文化开始，就是这种传承。 　　张泽群：说的好，用历史的眼光看问题，满意吗？我们1912年之前，中国人没有人身安全，在1976年以前我们没有人身自由。现在我们慢慢走，我们要向善，向上，要永远怀着正能量来激励自己。 　　现场观众：说最后一句话，我们学校叫做郑州大学西亚斯国际学院，谢谢！ 　　张泽群：刚才从傅教授到周教授都讲到我们的文明文化，我们两千多年是帝制，是专制，我们现在的中华人民共和国是无产阶级领导的，以工农联盟为基础的人民当家作主的人民民主专政的社会主义国家，我们从两千年的专制到现在，是否用专政来表述？ 　　周孝正：不管是十八大，还是政府的工作报告，最后的结论：高举中国特色社会主义伟大旗帜。全面贯彻落实邓小平理论三个代表重要思想和科学发展观。 　　张泽群：但是宪法还是如此。 　　周孝正：什么叫专政？用学术语言说，就是不受法律制约的叫专政。你可以看看报告里面，专政出现几次，法治出现几次，法治可能出现几十次，专政可能出现一到两次，你别急嘛，它得慢慢地变，务必谦虚谨慎、不骄不躁。 　　张泽群：所以我们在稳扎稳打地往前走，今年习近平总书记首次集体学习的时候，就提出社会主义核心价值观，有一个观点就提出让社会主义核心价值观像空气一样无处不在，我们现在是全面宣传倡导，努力要践行，但是如何去保证成为全民共同去践行的核心价值观？怎么办？ 　　周孝正：靠黄帝文化的传承！这就是实践，大伙得努力，你不努力怎么办。就是完成内心超越，该讲的还得讲，该说的还得说。 　　张泽群：这就是信仰。 　　周孝正：这就是只问耕耘，不问收获。这就是：高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。 　　张泽群：因为是人就要有信仰，我们以热烈的掌声感谢周教授，谢谢！

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周孝正：解析主流价值观
发布时间:2014-04-24
作者:周孝正

——第八届黄帝文化国际论坛发言稿 　　张泽群：有句老话叫数风流人物，还看今朝。今天我们黄帝文化论坛，再次请来了我们的风流人物，中学毕业于北京四中的周孝正教授。北京四中在北京西城区，到现在都是一个重要的学校。1965年——1970年的北京四中，真是风云际会。让你觉得他们不仅见证了中国的历史，而且还创造了一段历史。接下来请出的周教授就是我们非常欢迎的嘉宾。 　　改革要求上智下愚 　　周孝正：让我从社会学的角度，解析一下主流价值观。从国家层面来说就是：富强、民主、文明、和谐，称为价值目标。 　　社会学分三大块，社会的结构、社会的分层与流动和社会的变迁。社会学的老鼻祖叫马克思·韦伯，他与马克思主义的创始人卡尔·马克思都是著名的学者。卡尔·马克思分阶级只有一个维度，即：占有生产资料的多少；马克思·韦伯分阶层用三个维度，即：财富、权力、声望，根据这三个要素把人粗分成上层、中层、下层，中分分十层，每一层的生活方式、价值取向、审美情趣和支付能力都不一样。财富可以转化为权力，权力可以变成财富。声望也可以转化成财富，但毕竟财富、权力和声望是三个独立的要素。 　　十一届三中全会以后，党的工作重点由以阶级斗争为纲转变成以经济建设为中心，党的基本路线一百年不动摇。十一届三中全会之前：以阶级斗争为纲，纲举目张。阶级斗争天天讲、月月讲、年年讲。千万不要忘记阶级斗争，阶级斗争一抓就灵！但是党的十一届三中全会彻底否定了以阶级斗争为纲的错误理论和实践。确定了党的基本路线，一百年不动摇，即“一个中心、两个基本点”。“以经济建设为中心”，“一心一意搞建设”，“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”。 　　