儿童的教育人类学观察——记我的小侄儿

管季超0712

儿童的教育人类学观察——记我的小侄儿

bianwujufang@126.com

文化人格学派是美国人类学在20世纪30、40年代的一个重要流派。他们关注文化对人格的形塑作用，认为不同文化模式可培育出不同人格。当然，更多倾向于单向度的思路，导致文化人格学派具有“决定论”的色彩。当然，他们的研究有助于我们理解人格的形成过程。

斯坦利·霍尔是美国心理哲学的第一位博士，他是冯特的学生，应用进化理论和功能理论研究心理问题。文化人格学派的理论可能是对霍尔理论的一种反抗，而且取得了不小的胜利。

以上是背景材料。

我的小侄儿已经两岁半了。平时很少见到他。大约一至两个月才能碰到一次。我惊奇地发现，在每一次见到他时，他在行为方式、性格上都表现出很大的不同：在前些时候，他很愿意和别人交往，愿意叫“叔叔”“阿姨”，而且乐于把自己的东西分享给他人，在每一次分享之后，总是认真地把物品放回原处；现在呢？遇到陌生人，他不主动去问好，而且在他爸爸妈妈的鼓励下仍然不愿意开口，而且似乎不愿意分享自己的物品了。我感觉很奇怪。

如果按照目前我所了解的理论来分析，这是由于不同阶段的成长环境、教养方式不同所致。但是，什么样的环境才是最好的，什么样的教养方式才是最有效的，对于一个个体来说，是不可验证的。但是我现在的观点认为，两岁左右的幼儿应该更多地置放于一个开放、热闹的环境之中，这样有利于幼儿的“社会化”和“文化化”，当然在这两个过程中，积极影响和消极影响同时存在。家长的职责就是在一套“正统的”“合理的”思想观念的支配下指导幼儿“扬善弃恶”。

最近一段时间，妈妈从老家过来为哥哥嫂子照看小孩儿。冬天寒冷的天气阻止了人们外出散步，平时家里基本没有熟人来串门，所以小侄在很多时候就看一些动画片——《黑猫警长》和《米老鼠和唐老鸭》之类的，当然妈妈有时候也给小侄讲一些小故事。动画世界和真实的世界分别很大，小侄最近迷恋于动物王国，他好像对一切未知的事物都很敏感，他的大脑有很多的空白去填充这些东西。但是我有一种担忧：这些人为的动画世界在他的大脑里留下的影响，等到他长大后接触现实世界时会不会成为某种障碍。在我看来，花鸟草虫等等构成的真实世界比虚幻世界对于儿童的成长可能更有利，因为现实世界能给人时空感，人与物能够真正相融一体。

记得有一次我和小侄儿玩了很长时间，他的姑姑也为他讲了很多故事，当我们要离开他家的时候，小侄儿站在门口什么都没有说，不一会，忽然嘴角下沉，委屈地哭了，但他仍然什么都没有说。当时我看着他的脸，思考他那时在想些什么。那一次，为了不影响小家伙的情绪，我们还是安慰了一下就赶快离开了。

也是在那一次，妈妈给我讲了小侄的一个故事。有一次我的妈妈、嫂子带着小侄下楼去玩，见到楼下的一位老奶奶。妈妈和嫂子让小侄叫那个人“奶奶”以示礼貌。但是劝了半天，小侄就是不叫。后来回到家中，嫂子问小侄为什么不叫那个人，小侄说：“我家里已经有一个奶奶了！”

这个故事让我想到，在那时小侄的头脑中，“奶奶”这个词只是对一个人的“特定称呼”。我进而想到，一个词，或者一个发音，最初在儿童大脑中建构的意义可能是唯一的，以后要扩展这个词的意义必须打破原有意义的“霸权”。

小侄成长中的故事我了解得并不多，我现在也不可能拿出很多时间“助其成长”。有的时候，我想人生就是不断的“遭遇”，就是一个接一个的“仪式”，在连续或非连续的过程中，人不断地了解世界、认知和改造自我。要求在每一刻都进行“精雕细琢”、“完美塑造”的教育是不现实的。社会万象就在那里，要看清“他们”，再看清自己，不断地“行动”突破束缚。所以，这样来看，教育的理想在于教给学生看清世界的知识，以及帮助他们养成积极健全的人格。改变别人是困难的，唯有自己追求完善才是可能的，正当的。

补两句：

话语有自己的一套模式，当我落笔写作的时候，我发现很多时候，我的文字并不是遵照我思维的逻辑，而是遵照既有的话语的逻辑。这种话语的逻辑可能也是一个人的“惯习”。

2011年12月15日星期四

                                    写于首师大北一图书馆4层