作家办书院：承担文化修复功能

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作家办书院：承担文化修复功能
来源：人民日报海外版 史飞翔 文 一

万松浦书院

　　书院文化在中国源远流长，书院是中国历史上一种特殊的教育、文化机构，它集聚徒讲学、藏书印书、学术研究、祭祀及化民 成俗等功能于一体，对中国传统社会学术文化的发展、人才的培养、社会的进步等作出了突出贡献。近年来，随着中华传统文化的兴起，书院大有复兴之势。一些作 家纷纷办起了书院，如山东省作协主席张炜在山东办起了万松浦书院，天津市文联主席冯骥才在天津办起了北洋书院，著名作家陈忠实在陕西办起了白鹿书院。这说 明，书院并未真正远离我们，在许多文化精英的心目中仍然是一块文化圣地。书院仍然是中国人心中永远抹不去的记忆，是中国文化人向往的一个美好的精神家园。
　　书院寄托文化理想
　　张炜表示，希望社会上多一些像古代书院那样的机构，维护精神圣地的纯洁，维护经典文化。在他看来，书院应该有一种承担文化修复的功能。“我想做一点有意 义的事情，修复我们的传统文化，发展华夏文明。而书院在古代对官学是一种补充，现代也应该是一种补充。它应借助一种良性的语言符号系统来发展社会文明，而 不是让大学生们仅仅知道如何写论文。”
　　张炜创办的万松浦书院已走过11年，它具备中国传统书院的所有基本元素，如独立的院产、讲学游学 及藏书和研修的功能、稳定和清晰的学术品格、以学术主持人为中心的立院方式、传播和弘扬文化的决心和抱负等。张炜认为，书院是中国的伟大传统，今天的坚守 十分不易，因为要防止走调，防止形似而实非。
　　冯骥才创办的北洋书院是天津大学冯骥才文学艺术研究院的别名，书院分为文学研究中心、艺术 研究中心和文化研究中心三个中心，已经招收一些研究生。在从事文化抢救的过程中，冯骥才感受到，这些工作需要理论知识，目前学术界和实践脱节，办书院可以 培养这方面的理论人才。他还在做一系列的博物馆，除了他自己的画廊外，在学院里建立跳龙门乡土艺术博物馆。自从他创办了研究院，邓友梅、张平、刘诗昆等文 艺界名家先后来到天津大学演讲，并且每年都出版演讲集。冯骥才表示：“我的理想，是在理工科大学建一个人文的圣殿。”
　　陈忠实与陕西一些 文化人创办白鹿书院，有他们的文化理想。陈忠实说：“书院是教育和学术研究机构，同时它又是一种文化和精神的象征。我们办白鹿书院，要承继中国传统文化之 精华和风神秀骨。以白鹿书院为平台，广泛团结、联系国内外的学者、评论家和作家，开展游学、讲学、讨论等交流活动，让传统文化在现代化进程中焕发生机。”
　　白鹿书院诞生在古长安这块具有深厚文化底蕴的土地上，陈忠实表示，白鹿书院将会开掘源远流长的关中文脉，承续关学精神，探索促进传统文化向现代转型的新 途径。书院将对现实问题和人类普遍面临的问题，既从文学和艺术的角度，也从思想理论以及学术的角度，进行研究和探讨。书院还会以文学和艺术为特色，藏书、 编书、教书，研讨、交流，为促进和繁荣文学事业尽心尽力。”
　　让书院在现代社会落地生根
　　书院萌芽于唐，繁荣于宋，延续 于元，全面盛行于明清。进入近代以后，由于“欧风美雨”及“坚船利炮”的影响，书院面临危机。终于退出历史舞台。胡适曾痛心地说：“书院之废，实在是吾中 国一大不幸事。1000年来学者自动的研究精神，将不复于今日了。……我国书院的程度，足可以比外国的大学研究院。”胡适将书院精神概括为“代表时代精 神”“讲学与议政”“自修与研究”。胡适说得没错，与现代西方的学校教育制度相比，中国古代的书院确有它独特的优势，比如自主办学、各有特色，学者治校、 学术自由，有教无类、因材施教，注重道德修养，面向社会开等。
　　蔡元培、胡适等人意识到书院的重要性，于是他们发起了一个书院研究和实践的热潮，开启了现代书院新历程。
　　中国古代学术发展史上的几个高潮如宋代的程朱理学、明代的王湛心学、清代的乾嘉汉学和实学都与书院息息相关。书院经过一代代学人的薪火相传，其文化教育 功能泽被后代、影响深远。同时，书院还对中国的文学、艺术、藏书、建筑以及民风民俗等都产生了深远影响，早已成为中华传统文化的重要组成部分。
　　今天，我们弘扬中华优秀传统文化，应该重视书院传统。今天兴起的“书院现象”虽然与历史上的四大书院不可同日而语，但具备鲜明的民间色彩，在某种程度上 又与传统文化书院一脉相承。当今文化人以书院这种形式来实现传统文化与现代文化的“对接”。书院可以创新教育、繁荣学术、推进文化、维系人心，可以凝聚中 华人文思想，培养中华文化人才，推进中华文化研究、交流和普及，继承和弘扬中华优秀传统文化。书院在当下的重新兴起，充分说明了它的勃勃生机。尽管书院是 乡土中国的历史记忆，但是如果我们能够解决好书院与当下社会的衔接问题，解决好书院与传统文化的对接问题，那么书院在现代社会是完全可以重新落地生根的。