为什么不说社会发展？发展是褒义词，变迁是中性词。比如经济增长，文明程度的提高等，都是往好的地方变，也有往坏的地方变，比如雾霾、空气污染等。所以我们叫变迁。改良、改革、革命、造反、动乱、乱动被认为是社会变迁的六种形态。变迁就是不一样了，变异了，变化了，但是这是一个中性的表达，社会可以往好了变，也可以往坏了变，对社会变迁可以仁者见仁，智者见智！ 　　社会学是改良的学问，改良改革都有改，改革是根本的改，改良就是往好的地方改。改革和革命他们都有“革”，“革”就是根本的变化，就得变关系、变结构、变阶级等等。改革要求上智下愚，1905年废了科举，精英上不去了，以孙中山为代表的革命党人按照他们的才华可以成为举人、进士，甚至状元。但科举废了又没有选举，精英垂直流动的渠道卡断了，精英们上不去了，上层迅速衰败，精英们在下层，叫上愚下智，就必然要革命了。2005年开了一个非常重要的会，纪念废除科举100周年，主张废科举的和反对废科举的都作古了，我们叫尘埃落定，什么叫落定？当事人死了，当事人的儿子、孙子也死了。我们有一个比喻，尘埃乍起归新闻学，尘埃落定归历史学。今天的事归新闻学，昨天的事归社会学，前天的事归历史学，大前天的事归考古学。从小历史课的老师给我讲，黄帝尧舜夏商周，归秦及汉三国谋，晋东南北隋唐续，五代宋元明和清。黄帝就是中华文明的始祖……当然再往后中华民国。历史学就是要研究充分沉淀的事实。 　　我们中国的权力结构是个权力金字塔，好比一群猴爬一棵树，爬到最上面的猴好比是皇帝，他是父母生的，偏偏说自己是天子。产生幻觉了！一把手是君权神授、血亲继承、暴力取得、欺骗维持。二把手以下是学而优则仕。把科举废了得有选举。我国由一个2000多年封建集权的社会变成现在的民主法治社会，就是富强民主文明和谐，从这个层面来讲，这个过程得200年。就是穿越历史的三峡。为什么用三峡这个比喻？因为峡谷中险滩多、礁石多。前两步退一步，用官方的语言叫前途是光明的，道路是曲折的，务必要谦虚谨慎、不骄不躁，因为中国将长期处于社会主义初级阶段。所以作为学生来讲，不要激进。 　　永续发展就是永远不间断地发展 　　最近清华大学单独招生的考题是你看见老人倒了你扶不扶？这事儿经过新闻的放大，已经成为一个事件了，包括春节晚会那个小品。有人问我，你要扶了如果让人赖上了怎么办？如果我要扶了十个，一个赖上我了，我认倒霉。如果十个人有九个赖上我了，我立刻自杀。这个社会和人生还有什么可留恋的？这么多无赖，难道举世混浊，唯我独清吗？不可能！人在一定的意义上是环境的产物！俗话：跟着好人学好人，跟着巫婆学跳神。如果一多半人都变成了无赖那还活什么？实际上老人倒了赖上你了，这个事多不多？不多，新闻把它放大了。北大、清华还有一道题，我们上月亮，你同意不同意？有人说应该抓民生，民生就是老百姓最关心、最直接、最迫切的利益问题。民生问题主要包括养老、医疗、住房、就学、收入分配、劳动就业、社会治安、安全生产这八个问题。按照孙中山的讲法就是民族、民生、民权。电视台主持人问我，我回答这个问题，我说共产党人必须坚持真理，真理必须旗帜鲜明。当然要贯彻党的路线，以经济建设为中心，一百年不动摇，抓民生的。科学发展观是全面协调可持续发展。经济增长每年不到8%，老百姓收入增长也不到8%，军费增长9%到10%，略高于经济增长。可以说协调！否则就不叫协调，就违背了科学发展观！现在是民生重要还是上月亮重要？我坚决拥护和平发展两大主题，习近平又加俩字，合作共赢！中美关系是命运共同体，搞军备竞赛就是不对。就违背了科学发展观！我们北京的霾怎么回事？违背了科学发展观的一个严重后果，一个典型案例。我们一年生产汽车2000万台，特别是前几年每年递增30%、40%，汽油的质量跟不上，北京的汽油中杂质超过美国的200倍。道路的增加协调吗？北京只要不刮风，就是霾，如果有雾，挺好，现在北方多年不下雨，哪来的雾？现在就是一个字：霾。李克强总理马上讲：“向霾宣战，不是向自然宣战。”原来我们是人定胜天，天上没有玉皇，海里没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王，号令三山五岳开道--我来了！典型的人类中心主义。我们从黄帝开始就是天人合一，后来我们的科学发展观叫做人与自然和谐相处。200年以前西方的白人到美洲买地，当地印第安人的酋长对西方白人说：“地球不属于人类，人类属于地球”，这句话成为联合国的口号之一。 　　新郑市委书记讲我们这儿有一万多棵枣树，黄帝的故乡要发展，必须可持续，可持续就是可不间断，十八大改为永续发展，就是永远不间断。黄帝的故里，中华民族的文化象征，精神家园，它的发展就应该是永续发展，这一万多棵树龄百年的枣树就是一个很好的象征。新郑万棵百年枣树再加上大力绿化，道路两旁全是树，再投了几个亿。这就是三个代表，代表了先进文化的前进方向，代表了先进生产力的发展要求，代表了最广大人民群众的根本利益。新鲜的空气、清洁的饮水、安全的食品就是最广大人民的根本利益。要GDP干吗？GDP非常害人。造车，出了车祸修车修人GDP就上来了。再有一个大楼垮下来了再建，GDP上来了，这种重复计算的GDP到底有什么意义！ 　　富强是既要整体又要人均，但不要两极分化 　　富强要分清整体与个体两个层面的概念，我国整体GDP全球第二，进出口贸易全球第一，出国出境旅游全球第一。这些都是成绩。但人均收入排在全世界百位左右。且贫富差距巨大。10%的人口占有90%的财富。中国13.6亿人，中国的低收入人口，俗称穷人，十个亿。原来低收入的标准是一天生活费1.87元，后来改成2.63元。又升到3.28元。李克强当副总理的时候要跟国际接轨，拍板一天1美元。世界现在的标准是一天生活费2美元。欧盟的标准是一天5美元，就是一个人一天的生活费30元人民币，一个月的生活费1000元人民币，年均收入至少达到1.2万元人民币。你想想，在一个中等城市，一个月没有一千元人民币，能生活吗？不是穷人是什么？改革开放三十五年，让六千万人高收入，每年12万元以上，六千万人口是什么概念，三个西方大国，英国、法国、意大利，每个国家的人口就是六千万。三十多年我们又造就了一个“法国”。美国的人口3.1亿，富人占85%，穷人占15%，七分之一。我们中国的人口13.1亿（“六普”数字，2010年），改革开放35年，让六千万过上高收入的日子，2.5亿中等收入，我们的中等收入和高收入人口加一块相当于一个美国的人口，3.1亿。35年造出了一个美国。这就是成绩。但我国还有10亿低收入，这就是问题。 　　湖北省监利县乡党委书记李昌平给当时的朱镕基总理写信，我向总理说实话。“农村真苦，农民真穷，农业真危险。” 2001年李昌平被评为十大感动中国人物。他呼吁给农民兄弟姐妹国民待遇。在富强的问题上，我们应该既要整体又要人均，既要人均但不要两极分化！ 　　以党内高层民主带动党内民主，继而实现人民民主 　　关于民主政治要分两步走。以党内民主带动人民民主。党内民主是党的生命。落实和完善党的代表大会代表任期制。试行乡镇党代会年会制。深化县（市、区）党代会常任制。实行党代会代表提案制。完善地方党委讨论决定重大问题和任命重要干部票决制。落实党员知情权、参与权、选举权、监督权。规范差额提名，差额选举，形成充分体现选举人意志的程序和环境。以党内高层民主带动党内民主。民主是少数服从多数。十八大七个常委怎么定的？8260万党员，用超过15%的差额选出了2270个代表，在北京开十八大。十八大就是中央，全党服从中央。其中主席团常委41个，这里面有19个是曾经当过政治局常委的常委，包括李鹏、朱镕基、江泽民等。谁去讨论？这41个里曾经当过政治局常委的常委先讨论，这叫党内高层民主，票决制决定下一届的人事安排。 　　中国共产党中央委员会主席胡耀邦同志在十二大政治报告中讲：建立一个高度文明的、高度民主的，社会主义现代化国家。十三大把两个高度拿掉，又添俩字，变成文明民主富强的社会主义现代化国家，到了现在，富强搁前头，到了十六大，再加两个字和谐的，富强民主文明和谐就是国家层面的价值取向。但是高度呢？没了。文明呢？由第一位降到第三位。我个人认为，不太恰当，应该把文明放在首位。因为黄帝就是中华文明，他是始祖，他是一个符号，他代表了中华文明的源头。缺了文明，要富强干什么？如果富强伴生着官员腐败、贫富两极分化和环境灾难频频发生，甚至发展到穷兵黩武，走上法西斯的道路，那是人类的灾难。所以必须坚持党的基本路线一百年不动摇：“一个中心，两个基本点！”以经济建设为中心，聚精会神搞建设！不要二中心、多中心。原来讲两个文明：精神文明、物质文明，党的十六大政治报告里加上政治文明，十七大政治报告又加上生态文明，现在权威的讲法是精神文明、物质文明、制度文明、生态文明一起抓！ 　　把黄帝文化上升到中华文明，就是黄帝文化国际论坛的一个任务！ 　　和谐是有禾入口，人皆能言 　　和，就是有禾入口，人人有饭吃，就是民生；谐，就是人皆能言，人人都有说话的权利，就是民主。我反对你的观点，但我誓死保卫你说话的权利。知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉。保证广大人民群众的知情权、参与权、表达权、监督权。所以说富强的、民主的、文明的、和谐的就是国家层面的价值观。 　　主流价值观从社会层面来讲就是：自由、平等、公正、法治，称为价值取向。 　　自由和负责任好比一个硬币的两面 　　孩子到一两岁之间学会了走，家长领着孩子走，走到一定程度让孩子自己走，自由了，这就是自由的本意。但是自由就得负责任，自由就是自己走。自由就好比一个硬币的上面，硬币的下面就是负责任。比如：如果自己走摔倒了，自己就要站起来。 　　平等地意思就是不许欺负人，就是国民待遇的原则。 　　不患寡而患不公正 　　公平正义简称公正。从社会层面来讲，就是正确的价值取向。用老祖宗的话叫不患寡而患不均。但是表达不到位，应该改成不患寡而患不公正。中国的贫富差距太大，还有十亿低收入人口。官员腐败。所以确立社会公正的价值取向是非常重要的。就是按照比赛规则比赛，按照游戏规则游戏，定规则也得有规则--立法法，改规则也得有规则--程序法。牢牢树立程序公正原则，如果在程序不公正的情况下立的法，立的实体法不可能公正，称之为恶法，恶法非法。比法治更加基本的人们称之为：“善治”。

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老杨头：三个自信如果建立在这24字的中国社会主义核心价值观上，靠谱。我推荐青年人认真阅读习总在北大有关社会主义核心价值观的讲话，是因为：不是GDP 也不是军舰大炮而是中华民族在这个关键时刻树立并决定追逐的核心价值观，才最终决定我们走什么样的路，拥有什么样的前途。这比房价和工作以及你的女朋友更关乎你的未来和你子孙后代的福祉。我扯了嗓子喊了那么多年，你可以不听，现在习总讲了，你也不好好学习一下？ 　　如果一些青年没有弄懂，不用去找某地政府新设立的习总讲话研究中心推出的那些教材，那些东西只能让你更加糊涂。你可以用几个小时把我下面链接的博文浏览一遍。我过去十年来有关普世价值的几万字可以说为习总这篇讲话中的每一句话都做了较为详细的注释与比较靠谱的解读。

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